2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-佛教文化筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-佛教文化筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.鳥(niǎo)巢禪師是何時(shí)人，出身若何，一生有何事跡，他在何山修行，他修行的方法是怎樣的？敬請(qǐng)?jiān)斒尽?.菩薩畏因，眾生畏果，請(qǐng)示菩薩之因指何因而言？3.為什么說(shuō)沒(méi)有比皈依法更大、更重要的法？4.拜祖先不燒金銀紙可否？5.何者為法？6.如何抓出“我”的尾巴？7.什么叫涅槃？什么叫無(wú)上？8.了生9.佛陀入涅盤(pán)前所度的最后一位弟子是（）A、須跋陀羅B、阿難C、舍利弗10.有人說(shuō)：“有些密法，不經(jīng)過(guò)傳授灌頂，只要有信心，照樣可以自修并修出成就。”這種說(shuō)法對(duì)嗎？11.見(jiàn)性之人唯獨(dú)自明了，余人所不見(jiàn)?，F(xiàn)在要請(qǐng)問(wèn)，見(jiàn)性以后有神通或是沒(méi)有？12.判別真假三三味的原則是什么？13.佛法無(wú)邊，何以不能勝魔？又何以不能使人人信佛？使世界無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)慘??？14.達(dá)磨15.若要生起珍貴的菩提心，在加行階段首先應(yīng)當(dāng)做什么？16.飲酒屬于佛制罪還是自性罪？各大論師有什么不同的看法？你是怎么認(rèn)為的？17.點(diǎn)香有的用三條，有的用一條，原來(lái)應(yīng)該用幾條？18.空海師父講幫世間點(diǎn)一盞明燈，讓世間光明普現(xiàn)是什么意思？19.《維摩經(jīng)》的理想世界是（）A、人間凈土B、十方凈土C、東方凈土。20.凈土的思想是怎么形成的？21.天界有幾層，三千大千世界云何講，地球有幾個(gè)？22.什么是十善呢？23.不投師不受戒，如一旦頓悟，可否成佛？24.工余弘揚(yáng)佛法，同事中多不信，也不謗，是否弘揚(yáng)者德學(xué)淺薄，無(wú)感召力，抑或眾同事與佛因地未熟，祈大德賜良方普利群執(zhí)。25.修行人在色界、無(wú)色界的貪愛(ài)里，容易陷入在哪里？26.八墮27.我們現(xiàn)在這個(gè)報(bào)身，所受之苦，是否神識(shí)隨之受苦？28.二忍29.怎樣才能體證到空？30.自性不動(dòng)第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:師為唐朝代宗時(shí)人。俗姓潘。九歲出家，遍參南北名師，發(fā)明心地。后在秦望山，一盤(pán)曲如蓋之松上棲止，人號(hào)曰鳥(niǎo)巢禪師，后即于此坐化。2.參考答案:因者事之動(dòng)機(jī)與開(kāi)始，果者事之終結(jié)與受報(bào)?，F(xiàn)所處之苦厄，果報(bào)也，凡夫癡迷，身受方覺(jué)，所謂畏果也，雖畏無(wú)補(bǔ)。先所造之罪惡，因由也，菩薩有智，見(jiàn)始知終，所謂畏因也，畏可止造。3.參考答案:皈依法是佛道入門(mén)之法，也是佛道中自始至終需要堅(jiān)持到底的大法。佛法八萬(wàn)四千，歸結(jié)在一起就是大小二乘和顯密二法。顯密二法的法理歸結(jié)為三法就是根、道、果三法。“根”指生命的本質(zhì)規(guī)律和解脫成佛的基因或者前提，具體地說(shuō)，就是眾生的被污染的光明心，即如來(lái)藏、佛心。如沒(méi)有這個(gè)大前提，其余解脫、成佛的道果都無(wú)從談起。