2024年2月高考語文教考融合模擬考試卷附答案解析

年2月高考語文教考融合模擬考試卷2024.02一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀!(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面:其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認為文章應“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”(《莊子·雜篇·天下》)。其三，詩性智慧。這也是構成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說:“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標識，也是散文文體內(nèi)在的張力。強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實質(zhì)上是強調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相道，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”(袁宏道《敘陳正甫會心集》)。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。因此，我們建構本土化的文學理論話語體系，不能一味強調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。(節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構建中國自主性散文理論話語》，有刪改)材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構、筆調(diào).修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人一文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是作者一一“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”一一作者直接相通，散文的真實才是題中應有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更非虛構的真實，而是“人”“心”本有的真實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強分主客、本末和體用，而是強調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)，中國文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強調(diào)作品風格與作家才性氣質(zhì)的關系。風格作為一種“體”，文章風格與作家才性是“表里必符”的關系。中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。(節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構》，有刪改)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.“卮言”是自由自在之言，是應對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表現(xiàn)的是作者真實的人格、真實的情感。D.中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.曹丕《典論·論文》:“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭?！盉.王充《論衡·超奇篇》:“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱。”C.劉大櫆《論文偶記》:“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！盌.劉勰《文心雕龍·祝盟篇》:“凡群言發(fā)華，而降神務實，修辭立誠，在于無愧?！?.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學里也盡有”。重構中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學里”吸納哪些思想?