山東省濰坊重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

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山東省濰坊重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

我們費(fèi)許多力氣替宋詩(shī)撥亂反正，但不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)確實(shí)有著很大的影響。面對(duì)盛唐難乎為繼的局面，宋人或順?biāo)浦刍蚪腋投?，然而總難逃脫唐詩(shī)苑囿。舊時(shí)意象舊時(shí)情懷，一如宿命般余音裊裊，揮之不去，他們不得不追求新變。所以，在以唐詩(shī)為參照的基礎(chǔ)上，我們從以下幾個(gè)方面來(lái)探討宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)。

其一，就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)。宋詩(shī)諸人的風(fēng)格，并不盡相同，但有一共同傾向，即要從唐詩(shī)較濃麗膏腴的風(fēng)格中擺脫出來(lái)，所以從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以開(kāi)辟出新的境界。他們作詩(shī)講究錘煉語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，從運(yùn)思造境到雕字琢句和韻調(diào)音節(jié)，都是費(fèi)盡周折。律詩(shī)至唐朝已臻化境，但宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事。但是，這種情形也存在“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的弊病。不過(guò)，作為風(fēng)格的這種平淡之中要藏有山高水深，需要有意境之高深配之以精約的語(yǔ)句，才可以達(dá)到。正如梅堯臣所言：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！彼?，樸素淡雅，平易清新就成為宋詩(shī)的一大特征。

其二，就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊。唐詩(shī)重情，往往抓住人生中的瞬間，投入濃烈的感情，凝縮而簡(jiǎn)潔，但其視界的廣度也因此受限。宋代理學(xué)興盛，理性的思辨使得宋人能夠冷靜客觀(guān)地對(duì)待一切事物和現(xiàn)象，表現(xiàn)出看問(wèn)題的廣闊視野。凡唐人以為不能入詩(shī)或不宜入詩(shī)之材料，宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技，這樣就使得宋詩(shī)較少唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致，而多睿智哲思，長(zhǎng)于在寫(xiě)景抒懷中寄寓自己對(duì)人生、社會(huì)、歷史、政治等問(wèn)題的思考，以理取勝。這樣，表現(xiàn)視野的廣闊，理趣的滲入使得宋詩(shī)體現(xiàn)出一種淵雅不俗的沉潛風(fēng)格特征，凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之，深造有得。

其三，從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化。詩(shī)的創(chuàng)作必須由感落到思，沒(méi)有無(wú)感的詩(shī)，也沒(méi)有不思的詩(shī)，在這點(diǎn)上，唐詩(shī)、宋詩(shī)乃至一切詩(shī)都是相通的。只是宋詩(shī)中的感情被理性化了，宋人冷卻了由熱情而來(lái)的沖動(dòng)，濾去不相干的成分，析出其所感的本質(zhì)，將其表現(xiàn)在詩(shī)里。由此宋詩(shī)表現(xiàn)出敘述性和思辨性的風(fēng)格，看問(wèn)題時(shí)也顯示出一種達(dá)觀(guān)的態(tài)度，顯得冷靜而從容，不出理性的邏輯范圍。然而天真的感情自身即是藝術(shù)性的，成熟的感情便含有反藝術(shù)的因素在里面，那么我們可以說(shuō)，宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，張揚(yáng)了一種迥異于唐詩(shī)之感性的理性風(fēng)格，他們追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣，一種似癯而實(shí)腴，外枯而中膏的成熟之美。

（摘編自李素軍《略論宋詩(shī)美學(xué)風(fēng)格特征》）

材料二：

首先，唐人的感情是自然生發(fā)的，真純?nèi)绯嘧樱抢寺募で?；宋人的感情則受過(guò)人文精神的陶鈞，冷靜而深邃，充溢著智慧。宋代社會(huì)流行理學(xué)，主張壓抑人的欲望，弘揚(yáng)理性精神，這種環(huán)境不利于外向性情感的生成。強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒。徐復(fù)觀(guān)先生說(shuō)：“（宋人）把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化。但這種理性化乃是對(duì)感情的冷卻澄汰，冷卻由感情而來(lái)的沖動(dòng)，澄汰去實(shí)際上是不相干的成分，以透視出所感的內(nèi)容乃至所感的本質(zhì)，并將其表現(xiàn)出來(lái)。此即所謂宋詩(shī)主意。‘意’是經(jīng)過(guò)理性的澄汰而成為更凝斂堅(jiān)實(shí)的感情?！比欢还苁亲匀患兇獾那?，還是凝練堅(jiān)實(shí)的意，直接表述都是有難度的，需要借助意象來(lái)彰顯。唐人的感情浩浩蕩蕩，渾無(wú)涯際，充斥著生命力，這種感情是難以用文字來(lái)表述的，故詩(shī)人習(xí)用自然意象來(lái)寄托此感情，其實(shí)是由于自然萬(wàn)物與充溢著生命力的情感相通。宋人的情感含蓄淵渟，整飭條暢，直抒而出則顯枯澀板滯，故詩(shī)人常以人文意象、典故來(lái)深化情感，寄托人文情懷。

其次，唐代詩(shī)人多把自身作為情感的主體，喜怒歌哭，多是為己而發(fā)。宋朝詩(shī)人則在自我之外，重新發(fā)現(xiàn)了國(guó)家與民族的苦難，其胸懷更為廣闊博大。唐詩(shī)抒發(fā)的情感主要是來(lái)自詩(shī)人對(duì)自身的關(guān)注。邊塞從軍之豪邁與哀怨，山水隱逸之適意與寂寥，隨侍君王之自得與惶恐，詩(shī)酒聯(lián)歡之忘憂(yōu)與縱恣，羈旅遠(yuǎn)行之超脫和依戀，日徂月邁之絕望與無(wú)奈，這些都是唐人發(fā)之于心，系之于己而難以擺脫的情愫。只有杜甫這樣才性健全的詩(shī)人對(duì)國(guó)家、對(duì)大眾發(fā)生了人溺己溺的關(guān)切與同情，而有唐一代同調(diào)甚少，直至宋代才蔚為大觀(guān)，這與宋朝人文教化之盛不無(wú)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，宋人比唐人多一份?dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯。在北宋的和平時(shí)代，這種情懷表現(xiàn)為“正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)”，在南宋外敵入侵的危急關(guān)頭，這種情懷又表現(xiàn)為可歌可泣的民族氣節(jié)。

（摘編自任聰穎《試論唐宋詩(shī)轉(zhuǎn)型的情感因素》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然律詩(shī)至唐朝已臻化境，由于語(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深，所以宋人才要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以逃脫唐詩(shī)苑囿開(kāi)辟出新的境界。

B．在宋代理學(xué)的影響下，宋人善于以理性的思辨融入生活，尤愛(ài)在瑣事微物間逞其才技，顯示出詩(shī)人的睿智哲思，但也使宋詩(shī)缺少了唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致。

C．和唐人一樣，雖然宋詩(shī)在創(chuàng)作中也注重感和思的表述，但宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，追求自然之理和人生哲理渾融于一的理趣，從這一點(diǎn)來(lái)看，宋詩(shī)更為成熟。

D．宋人把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化，把原本復(fù)雜的情感經(jīng)過(guò)澄汰析出其本質(zhì)，打破了唐詩(shī)借助意象抒情的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而尋求人文意象、典故來(lái)深化情感。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐人的情感多為純真浪漫，宋人的情感多為冷靜深沉，這種現(xiàn)象與唐人、宋人情感的生發(fā)、形成有關(guān)。

B．宋人把很多唐人認(rèn)為不應(yīng)該或不適合寫(xiě)入詩(shī)中的材料寫(xiě)入詩(shī)中，這種廣闊的視野使宋詩(shī)有一種淵雅不俗的風(fēng)格。

C．唐詩(shī)中的邊塞、山水、羈旅等題材的詩(shī)歌反映了廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容，但其中抒發(fā)的情感大多來(lái)自詩(shī)人對(duì)自己的關(guān)注。

D．宋代詩(shī)人對(duì)國(guó)家大眾有著人溺己溺的關(guān)懷，宋人比唐人有著更多的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更真摯。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的一項(xiàng)是（）

A．陶盡門(mén)前土，頂上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（梅堯臣《陶者》）

B．昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（張俞《蠶婦》）

C．莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。（楊萬(wàn)里《過(guò)松晨源炊漆公店》）

D．采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買(mǎi)田聊種水，近來(lái)湖面亦收租?。ǚ冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興》）

