從中華文明起源與早期國家-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要一輪復(fù)習(xí)

高中歷史導(dǎo)言課新學(xué)年，新夢想，新起點(diǎn)

相信自己，一定能行。不管你的基礎(chǔ)如何，藝術(shù)班各科都要重新復(fù)習(xí)1-2輪。其實(shí)，大多數(shù)人的智商都差不多，天道酬勤，成績的取得主要是后天努力的結(jié)果。只要我們珍惜每一分鐘，每一分鐘都有效益，高中完全可以重來一遍，我們完全可以彌補(bǔ)自己在知識(shí)和能力上的不足，完全可以取得翻天覆地的驚人的進(jìn)步，創(chuàng)造屬于我們自己的奇跡?！靖呷男叛觥?/p>

相信老師。老師的經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，老師的指導(dǎo)可以讓我們茅塞頓開，老師的鼓勵(lì)可以激勵(lì)我們奮勇前行。

相信父母。相信父母的愛比任何愛都真，可憐天下父母心，請(qǐng)好好珍惜和父母在一起的時(shí)間。

我們站在同一起跑線上量變決定質(zhì)變

過程決定結(jié)果相信自己，我能行

一切皆有可能!貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持?。?！明確的目標(biāo)是前進(jìn)的動(dòng)力和方向。高考的目標(biāo)必須從自己的實(shí)際出發(fā)，必須具有挑戰(zhàn)性，是我們通過努力可以實(shí)現(xiàn)的。

大目標(biāo)要分科、分階段地分解為小目標(biāo)，然后自己有計(jì)劃的完成?！靖呷哪繕?biāo)】絕不抱怨，唯我愿意；情緒穩(wěn)定，樂觀積極；能沉下去，能活起來；專心致志，心無旁騖；作息規(guī)律，勞逸結(jié)合；激情拼搏，做到極致；全力以赴，絕不放棄?！靖呷臓顟B(tài)】既要在課堂緊跟老師復(fù)習(xí)，多與老師溝通，又要自己課外主動(dòng)復(fù)習(xí)和積累。既要獨(dú)立思考，也要和同學(xué)合作探討。只有真正把握學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念，才能提高學(xué)科思維和能力。既要多練，做到量的積累，更要總結(jié)各種類型題目的思路、方法、程序和規(guī)律，做到質(zhì)的提高。做透一道題比做100道題重要100倍?！靖呷膹?fù)習(xí)】時(shí)刻備好：5本課本2本作業(yè)、筆記

《中外歷史綱要》上冊(cè)，敘述了從原始社會(huì)到今天中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史，有三條價(jià)值主線。

古

代史是統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程：

近

代史是近代各階層人民尋找救國救民道路的歷程

現(xiàn)

代史則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國特色

社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷程

具體包括：5000多年中華文明史；中國人民近代以來170多年斗爭史；中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下的100年奮斗史、中華人民共和國70年發(fā)展史；改革開放40多年實(shí)踐史。感悟高考：（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料

中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。

選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確）【答案】【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空：中國古代史。首先，閱讀材料明確主要含義，即中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展源自于各地域文化的交流。依據(jù)問題“選擇一個(gè)地域”“結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)”“闡述該地域?qū)χ腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”來選擇一個(gè)地域和擬定觀點(diǎn)。例如：地域可以是黃河流域、長江流域（江南地區(qū)）、西域地區(qū)、東北地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)等。觀點(diǎn)表明所選地區(qū)對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，例如：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。

然后，結(jié)合這一地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、中華民族形成發(fā)展等方面來闡述對(duì)中華文明的發(fā)展的影響。最后，歸納總結(jié)?！緟⒖即鸢浮康赜颍狐S河流域。觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國先民很早在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人，在新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，代代先民繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫出中華文明的成長軌跡。新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，產(chǎn)生了各式各樣的農(nóng)業(yè)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。生產(chǎn)生活方式的變化孕育了中國的自然觀、時(shí)間觀、宇宙觀乃至倫理觀。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，奠定了中華文明精于工藝、善于創(chuàng)造的基因。生產(chǎn)的發(fā)展催生文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號(hào)表達(dá)了先民的需求和意愿，之后文字逐漸擺脫圖形的束縛，接近我們熟悉的樣貌。由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級(jí)階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的門檻，約公元前2070年禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。傳說中五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。五帝中最后兩位堯、舜，堯禪讓于賢能的舜的做法成為后世國家治理中任人唯賢的思想源泉。因此，黃河流域在中華文明起源過程扮演了中心的地位。專題一從中華文明起源與早期國家三年考情分析預(yù)測：2021年考查選擇：西周時(shí)期南北文化的交流；2022年考查選擇：先秦時(shí)期的手工業(yè)；2023年考查選擇：西周時(shí)期南北文化的交流；非選：中華文明演進(jìn)過程的幾個(gè)探究角度?？枷蝾A(yù)測：近3年考查、考察內(nèi)容緊扣課本重點(diǎn)，把握新石器時(shí)代文明特點(diǎn)命題;分封制、宗法制考點(diǎn)出現(xiàn)頻率較高，主要以知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用和綜合能力考查為主，之后的復(fù)習(xí)要配合課程標(biāo)準(zhǔn)，在掌握知識(shí)點(diǎn)的前提下，以不變應(yīng)萬變；商周農(nóng)業(yè)、土地制度及手工業(yè)近三年有所涉及，但也屬于重點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教材增加的新內(nèi)容，因?yàn)楦鞯赜眯陆滩暮托赂呖歼M(jìn)度不同，所以近三年考查涉及不多，但是需要引起重視，內(nèi)容多和歷史核心素養(yǎng)聯(lián)系。

