論高等教育大眾化時代校園文化的發(fā)展

PAGE2PAGE3論高等教育大眾化時代我國校園文化的發(fā)展陳悅（西南林學(xué)院人文社科系講師云南昆明650224電話0871-381120813529338413Email:chenyue111@）摘要：近幾年來，我國的高等教育發(fā)展迅速，現(xiàn)已進(jìn)入大眾化階段。與精英化階段相比，這一時期校園文化表現(xiàn)出兼容性、市場化、平面性和缺乏個性化的特點，這既是由我國校園文化自身發(fā)展所決定的，另一方面，作為社會文化的一個亞文化，校園文化的發(fā)展是在我國社會轉(zhuǎn)型、文化全球化的大背景下進(jìn)行的。只有深刻把握住這一時代背景，我們才可能正確評價這一時期校園文化的特點，并對其未來走向有所預(yù)測。關(guān)鍵詞：高等教育大眾化校園精神文化轉(zhuǎn)型文化全球化從19世紀(jì)末我國第一所現(xiàn)代意義的大學(xué)北洋大學(xué)堂（今天津大學(xué)前身）的建立到現(xiàn)在為止，我國的大學(xué)只有一百多年的歷史。從上個世紀(jì)90年代，我國一直在進(jìn)行高等教育改革，尤其在最近幾年加快了步伐。根據(jù)國家教育部的最新統(tǒng)計，截止2002年底全國各級各類高等教育在學(xué)人數(shù)1600萬人，毛入學(xué)率達(dá)到15%，其中北京的毛入學(xué)率達(dá)到49%。我國的高等教育已進(jìn)入了大眾化階段按美國教育社會學(xué)家馬丁·特羅的劃分,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%—50%之間為大眾化階段,50%以上為普及化階段。。與精英化教育相比，大眾化教育不僅表現(xiàn)為招生規(guī)模的擴(kuò)大，它必將在辦學(xué)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)模式、認(rèn)知方式、文化心理等方面帶來深刻變革，最終引起文化層面的整合和重構(gòu)。研究當(dāng)前校園文化的特點和發(fā)展趨勢，一方面可以豐富文化理論研究，另一方面也可以為校園文化的建設(shè)發(fā)展提供政策依據(jù)與決策思考，更好的彰現(xiàn)大學(xué)理念，向社會輻射大學(xué)精神，使大學(xué)真正成為按美國教育社會學(xué)家馬丁·特羅的劃分,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%—50%之間為大眾化階段,50%以上為普及化階段。德里達(dá)《讀書》2001年11期三聯(lián)書店校園文化作為社會的一種亞文化現(xiàn)象，已進(jìn)入了許多學(xué)者的研究領(lǐng)域。關(guān)于校園文化的內(nèi)涵界定有多種，有“課外活動說”、“文化氛圍說“、“精英說”、“啟蒙說”、“精神、物質(zhì)總和說”等等。這些觀點都從某些方面揭示了校園文化的特征，我更傾向于“物質(zhì)、精神總和說”，緊緊圍繞校園精神來構(gòu)筑校園文化的整體內(nèi)容。同時，在分析不同時代校園文化的特征時，還應(yīng)把握校園文化的主體：教師、學(xué)生和管理者在文化的構(gòu)建過程中所起的作用。所以我認(rèn)為，校園文化，這里特指的大學(xué)校園文化，是在大學(xué)這一特殊的環(huán)境氛圍內(nèi)生活的成員（包括教師、學(xué)生和管理者）所共同創(chuàng)造、擁有的、以校園精神為核心的一切物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的文化總和。一、當(dāng)前校園文化的現(xiàn)狀（一）兼容性90年代以前的大學(xué)是文化精英的精神家園，校園文化就是精英文化的代名詞。無論是在戰(zhàn)火分飛的革命年代還是改革開放初期，知識分子和青年學(xué)生都在用他們的理想主義激情和天下為己任的革命熱情，向社會發(fā)出啟蒙主義的號召，批判社會上的種種歪風(fēng)邪氣，堅決捍衛(wèi)校園的潔凈氛圍。