使本具的光明心離垢去污、去妄見(jiàn)真的智慧和方法便是“道”。光明心凈化，變?yōu)榉ㄉ肀闶恰肮薄５拦?，深似海洋，廣如虛空，但歸根結(jié)底，超不出“三寶皈依法”的范圍——這是印、藏歷代佛學(xué)大師共同得出的結(jié)論。從這個(gè)意義上說(shuō)沒(méi)有比皈依法更大、更重要的法。4.參考答案:祖宗如在鬼道，或可需要，若在他道，則無(wú)需矣。然報(bào)祖恩，倘能虔誦經(jīng)佛，或作印經(jīng)放生等種種善事與之回向，利益為最大者。5.參考答案: 法者救世度人之道，載在藏經(jīng)者，佛之所以教也。其義為軌持，所謂任持自性，軌生物解也。6.參考答案: 當(dāng)你體證到無(wú)常之后，還有深層的自我、無(wú)我要去看到，去突破。深層自我的抓取，是對(duì)生命核心的一種抓取，它不易突破，會(huì)繼續(xù)存在著。只要你真正用生命在修行，身心柔軟，愿意如實(shí)面對(duì)自己，因緣條件許可時(shí)，空海師父可以幫助我們每個(gè)真正修行人找出“我”的尾巴在哪里？這樣你會(huì)很快照見(jiàn)到，從有為法慢慢上來(lái)，然后進(jìn)入無(wú)為法，就可以體證到無(wú)我。7.參考答案: 涅槃：苦的止息，貪瞋癡的止息，煩惱的止息。 無(wú)上：是沒(méi)有大小高低的區(qū)別，也就是超越二元對(duì)立。更深的含義是沒(méi)有自卑，也沒(méi)有我慢。8.參考答案:了脫生死。9.參考答案:A10.參考答案: 這種說(shuō)法不符合續(xù)部教義，決不可相信。被稱(chēng)作雪域三大持法寶王之一的薩迦班智達(dá)在《三律明辯論》中曾痛斥過(guò)這種違背金剛乘教義的說(shuō)法。他說(shuō)：“有人說(shuō)有些密法雖然未經(jīng)傳授灌頂，只要有信心，就可以修出成就，因?yàn)樾判氖侨敕ㄖT(mén)。照這種說(shuō)法，只要有信心，雖不受戒，也可以自己持戒，成為僧人，因?yàn)樾判囊彩浅黾沂芙渲T(mén)。這等于說(shuō)，只要想吃到糧食，雖不播種，也可以在田地里長(zhǎng)出莊稼。” 又說(shuō)：“密修的成就都是守誓持戒的結(jié)果，故言‘持戒是成就之本’?！辈唤?jīng)過(guò)灌頂就得不到密戒的傳授，若不受戒，雖自己如法持戒，也無(wú)效，如同僧戒。若不守誓持戒，就不具備獲得密法成就的必備因緣。 因此，這種所謂不經(jīng)過(guò)傳授灌頂也可以修出密法成就的說(shuō)法是惡魔的害人之言，人們要當(dāng)心。11.參考答案:見(jiàn)性即是除惑，除惑有深淺之別，見(jiàn)思惑盡斷者，自有神通，故神通亦有大小之分，不能一概而論。12.參考答案: 真正的三三味是來(lái)自于你的實(shí)修實(shí)證，體會(huì)到空的浩大，玄妙與莊嚴(yán)，自我才會(huì)真正臣服，當(dāng)我慢消失，就能切入“無(wú)想無(wú)愿”，體會(huì)到無(wú)學(xué)、無(wú)修、無(wú)為的境界。假的空三味，你是用頭腦從文字上去思維，用“有為法”達(dá)成的。所以區(qū)別真假三三味的原則在于一個(gè)是無(wú)為法，一個(gè)是有為法。13.參考答案: 此問(wèn)須分三節(jié)答覆： 一、佛力并無(wú)不能勝魔之說(shuō)，不過(guò)后來(lái)學(xué)人道力未充，有不能勝魔者，自系志愿薄弱所致，實(shí)非佛法無(wú)靈。 二、心佛眾生，三無(wú)差別，俱有不可思議之力量；心迷即是眾生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不過(guò)先覺(jué)者，悲憫未覺(jué)者，而有其覺(jué)悟之責(zé)；其覺(jué)彼之法，只有言語(yǔ)文字，三藏經(jīng)典。