請結(jié)合材料談談你的看法。(4分)5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談談你對此的理解。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。永別了，武器①（節(jié)選）［美］海明威軍隊這么龐大，路又這么少，撤退必然混亂。根本沒人下令指揮。“博內(nèi)羅呢？”我問。皮安尼望著我?！八吡?，中尉?！彼f，“他情愿當俘虜去。”我一聲不響?！八挛覀兌紩淮蛩??！蔽乙痪湓捯膊徽f?！澳憧?，我們對這場戰(zhàn)爭根本就沒有信心，中尉?！薄八夏膬喝チ?？”“我不知道，中尉。他溜走了?！蔽覀兝@著城的北面走過烏迪內(nèi)，過了一會兒便走進大撤退的基本行列，整夜往塔利亞門托河趕去。我真想不到撤退的規(guī)模這么宏大。不但是軍隊，整個國家都在撤退。我們整夜趕著路，走得比車輛還要快。博內(nèi)羅情愿去當俘虜，真傻了。其實一點危險都沒有。路上車輛和軍隊很擁擠，我們在路的旁邊走著?！拔易叩冒l(fā)膩了?！薄班牛覀儸F(xiàn)在只要走就行了。用不著再操心?！薄安﹥?nèi)羅是個傻瓜?！薄八媸巧倒稀！薄八氖履阍趺刺幚砟?，中尉？”“我還不知道。”“你看，要是戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，上面會給他家屬找大麻煩的。“戰(zhàn)爭不會繼續(xù)下去的?！币粋€士兵說。“我們正在回家。戰(zhàn)爭結(jié)束了?！薄耙菓?zhàn)爭真結(jié)束了，那就沒有關系了，”皮安尼說，“但是我不相信戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。真這樣就太好啦?！薄拔覀儾痪镁蜁赖??！蔽艺f?！拔也幌嘈艖?zhàn)爭結(jié)束。他們都這樣想，我可不相信。”天亮前，我們趕到了塔利亞門托河的河岸邊，便沿著漲滿水的河走，走近一條所有的人馬要過的橋。我們沿著河岸走，然后擠進了過橋的人群。我緊緊地夾在人群中慢慢地過橋，上面是雨，下邊隔著幾尺便是河水，我從橋邊探頭望望河水。沒人說話。大家只希望快點過橋，心里就是這么個念頭。我們快過去了。木橋的那一頭，兩邊站有一些軍官和憲兵，打著手電簡。我們走近他們時，我看見有個軍官用手指指隊伍中的一個人。一名憲兵走進行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。憲兵強迫他離開大路。他們正仔細察看著行列中的每一個人。我們剛要走到正對面時，他們又抓去了一個人。我看見那人是個中校。他頭發(fā)灰白，長得又矮又胖。憲兵把他拖到那一排檢查行人的軍官后面。當我走到那一排軍官跟前時，我看到有一兩個軍官正盯著我。其中有一位指指我，對憲兵說了一聲。我看見那憲兵跑過來，擠過隊伍的邊沿來找我，接著我感到被他抓住了衣領?！霸趺蠢?？”我說。我伸手到背后去解手槍。另一個從我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得幾乎脫了臼。我跟他一起轉(zhuǎn)過身，第一個憲兵狠狠掐住了我的脖子。“他再抵抗就開槍?！蔽衣犚娪腥嗽谡f。“這是什么意思？”我想大聲嚷，但是我的聲音并不響亮。他們現(xiàn)在已把我拖到路邊來了。“他再抵抗就開槍，”一個軍官說，“押他到后邊去?！薄澳銈兪鞘裁慈?？”“戰(zhàn)場憲兵②?！绷硗庖晃卉姽僬f?！把核胶竺婺切┤四莾喝??！钡谝粋€軍官說。他們押著我繞到這排軍官的后邊，走往公路下邊臨河的田野，那兒有一堆人。有一小組人由憲兵看守著。審問者的旁邊站著四名憲兵，人人掛著卡賓槍。我看看那個正在受審問的人。他就是方才從撤退行列中給拖出來的那個灰頭發(fā)的中校，胖胖的小個子?！澳銓儆谀囊宦玫?？”他告訴了他們?！澳囊粓F？”他又說了?！盀槭裁床桓隳且粓F人在一起？”他把原因說了出來?！熬褪悄銈冞@種人，放野蠻人進來糟蹋祖國神圣的國土。”“對不起，我不懂你的話?！敝行Ｕf?！熬褪且驗橛邢衲氵@樣的叛逆行為，我們才喪失了勝利的果實。“你們經(jīng)歷過撤退沒有？”中校問?！耙獯罄肋h不撤退?！蔽覀冋驹谟曛?，聽著這番話?！耙獦寯牢业脑?，”中校說，“就請便吧，不必多問。這種問法是愚蠢的?！蹦切┸姽贂塘艘幌隆Ｆ渲幸粋€在一本紙薄上寫了些什么?！吧秒x部隊，明令槍決?！彼x。兩個憲兵押著中校到河岸邊去。我沒看他們槍斃他，但是我聽見了槍聲。我們站在雨中，一次提一人出去受審并槍決。到這時，凡是他們問過話的都被槍決了。我身子往下一蹲，同時劈開左右兩人，低著頭往河邊直跑。我在河沿上絆了一跤，嘩的一聲掉進河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上來，自以為再也不會上來了。我一冒出水面，便吸一口氣，連忙又躲下去。