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)一到來，它所內(nèi)蘊的文化理念，深刻地影響到校園的每一個角落。從校園文化的主體而言,高校的知識分子開始分化,形成了多種群體并存的格局:有的知識分子放下曾經(jīng)的舍我其誰的入世情懷，從“廣場”退回了“書齋”，繼續(xù)用大學(xué)講堂或手中的筆為人文精神、啟蒙主義吶喊。也有很多的知識分子已徹底放棄啟蒙理想，縱身投入商海。引人注意的是，這中間還生發(fā)出新一類的知識精英:他們將高知識性與高市場價值、高成就動機(jī)與崇尚務(wù)實的社會價值取向相結(jié)合,是市場經(jīng)濟(jì)條件下,“用知識創(chuàng)造財富”的形象代言人,是校園文化與企業(yè)、社會緊密聯(lián)系的文化符號,也是經(jīng)濟(jì)文化、市場文化與精英文化混合生長的混合物。蘇國紅：《蘇國紅：《當(dāng)代中國大學(xué)校園文化新變化》載于《青年研究》2002年第1期校園中有另一個引人注目的現(xiàn)象：大眾文化在校園中倍受歡迎。興起于20世紀(jì)90年代的中國大眾文化，很快以其現(xiàn)代快捷的制作方式、層出不窮的新奇花樣、輕松刺激的娛樂觀念徹底征服了年輕一代。暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、各種形式的廣告、通俗歌曲、休閑報刊、卡通音像制品、MTV、營利性體育比賽以及時裝模特表演等等，這些都是大眾文化的主要形式，它們在帶給青年人新的視覺感受時，也在改變著他們的價值觀念和人生態(tài)度。集體主義、英雄情懷已經(jīng)沒落，追求個人實現(xiàn)，奉行實用主義和理性主義就是新一代大學(xué)生的人生準(zhǔn)則。主流政治文化通過國家媒體、高校管理層和思想政治教育，依然在發(fā)揮著政治引導(dǎo)、宏揚傳統(tǒng)價值的功能，不過在大眾文化的沖擊下，主流文化和精英文化開始逐漸分離，踏上了尋找各自位置的道路。因此，傳統(tǒng)精英文化的精英品質(zhì),新精英文化的現(xiàn)代意識,大眾文化的平民意識,主流文化的傳統(tǒng)意識,在校園里混合生長,呈現(xiàn)出大眾化時代的兼容性和平等性。（二）市場化高等教育的大眾化首先帶來的是教育觀念的變革。在大眾化階段，我國大學(xué)的職能已從為國家培養(yǎng)“高級人才”轉(zhuǎn)變?yōu)闉樯鐣囵B(yǎng)“專業(yè)人才”。高校管理者、教師和大學(xué)生都面臨著來自于市場壓力的入侵。市場對受過專業(yè)培訓(xùn)的人才的需求，尤其是特定時期的熱門人才的需求——這種需求是通過學(xué)生的專業(yè)選擇而體現(xiàn)出來的，迫使大學(xué)調(diào)整自己的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，尤其文、史、哲等人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論學(xué)科，這些年的發(fā)展極其緩慢。個人或單位的成就感會使得大學(xué)教師和科研人員傾向于從事能夠迅速獲得實效并且產(chǎn)業(yè)化的研究項目。同時，為了獲得大量而充足的經(jīng)費以保證因擴(kuò)招所產(chǎn)生的越來越龐大的教育設(shè)施投入，企業(yè)主動要求與大學(xué)合作，或大學(xué)向企業(yè)尋求經(jīng)費，都必然以大學(xué)從事或參與實用的、直接以商業(yè)為目的的研究為條件，這種研究受到出資企業(yè)的控制，大學(xué)儼然成了企業(yè)的技術(shù)研發(fā)部。在市場的影響力之下，各個大學(xué)中都出現(xiàn)了重應(yīng)用輕理論、講經(jīng)濟(jì)實效、輕視研究積累的功利主義傾向。在大學(xué)生的文化活動中，商業(yè)氣氛也異常濃厚。在各種各樣的活動中，大到如舉辦大學(xué)生電影節(jié)、小到辦校級圍棋協(xié)會，必然會有各種贊助單位的身影。