一、強(qiáng)化時(shí)空觀念中國史原始社會(huì)奴隸社會(huì)戰(zhàn)國（前221）18401949

封建社會(huì)

半殖地半封建社會(huì)1956新民主主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國古代史中國近代史中國現(xiàn)代史課標(biāo)要求：

通過地圖，了解石器時(shí)期中國境內(nèi)的代表性文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，掌握夏商周三代的政治制度，進(jìn)一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于中華文明發(fā)展的影響。必備知識(shí)：中華民族起源的多元性；早期國家的特征

難點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)概念距今約170萬年距今約70萬－20萬年距今約7000－5000年距今約5000年神話傳說約公元前2070年約公元前1600年前1046年前771年距今約1萬年元謀人北京人陶器原始農(nóng)業(yè)仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝夏朝建立王位世襲制商朝建立內(nèi)外服制度－西周－分封制宗法制井田制舊石器時(shí)代青銅時(shí)代母系氏族父系氏族原始社會(huì)奴隸社會(huì)新石器時(shí)代原始人群文明產(chǎn)生早期國家【強(qiáng)化時(shí)空觀念】請(qǐng)同學(xué)們參考課文《綱要（上）》第一課2-8頁與《易得分》2、3頁，快速完成填空內(nèi)容（3分鐘）。二、必備知識(shí)檢查時(shí)代概況舊石器時(shí)代代表：表現(xiàn)：新石器時(shí)代（打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等；分布廣泛，朝多元一體的方向發(fā)展）地點(diǎn)文化遺存基本特征早期（距今約7000年至5000年）黃河流域中游黃河流域下游長江流域晚期（距今約5000年）黃河流域長江下游遼河上游仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化良渚文化紅山文化元謀人、北京人使用打制方法制造石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會(huì)用火?；A(chǔ)知識(shí)1彩繪陶器，種植粟種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黑陶—蛋殼陶精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟基礎(chǔ)知識(shí)2朝代政治經(jīng)濟(jì)思想主要特征

夏約前2070—前1600年

代替禪讓制

占主導(dǎo)地位（敬天保民）

商約前1600—前1046年

土地制度：手工業(yè)：

周1、西周：前1046年—前771年2、東周:前771—前221年

內(nèi)外服制分封制宗法制禮樂制井田制世襲制民本思想

青銅鑄造政治：（1）王位世襲制取代禪讓制，國家機(jī)器建立；（2）神權(quán)、族權(quán)和王權(quán)結(jié)合；（3）以血緣為紐帶，家國一體；（4）未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較分散；（5）世卿世?；（6）法律未健全。經(jīng)濟(jì)：青銅時(shí)代，土地國有，集體勞作。思想：鬼神迷信，民本思想占主導(dǎo)地位；開始形成統(tǒng)一文化心理認(rèn)同。文字：甲骨文三重要概念理解：1、什么是文明？采集漁獵農(nóng)耕畜牧階級(jí)國家文字播種,收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理戰(zhàn)爭奴隸剩余產(chǎn)品掠奪剩余私有社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高私有制文明2、舊石器時(shí)代：

(距今約200萬年——1萬年前)，以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。地質(zhì)時(shí)代屬于上新世晚期到更新世，從距今約200萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。其中元謀人、北京人為代表，他們使用打制方法制造石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會(huì)用火，晚期發(fā)展到母系氏族社會(huì)。3、新石器時(shí)代:是考古學(xué)家假定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，該時(shí)代概念大約從1萬年至距今5000多年至2000多年前。新石器時(shí)代指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展新階段。這一發(fā)展階段通過打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等，階級(jí)階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的門檻；文化遺存分布廣泛，朝多元一體的方向發(fā)展。4、禪讓制：