我第二次冒出水面時，看見前頭有一根木頭，就游過去，一手抓住它。我把頭縮在木頭后邊，連看都不敢往上邊看。我快冒出水面時就聽見槍聲。那根木頭順著水流轉(zhuǎn)，我摟住它。河水很冷。我隨波逐流，雙手抱住那根木頭，由它把我順流漂去?，F(xiàn)在已看不見河岸了?！咀ⅰ竣傩≌f描寫了第一次世界大戰(zhàn)中，美國男孩亨利參加意大利軍隊抗擊德國，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭后，最終脫離戰(zhàn)爭的故事。②戰(zhàn)場憲兵：主要負責維持軍隊紀律，保障軍隊命令的執(zhí)行。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.小說描寫了大撤退的場面，官兵們驚恐不已，狼狽逃命，連戰(zhàn)場憲兵也阻止不了他們。B.“我”機警靈活，看到被問話的都被槍決后，不甘心束手就擒，于是找機會僥幸逃離。C.憲兵們粗魯蠻橫，不講道理，專門搜索從前線撤回的英勇官兵，并將其殘忍殺害。D.撤退的官兵們都在盼望著戰(zhàn)爭的結(jié)束，但又不相信真的會結(jié)束，內(nèi)心糾結(jié)、絕望。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說語言精練，句子較為短小而且結(jié)構簡單，很少使用修飾語，表現(xiàn)力強，突出體現(xiàn)了海明威“電報體”小說的語言風格。B.小說詳細寫了胖胖的中校被審問、槍斃的過程，推動了情節(jié)的發(fā)展；并且以點帶面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷無情，甚至荒謬。C.小說結(jié)尾寫“我”跳河逃生的過程，用了大量的動詞，準確地描寫人物的一連串動作，將緊張的氣氛渲染得扣人心弦。D.“我”是小說中的線索人物，串連起眾多情節(jié)；是故事的隱蔽敘述者，在敘述中從不流露主觀感受，顯得冷靜而客觀。8.小說節(jié)選部分開頭寫“我”和皮安尼反復說博內(nèi)羅“太傻了”“是個傻瓜”。這樣寫有什么用意？請結(jié)合作品簡要分析。（4分）9.有人說，海明威的小說是“零度寫作”。所謂零度寫作是作者客觀、冷靜、從容地陳述，不是不要感情，而是不讓作者感情影響讀者。請簡要分析本小說是如何體現(xiàn)這一特點的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太宗問公【注】曰：“朕所行事，與貞觀初有異否？”對曰：“貞觀之初，陛下銳情思政，從諫如流，每因事觸類為善，志存儉約，無所營求。比者造作微多至于諫爭時有忤色以此為有異耳?！碧栔萁y(tǒng)軍裴師利奏：“諸山大有銀礦，采之極有利益。”敕殿中少監(jiān)趙元楷，令諸國府衛(wèi)士及百姓采之。公進諫曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁義，所寶豈是珍奇？珍奇既積，仁義必損。且勞役衛(wèi)士，與下爭利，人不見德，將何取焉。太宗深納之，即令停廢。太宗問曰：“義寧之初，國家雖有關中，王世充、李密各自割據(jù)。當此之時，諸君所事之主，誰優(yōu)誰劣？”公對曰：“李密智計英拔而器度局小?！贝麟凶喾Q：“王世充言議繁而寡要，為化但為一時之利，不堪思其后圖?！碧谠唬骸捌蕉ㄌ煜?，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復難保。秦始皇實可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長守。太宗謂侍臣曰：“計朕平定四方，優(yōu)勤百姓，雖不及前代哲王，比煬帝故應萬倍。但君臣相須，事同魚水。然魚不得水則立，水無魚則廢。固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。”公對曰：“昔楚王召詹何為相，何曰：“唯解修身，不解理國。’王又遣使重請何曰：‘未有身正而國不理者?！襁h方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命?！保ü?jié)選自王方慶《魏鄭公諫錄》）材料二：君心不能以自正，必親賢臣、遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置諫諍之職，凡以先后縱臾，左右維持，惟恐此心頃刺之間或失其正而已。原其所以然者，誠以天下之本在是，一有不正，則天下萬事將無一物得其正者，故不得而不謹也。（節(jié)選自朱熹《庚子應詔封事》）【注】公：即魏鄭公，魏征。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。比者A造作B微多C至于諫爭D時E有忤色F以此為G有異耳。