為了盡快的適應(yīng)未來社會，大學(xué)生在學(xué)校期間常常通過勤工儉學(xué)、文體活動、社會實踐等方式，有意識地加強與社會的聯(lián)系。市場所蘊涵的平等、獨立、理性、創(chuàng)新、法制等理念正通過種種的文化活動為校園人所認(rèn)可。因此，在校園文化的制度層面、精神層面到行為層面都表現(xiàn)出較強的市場意識。（三）平面性每一個時期的校園文化現(xiàn)象的背后都有一個明確的校園精神為支撐。正如在精英化教育階段，啟蒙主義、人文精神就是這一時期校園文化的內(nèi)核。從五四期間的新文化運動到80年代的文化大討論，每一次波瀾壯闊的校園文化高潮都是在啟蒙主義的激情下掀起的，它傳達(dá)了校園人的愛國熱情和振興祖國的夢想，對社會產(chǎn)生了強大的震撼。進(jìn)入90年代，經(jīng)過了一段時期的沉默后，校園文化在市場經(jīng)濟(jì)的推動下開始復(fù)蘇，繼而蓬勃發(fā)展起來。理性主義、實用主義就是當(dāng)前的校園文化精神?，F(xiàn)代化的觀念已為知識界所普遍接受，大學(xué)生也正以積極務(wù)實的態(tài)度迎接未來激烈的挑戰(zhàn)。自1998年清華大學(xué)舉辦我國首屆大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽后，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成為校園文化十分搶眼的一道風(fēng)景。校園里各種成功學(xué)講座、研究型大學(xué)靠攏，而且這并不妨礙其他精英學(xué)院、職業(yè)學(xué)院或普通教育學(xué)院的蓬勃發(fā)展。在經(jīng)過一段時期的建設(shè)和并構(gòu)之后，我國的多元化、多層次的高等教育體系能初具規(guī)模，校園文化將呈現(xiàn)出多元化、個性化的嶄新面貌。（二）以新人文主義為內(nèi)核的校園文化精神人文精神在校園文化中的衰落已是一個不爭的事實，這不僅僅是正處于現(xiàn)代化進(jìn)程初期的中國如此，就是在已進(jìn)入后現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家，這個問題也已經(jīng)引起許多學(xué)者的關(guān)注。后現(xiàn)代文化精神開始揚棄現(xiàn)代工業(yè)文明的理性主義文化精神的某種極端性或?qū)嘈?通過把價值、審美等文化因素引入理性范疇,承認(rèn)理性的有限性并限定理性的作用和活動范圍而消解理性的獨斷性,同時引進(jìn)關(guān)注人的生存,承認(rèn)人的有限性和不完善性的積極的批判意識,確立以人的開放性為核心的新歷史觀。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化無法跨越的歷史階段，但文化的全球化使各種不同文化階段的文化由歷時性的存在變成了共時性的存在，這也有助于我國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中批判的吸取后現(xiàn)代主義的合理內(nèi)核，盡量避免或消減工業(yè)文明所帶來的負(fù)面性。因此，在吸納理性主義的基礎(chǔ)上追求人的自由而全面的發(fā)展的新人文主義將成為我國校園文化的核心精神韓水法《批判的人文主義與大學(xué)觀念》載于《哲學(xué)門》2003年第1冊韓水法《批判的人文主義與大學(xué)觀念》載于《哲學(xué)門》2003年第1冊作者簡介：陳悅女1977年生，1998年畢業(yè)于中國政法大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)法系獲法學(xué)士學(xué)位，1998年至今就職于西南林學(xué)院，職稱講師,清華大學(xué)人文學(xué)院在職研究生。聯(lián)系方式：昆明西南林學(xué)院人文社科系郵編650224電話：0871-381120813529338413電子郵箱：chenyue111@（三）走上獨立發(fā)展道路的校園文化與歐洲自由發(fā)展的大學(xué)不同，中國現(xiàn)代意義