部編版選擇性必修上冊 《5.2五石之瓠》課件（共三套）

《五石之瓠》部編版高中語文選擇性必修上冊

《莊子?秋水》《莊子·列御寇》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

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kuàng）事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被葑?即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因為。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實:盛放，容納。堅:形作名，硬度。

【疏通詞句】莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。固:實在，確實。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。大:形作名，大的東西。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的?；?有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它。”

【解說大意】莊子說：“你真是不善于使用大的東西?。∮袀€宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個客人得到藥方，就去取悅吳王。

【解說大意】這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達(dá)?。　?/p>

【解說大意】惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學(xué)說。莊子講故事：（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達(dá)

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』請你說說惠子與莊子所講故事的用意。

【理解內(nèi)涵】（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。

【理解內(nèi)涵】『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》有什么寓意？（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值?！欠袂f子本意？

【理解內(nèi)涵】

【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”“無用”“大用”之辯，強調(diào)注重內(nèi)在生命價值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？見識不通達(dá)，不能通曉領(lǐng)悟。蜩與學(xué)鳩：因為自身飛不高、行不遠(yuǎn)，所以認(rèn)識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由?！娮R不通達(dá)說明：認(rèn)識上存在“小知”與“大知”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』蜩與學(xué)鳩為什么嘲笑大鵬？故事有什么用意？蜩、學(xué)鳩：限于“小知”，沒有“大知”莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏“無用”“有用”之辯，“小大之辯”：都表明“小知”不及“大知”。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『練習(xí)一』難句翻譯（1）我樹之成而實五石（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）其堅不能自舉也（4）則夫子猶有蓬之心也夫！『練習(xí)二』熟讀課文《五石之瓠》。

【練習(xí)作業(yè)】宋人：以百金售賣藥方

客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人：執(zhí)著功名

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特點？與《逍遙游》有何聯(lián)系？功利之心，皆有所“待”《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”自然界：大鵬、蜩、學(xué)鳩等人類社會：“知效一官”等、宋榮子、列子

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》皆有所憑借，達(dá)不到逍遙逍遙游：“無待”

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達(dá)到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”“游”字點明要義——“游心”“游”——游心

以“游”表達(dá)精神的自由活動?！坝巍弊衷凇肚f子》中出現(xiàn)106次。“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！?《逍遙游》)

“乘物以游心。”(《人間世》)“游心于無窮?！?《則陽》)“游心于物之初。”(《田子方》)“游乎天地之一氣?！?《大宗師》)“游”——游心

“游心”，是把人從人為及自為的重重束縛中解脫出來，獲得心靈自由的活動，是將“自然”內(nèi)化到人的精神世界，與個體生命相融合，從而達(dá)到一種和諧、恬淡、美好的自然境界。

《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。”“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。（2）呈現(xiàn)出以藝術(shù)的、審美的心境感知天地萬物的美感?！吧搅峙c，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”(《知北游》)“《呂氏春秋·不二》說‘老耽貴柔，孔子貴仁’，那么比較起來，莊子就是貴游。如果用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’。”

整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面

走入經(jīng)典源頭，領(lǐng)悟真知灼見

【閱讀方法】首先，強調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價值，與莊子身處的時代密切相關(guān)。

【古今視角】『學(xué)習(xí)任務(wù)』站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！?《孟子·梁惠王下》)“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也?！?/p>

(《莊子·在宥》)在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?