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．存，在文中指懷有、懷著之義，與《短歌行》中“枉用相存”的“存意思不同。B．何取，獲取什么。“樂夫天命復奚疑”中“奚疑”表示疑惑什么，兩者結(jié)構相同。C．功業(yè)，這里指的是功勛事業(yè)，與《過秦論》中“功業(yè)相反”的“功業(yè)”意思相同。D．原，推求，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．唐太宗在貞觀初年能夠?qū)Ｗ⒂谡?，積極聽取他人進諫并力求節(jié)儉、沒有過度的欲求，這與他后期的施政措施有所不同。B．魏征認為唐太宗讓諸國府衛(wèi)士及百姓開采銀礦的敕令，不僅是強迫士兵勞動服役，更會與民爭利，最終勸止了這種行為。C．戴胄指出故主王世充言論繁瑣而缺乏樞要，貪圖一時之利而沒有遠見，引起唐太宗對秦始皇的批評及對臣下的諄諄告誡。D．唐太宗向侍臣追述自己平定天下、優(yōu)待黎庶的功績，雖自認遠勝隋楊帝，但也清醒意識到君臣應如魚和水一樣相互依賴。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）陛下巍巍盛德，所急在于仁義，所寶豈是珍奇？（2）固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。14．《禮記·大學之道》中提到“正心修身治國平天下”，魏征和朱熹對此向君主各有何建議？請結(jié)合材料簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15—16題。定風波·贈杜鵑花①辛棄疾百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小住，風雨，空山招得海棠魂。恰似蜀宮當日女，無數(shù)，猩猩血染赭羅巾。畢竟花開誰作主?記?。捍蠖蓟▽傧Щㄈ?。【注】①這首詞作于瓢泉(今江西省鉛山縣境內(nèi))。此前，詞人曾被起用，但很快又因其準備整軍，以恢復中原失地的政治舉措與當權者因循茍安的方略不相協(xié)調(diào)，遭到彈劾，被革職。同時，詞人的住宅又遭火災，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。這一時期，雖然他大聲疾呼地干預時政、鼓動恢復失地的文字略有減少，但其壯志難消，只是表現(xiàn)得更為委婉、更加深沉罷了。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()A.首句入筆起波瀾，明確了時序的變化，以此構成春天到來又歸去的兩個層次。B.用“海棠魂”體現(xiàn)杜鵑花的精神，表現(xiàn)杜鵑花在風雨中盛開彰顯的高潔品格。C.詞的下片，在上片的基礎之上，著重描繪杜鵑花的姿色，并引出詞人自己的議論。D.詞人問究竟誰能為花做主，此處“花”不僅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。2.本詞上片第二句“杜鵑聲苦不堪聞”與白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都寫了“杜鵑”。請結(jié)合兩首作品的具體內(nèi)容，簡要分析兩首作品在抒情方面的異同。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“暗香”在中國古典詩詞中，有時指淡淡的花香，有時指女子散發(fā)的清香，如“____________，____________”。（2）中華文明的歷史告訴我們，文明的發(fā)展需要包容，“____________，______________”，唯有包容才能百川匯海，唯有包容才能不斷壯大。（3）小剛因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條信息。寫道：“人生中的機遇絕非只有一次，古詩云：“_____________，_____________?！蔽覍δ阌肋h充滿信心！”三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。那個時候，我總在計算機前面，沉浸在過去的歲月與感觸中，活在四五十年前的青田街七巷六號。我聽得到父親那雙皮拖鞋踢踢踏踏走來走去的聲音，還有那伴隨著我整個童年與少年的打字機的噼噼啪啪。我又見到我那一生都在失意中的姑父，他在長長的走廊上跟我擦肩而過，就像他對別的家人一樣，①________，誰也不搭理誰，影兒似的疏離與飄忽，然而我忘不了他那憤怒中空空茫茫的眼神。他不想在這里，卻不得不在這里。要是我，就會②________，我不會讓自己活在這樣的、幾近絕望的氛圍里。我看到已經(jīng)半夜了，姑媽還踩著縫紉機，嘎啦啦嘎啦啦……為六個不斷長大的孩子做衣裳。