4．

材料一在論證上有何特點(diǎn)？

5．

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在觀(guān)點(diǎn)上的同和異。

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面文章，完成下列各題。

街燈不語(yǔ)

周建新

離開(kāi)老家沒(méi)過(guò)多久，就有壞消息傳來(lái)，三爺去世了。我握著手機(jī)，呆愣愣地站著，心里又酸又疼。幾天前，干瘦佝僂著的三爺，伸出鷹爪一般的手，那樣堅(jiān)定而又流暢地升起街燈，沒(méi)有一點(diǎn)兒人之將死的跡象，咋說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了呢？

我立在窗前，望著外面的鵝毛大雪，心也浮起了茫然的蒼白，覆蓋原野的大雪成了我眼前的背景，窗玻璃成了屏幕，我在上面看到了三爺?shù)囊簧?，那是?jiǎn)單的一生，也是虛無(wú)縹緲的一生，唯一真切的，除了掛燈還是掛燈。我決定馬不停蹄地趕回老家，哪怕大雪封了路，也不能動(dòng)搖我的決心。

從市里到縣里再到村里，平時(shí)僅僅一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，出租車(chē)折騰了大半天，一直折騰到天黑，才把我送進(jìn)村里的大廟臺(tái)前。奇怪的是，漫天漫地的雪卻越下越亮，亮得每一片雪花都是晶瑩剔透。下了出租車(chē)，我才看明白，平時(shí)三爺掛燈的旗桿不見(jiàn)了，替代它的是兩根桅桿似的現(xiàn)代燈架，兩輪小圓月亮高高地懸在上面，上方橫著兩片太陽(yáng)能硅光板。

哀樂(lè)漸漸地沖進(jìn)我的耳鼓，我追尋著聲音，一步一個(gè)雪窩地往前走，一直走到三爺?shù)募摇Ｈ隣數(shù)募议T(mén)立著一盞白燈籠和半盞紅燈籠，沒(méi)等我詢(xún)問(wèn)燈籠上咋有塊紅斑，就有人給我扎孝帶，領(lǐng)我到三爺?shù)撵`前磕頭跪拜。

禮儀過(guò)后，我才從人們七嘴八舌中，理出三爺?shù)乃酪颉?/p>

三爺是在太陽(yáng)能街燈立起來(lái)那天發(fā)的病。他拎著兩盞街燈走到大廟臺(tái)時(shí)，立刻呆若木雞了，那個(gè)他熟悉的旗桿突然不見(jiàn)了。村支書(shū)一拍腦門(mén)兒，忘了三爺耳聾，聽(tīng)不到安裝太陽(yáng)能街燈時(shí)震耳欲聾的聲響。他指著沉降下去的太陽(yáng)，意思是說(shuō)，太陽(yáng)生了倆孩崽子，替你值夜班了。

三爺?shù)难矍傲⒖毯诹?，佝僂的身子直挺挺地向前跌去……

此后，三爺整天不出屋，噘著嘴，悶悶不樂(lè)地坐在炕上，一步也不肯往外走。他開(kāi)始為自己扎燈籠，扎兩個(gè)白燈籠。昨天夜里，三爺覺(jué)得自己真的不行了，胸口脹得難受，嗓子咸咸地含著一股腥味，醫(yī)生對(duì)他死于肝硬化的預(yù)言快要成真。三爺含住一口氣兒，撐著力氣掛出了第一盞白燈籠。第二盞白燈籠還未掛起，三爺再也忍不住了，一口鮮血全噴了上去。

兩盞燈籠悄然而亮的時(shí)候，三爺用盡最后的力量，爬上自己搭設(shè)的冥床，銜住一枚銅錢(qián)之后，將自己的嘴用膠帶封上。三爺不想讓鮮血弄污了自己，不愿意麻煩別人收拾他的冥床。

三爺安詳?shù)靥芍?，似乎安慰所有?lái)看他的人，不要悲傷，他在那邊耳聰目明，逍遙自在。

三爺?shù)倪z物，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，除了生活的必需品，沒(méi)有一件多余的東西。唯一讓大家不解的是，三爺?shù)哪菍?duì)街燈不知放到哪兒了。那是三爺?shù)男母螌氊?，三爺?shù)囊浑p兒女，三爺?shù)难壑樽?，三爺?shù)幕觎`啊，人們掀開(kāi)冥床，果然看到了那兩盞街燈。

我驚訝地發(fā)現(xiàn)，三十幾年一直嶄新著的街燈，突然間陳舊不堪了，羊皮燈罩迸出了無(wú)數(shù)道裂紋，燈座也是銹跡斑斑，還有那兩個(gè)活靈活現(xiàn)的龍鳳，死掉了一般垂落下來(lái)。有人試圖取出街燈，用手一碰，居然散了架子。

三爺去了，街燈也追隨他去了。

天亮了，天也晴了，天是湛藍(lán)，地是潔白。白燈籠熄了，大雪覆蓋住了燈籠上三爺?shù)孽r血，還給三爺一個(gè)清清白白。借著明媚的陽(yáng)光，我看到了晚上沒(méi)有看清的白對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是村里一位語(yǔ)文老師寫(xiě)的。

上聯(lián)：大言不語(yǔ)包容紛繁世界

下聯(lián)：小燈有情點(diǎn)亮冷暖人生

橫批：沉默是金

我一句話(huà)不說(shuō)地跟隨著送葬的隊(duì)伍，送三爺去祖墳。

許多年沒(méi)下這么大的雪了，大得沒(méi)了膝蓋。我跋涉在雪野里，眼睛迷離了，似乎看到了四十幾年前的三爺，頂著凜冽的寒風(fēng)，背著接生婆，一步一挪地走向我的家。猛然間，我的耳中響起嬰兒的啼哭，聲音是那樣嘹亮，那樣有力。

百日之后，我又回到村里，祭奠三爺。這本是春暖花開(kāi)的日子，可我并沒(méi)有感覺(jué)到春天的溫暖。大廟臺(tái)上的太陽(yáng)能街燈被人盜走了，兩株古槐的樹(shù)洞突然訇然炸裂，所有的枝干摔落在地，勤快的人把它們撿回家去，當(dāng)了柴燒。我忽然覺(jué)得，村子空落得像沒(méi)了魂。

來(lái)到三爺?shù)膲炆希铱吹搅梭@人的一幕，光天化日之下，一只貓頭鷹雕塑般立在三爺?shù)哪贡希螒{風(fēng)吹掀它的羽毛，依然紋絲不動(dòng)。這是一只死掉了卻依然富有生氣的貓頭鷹，我嘗試著把它從三爺?shù)哪贡夏孟聛?lái)，可它的爪子已經(jīng)深深地嵌入了石頭里。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三爺?shù)慕譄敉蝗魂惻f不堪，以至一碰就散架，這說(shuō)明街燈確實(shí)已經(jīng)老舊，也暗示傳統(tǒng)街燈退出歷史舞臺(tái)的必然性。

B．“他拎著兩盞街燈走到大廟臺(tái)時(shí)，立刻呆若木雞了”，側(cè)面反映了街燈不復(fù)存在的殘酷事實(shí)及三爺悲痛、絕望的心情。

C．太陽(yáng)能街燈被盜，古槐訇然炸裂，所有的枝干落地，暗示了村民對(duì)三爺和傳統(tǒng)街燈的懷念以及對(duì)現(xiàn)代文明的抵觸情緒。

D．本是“春暖花開(kāi)的日子”，而“我并沒(méi)有感覺(jué)到春天的溫暖”，看似矛盾的敘述中蘊(yùn)含著“我”對(duì)三爺?shù)纳钋袘涯睢?/p>

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭用不少筆墨寫(xiě)“我”聽(tīng)到三爺去世的消息后的心理活動(dòng)，意在表現(xiàn)“我”回老家送三爺?shù)臎Q心，體現(xiàn)了三爺在“我”心目中的地位。

B．“大言不語(yǔ)包容紛繁世界”和“小燈有情點(diǎn)亮冷暖人生”這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整，與橫批內(nèi)容呼應(yīng)，且巧用象征，暗扣了“街燈不語(yǔ)”的題意。

C．文中敘寫(xiě)三爺死因的內(nèi)容，屬于小說(shuō)故事講述中的插敘部分，既表現(xiàn)了三爺對(duì)街燈的特殊感情，也引發(fā)了讀者的深沉思考。

D．小說(shuō)結(jié)尾對(duì)貓頭鷹的生動(dòng)描寫(xiě)，運(yùn)用了象征和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，從側(cè)面烘托了三爺?shù)莫?dú)特形象，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。