統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人?！岸U”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。這是中國原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國上古時(shí)期的禪讓制度，實(shí)際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度，如堯讓位于舜。5、井田制:西周的土地歸國家所有，周王把土地分賜給諸侯臣下。受田者只能世代享用，不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。因道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”課堂鞏固：變式練1(2023·新課標(biāo)卷)中國新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在()。A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇 D.文字的使用C3/5/2024242．有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周豆閉簋屬于一手實(shí)物史料，具有較高的史料價(jià)值，“周王命豆閉掌管某諸侯國軍事”說明當(dāng)時(shí)周王可以通過干預(yù)地方諸侯的人事任免，來干預(yù)地方諸侯國的內(nèi)政，故選D項(xiàng)；諸侯國君朝覲天子是分封制前提下，地方諸侯本來的義務(wù)，不屬于地方諸侯國的內(nèi)政，排除A項(xiàng)；“協(xié)助諸侯國君”說明周王派遣的官員只能起到外在協(xié)助的作用，無法體現(xiàn)干預(yù)內(nèi)政的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；諸侯國向中央政府繳納貢賦是地方諸侯應(yīng)盡的義務(wù)，不屬于諸侯國的內(nèi)政范圍，排除C項(xiàng)。本題通過史料價(jià)值的角度設(shè)置考試情景，考察先秦政治制度的相關(guān)特點(diǎn)D舊石器時(shí)代人類遺址新石器時(shí)代文化遺存課堂鞏固1：觀察圖片，指出中華文明起源的特點(diǎn)。特點(diǎn)：起源于大河、大江流域；以中原為核心；分布廣泛；多元一體；源遠(yuǎn)流長；本土性；凝聚性課堂鞏固2：結(jié)合課文P4第2自然段原始社會(huì)組織先后經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？其特點(diǎn)是什么？原始人群舊石器晚期:母系氏族社會(huì)新石器晚期：父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯史論認(rèn)識(shí)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分封制又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室含義目的分封對(duì)象等級(jí)序列分封的諸侯國意義“封建親戚，以番屏周”（封邦建國）鞏固統(tǒng)治王族子弟、功臣、前朝貴族天子-諸侯-卿大夫-士齊魯晉燕衛(wèi)宋吳開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，鞏固統(tǒng)治，維護(hù)了西周嚴(yán)格的等級(jí)制度。五、重點(diǎn)突破：1、西周分封制分封制下的文化擴(kuò)展分封制在封土授民的同時(shí)，也把周王朝自己及其由商王朝接受過來的先進(jìn)器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地，它本質(zhì)上是以國家這種特定形態(tài)為單位，對(duì)以周王朝為代表的中原文化的一次廣泛的一再復(fù)制。曹兵武《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》拓寬視野分封制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化交流◆含義：以父系血緣的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度?！粼瓌t：嫡長子繼承制

“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”——《春秋公羊傳》隱公元年

◆作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。（2）宗法制血緣和政治相結(jié)合，形成家國一體，家國同構(gòu)的統(tǒng)治。1、“家國一體”、忠孝觀念；“修身、齊家、

治國、平天下”2、“同祖同宗”、“認(rèn)祖歸宗、”“尋根問祖”、

“葉落歸根”觀念3、宗祠、祠堂牌匾4、男尊女卑、重男輕女觀念等宗法制現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)？課堂鞏固：3

（2021年重慶卷）西周、春秋時(shí)期的“家”，多為一個(gè)政治單位，與國對(duì)稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，“家”成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是（

）A．分封制的瓦解 B．法家思想的發(fā)展C．宗法制的建立 D．儒家思想的影響【解析】由材料“西周、春秋時(shí)期的家，多為一個(gè)政治單位”、“戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，家成為一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活單位”可知，西周分封制下與國對(duì)稱的士大夫之家擁有對(duì)領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，是一個(gè)政治單位，戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，分封制遭到破壞，打破了士大夫的宗族組織，使小家庭變成了普遍的社會(huì)基本單位，家成為基本的生產(chǎn)、生活單位，A項(xiàng)正確；法家思想強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑發(fā)法，材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；西周已經(jīng)實(shí)行宗法制，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國和秦朝儒家思想受到打擊，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。本題通過家的功能角度設(shè)置考試情景，考察先秦政治制度天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂相輔相成周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦。——北京大學(xué)教授杜維明西周禮樂制注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。相傳為周公所創(chuàng)建，分禮和樂兩個(gè)部分：禮主要對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度；樂主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。分封制禮樂制宗法制政治表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)力的分配權(quán)力的繼承◎禮樂制度示意圖（舉例）權(quán)力的分配：分封制度——政治生活等級(jí)化——天下歸周權(quán)力的繼承：宗法制度——家庭生活政治化——天下歸宗權(quán)力的認(rèn)同：禮樂制度——等級(jí)觀念生活化——天下歸心權(quán)力的認(rèn)同中國早期國家的特征是什么？

①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到