眾生為無(wú)始無(wú)明（內(nèi)有癡慢疑三?。┱媳?，不肯研求，所以不信；彼心又非石塊席片，佛焉能代為轉(zhuǎn)移，代為折卷。 三、世界戰(zhàn)爭(zhēng)系人心貪嗔癡所致，即因不信佛法使然。佛如醫(yī)王，本可治此狂疾，而病者不肯服藥，自必病勢(shì)增劇，既不服醫(yī)生之藥，反責(zé)醫(yī)生無(wú)用，安有此理？14.參考答案:義為"法"，指佛法之法，即經(jīng)典。15.參考答案: 首先要在三寶面前供養(yǎng)，然后修七支供積資凈障、為利他而修心。16.參考答案: 律藏中定為自性罪，巴智仁波切引用《圣歡喜經(jīng)》說(shuō)明飲酒是自性罪；功德光和釋迦光兩位尊者認(rèn)為屬佛制罪，《俱舍論》中也說(shuō)為佛制罪。 《善惡所起經(jīng)》、《圣歡喜經(jīng)》、《大智度論》等經(jīng)論中指出飲酒的種種過(guò)患，以及佛對(duì)病人也未開(kāi)許飲酒，從這一點(diǎn)可知，飲酒本身是自性罪。又因?yàn)榉鹩H自制定不能飲酒可知，飲酒也屬于佛制罪。 故由于側(cè)重點(diǎn)不同，飲酒既可屬于自性罪，也可屬于佛制罪。17.參考答案:初無(wú)一定，后隨各地風(fēng)俗而異。三條者，系取戒定慧之意，各隨各地習(xí)慣行之可也，無(wú)所謂應(yīng)該。18.參考答案: 并不是說(shuō)這個(gè)世間黑暗，沒(méi)有太陽(yáng)，是有太陽(yáng)，但是眾生的智慧眼沒(méi)有打開(kāi)，看不到解脫的路，摸不著解脫的門(mén)，要從無(wú)緣大慈、同體大悲之心出發(fā)，跟有緣的眾生廣結(jié)法緣，以知恩、感恩、報(bào)恩、知足惜福回饋這世間。19.參考答案:A20.參考答案: 西方凈土的思想是佛滅后五百到七百年間所醞釀出來(lái)的，當(dāng)時(shí)在印度西北部，由印度文化，波斯文化，羅馬希臘文化，中國(guó)文化，在這里形成了一個(gè)文化的十字路口，也是文化的大熔爐，因這個(gè)地區(qū)是屬于游牧民族，他們飄泊不定，又寄望于來(lái)生會(huì)更好，需要用最簡(jiǎn)便的方法，讓心靈得以安慰。佛教化俗的法師們，為適應(yīng)這種需要，只好運(yùn)用權(quán)說(shuō)，用一些方便法，讓大家來(lái)聽(tīng)聞與修行，讓當(dāng)?shù)厝四罘穑笊鞣絻敉?，待因緣成熟后，再告訴他們究竟法，然而到后來(lái)，竟然拿方便當(dāng)究竟了，后來(lái)人不知道以前的實(shí)況，于是凈土的思想就形成傳播開(kāi)來(lái)。21.參考答案:天有二十八層。虛空無(wú)量，世界無(wú)盡。為便于言說(shuō)起見(jiàn)，假定若干星球組為一單位世界（如此地球五洋六洲經(jīng)緯道帶亦系假定）集千單位世界，為之小千世界；集千小千世界，為之中千世界；集千中千世界，為之大千世界。地球即星球，請(qǐng)于夜間，仰面觀天，試問(wèn)有幾個(gè)星球？22.參考答案: 1、不殺生， 2、不偷盜， 3、不邪淫， 4、不惡口， 5、不兩舌， 6、不妄語(yǔ)， 7、不綺語(yǔ)， 8、不貪， 9、不嗔， 10、不癡等。23.參考答案:有‘獨(dú)覺(jué)’者如是耳。然此生之覺(jué)，亦系由多生修行而來(lái)，今者萬(wàn)萬(wàn)人中，難遇其一。佛亦有藏頭及圓滿之異，悟更有大小幾次之別，極不簡(jiǎn)單！24.參考答案:應(yīng)機(jī)說(shuō)教，本非易事，不問(wèn)對(duì)方接受與否，在他是已下一粒種子，在己是多一份功德，兩有俾益。既肯發(fā)此大心，便是菩薩，自應(yīng)盡己之力，廣學(xué)法門(mén)，勸化他人，不厭不疲，持之久恒，自收奇效。25.