8．

三爺有哪些可貴的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．

小說(shuō)以“街燈不語(yǔ)”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面的文言文，完成下列試題。

材料一：

明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）

材料二：

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀(guān)形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀(guān)峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。”

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

材料三：

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚鼐《登泰山記》節(jié)選）

①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。

10．

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山

B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山

C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山

D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山

11．

下列對(duì)材料中的詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱(chēng)妻父為“泰山”“岳父”，稱(chēng)妻母為“泰水”“岳母”。

B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。

C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。

12．

下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。

B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀(guān)日寫(xiě)景如出一轍，都寫(xiě)了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀(guān)泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。

13．

把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。

②俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

14．

乙、丙二文都描敘泰山之巔觀(guān)日出，從中你悟出哪些道理？

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

金陵城西樓月下吟

李白

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀。

解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉①。

①謝玄暉：名謝眺，南齊著名詩(shī)人。

15．

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中“金陵”點(diǎn)明了地點(diǎn)，“涼風(fēng)發(fā)”暗示了季節(jié)，“夜寂”概括了時(shí)間和環(huán)境。

B．頸聯(lián)中“相接”是“精神相通，心心相印”的意思；“眼中”在結(jié)構(gòu)上有過(guò)渡的“望吳越”交代了登樓的目的、作用，暗示了后面將要寫(xiě)的內(nèi)容。

C．尾聯(lián)話(huà)中有“話(huà)”，意思是李白與謝眺精神相通，謝眺的詩(shī)李白能理解，但是今日李白寫(xiě)此詩(shī)，又有誰(shuí)能讀懂呢？

D．詩(shī)人時(shí)而寫(xiě)自己行跡或直抒胸臆，時(shí)而描繪客觀(guān)景物或贊美古人，給人一種明快、浪漫、清新之感，使全詩(shī)渾然一體。

16．

從煉字角度來(lái)說(shuō)，頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得極好？為什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17．（2023高一下·濰坊期末）

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）

《念奴嬌過(guò)洞庭》化用蘇軾文詞擊節(jié)嘆詠夜色美好的詩(shī)句：“，。”

（2）

《答司馬諫議書(shū)》中王安石對(duì)司馬光來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是“，”。

（3）

《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠(yuǎn)小人的兩條是：“，。”

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18．（2023高一下·濰坊期末）閱讀如圖的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面的文字，完成各題。

空竹，以竹木為材料制成，中空，因而得名?？罩駷閳A盤(pán)狀，中有木軸，以竹棍系線(xiàn)繩纏繞木軸拽拉抖動(dòng)。圓盤(pán)四周有哨口。拽拉抖動(dòng)空竹時(shí)，各哨同時(shí)發(fā)音，高亢雄渾，如同松濤海浪。

抖空竹歷史悠久，群眾基礎(chǔ)穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，（），出現(xiàn)了“螞蟻上樹(shù)”“鷂子翻身”等新動(dòng)作。抖空竹是靠四肢巧妙配合完成的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，當(dāng)雙手握桿抖動(dòng)空竹做各種花樣技巧時(shí)，上肢與下肢的很多關(guān)節(jié)，再加上頸椎、腰椎，都在不同程度地運(yùn)動(dòng)著，因此抖空竹有助于人們的身體健康。

①隨著人們生活方式與城市的飛速發(fā)展，②空竹存續(xù)的文化空間面臨萎縮，③因此，有關(guān)部門(mén)有必要采取有效措施對(duì)空竹進(jìn)行保護(hù)刻不容緩。

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．繼承和發(fā)展成為了今天的主要任務(wù)，抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備

B．抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備，很多技術(shù)在今天又有繼承和創(chuàng)新

C．抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備，繼承和發(fā)展成為了今天的主要任務(wù)

D．很多技術(shù)在今天又有繼承和創(chuàng)新，抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備

20．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

B．黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

C．莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

D．淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

21．

文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改。

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

湖北鄖陽(yáng)青龍山恐龍蛋化石群，是世界上分布最集中、數(shù)量最多、保存最完整的恐龍蛋化石群。在侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)時(shí)期恐龍?jiān)堑厍蛏系慕y(tǒng)治者。到了白堊紀(jì)晚期，①____，一小部分進(jìn)化成了鳥(niǎo)類(lèi)，得以繼續(xù)與人類(lèi)生活在地球上。

去哪里尋找恐龍呢？②____?？茖W(xué)家先后在中國(guó)23個(gè)省區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百種恐龍骨骼化石，日前，中國(guó)已經(jīng)研究命名的“有姓有名”的恐龍有308種，涵蓋不同時(shí)期，使中國(guó)成為世界上恐龍種類(lèi)最多的國(guó)家。

雖然恐龍家族早已滅絕，但在地層之中，卻留下了豐富且珍貴的恐龍蛋化石，讓我們?nèi)祟?lèi)去探尋恐龍世界的奧秘。正因?yàn)橛羞@么多不同種類(lèi)的恐龍，③____，有圓形、卵圓形、橢圓形、扁圓形和橄欖形等多種形狀。

22．下列引號(hào)的用法，與文段引號(hào)用法一致的一項(xiàng)是（）

A．鐘揚(yáng)教授的足跡延伸到植物學(xué)家的“無(wú)人區(qū)”，為種子庫(kù)標(biāo)本采樣做出了突出貢獻(xiàn)。

B．隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，不少老技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”保護(hù)政策刻不容緩。

C．平常人讀小說(shuō)，以為既是“小”說(shuō)，必?zé)o關(guān)宏旨，所以隨便一看，看完了順手一扔。

D．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)流水的影子，是不行的。

23．

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

解析解答部分

1．D

2．B

3．C

4．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段直接明確觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”。

結(jié)構(gòu)上采用“總—分”的論述形式。開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”，然后從不同的方面分析宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)，如“就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等。

采用多種論證方法，如引用論證，引用梅堯臣的話(huà)論證宋詩(shī)技巧精細(xì)的特點(diǎn)，具有說(shuō)服力。對(duì)比論證，如“凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之”，突出宋詩(shī)內(nèi)容更為廣闊的特點(diǎn)。

5．相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，且內(nèi)容更為廣闊。

不同點(diǎn)：①技巧運(yùn)用不同。材料一認(rèn)為宋詩(shī)在技巧運(yùn)用方面更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事。材料二認(rèn)為宋詩(shī)常以人文意象、典故來(lái)深化情感。

②材料一認(rèn)為宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，它追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣。材料二認(rèn)為宋詩(shī)的理性特色是受社會(huì)環(huán)境影響的。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論證方法的具體運(yùn)用、效果、作用；論據(jù)支撐

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。平時(shí)要了解議論文的三要素之間的辯證關(guān)系，結(jié)合具體的語(yǔ)境去分析和判斷。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。把握文本的行文思路，要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，循著的行文思路去梳理，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)不同文本的比較閱讀能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的具體要求去篩選整合信息，最后概括整理。

結(jié)合“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”“強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒”“宋人比唐人多一份擔(dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯”等分析，兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，內(nèi)容更為豐富廣闊

1．A．“由于語(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深，所以……以逃脫唐詩(shī)苑囿開(kāi)辟出新的境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“所以從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套……但宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事”分析，宋人從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以開(kāi)辟出新的境界，并不是因?yàn)椤罢Z(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。B．“顯示出詩(shī)人的睿智哲思”錯(cuò)誤。結(jié)合“宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技，這樣就使得宋詩(shī)較少唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致，而多睿智哲思”分析，應(yīng)該是宋詩(shī)多睿智哲思。

C．“宋詩(shī)更為成熟”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第四段內(nèi)容分析，只是分別介紹了唐詩(shī)和宋詩(shī)抒情的特點(diǎn)，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，并沒(méi)有比較兩者誰(shuí)更成熟。

故解析為：D。

2．B．“這種廣闊的視野使宋詩(shī)有一種淵雅不俗的風(fēng)格”錯(cuò)誤。結(jié)合“這樣，表現(xiàn)視野的廣闊，理趣的滲入使得宋詩(shī)體現(xiàn)出一種淵雅不俗的沉潛風(fēng)格特征”分析，選項(xiàng)忽略了“理趣的滲入”。故解析為：B。