【古今視角】其次，莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。順應(yīng)本性，游于無窮，才能達(dá)到無己、無功、無名的“逍遙游”境界，才是“無用之大用”。

【古今視角】第三，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現(xiàn)出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第四，追求生命內(nèi)在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。

【古今視角】第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時社會不可能實現(xiàn)。第六，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識，與眾不同的思維方法，在困境中實現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。

【古今視角】莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味?！跺羞b游》對比中借助寓言故事，層層相接，形象生動，引人聯(lián)想。（大鵬與小雀，大知與小知，大用與無用等）魯迅：“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也?！?/p>

【比較賞析】『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？各有何妙處？老子說理：言簡意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜。有的于生活現(xiàn)象中蘊含道理，平易有說服力，如：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。有的直接論說道理，觀點一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。有的運用比喻、排比，簡潔有力，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達(dá)你的理解和看法，并和同學(xué)交流分享。【經(jīng)典之用】示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果從哲學(xué)的視角來看，文學(xué)，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”？有了高于現(xiàn)實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當(dāng)他讓生命融入天地自然，認(rèn)識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。示例3：在這個追求經(jīng)濟(jì)效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習(xí)慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟(jì)書籍取代無用的哲學(xué)書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當(dāng)前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。

【整合探究】『學(xué)習(xí)任務(wù)』在個人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點有所不同。請同學(xué)們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內(nèi)討論交流，聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。?）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（2）子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保?）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。儒家：“克己復(fù)禮為仁”，“克己”，即克制和超越個體生理本能、感性欲望；“復(fù)禮”，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動諸方面皆合于禮。儒家強調(diào)的是社會倫理原則對個體生命的制約，強調(diào)個體對社會的責(zé)任。道家：追求乘天地之正、而御六氣之辯、以游無窮的境界，強調(diào)解除精神上一切束縛，逍遙于四海之外。逍遙游就是要達(dá)到忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界，達(dá)到心靈與天地同一、和宇宙萬物并生的生命境界，完全超脫儒家所謂的“仁義禮智”。

中國知識分子既有受儒家思想影響的一面，以社會倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時又有受道家思想影響的一面，必要時采取超然物外的通達(dá)態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強求。

歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r或在順境中以儒家為歸依，堅守道德良知，做忠臣良將；在野時或處逆境中則以道家為歸依，灑脫自在，淡泊名利，獨善其身。

儒道交替為用，士大夫們可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，這是進(jìn)退出處之道。這種“士”的精神其實質(zhì)就是儒道并立互補。林語堂先生說:“道家及儒家是中國人靈魂的兩面。”這的確是精要恰當(dāng)?shù)母爬?。?）清代劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如莊子所謂‘今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖’，‘今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀闳绾卫斫膺@一評價？（2）請以卡片或表格形式，整理、歸納《老子》四章和《五石之瓠》中“之”“而”“以”常見虛詞的用法和意義。

【練習(xí)作業(yè)】

五石之瓠

《莊子》莊周，名周，字子休，宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一代表作《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為”老莊“。莊子的想象力極為豐富，把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。作者介紹

他的才學(xué)不可小視，著書十余萬字，大多是寓言，以夸張機智詼諧的筆調(diào)闡述獨到的處世哲學(xué)。家境貧困，只因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看得至高無上。瓠（

）落呺（

）然洴（

）澼（

）絖（

）掊（

）鬻（

）龜（

）手字音辨識hùxiāopíngpìkuàngpǒuyùjūn

朗讀課文逍遙游

《莊子》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

翻譯：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子,我將它培植起來后,結(jié)出的果實中間可容納五石的東西.用大葫蘆去盛水漿,可是它的堅固程度承受不了水的壓力.把它剖開做瓢,過分大而且很平淺,無法容納東西.這個葫蘆不是不大呀,我因為它大而無用,就砸爛了它.”翻譯：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。

莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊!宋國有一善于制造預(yù)防龜裂凍瘡的人家,世世代代以漂洗棉絮為職業(yè).有個游客聽說了這件事,愿意用百金的高價收買他的藥方.翻譯：聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。

全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮,所得不過幾金,如今一下子就可賣得百金.還是把藥方賣給他吧.’游客得到藥方,來游說吳王.翻譯：越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

正巧越國發(fā)難,入侵吳國,吳王派他統(tǒng)率部隊,冬天跟越軍在水上交戰(zhàn),大敗越軍,吳王劃割土地封賞他.能使手不皸裂,藥方是同樣的,有的人用它來獲得封賞,有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮,這是使用的方法不同.翻譯：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