參考答案: 沒(méi)有禪定力的人往往在“欲界”里打滾。有禪定力的修行人，又很容易迷執(zhí)在色界、無(wú)色界的四禪八定里。如果沒(méi)有正知正見(jiàn)，沒(méi)有聞思基礎(chǔ)，你會(huì)在禪定里求禪相、異相、求神通，會(huì)津津樂(lè)道于各種禪定、禪支、禪相及各種覺(jué)受，因?yàn)檫@里面很微細(xì)，又很迷人，一般眾生不容易超越，陷在里面，卡在里面，不易察覺(jué)。26.參考答案: 比丘尼的八波羅夷。27.參考答案:受有五種，‘苦樂(lè)喜憂舍’，苦樂(lè)兩種，假合之身相受之也。喜憂兩種，分別之神識(shí)受之也。舍之一種，則身與神識(shí)，俱受之也。28.參考答案:1.眾生忍和無(wú)生法忍。眾生忍是忍受眾生的種種加害而不起□恚的心；無(wú)生法忍是安住於無(wú)生的法理而不動(dòng)心。2.安受苦忍和觀察法忍。安受苦忍就是眾生忍；觀察法忍就是無(wú)生法忍。3.生忍和法忍。生忍是忍受有情的□罵捶打等凌辱；法忍是忍受寒熱風(fēng)雨饑渴老病等非情的禍害。29.參考答案: 了解緣起法，體證三法印，才能體證到空。30.參考答案: 指自體之本性。諸法各自有不變不改之性，是名“自性”。這里指不從主觀上分辨和計(jì)較是非曲直。第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.九類(lèi)生2.沙彌律儀要略上下篇之開(kāi)首均有云‘五夏’‘十夏’者，其五夏十夏之意義云何？3.世俗菩提心4.練習(xí)動(dòng)中禪要注意什么？5.聞云觀世音菩薩是阿彌陀佛的候補(bǔ)佛，是等待阿彌陀佛入涅槃后接續(xù)其佛位的。因弟子愚昧不明其理?；丶宜季S了好久，佛已是證得不生不死，永不退轉(zhuǎn)的極果位了。為何還要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何狀況？6.一乘經(jīng)7.無(wú)盡藏8.佛教認(rèn)為其實(shí)在六道之中，雖然每一道都具有平等的意義，但是（）卻具有殊勝性。A、人B、天C、阿修羅D、地獄9.無(wú)想滅定10.回向文里有‘巧把塵勞當(dāng)佛事’是什么意思？如何實(shí)行？11.迦葉佛之應(yīng)世，是否亦在此地球上？如是，則與歷史上的考證不相符合。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有人類(lèi)的存在？12.為什么心要柔軟？13.如何理解佛陀所講的到達(dá)彼岸不易也不難？14.最究竟的愛(ài)心是什么？是父母的關(guān)愛(ài)、親友的體貼，還是其他？請(qǐng)說(shuō)明原因。15.十善業(yè)道經(jīng)是世尊在海底龍宮說(shuō)的，當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾是什么類(lèi)的。俗語(yǔ)說(shuō)四海龍王，那么龍宮也是四個(gè)是不是？現(xiàn)世海上大輪船各方面通行，乃至大海戰(zhàn)等，對(duì)于龍宮能妨礙否？16.器世界最終毀滅的因是什么？你對(duì)此有哪些感觸？17.見(jiàn)到佛像應(yīng)該如何？（）、合掌、禮拜、（）、圍繞、（）。18.初禪到八定之間的天界是怎么區(qū)別的？19.什么叫平等慧？什么樣的人才有資格做法師？20.大海、波浪、濤聲在告訴我們什么？21.為親朋好友造業(yè)，他們會(huì)因?yàn)楦卸鞫鴮?duì)我很好，這樣不是很有意義嗎？對(duì)此談?wù)勀愕南敕ā?2.實(shí)修四念處時(shí)，從點(diǎn)線面空去如何體會(huì)？23.為什么說(shuō)深層的我慢很難斷除？24.萬(wàn)境自如如25.