3．結(jié)合“宋人比唐人多一份擔(dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯。在北宋的和平時(shí)代，這種情懷表現(xiàn)為‘正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)’，在南宋外敵入侵的危急關(guān)頭，這種情懷又表現(xiàn)為可歌可泣的民族氣節(jié)”分析，宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，這種情懷表現(xiàn)為正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)及可歌可泣的民族氣節(jié)。A．這首詩(shī)運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言諷刺時(shí)事，控訴與指斥社會(huì)中不平等現(xiàn)象。表現(xiàn)為正直剛強(qiáng)的品節(jié)。

B．是宋代詩(shī)人張俞的一首反映人民生活苦難的傳世名篇。這首詩(shī)是通過(guò)以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣(mài)絲的所見(jiàn)所感，揭示了怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者無(wú)衣無(wú)食”的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削的不滿(mǎn)。符合題干要求。

C．善于從日常生活里人們習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象中，敏感地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟某種新鮮的經(jīng)驗(yàn)，并用通俗生動(dòng)而又富于理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，能給人以某種聯(lián)想與啟示。不能體現(xiàn)宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。

D．刻畫(huà)官府對(duì)百姓的殘酷剝削，表述了對(duì)農(nóng)民堅(jiān)信勞作和生存艱難的同情之情。能體現(xiàn)宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。

故解析為：C。

4．結(jié)合材料內(nèi)容“唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)確實(shí)有著很大的影響”“從以下幾個(gè)方面來(lái)探討宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)”等分析，首先交代唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)有著很大的影響，且宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格。然后從不同的角度分析宋詩(shī)形成自己風(fēng)格的具體表現(xiàn)，如“其一，就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“其二，就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“其三，從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等，分別從技巧、內(nèi)容、情感表現(xiàn)等角度分析。采用“總—分”的論述結(jié)構(gòu)。

材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，如結(jié)合“正如梅堯臣所言：‘若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣’”分析，引用梅堯臣的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)宋詩(shī)技巧運(yùn)用方面更為精細(xì)等。如結(jié)合“面對(duì)盛唐難乎為繼的局面，宋人或順?biāo)浦刍蚪腋投?，然而總難逃脫唐詩(shī)苑囿”分析，運(yùn)用比喻論證，突出唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)有著很大的影響。

故解析為：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段直接明確觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”。結(jié)構(gòu)上采用“總—分”的論述形式。開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”，然后從不同的方面分析宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)，如“就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等。

采用多種論證方法，如引用論證，引用梅堯臣的話(huà)論證宋詩(shī)技巧精細(xì)的特點(diǎn)，具有說(shuō)服力。對(duì)比論證，如“凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之”，突出宋詩(shī)內(nèi)容更為廣闊的特點(diǎn)。

5．結(jié)合“宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事”“樸素淡雅，平易清新就成為宋詩(shī)的一大特征”“宋人的情感含蓄淵渟，整飭條暢，直抒而出則顯枯澀板滯，故詩(shī)人常以人文意象、典故來(lái)深化情感，寄托人文情懷”分析，主要從技巧方面分析，材料一認(rèn)為宋詩(shī)技巧運(yùn)用更為精細(xì)，側(cè)重對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然等。材料二認(rèn)為宋詩(shī)常以人文意象、典故來(lái)深化情感。結(jié)合“宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，張揚(yáng)了一種迥異于唐詩(shī)之感性的理性風(fēng)格，他們追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣，一種似癯而實(shí)腴，外枯而中膏的成熟之美”“宋代社會(huì)流行理學(xué)，主張壓抑人的欲望，弘揚(yáng)理性精神，這種環(huán)境不利于外向性情感的生成。強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒”分析，材料一認(rèn)為宋詩(shī)的理性特色由議論而來(lái)，材料二認(rèn)為宋詩(shī)的理性思緒受社會(huì)環(huán)境的影響等。

故解析為：相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，且內(nèi)容更為廣闊。

不同點(diǎn)：①技巧運(yùn)用不同。材料一認(rèn)為宋詩(shī)在技巧運(yùn)用方面更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事。材料二認(rèn)為宋詩(shī)常以人文意象、典故來(lái)深化情感。

②材料一認(rèn)為宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，它追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣。材料二認(rèn)為宋詩(shī)的理性特色是受社會(huì)環(huán)境影響的。

6．B

7．A

8．①忠于職守。三爺幾十年如一日地掛街燈，視街燈為兒女，得知不再需要自己掛街燈而暈倒病逝。②充滿(mǎn)愛(ài)心，急人之難。三爺頂著凜冽的寒風(fēng)，背接生婆到“我”家。③不愿勞煩他人。三爺知道自己不久于人世，便親自做白燈籠、搭設(shè)冥床，也不愿意麻煩別人收拾自己的冥床。

9．①“街燈”是小說(shuō)的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；②三爺雖又聾又啞，但他富有愛(ài)心，默默奉獻(xiàn)，“街燈不語(yǔ)”象征了三爺?shù)母邔焚|(zhì)；③人要像街燈一樣，默默傳送光明和溫暖，“街燈不語(yǔ)”形象而含蓄地揭示了作品的主題。

對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

（1）本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

（2）本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

（3）本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫(xiě)，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫(xiě)來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。

（4）本題考查小說(shuō)標(biāo)題含義及作用。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容。深層含義即引申義、比喻義、象征義。具體作答時(shí)，可從文章的故事情節(jié)、人物形象塑造、主題表述等幾個(gè)角度，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析作答。

人物形象分析類(lèi)做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括與主要情節(jié)和主旨相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題時(shí)要先概括然后結(jié)合文章，列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。

6．B．“側(cè)面反映了街燈不復(fù)存在的殘酷事實(shí)及三爺悲痛、絕望的心情”錯(cuò)誤，三爺悲痛、絕望的心情通過(guò)“呆若木雞”的神態(tài)描寫(xiě)，是正面反映。

故解析為：B。

7．A．“意在表現(xiàn)‘我’回老家送三爺?shù)臎Q心”錯(cuò)誤，意在表明對(duì)三爺突然離世的意外和對(duì)三爺?shù)膽涯睿瑥亩鴪?jiān)定回家的決心。

故解析為：A。

8．“我在上面看到了三爺?shù)囊簧?，那是?jiǎn)單的一生，也是虛無(wú)縹緲的一生，唯一真切的，除了掛燈還是掛燈”“三爺是在太陽(yáng)能街燈立起來(lái)那天發(fā)的病。他拎著兩盞街燈走到大廟臺(tái)時(shí)，立刻呆若木雞了，那個(gè)他熟悉的旗桿突然不見(jiàn)了”“三爺?shù)难矍傲⒖毯诹?，佝僂的身子直挺挺地向前跌去”可見(jiàn)，三爺盡忠職守，一生兢兢業(yè)業(yè)地掛燈，得知不要自己掛燈后甚至急火攻心暈倒；“三爺用盡最后的力量，爬上自己搭設(shè)的冥床，銜住一枚銅錢(qián)之后，將自己的嘴用膠帶封上。三爺不想讓鮮血弄污了自己，不愿意麻煩別人收拾他的冥床”為他人著想，自己給自己處理后事，不愿麻煩他人；“我跋涉在雪野里，眼睛迷離了，似乎看到了四十幾年前的三爺，頂著凜冽的寒風(fēng)，背著接生婆，一步一挪地走向我的家”有愛(ài)心，在寒風(fēng)凜冽時(shí)為“我”的出生背接生婆來(lái)家。

故解析為：①忠于職守。三爺幾十年如一日地掛街燈，視街燈為兒女，得知不再需要自己掛街燈而暈倒病逝。②充滿(mǎn)愛(ài)心，急人之難。三爺頂著凜冽的寒風(fēng)，背接生婆到“我”家。③不愿勞煩他人。三爺知道自己不久于人世，便親自做白燈籠、搭設(shè)冥床，也不愿意麻煩別人收拾自己的冥床。

9．掛“街燈”是三爺?shù)穆殬I(yè)，他的命運(yùn)與街燈緊密相連，文中的三爺因街燈而生活充實(shí)，也因不需再掛街燈而暈倒病逝，是全文的線(xiàn)索；“不語(yǔ)”暗扣三爺耳聾不說(shuō)話(huà)的形象特點(diǎn)，“街燈”又寓意著三爺溫暖而充滿(mǎn)善意的心靈，烘托出三爺?shù)男蜗?；根?jù)對(duì)聯(lián)“上聯(lián)：大言不語(yǔ)包容紛繁世界”“下聯(lián)：小燈有情點(diǎn)亮冷暖人生”可見(jiàn)，人要像街燈一樣，默默地包容世界，帶來(lái)溫暖和光明，揭示作品主題。