我也看到了這里曾經(jīng)高朋滿座的黃金時代，父親爽朗的笑聲在高大的樹影間回蕩。我嗅得到當年一進門就撲面而來的七里花香，夜晚從花臺上傳來的夜來香，還有在睡夢中繚繞的茉莉花香。當然，那一池睡蓮是我永遠的記憶，如今，只要見到一兩朵貼水浮動的蓮花，剎那間便墜入童年，哄然的暖意，明媚的陽光，寂靜的午后。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19.文中用了“踢踢踏踏”“噼噼啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等擬聲詞，請結(jié)合文段分析其表達效果。（4分）20.請結(jié)合文意，從句式角度賞析文中畫波浪線句子的表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。睡蓮是一種感光植物，會因為光照時而開放時而閉合，故有“睡美人”的稱號。根據(jù)《中國植物志》記載，①________，分別是白睡蓮、延藥睡蓮、柔毛睡蓮、雪白睡蓮和小白子午蓮。但近年有學者調(diào)查后，在中國僅發(fā)現(xiàn)4個品種，未發(fā)現(xiàn)白睡蓮。睡蓮和蓮經(jīng)常種植在一處，由于長期的趨同進化，其花和葉的形態(tài)乍看非常相似，導致游客無法清楚地將其一一對應，連“內(nèi)行”的植物分類學家們在過去很長一段時間也將蓮放在睡蓮科中，認為睡蓮和蓮是“親戚”，直到20世紀末，②________，單獨成立了蓮科蓮屬。睡蓮和蓮形態(tài)差異非常顯著，③________。首先是葉片，睡蓮是浮水植物，葉片常漂浮在水面上，且葉片帶有“V”形缺刻，而蓮屬于挺水植物，葉片挺出水面，葉片也沒有缺刻；其次是花，睡蓮花中央的柱頭盤凹陷，且花色豐富，而蓮花中央有凸起的蓮蓬，花色不具有藍/藍紫色。21.下列各項中的引號，和文中“親戚”處的引號用法相同的一項是()A.“滿招損，謙受益”這句格言流傳到今天至少有兩千年了。B.回到學校時，看到校門緊閉，他“靈機一動”，翻墻而入。C.我們的時代以知識為榮，我們是很幸運的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫作“地球”的星球上。D.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盾髯印駥W》“中華民族奮斗的基點是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新。”“年輕一代要繼承和發(fā)揚自力更生的精神，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。上述兩段材料能給追求美好人生的當代青年以啟示。請你結(jié)合材料的含意寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不少于800字。參考答案1.C【解析】“其教化效果更好”錯?！拜d道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無高下之分。2.D【解析】A“注重從“養(yǎng)氣’入手來提升文章的'情趣"”錯誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣"，可見是通過“寄情千山水民間，講究閑情逸致”來提升文章的“情趣”，B“"人格’的高低決定著“文格’的優(yōu)劣"錯誤。原文“高的'人格”需要高的“女格’來顯現(xiàn)"，并不是說“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。C“不是事實的真實”錯，原文是“不必是事實的真實"。3.A【解析】材料二的觀點是“散文足人與文的合"，而A句的意思足“孔融風韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理"。4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，防物賦形”“崇尚自然。物我合-"“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能。也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。5.①“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②樓寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開活景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風而行，飛升成仙，客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景扦情的作用。