弟子自入佛門(mén)，受佛法薰陶，覺(jué)對(duì)人間一切趣味索然，原來(lái)預(yù)備高考心理及期望，均已消失，對(duì)各種哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等，均無(wú)心繼續(xù)研究，此種心理，是否正常？懇賜開(kāi)示！26.同事中有譏謗者，有名不呼，故意呼末學(xué)‘阿彌陀佛’！對(duì)方不信佛而呼末學(xué)為佛，使其種下佛因是善，奈凡夫身業(yè)障重，哪堪對(duì)方稱(chēng)呼‘阿彌陀佛’，似此后學(xué)有過(guò)否？27.宇宙永恒的三法印是什么？28.藏經(jīng)之結(jié)集有幾次，各次離佛陀入滅后幾年？29.有些人點(diǎn)油燈供佛時(shí)，無(wú)意中殺害了很多小蟲(chóng)，這是否意味著犯了殺生戒？請(qǐng)以教證、理證、公案進(jìn)行說(shuō)明。30.如果我們不慎破了皈依戒，能恢復(fù)嗎？怎么樣恢復(fù)？第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 胎生、卵生、□生、化生、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想非無(wú)想。2.參考答案:佛家每年四月十六日至七月十五日，有結(jié)夏安居之制，即以之算年，幾夏者幾年也，猶世俗言春秋同。3.參考答案: 尋求無(wú)上菩提的發(fā)心，它是凡夫相續(xù)中可以生起的相似菩提心，可分為愿菩提心和行菩提心。4.參考答案: 動(dòng)中禪的目的不是只在看動(dòng)作，而是通過(guò)觀察動(dòng)作，達(dá)到身心合一，保持一種覺(jué)知，進(jìn)一步去看當(dāng)下動(dòng)作的生滅變化，即無(wú)常法印。5.參考答案:佛有三身，彌陀豈獨(dú)例外，甲、‘自性身’即法身，無(wú)始無(wú)終，無(wú)生滅之相。乙、‘受用身’，此分為二，一自受用即報(bào)身，亦無(wú)生滅相，二他受用，即勝應(yīng)身。丙、‘變化身’，即劣應(yīng)身，皆系隨緣現(xiàn)隱。言彌陀入涅槃?wù)?，乃指他受用之勝?yīng)身。6.參考答案:專(zhuān)門(mén)說(shuō)一乘妙理的經(jīng)典，指法華經(jīng)。7.參考答案: 本為寺院把信徒所供之錢(qián)財(cái)貸與他人，以其所得之利息等用作寺院之日常開(kāi)支及救濟(jì)世人。變通當(dāng)作不盡的財(cái)富等。8.參考答案:A9.參考答案: 諸外道以無(wú)想天為修行之最高境界，為達(dá)此境界，所修之滅一切心想之禪定。此禪定之特點(diǎn)，是滅諸心法，而達(dá)于無(wú)想無(wú)念。10.參考答案:塵勞乃煩惱之異名，煩惱能蒙垢真性，故曰塵，又能攪亂身心，故曰勞。世間諸事，多屬煩惱，當(dāng)取善巧方便之法，將一切煩惱，作為自覺(jué)覺(jué)他之助緣，所謂煩惱即是菩提。應(yīng)如是知，應(yīng)如是行。11.參考答案:考古學(xué)家，發(fā)現(xiàn)地下之動(dòng)物骨，或其他礦質(zhì)及器皿，曾有推斷皆系幾十萬(wàn)年前之物，何敢便云前無(wú)人類(lèi)，居士所云之歷史系何代之史，此史共記若干年事？國(guó)家有盛衰存亡，世界有成住壞空，迦葉佛乃遠(yuǎn)古若干萬(wàn)年前之事，至此幾經(jīng)滄桑，而查近四千余年之史，焉能有載，此如唐代有千秋節(jié)，而查一九六○年之日歷，自然無(wú)此記載。12.參考答案: 因?yàn)閷?shí)相跟你原來(lái)顛倒夢(mèng)想所抓取的、是有很大的差異、如果你不是為解脫而來(lái)，我跟你講實(shí)相，你沒(méi)法接受，會(huì)反彈的。