故解析為：①“街燈”是小說(shuō)的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；②三爺雖又聾又啞，但他富有愛(ài)心，默默奉獻(xiàn)，“街燈不語(yǔ)”象征了三爺?shù)母邔焚|(zhì)；③人要像街燈一樣，默默傳送光明和溫暖，“街燈不語(yǔ)”形象而含蓄地揭示了作品的主題。

10．D

11．B

12．D

13．①按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。

②不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。

14．①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。

②無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

③有付出才有收獲。

④美來(lái)自艱辛的付出。

理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生圍繞關(guān)鍵詞“泰山”對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀(guān)點(diǎn)，深入理解文本內(nèi)容；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（5）本題考查學(xué)生理解文意和篩選文中信息的能力。解答本類(lèi)型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成解析。

譯文：

（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問(wèn)他原因，鄭鎰沒(méi)有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō)：“這全靠泰山的力量啊?！?/p>

（乙）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀(guān)賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。

當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線(xiàn)，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀(guān)峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀(guān)看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說(shuō)：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！?/p>

（丙）戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

10．本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語(yǔ)，“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語(yǔ)，“泰安”后面停頓，排除AC；“乘山轎”，“山轎”是“乘”的賓語(yǔ)，后面停頓，排除B。本句譯為：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。

故解析為：D。

11．B“同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的‘戊申晦’干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。故解析為：B。

12．D.“薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪”說(shuō)法錯(cuò)誤。薛文最后是引用曾國(guó)藩的話(huà)，不是自語(yǔ)。故解析為：D。

13．第一句得分點(diǎn)：“舊例”，名詞用作狀語(yǔ)，按照舊例；“惟”，只有；“驟”，突然；

第二句得分點(diǎn)：“俄”，不久；“夷”，平坦；“向”，先前；“遽”，立即。

故解析為：①按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。

②不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。

14．本題題干是“（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀(guān)日出，從中你悟出哪些道理”，結(jié)合“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅”分析，可以得出登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。結(jié)合“俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也”分析，可以得出無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。結(jié)合“侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”分析，可以得出有付出才有收獲。美來(lái)自艱辛的付出。

故解析為：①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。

②無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

③有付出才有收獲。

④美來(lái)自艱辛的付出。

15．D

16．頷聯(lián)中用得好的字分別是“搖”“滴”。涼風(fēng)吹來(lái)，江水搖動(dòng)，影子跟著搖動(dòng)，讓人感到城也搖動(dòng)起來(lái)；秋月皎潔，露珠墜落，仿佛是從月亮上滴落下來(lái)似的。此二字化靜為動(dòng)，賦予畫(huà)面動(dòng)感，使靜止的畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)，情態(tài)逼真；又使本屬平常的水、城、露、月等景物，呈現(xiàn)出不同尋常的情態(tài)，異趣橫生。

形象、意象、意境類(lèi)題目；表述技巧類(lèi)題目；煉字、關(guān)鍵字類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。這類(lèi)綜合考查詩(shī)歌的題目，涉及詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表述技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌煉字的把握和理解分析能力。詩(shī)詞之所以傳神就在于詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的煉字藝術(shù)，要結(jié)合詩(shī)句具體分析。

15．D.“給人一種明快、浪漫、清新之感，使全詩(shī)渾然一體”，說(shuō)法錯(cuò)誤。詩(shī)歌體現(xiàn)出的是蒼茫、悲涼、沉郁的基調(diào)，突出詩(shī)人的寂寞和憂(yōu)愁的情感。

故解析為：D。

16．閱讀全詩(shī)，賞析頷聯(lián)：“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，秋水澹澹，白云、城闕映入水中，在月色下輕輕地?fù)u動(dòng)著。白露凝為水珠，明亮亮地綴在草木之上，泛著晶瑩的光點(diǎn)。這兩句是景物的實(shí)寫(xiě)，盡管沒(méi)有正面描寫(xiě)月色的皎潔，卻從側(cè)面烘托出了月色的可愛(ài)。“搖”滴”二字，以動(dòng)寫(xiě)靜，恰好反襯出彼時(shí)彼刻萬(wàn)籟俱寂的特點(diǎn)。詩(shī)眼分別是“搖”“滴”。此二字化靜為動(dòng)，賦予畫(huà)面動(dòng)感，使靜止的畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)，情態(tài)逼真；又使本屬平常的水、城、露、月等景物，呈現(xiàn)出不同尋常的情態(tài)，異趣橫生。

故解析為：頷聯(lián)中用得好的字分別是“搖”“滴”。涼風(fēng)吹來(lái)，江水搖動(dòng)，影子跟著搖動(dòng)，讓人感到城也搖動(dòng)起來(lái)；秋月皎潔，露珠墜落，仿佛是從月亮上滴落下來(lái)似的。此二字化靜為動(dòng)，賦予畫(huà)面動(dòng)感，使靜止的畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)，情態(tài)逼真；又使本屬平常的水、城、露、月等景物，呈現(xiàn)出不同尋常的情態(tài)，異趣橫生。

17．（1）扣舷獨(dú)嘯；不知今夕何夕

（2）辟邪說(shuō)；不為拒諫

（3）慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡

名句；名篇

本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書(shū)寫(xiě)的字詞有：舷、邪、諫、壅蔽、黜惡。

故解析為：⑴扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕

⑵辟邪說(shuō)不為拒諫

⑶慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。

18．

我以晴朗看無(wú)常，胸懷底氣自不懼

帶傘時(shí)不下雨，不帶傘時(shí)偏偏下雨，生活中難免遇到與此類(lèi)似的事，人生也是如此。下雨沒(méi)帶傘，是人生中突如其來(lái)的困境；帶傘沒(méi)下雨，是徒勞無(wú)功的無(wú)奈。而未來(lái)又會(huì)有怎樣的命運(yùn)顛簸？我們不得而知。在人生中，所遇的無(wú)常事居多，起起伏伏，跌跌撞撞，我們正是這樣一路走來(lái)。換一個(gè)角度來(lái)看，人生無(wú)常，卻也是人生之常。

我們可能曾在挫折面前一蹶不振，但逆風(fēng)中仍然要保持著一顆前行的心；我們或許在奮斗中收獲甚少，但依舊要相信時(shí)刻準(zhǔn)備著總會(huì)迎來(lái)曙光，這才是我們對(duì)待人生的態(tài)度。

汪國(guó)真寫(xiě)到：“心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨?！比松谑?，有些事情是無(wú)可避免的，在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該積極調(diào)整心態(tài)，以心中的晴朗，笑對(duì)人生的風(fēng)雨。李白不得志，卻道“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，以一斗酒和數(shù)篇詩(shī)傲絕天下；蘇軾被貶黃州，還吟“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，不管身在何處，總能夠找到體會(huì)清歡的心靈棲所。若墨菲定律一定成立，又何不以一顆平常心去面對(duì)壞事發(fā)生的可能性？做到縱使泰山崩于前，依然處驚不變。

擁有平常的心態(tài)，不僅僅能直面挫折，更能笑對(duì)人生的得與失。“用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切得與失，顯與隱，都是風(fēng)景與風(fēng)情?！蔽覀兊牟恍概赡軙?huì)付之東流，但與此同時(shí)你收獲了沿途的風(fēng)景；我們或許有一天榮光加冕，但高光過(guò)后總會(huì)歸于平淡。楊絳先生即便當(dāng)時(shí)遭受時(shí)代磨難，依舊頑強(qiáng)樂(lè)觀(guān)地活著；在功成名就之后也依舊保持著“安得遨游此，絛然自脫俗”的淡然心態(tài)。誠(chéng)如楊絳先生這般，真正的平靜與強(qiáng)大，是追求內(nèi)心的豐盈。人生本就是一個(gè)失去與獲得的過(guò)程，而在我們不斷找尋之時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻揣著一顆熱愛(ài)的心珍藏所得，不計(jì)較所失，這樣才能不留遺憾。