③把自己融入天地當中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短車的悵惘中解脫出來，表達了豁達的宇宙觀和人生觀。6.B【解析】A項，“官兵們驚恐不已，狼狽逃命，連戰(zhàn)場憲兵也阻止不了他們”于文無據(jù)；C項，“專門搜索…英勇官兵…并殺害”的說法錯：D項，“絕望”于文無據(jù)。7.D【解析】“在敘述中從不流露主觀感受”說法過于絕對，文中曾寫到“我真想不到撤退的規(guī)模這么宏大”“大家只希望快點過橋，心里就是這么個念頭”，就表現(xiàn)了敘述者的主觀感受和對人們心理的推斷。8.①寫他們認為撤退沒危險，而博內(nèi)羅逃走很傻；事實證明博內(nèi)羅逃走是對的，沒有逃走的人才是傻瓜：前后對比，使小說情節(jié)產(chǎn)生波瀾。②“反復說”別人傻，可以體現(xiàn)出撤退官兵內(nèi)心的忐忑與不安。【解析】先找出“我”和皮安尼反復說博內(nèi)羅“傻”的原因，結(jié)合“他怕我們都會被打死”可知，博內(nèi)羅認為大撤退有危險，會被“打死”，而“我”和皮安尼認為博內(nèi)羅這種想法和做法是“傻”，“博內(nèi)羅情愿去當俘虜，真傻了。其實一點危險都沒有”，說明“我”和皮安尼認為大撤退是沒有危險的；但從后文來看，戰(zhàn)場憲兵把撤退中的一些官兵槍殺掉，這說明撤退是有危險的，前后構成對比，讓小說情節(jié)有了波瀾?！拔摇焙推ぐ材岱磸驼f博內(nèi)羅的做法和想法“傻”，好似我倆很堅信撤退沒有問題，但事實上，“反復說”別人傻恰恰是他們內(nèi)心不安和忐忑的表現(xiàn)。9.①借作品中的“我”對其他人物進行評價，沒有直接流露作者的立場。②敘述撤退情節(jié)時客觀冷靜，沒有渲染，沒有具體的情感體現(xiàn)。③語言表達上多是中性的描寫，很少使用帶有感情色彩的修飾性詞語?！窘馕觥坑深}干可知，考生需要找到小說不摻雜作者情感的具體表現(xiàn)，結(jié)合這些分析作答。如小說使用第一人稱“我”來講述事件，而小說中的“我”不是作者，只是故事的親歷者，所以“我”在文中的表述代表的是小說中人物的觀點態(tài)度，如“我”對博內(nèi)羅走了的評價，如“我”與戰(zhàn)場憲兵的對話，文中沒有直接表現(xiàn)作者立場的內(nèi)容。如文中在敘述事件的時候很少使用帶有情感色彩的修飾性詞語，如寫撤退的場面，只是說“我們整夜趕著路，走得比車輛還要快”，并沒有添加修飾語來體現(xiàn)對撤退的態(tài)度；如寫審判中校場面的時候，只是用“他告訴了他們”“他又說了”“他把原因說了出來”“中校說”“中校問”展現(xiàn)審判過程，并沒有添加修飾語來體現(xiàn)中校被審之時的情緒表現(xiàn)，同樣也沒有展現(xiàn)審判者的情緒，都是中性的描寫。如文中在寫撤退之時遭遇的審判、槍決，“我”是把整個過程客觀冷靜地表述出來，并沒有對整個過程的渲染，無論是被審者和審判者，都沒有具體的情感體現(xiàn)，這就給了讀者可以獨立思考的空間，在客觀冷靜的敘述之中體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷無情，表達反戰(zhàn)的主題。10．CDF【解析】每涂對—處給1分，涂黑超過三處不給分。11．D【解析】兩個“原”都有推求、追根溯源之義，意思相同。故選D。12．C【解析】“對秦始皇的批評”錯誤，應該是唐太宗以秦始皇為前鑒而自省反思。故選C。13．（1）陛下您德行崇高廣大，急于所求的應該是仁義，所珍愛的難道僅僅是奇珍異寶嗎?（“巍巍”“寶”“豈”）（2）（我）本就知曉國家唯有借助臣民，得到他們的輔佐擁戴，才能守護君王的尊貴與榮耀。（“藉”“翊戴”主語省略）14．①魏征援引古人正身理國的精當言論。勸諫唐太宗要克己自修，正心治國，才能實現(xiàn)四方慕化。②朱熹探析諫諍職位設置的原因，闡明天下根本在于心正身修，勸勉君主要親賢臣，遠小人，不失正心?！疚难晕膮⒖甲g文】材料一：唐太宗詢問魏征：“我現(xiàn)在所行政事，與貞觀初年有差異嗎?”魏征回答道：“貞觀初年，皇上專心政事，樂于聽取臣下的諫言，每每接觸相類似的事物都是好的，因而心懷節(jié)儉，沒有過度的欲求。近來宮廷建造漸漸增多，對于臣子的直言規(guī)勸，皇上不時有怒色，因此所行政事與當初不同。”虢州統(tǒng)軍裴師利上奏說：“諸山有大量銀礦，開鑿可為朝廷帶來豐厚利益?！碧铺谟谑请妨畹钪猩俦O(jiān)趙元楷讓諸國府衛(wèi)士和百姓開采銀礦。魏征進諫道：“陛下您德行崇高廣大，急于所求的應該是仁義所珍愛的難道僅僅是奇珍異寶嗎?聚積奇珍異寶，必然損害仁義。況且采礦定會使衛(wèi)士服役勞苦，同時與下層爭奪利益，百姓看不見您的德行，將從您這獲取什么呢?”