如今你有五石容積的大葫蘆,為什么不考慮做成大腰舟而浮游于江湖之上,卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西?那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識?。。梢娔愕男牡剡^于淺陋狹隘了）這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？

惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。問題探究這個寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。文言知識歸納：（一）通假字1、宋人有善為不龜手之藥者。2、世世以洴澼絖為事。（二）詞類活用1、我樹之成而實五石。2、其堅不能自舉也。3、夫子固拙于用大矣。4、能不龜手一也。5、冬，與越人水戰(zhàn)通“皸”，使皮膚皸裂通“纊”，指絲絮樹，名作動，種植；培育堅，形作名，硬度大，形作名，大的東西龜，使動，使---皸裂；冬，名詞作狀語，在冬天（三）虛詞的意義

以盛水漿1、以剖之以為瓢客得之，以說吳王吾為其無用而掊之。2、為

宋人有善為不龜手之藥者

請與之3、與

與越人水戰(zhàn)介詞，用介詞，把連詞，來介詞，因為動詞，制作動詞，給介詞，和

（四）特殊句式

1、能不龜手一也，或以封

省略句：能不龜手一也，或以（之）封

2、宋人有善為不龜手之藥者定語后置句：宋有善為不龜手之藥之人。難句翻譯

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

（2）則夫子猶有蓬之心也夫！

（這藥物）能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識啊！

本文是什么話題之爭？請判斷下列說法的正誤A．莊子講述不龜手之藥之事，是為了說明同一個事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于用大。B．惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論大而無當(dāng)，沒有任何實際的用途，是不會被眾人認(rèn)可接受的。C．惠子和莊子的辯論，實際上是小與大的辯論。D．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人都只能看明白小的用處，并且總是以用小的方式來用大，因而困苦，無法逍遙。（√）（√）（√）（√）楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢]見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。淡泊名利

寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！本褡杂汕f周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。天人合一

莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！參透生死，浪漫達(dá)觀你們還能再增加點什么呢？”學(xué)生們哭笑不得地說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。莊子與惠子二三事一、莊周惠施游于濠梁之上，莊子曰:‘鰷魚出游從容。是魚之樂也?！葑釉?‘子非魚，安知魚之樂?’莊子曰:‘子非我，安知我不知魚之樂?’”二、莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責(zé)問道:“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎?”莊子說:“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢?思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了?！?/p>