心境明朗之后，我們更要不斷挖掘自己的潛力，時(shí)刻準(zhǔn)備著，掌握生活的主導(dǎo)權(quán)。在人生的重重障礙下，史鐵生思考個(gè)人遭遇，詰問(wèn)宿命，關(guān)懷殘疾，敬重自己最深處的靈魂。他用殘缺的身體道出了健全的理想，也告訴了我們最深刻的道理：把命運(yùn)交給上帝，把快樂(lè)和勇氣留給自己。既然必須經(jīng)歷坎坷，為何不選擇不斷磨練自己，用苦難澆灌出花兒來(lái)？英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建的傳奇背后不是一蹴而就，而是他不斷歷練，用確保萬(wàn)無(wú)一失的堅(jiān)守造就了平凡的偉大。我們準(zhǔn)備好一切，可能一時(shí)派不上用場(chǎng)，汗水之后也可能沒(méi)有收獲碩果，但我相信，這不是無(wú)用功，這是你為未來(lái)的挑戰(zhàn)積蓄的力量，等到真正屬于你的時(shí)刻來(lái)臨，你不會(huì)與機(jī)遇失之交臂。

生命不是一道鐵軌，我們永遠(yuǎn)不知道自己駛向的是何處，路上究竟會(huì)遇到怎樣的變化。只愿你我在行進(jìn)之時(shí)，無(wú)論是下雨或是天晴，都時(shí)刻準(zhǔn)備好雨傘，這不僅僅是遮風(fēng)擋雨，更是一種鎮(zhèn)定自若的心態(tài)和走出困境的底氣。陰雨綿綿，我亦可雨中哼唱，水中起舞；雨未來(lái)時(shí)，我韜光養(yǎng)晦，蓄勢(shì)待發(fā)！

材料作文；漫畫(huà)作文

這是一道漫畫(huà)類(lèi)材料作文題。先分析漫畫(huà)內(nèi)容，關(guān)鍵句——“下雨沒(méi)帶傘，帶傘不下雨。就像人生”，要理解這句話(huà)的深層含義?！跋掠辍毕笳髦松缆分械睦щy；“傘”象征著我們?yōu)橛永щy所做的準(zhǔn)備。下雨沒(méi)帶傘，意味著沒(méi)有準(zhǔn)備卻遭遇突如其來(lái)的困境。帶傘沒(méi)下雨，意味著努力之后卻徒勞無(wú)功的結(jié)局。這就像人生。因?yàn)槿松灿泻芏噙@樣的時(shí)刻：人生無(wú)常，幾多風(fēng)雨，我們難免毫無(wú)準(zhǔn)備而措手不及。人生艱難，幾多不易，我們的心血隨時(shí)可能付諸東流。但是，“下雨沒(méi)帶傘”，我們可以淡然處之，享受風(fēng)雨，也可以想辦法與意外抗?fàn)?，讓自己免受風(fēng)雨的侵襲?！皫銢](méi)下雨”，我們可以坦然接受，承認(rèn)失敗，也可以繼續(xù)養(yǎng)精蓄銳，不因此就丟棄我們手中的傘。

因此，寫(xiě)文章時(shí)要注意把傘、雨等象征意義闡釋清楚，并且落到實(shí)處，用具體的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)際去解讀，盡力做到力透紙背，而不是隔靴搔癢。對(duì)此，我們應(yīng)該怎么做？作文不僅僅是闡釋說(shuō)明這一人生道理，而應(yīng)該有建設(shè)性意見(jiàn)。比如，首先可以引出人生無(wú)常的現(xiàn)狀，然后指出不管人生中有怎樣的風(fēng)雨，我們都應(yīng)該積極調(diào)整心態(tài)，以心中的晴朗，笑對(duì)人生的風(fēng)雨。然后從兩個(gè)角度來(lái)論證擁有平常心的重要性：比如，擁有平常的心態(tài)，不僅僅能直面挫折，更能笑對(duì)人生的得與失；還可以說(shuō)心境明朗之后，我們更要不斷挖掘自己的潛力，時(shí)刻準(zhǔn)備著，掌握生活的主導(dǎo)權(quán)。最后，則可進(jìn)一步點(diǎn)題，并升華主旨。

1.生如逆旅，心中燦爛。

2.人生之常是無(wú)常，做好準(zhǔn)備最關(guān)鍵。

3.放平心態(tài)，笑看風(fēng)雨。

本題考查學(xué)生漫畫(huà)作文。寫(xiě)作此類(lèi)作文需要準(zhǔn)確細(xì)致把握漫畫(huà)的內(nèi)容，首先是認(rèn)真觀(guān)察，再是結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)今生活進(jìn)行分析。懂得漫畫(huà)的諷刺意義，現(xiàn)實(shí)指向以及寓言的微言大義，小故事藏有大道理。要有意識(shí)地由物到人，由物性到人性，思考漫畫(huà)的社會(huì)價(jià)值與教育意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，勾連古今，參照中外，讓文章從淺顯走向深刻，由單薄寫(xiě)出豐富。觀(guān)點(diǎn)要明確，最好不要持中立態(tài)度。

19．B

20．A

21．①中“生活方式”改為“生活方式的變化”；②將“面臨”改為“逐漸”“日益”，或“萎縮”改為“萎縮的現(xiàn)狀”；③刪除“刻不容緩”。

修辭手法的分析、運(yùn)用；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂；句子的銜接

（1）本題考查語(yǔ)言表述連貫的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查辨別修辭的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，要能夠區(qū)分。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。病句常見(jiàn)的類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯等。

解答連貫題，概括來(lái)說(shuō)，第一，要綜觀(guān)材料，把握材料的中心；第二，要弄清材料的陳述對(duì)象，語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、感情基調(diào)，主要句子的句式特點(diǎn)等；第三，語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，應(yīng)看句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)，意思是否連貫順暢。具體來(lái)說(shuō)注重三個(gè)“抓”：抓中心，抓思路，抓標(biāo)志

19．根據(jù)“出現(xiàn)了‘螞蟻上樹(shù)’‘鷂子翻身’等新動(dòng)作”可知，括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)涉及“創(chuàng)新”，這就排除AC。D項(xiàng)先說(shuō)“繼承和創(chuàng)新”再說(shuō)“成熟完備”，不合邏輯，這就排除D。故解析為：B。

20．原文為比喻修辭，把聲音比成“松濤海浪”。A.比喻。把“愁”比成“向東流”的“一江春水”。

B.夸張。“黃河之水天上來(lái)”運(yùn)用了夸張修辭。

C.用典、對(duì)偶。運(yùn)用了莊周和亡帝的典故。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”和“望帝春心托杜鵑”又是對(duì)偶句。

D.擬人、借代?！盎ú徽Z(yǔ)”運(yùn)用了擬人修辭，“紅”運(yùn)用借代修辭，代指“花”。

故解析為：A。

21．“隨著人們生活方式”成分殘缺，應(yīng)改為“隨著人們生活方式的變化”。“面臨萎縮”成分殘缺，將“面臨”改為“逐漸”“日益”，或“萎縮”改為“萎縮的現(xiàn)狀”。“有關(guān)部門(mén)有必要采取有效措施對(duì)空竹進(jìn)行保護(hù)刻不容緩”重復(fù)贅余或句式雜糅，可刪去“刻不容緩”。

故解析為：①中“生活方式”改為“生活方式的變化”；②將“面臨”改為“逐漸”“日益”，或“萎縮”改為“萎縮的現(xiàn)狀”；③刪除“刻不容緩”。

22．A

23．大部分恐龍滅絕了；它們其實(shí)遍布祖國(guó)大地；恐龍蛋也是形態(tài)多樣。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

（1）本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在文本中的運(yùn)用的分析和理解能力。作答的關(guān)鍵是平時(shí)掌握逗號(hào)、分號(hào)、省略號(hào)、引號(hào)等常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握話(huà)題中心，然后根據(jù)上下文語(yǔ)境去分析和判斷。

22．文段中引號(hào)用于表示特殊含義。

A.引號(hào)用于表示特殊含義；

B.引號(hào)用于特定稱(chēng)謂；

C.引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)；

D.引號(hào)用于表示引用。

故解析為：A。

23．第一處，結(jié)合后文“一小部分進(jìn)化成了鳥(niǎo)類(lèi)，得以繼續(xù)與人類(lèi)生活在地球上”，再結(jié)合常識(shí)恐龍滅絕在白堊紀(jì)晚期，可以推斷出此處填寫(xiě)“大部分恐龍滅絕了”；第二處，根據(jù)前句“去哪里尋找恐龍呢”，可知此處是說(shuō)恐龍?jiān)谀睦?。再結(jié)合后文“科學(xué)家先后在中國(guó)23個(gè)省區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百種恐龍骨骼化石”。我國(guó)有23個(gè)省，5個(gè)自治區(qū)。而科學(xué)家在中國(guó)23個(gè)省區(qū)發(fā)現(xiàn)了恐龍骨骼化石，所以此處填寫(xiě)意思為“恐龍遍布祖國(guó)大地”的句子；第三處，結(jié)合前文“正因?yàn)橛羞@么多不同種類(lèi)的恐龍”以及后文“有圓形、卵圓形、橢圓形、扁圓形和橄欖形等多種形狀”可知推斷出此處填寫(xiě)意思為“恐龍蛋也是形態(tài)多樣”的句子。