唐太宗深以為然，采納了諫言并當即下令停止開礦。唐太宗詢問諸臣：“義寧初年，我朝雖然占據(jù)關中，但王世充、李密各自割據(jù)一方。在這個時候，你們所侍奉的主上，誰好誰壞”魏征回答道：“李密智謀出眾但氣量狹隘?！贝麟谢刈嗟溃骸巴跏莱溲宰h繁瑣而缺乏精要，教化撫育百姓只圖眼前之利，不能深謀遠慮。”唐太宗說：“平定天下，我雖然也參與其中，但如果只是安于現(xiàn)狀而沒有長遠謀劃，功勛事業(yè)恐怕很難長久保留，秦始皇實在是我們的警示教訓。你們應當顧念國家大事忘卻私人小利，方能長期守住自己的聲譽和官位?！碧铺趯κ坛颊f道：“想我統(tǒng)一天下，優(yōu)待百姓，即使比不上前代圣主賢王，但應勝過隋煬帝萬倍。然而君主與臣子相處就如同魚和水一樣，魚沒有水就要斃命，水沒有魚也要荒廢。（我）本就知曉國家唯有借助臣民，得到他們的輔佐擁戴，才能守護君王的尊貴與榮耀?！蔽赫鲬鸬溃骸拔裟瓿跽髡僬埠螕蜗鄧?，詹何說：‘我只知道加強自身修養(yǎng)，不了解如何治理國家?！跤峙汕彩拐咧匦抡堄埠蔚溃骸疀]有自身內(nèi)心端正而不能治理國家的人。’現(xiàn)在遠方諸夷仰慕我朝教化，都是由于皇上您能嚴格要求自己、加強自身修養(yǎng)，所以四方化外民族都知道投靠效力。”材料二：君王之心不能自我匡正，一定要親近賢臣、遠離小人，講清義理之學的正途，關閉阻塞偏私的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以設置諫諍官職，是因為一旦有奸佞小人慫恿君王做壞事，需要身邊的諫官加以規(guī)勸，惟恐自己頃刻之間就可能喪失正心。推究這其中的深層根源，確實是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下萬事將沒有一物可以得其正，所以君王對此不可不謹慎。15.B【解析】“卻解啼教春小住，風雨，空山招得海棠魂”既寫鳥，又寫花。在詞人的筆下，這杜鵑鳥似乎有了人的靈性，它聲聲啼血，苦叫不停，雖不堪聞，卻是想教春天再在人間“小住”，挽回匆匆歸去的春光。結(jié)果在風雨之中，在它的聲聲呼喚之下，杜鵑花芬芳吐艷，把新的春色帶給人間?！昂Ｌ幕辍比衷诖颂幨侵付霹N花，并沒有體現(xiàn)其精神和高潔品格。海棠含苞未放之時特別紅艷，與火紅的杜鵑很相似。16.(1)相同點：都抒發(fā)了作者悲傷的心情。(2)不同點：①本詞主要寫詞人傷春的情感，也表達了對風雨飄搖的國家的哀嘆和對自己壯志難酬的哀傷；②白詩主要表達被貶之地的荒涼僻遠，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感。17.（1）示例一：東籬把酒黃昏后有暗香盈袖示例二：疏影橫斜水清淺暗香浮云月黃昏示例三：蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（2）山不厭高，海不厭深（3）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海18.示例：①視若無睹②一走了之19.①準確地表現(xiàn)了皮拖鞋、打字機和縫紉機的聲音特點，生動形象地再現(xiàn)了當年的生活場景，使讀者如臨其境；②這些聲音寫出了父親和姑媽的忙碌與辛勞，表達了作者對童年生活既心酸又懷念的復雜感情。20.①運用短句，句式整齊，富有節(jié)奏感，增強了畫面感和感染力；表現(xiàn)作者對溫馨、美好的童年生活的懷念，能引起讀者共鳴。21.D【解析】文中“親戚”處的引號表示臨時性的特殊含義。A項，表示引用。B項，表示反諷。C項，表示特定稱謂。D項，與文中“親戚”處的引號用法相同，表示臨時性的特殊含義。22.示例：①睡蓮在中國有5個品種②才將蓮從睡蓮科中分出來③可以從葉片和花進行區(qū)分23.【審題立意】這是一道引語式材料作文題。材料分兩部分，材料一引用《荀子·勸學》中的話，意在說明借助外力得以成功的重要性和必要性。材料二意在強調(diào)“自力更生”精神的重要性，新中國成立以來的歷程，就是億萬中國人民依靠自己的力量取得的輝煌成就，就是一部自力更生的史詩。綜合看來，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關系?！敖柚Α笔峭庖?，是條件，“自力更生”是內(nèi)因，是主導。外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，二者缺一不可。要想獲得成功，除了靠頑強的自力更生的行動，有時還需要借助他人的力量。借助他力是智者常用的一種成事之道，畢竟個人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤軍奮戰(zhàn)、單打獨斗，是很難成為常勝將軍。利用他人的優(yōu)勢來彌補自己的才