三、惠施死后，莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對跟隨他的人說:“楚國郢人在自己鼻尖上抹了一點像蒼蠅翅膀大小的一塊白粉，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說:‘替我試試看?！呈f:‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。文言知識通假字宋人有善為不龜手之藥者（龜，同“皸”，皮膚凍裂）世世以洴澼絖為事（絖，同“纊”，絲綿絮）詞類活用（1）形容詞的活用夫子固拙于用大矣（形容詞作名詞，大的東西）（2）名詞的活用我樹之成而實五石（名詞作動詞，種植）吳王使之將（名詞作動詞，統(tǒng)率部隊）文言知識一詞多義（1）舉其堅不能自舉也（動詞，拿起來）舉世無雙（副詞，全部）（2）過不過數(shù)金（動詞，超過）過敵人莊（動詞，拜訪）寡人之過也（名詞，過錯）文言知識（3）或或以封（無定代詞，這里指有的人）而或長煙一空（副詞，有時）云霞明滅或可睹（副詞，或許）（4）固夫子固拙于用大矣（副詞，實在，確實）固國不以山溪之險（動詞，鞏固）固不如也（副詞，本來）君臣固守以窺周室（形容詞，牢固）文言知識文言句式（1）省略句以說吳王（即“以之說吳王”）與越人水戰(zhàn)（即“吳軍與越人水戰(zhàn)”）（2）倒裝句請買其方百金[狀語后置，即“請（以）百金買其方”]（3）判斷句則所用之異也（“......也”表判斷）惠子講述“五石之瓠”的事例，有何用意？文本研讀惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點。文本研讀莊子在文中是放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；患子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達(dá)的形象?；葑雍颓f子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？文本研讀惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。本文中寓言故事的寓意是什么？文本研讀這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，從而完美地利用它。本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了“五石之瓠”的獨特價值。本文運用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。中心思想寓言之中蘊含哲理（1）用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點，很好地反映了人物的形象特點。藝術(shù)特色（2）運用對話描寫刻畫人物。運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。（3）以小見大，思辨性強。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。藝術(shù)特色1.下列句子中劃線詞語的解釋，全都正確的一項是()①我世世為洴澼絖：從事②今一朝而鬻技百金：買③吾為其無用而掊之：擊破④魏王貽我大瓠之種：遺留⑤宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂⑥客得之，以說吳王：同“悅”，高興A.①③⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤小試牛刀②鬻：賣。④貽：贈送。⑥說：勸說。C2.下列句子中加粗的詞語活用情況歸類正確的一項是()①我樹之成而實五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫⑤其堅不能自舉也⑥泰山之陽，汶水西流A.①③/②⑥/④⑤B.①②/③④/⑤⑥C.①②/③⑤/④/⑥ D.①⑤/②④/③⑥小試牛刀C①樹：名詞活用為動詞，種植。②將：名詞活用為動詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動詞的使動用法，使……飛起、使……跑動。⑤堅：形容詞活用為名詞，堅硬程度。⑥西：名詞作狀語，向西。3.下列句子中加粗的詞，都是古今異義詞的一項是()①何不慮以為大樽而浮乎江湖②小年不及大年③古之學(xué)者必有師④客得之，以說吳王⑤君子博學(xué)而日參省乎已⑥客聞之，請買其方百金A.①②③⑤ B.①②④⑥ C.②③④⑥ D.①③⑤⑥①慮：古義，用繩結(jié)綴；今義，思考。②小年：古義，壽命短的；今義，農(nóng)歷臘月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。③學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，有專門學(xué)問的人。⑤博學(xué)：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)識淵博。④說：古義，游說；今義，說話。⑥無古今異義。A4.下列對原文內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項是()A.惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處，對莊子的學(xué)說加以否定。B.對于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。C.在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運用巧妙的方法，“運用之妙，存乎一心”。D.這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來就沒有大小和好壞之分，一個人智量大，見地高，境界應(yīng)該就高。C《五石之瓠》部編版高中語文選擇性必修上冊

《莊子》中有很多膾炙人口、流傳千古的名句。如“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！保ā肚f子·外篇·知北游》)“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！保ā肚f子·外篇·山木》)今天，我們就來欣賞選自《莊子》的《五石之瓠》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀并疏通文言文知識2.初步理解莊子的思想3.理解寓言的寓意知識要點：作者簡介

莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

《莊子》簡介《莊子》也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！跺羞b游》簡介《逍遙游》在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》的代表。主題是追求一種絕對自由的人生觀。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆。

學(xué)習(xí)活動：（一）誦讀文本，疏通大意1.教師誦讀《五石之瓠》《莊子》惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！?/p>

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！“

2.注意字詞貽（yí）：贈送。呺（xiāo）然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。掊（pǒu）：擊破。龜（jūn）：通作“皸”，皮膚凍裂。洴澼（píng）：漂洗。

3.疏通翻譯例如：①夫子固拙于用大矣——注意“固”“拙”的翻譯。譯文：你實在是不善于使用大東西啊?、谑朗酪詻瘽萁_為事——注意“以”“事”翻譯。譯文：世世代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。

（二）感知內(nèi)容1.概括：故事內(nèi)容2.思考：寓言故事闡明的道理3.分析：通過對話分析文中惠子和莊子的人物形象（三）探究