故解析為：大部分恐龍滅絕了；它們其實(shí)遍布祖國(guó)大地；恐龍蛋也是形態(tài)多樣。

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山東省濰坊重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

（2023高一下·濰坊期末）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

我們費(fèi)許多力氣替宋詩(shī)撥亂反正，但不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)確實(shí)有著很大的影響。面對(duì)盛唐難乎為繼的局面，宋人或順?biāo)浦刍蚪腋投?，然而總難逃脫唐詩(shī)苑囿。舊時(shí)意象舊時(shí)情懷，一如宿命般余音裊裊，揮之不去，他們不得不追求新變。所以，在以唐詩(shī)為參照的基礎(chǔ)上，我們從以下幾個(gè)方面來(lái)探討宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)。

其一，就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)。宋詩(shī)諸人的風(fēng)格，并不盡相同，但有一共同傾向，即要從唐詩(shī)較濃麗膏腴的風(fēng)格中擺脫出來(lái)，所以從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以開(kāi)辟出新的境界。他們作詩(shī)講究錘煉語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，從運(yùn)思造境到雕字琢句和韻調(diào)音節(jié)，都是費(fèi)盡周折。律詩(shī)至唐朝已臻化境，但宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事。但是，這種情形也存在“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的弊病。不過(guò)，作為風(fēng)格的這種平淡之中要藏有山高水深，需要有意境之高深配之以精約的語(yǔ)句，才可以達(dá)到。正如梅堯臣所言：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！彼?，樸素淡雅，平易清新就成為宋詩(shī)的一大特征。

其二，就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊。唐詩(shī)重情，往往抓住人生中的瞬間，投入濃烈的感情，凝縮而簡(jiǎn)潔，但其視界的廣度也因此受限。宋代理學(xué)興盛，理性的思辨使得宋人能夠冷靜客觀(guān)地對(duì)待一切事物和現(xiàn)象，表現(xiàn)出看問(wèn)題的廣闊視野。凡唐人以為不能入詩(shī)或不宜入詩(shī)之材料，宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技，這樣就使得宋詩(shī)較少唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致，而多睿智哲思，長(zhǎng)于在寫(xiě)景抒懷中寄寓自己對(duì)人生、社會(huì)、歷史、政治等問(wèn)題的思考，以理取勝。這樣，表現(xiàn)視野的廣闊，理趣的滲入使得宋詩(shī)體現(xiàn)出一種淵雅不俗的沉潛風(fēng)格特征，凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之，深造有得。

其三，從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化。詩(shī)的創(chuàng)作必須由感落到思，沒(méi)有無(wú)感的詩(shī)，也沒(méi)有不思的詩(shī)，在這點(diǎn)上，唐詩(shī)、宋詩(shī)乃至一切詩(shī)都是相通的。只是宋詩(shī)中的感情被理性化了，宋人冷卻了由熱情而來(lái)的沖動(dòng)，濾去不相干的成分，析出其所感的本質(zhì)，將其表現(xiàn)在詩(shī)里。由此宋詩(shī)表現(xiàn)出敘述性和思辨性的風(fēng)格，看問(wèn)題時(shí)也顯示出一種達(dá)觀(guān)的態(tài)度，顯得冷靜而從容，不出理性的邏輯范圍。然而天真的感情自身即是藝術(shù)性的，成熟的感情便含有反藝術(shù)的因素在里面，那么我們可以說(shuō)，宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，張揚(yáng)了一種迥異于唐詩(shī)之感性的理性風(fēng)格，他們追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣，一種似癯而實(shí)腴，外枯而中膏的成熟之美。

（摘編自李素軍《略論宋詩(shī)美學(xué)風(fēng)格特征》）

材料二：

首先，唐人的感情是自然生發(fā)的，真純?nèi)绯嘧樱抢寺募で?；宋人的感情則受過(guò)人文精神的陶鈞，冷靜而深邃，充溢著智慧。宋代社會(huì)流行理學(xué)，主張壓抑人的欲望，弘揚(yáng)理性精神，這種環(huán)境不利于外向性情感的生成。強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒。徐復(fù)觀(guān)先生說(shuō)：“（宋人）把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化。但這種理性化乃是對(duì)感情的冷卻澄汰，冷卻由感情而來(lái)的沖動(dòng)，澄汰去實(shí)際上是不相干的成分，以透視出所感的內(nèi)容乃至所感的本質(zhì)，并將其表現(xiàn)出來(lái)。此即所謂宋詩(shī)主意?！狻墙?jīng)過(guò)理性的澄汰而成為更凝斂堅(jiān)實(shí)的感情?！比欢还苁亲匀患兇獾那?，還是凝練堅(jiān)實(shí)的意，直接表述都是有難度的，需要借助意象來(lái)彰顯。唐人的感情浩浩蕩蕩，渾無(wú)涯際，充斥著生命力，這種感情是難以用文字來(lái)表述的，故詩(shī)人習(xí)用自然意象來(lái)寄托此感情，其實(shí)是由于自然萬(wàn)物與充溢著生命力的情感相通。宋人的情感含蓄淵渟，整飭條暢，直抒而出則顯枯澀板滯，故詩(shī)人常以人文意象、典故來(lái)深化情感，寄托人文情懷。

其次，唐代詩(shī)人多把自身作為情感的主體，喜怒歌哭，多是為己而發(fā)。宋朝詩(shī)人則在自我之外，重新發(fā)現(xiàn)了國(guó)家與民族的苦難，其胸懷更為廣闊博大。唐詩(shī)抒發(fā)的情感主要是來(lái)自詩(shī)人對(duì)自身的關(guān)注。邊塞從軍之豪邁與哀怨，山水隱逸之適意與寂寥，隨侍君王之自得與惶恐，詩(shī)酒聯(lián)歡之忘憂(yōu)與縱恣，羈旅遠(yuǎn)行之超脫和依戀，日徂月邁之絕望與無(wú)奈，這些都是唐人發(fā)之于心，系之于己而難以擺脫的情愫。只有杜甫這樣才性健全的詩(shī)人對(duì)國(guó)家、對(duì)大眾發(fā)生了人溺己溺的關(guān)切與同情，而有唐一代同調(diào)甚少，直至宋代才蔚為大觀(guān)，這與宋朝人文教化之盛不無(wú)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，宋人比唐人多一份?dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯。在北宋的和平時(shí)代，這種情懷表現(xiàn)為“正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)”，在南宋外敵入侵的危急關(guān)頭，這種情懷又表現(xiàn)為可歌可泣的民族氣節(jié)。

（摘編自任聰穎《試論唐宋詩(shī)轉(zhuǎn)型的情感因素》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然律詩(shī)至唐朝已臻化境，由于語(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深，所以宋人才要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以逃脫唐詩(shī)苑囿開(kāi)辟出新的境界。

B．在宋代理學(xué)的影響下，宋人善于以理性的思辨融入生活，尤愛(ài)在瑣事微物間逞其才技，顯示出詩(shī)人的睿智哲思，但也使宋詩(shī)缺少了唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致。

C．和唐人一樣，雖然宋詩(shī)在創(chuàng)作中也注重感和思的表述，但宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，追求自然之理和人生哲理渾融于一的理趣，從這一點(diǎn)來(lái)看，宋詩(shī)更為成熟。

D．宋人把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化，把原本復(fù)雜的情感經(jīng)過(guò)澄汰析出其本質(zhì)，打破了唐詩(shī)借助意象抒情的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而尋求人文意象、典故來(lái)深化情感。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐人的情感多為純真浪漫，宋人的情感多為冷靜深沉，這種現(xiàn)象與唐人、宋人情感的生發(fā)、形成有關(guān)。

B．宋人把很多唐人認(rèn)為不應(yīng)該或不適合寫(xiě)入詩(shī)中的材料寫(xiě)入詩(shī)中，這種廣闊的視野使宋詩(shī)有一種淵雅不俗的風(fēng)格。

C．唐詩(shī)中的邊塞、山水、羈旅等題材的詩(shī)歌反映了廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容，但其中抒發(fā)的情感大多來(lái)自詩(shī)人對(duì)自己的關(guān)注。

D．宋代詩(shī)人對(duì)國(guó)家大眾有著人溺己溺的關(guān)懷，宋人比唐人有著更多的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更真摯。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的一項(xiàng)是（）

A．陶盡門(mén)前土，頂上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（梅堯臣《陶者》）

B．昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（張俞《蠶婦》）

C．莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。（楊萬(wàn)里《過(guò)松晨源炊漆公店》）

D．采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買(mǎi)田聊種水，近來(lái)湖面亦收租?。ǚ冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興》）

4．

材料一在論證上有何特點(diǎn)？

5．

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在觀(guān)點(diǎn)上的同和異。

1．D

2．B

3．C

4．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段直接明確觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”。

結(jié)構(gòu)上采用“總—分”的論述形式。開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”，然后從不同的方面分析宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)，如“就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等。

采用多種論證方法，如引用論證，引用梅堯臣的話(huà)論證宋詩(shī)技巧精細(xì)的特點(diǎn)，具有說(shuō)服力。對(duì)比論證，如“凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之”，突出宋詩(shī)內(nèi)容更為廣闊的特點(diǎn)。

5．相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，且內(nèi)容更為廣闊。

不同點(diǎn)：①技巧運(yùn)用不同。材料一認(rèn)為宋詩(shī)在技巧運(yùn)用方面更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事。材料二認(rèn)為宋詩(shī)常以人文意象、典故來(lái)深化情感。

②材料一認(rèn)為宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，它追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣。材料二認(rèn)為宋詩(shī)的理性特色是受社會(huì)環(huán)境影響的。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論證方法的具體運(yùn)用、效果、作用；論據(jù)支撐

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。平時(shí)要了解議論文的三要素之間的辯證關(guān)系，結(jié)合具體的語(yǔ)境去分析和判斷。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。把握文本的行文思路，要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，循著的行文思路去梳理，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)不同文本的比較閱讀能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的具體要求去篩選整合信息，最后概括整理。

結(jié)合“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”“強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒”“宋人比唐人多一份擔(dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯”等分析，兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，內(nèi)容更為豐富廣闊

1．A．“由于語(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深，所以……以逃脫唐詩(shī)苑囿開(kāi)辟出新的境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“所以從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套……但宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事”分析，宋人從最為明顯也最為方便的形式下手，要在用意、用字上有別于唐詩(shī)慣用的格套，以開(kāi)辟出新的境界，并不是因?yàn)椤罢Z(yǔ)言缺少錘煉，難以描寫(xiě)意境之高深”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。B．“顯示出詩(shī)人的睿智哲思”錯(cuò)誤。結(jié)合“宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中，且往往喜于瑣事微物逞其才技，這樣就使得宋詩(shī)較少唐詩(shī)那種渾雅醇厚的韻致，而多睿智哲思”分析，應(yīng)該是宋詩(shī)多睿智哲思。

C．“宋詩(shī)更為成熟”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第四段內(nèi)容分析，只是分別介紹了唐詩(shī)和宋詩(shī)抒情的特點(diǎn)，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，并沒(méi)有比較兩者誰(shuí)更成熟。

故解析為：D。

2．B．“這種廣闊的視野使宋詩(shī)有一種淵雅不俗的風(fēng)格”錯(cuò)誤。結(jié)合“這樣，表現(xiàn)視野的廣闊，理趣的滲入使得宋詩(shī)體現(xiàn)出一種淵雅不俗的沉潛風(fēng)格特征”分析，選項(xiàng)忽略了“理趣的滲入”。故解析為：B。

3．結(jié)合“宋人比唐人多一份擔(dān)當(dāng)，多一份社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)家和民族的情感也更為真摯。在北宋的和平時(shí)代，這種情懷表現(xiàn)為‘正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)’，在南宋外敵入侵的危急關(guān)頭，這種情懷又表現(xiàn)為可歌可泣的民族氣節(jié)”分析，宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，這種情懷表現(xiàn)為正直剛強(qiáng)的品節(jié)與寬裕從容的涵養(yǎng)及可歌可泣的民族氣節(jié)。A．這首詩(shī)運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言諷刺時(shí)事，控訴與指斥社會(huì)中不平等現(xiàn)象。表現(xiàn)為正直剛強(qiáng)的品節(jié)。

B．是宋代詩(shī)人張俞的一首反映人民生活苦難的傳世名篇。這首詩(shī)是通過(guò)以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣(mài)絲的所見(jiàn)所感，揭示了怵目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“剝削者不勞而獲，勞動(dòng)者無(wú)衣無(wú)食”的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削的不滿(mǎn)。符合題干要求。

C．善于從日常生活里人們習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象中，敏感地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟某種新鮮的經(jīng)驗(yàn)，并用通俗生動(dòng)而又富于理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，能給人以某種聯(lián)想與啟示。不能體現(xiàn)宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。

D．刻畫(huà)官府對(duì)百姓的殘酷剝削，表述了對(duì)農(nóng)民堅(jiān)信勞作和生存艱難的同情之情。能體現(xiàn)宋詩(shī)中“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。

故解析為：C。

4．結(jié)合材料內(nèi)容“唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)確實(shí)有著很大的影響”“從以下幾個(gè)方面來(lái)探討宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)”等分析，首先交代唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)有著很大的影響，且宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格。然后從不同的角度分析宋詩(shī)形成自己風(fēng)格的具體表現(xiàn)，如“其一，就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“其二，就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“其三，從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等，分別從技巧、內(nèi)容、情感表現(xiàn)等角度分析。采用“總—分”的論述結(jié)構(gòu)。

材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，如結(jié)合“正如梅堯臣所言：‘若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣’”分析，引用梅堯臣的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)宋詩(shī)技巧運(yùn)用方面更為精細(xì)等。如結(jié)合“面對(duì)盛唐難乎為繼的局面，宋人或順?biāo)浦刍蚪腋投?，然而總難逃脫唐詩(shī)苑囿”分析，運(yùn)用比喻論證，突出唐詩(shī)對(duì)宋詩(shī)有著很大的影響。

故解析為：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段直接明確觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”。結(jié)構(gòu)上采用“總—分”的論述形式。開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)“宋詩(shī)受唐詩(shī)很大的影響并形成自己風(fēng)格”，然后從不同的方面分析宋詩(shī)得以形成自己風(fēng)格的表現(xiàn)，如“就技巧而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)”“就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊”“從情感表現(xiàn)來(lái)看，宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化”等。

采用多種論證方法，如引用論證，引用梅堯臣的話(huà)論證宋詩(shī)技巧精細(xì)的特點(diǎn)，具有說(shuō)服力。對(duì)比論證，如“凡唐人淺言少言泛言者，宋詩(shī)深言多言切言之”，突出宋詩(shī)內(nèi)容更為廣闊的特點(diǎn)。

5．結(jié)合“宋詩(shī)于此更為精細(xì)，極盡對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然和意遠(yuǎn)之能事”“樸素淡雅，平易清新就成為宋詩(shī)的一大特征”“宋人的情感含蓄淵渟，整飭條暢，直抒而出則顯枯澀板滯，故詩(shī)人常以人文意象、典故來(lái)深化情感，寄托人文情懷”分析，主要從技巧方面分析，材料一認(rèn)為宋詩(shī)技巧運(yùn)用更為精細(xì)，側(cè)重對(duì)偶的工切、勻稱(chēng)、自然等。材料二認(rèn)為宋詩(shī)常以人文意象、典故來(lái)深化情感。結(jié)合“宋詩(shī)由議論而來(lái)的理性特色，張揚(yáng)了一種迥異于唐詩(shī)之感性的理性風(fēng)格，他們追求一種自然之理和人生哲理的融匯于一的理趣，一種似癯而實(shí)腴，外枯而中膏的成熟之美”“宋代社會(huì)流行理學(xué)，主張壓抑人的欲望，弘揚(yáng)理性精神，這種環(huán)境不利于外向性情感的生成。強(qiáng)烈的感情都要經(jīng)過(guò)思想的提煉與沉淀，成為一種融合著理性的思緒”分析，材料一認(rèn)為宋詩(shī)的理性特色由議論而來(lái)，材料二認(rèn)為宋詩(shī)的理性思緒受社會(huì)環(huán)境的影響等。

故解析為：相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為宋詩(shī)在情感的呈現(xiàn)上趨于理性化，且內(nèi)容更為廣闊。

不同點(diǎn)：①技巧運(yùn)用不同。材料一認(rèn)為宋詩(shī)在技巧運(yùn)用方面更