因此你的心要柔軟下來(lái)，真正為解脫而來(lái)，真正為認(rèn)清實(shí)相真理，我就跟你講事實(shí)，這時(shí)你才可以接受。13.參考答案: 要達(dá)究竟解脫的彼岸不易也不難。不易是因?yàn)樵敢饽_踏實(shí)地依解脫道次第而行的人，少之又少??！而不難、是因?yàn)橹灰澜饷摰来蔚诙?，精進(jìn)努力，要開(kāi)悟、解脫、斷結(jié)、證果并不困難。如果你能夠效仿佛陀用生命去找尋真理，就能夠跟佛陀一樣速達(dá)究竟解脫的彼岸。14.參考答案: 是佛菩薩和上師對(duì)眾生的關(guān)愛(ài)。這是一種無(wú)私的、廣博的、徹底的、無(wú)求的愛(ài)，不僅給予我們暫時(shí)的快樂(lè)，如生活上的資助、心理上的疏導(dǎo)，還教給我們究竟獲得解脫的教言。他們用無(wú)礙的智慧、辯才以及無(wú)緣的大悲心時(shí)時(shí)護(hù)念著一切眾生。 相比之下，父母的愛(ài)是暫時(shí)的，甚至是顛倒的，他們教子女殺生、騙人、結(jié)婚生子、伏敵護(hù)親，將子女緊緊束縛在輪回中，長(zhǎng)久不得解脫。 親友之愛(ài)就更不用提了，當(dāng)你富貴顯達(dá)之時(shí)，不用請(qǐng)他也會(huì)來(lái)，且諂媚奉承、笑顏相迎；當(dāng)你沒(méi)落衰敗之際，誰(shuí)都不愿意理你，甚至有時(shí)候還落井下石。平時(shí)你為他做了100件事，若有1件事不稱(chēng)他的心，他也會(huì)將以往的恩情一筆勾銷(xiāo)，從此與你結(jié)怨生嗔、不共戴天。15.參考答案:世尊在龍宮說(shuō)法，經(jīng)中明言，皆是水族之類(lèi)，聚集而聽(tīng)。至云龍宮，受輪船及海戰(zhàn)等妨礙與否，可以不勞所慮。所云龍王，系能通靈變化之龍神，而非蠢頑動(dòng)物之龍畜，其宮亦系福報(bào)所化，非人世物質(zhì)之建筑，故不受人類(lèi)之妨礙。16.參考答案:毀滅的因緣，一方面是因?yàn)槿f(wàn)法的無(wú)常，因緣滅盡時(shí)自會(huì)消散；另一方面，也是眾生造業(yè)比較嚴(yán)重，如《大樓炭經(jīng)》云：“遭火災(zāi)變時(shí)，天下人皆行非法、邪見(jiàn)，不見(jiàn)正，犯十惡事...”不管怎么樣，外面的世界終有一天會(huì)示現(xiàn)無(wú)常。跟浩瀚的宇宙世界比起來(lái)，我們每個(gè)人實(shí)在是微不足道，但在這個(gè)地球村中，畢竟也是一個(gè)“地球公民”。其實(shí)地球公民不僅包括人類(lèi)，也包括旁生等其他眾生，我們是地球村的公民，牦牛也是如此，彼此之間都是鄰居。然而遺憾的是，現(xiàn)在很多人不懂這個(gè)道理，肆意殺戮動(dòng)物、破壞生態(tài)平衡、工業(yè)污染嚴(yán)重...致使自己的的生存空間越來(lái)越狹窄。也許七水一火的災(zāi)難還沒(méi)降臨之前，依靠人類(lèi)的惡行，就已經(jīng)導(dǎo)致了自身的滅亡。不論是家庭小環(huán)境，還是大環(huán)境，我們都應(yīng)該關(guān)心，同時(shí)要以慈悲上愛(ài)護(hù)那時(shí)生存的動(dòng)物，若能如此，人與自然之間會(huì)增上和諧的氣氛，天人也會(huì)撒下吉祥的花雨，人們的生活定會(huì)和平安樂(lè)。相反，假如人類(lèi)惡心遍滿、行為粗暴，對(duì)自然界肆無(wú)忌憚地破壞，則定然感召種種災(zāi)難。近年來(lái)，世界各地為什么頻頻出現(xiàn)地震、火災(zāi)等不悅意的天災(zāi)人禍？實(shí)際上就是跟眾生的行為有關(guān)。17.參考答案:問(wèn)訊；瞻禮；觀想18.參考答案: 按28層天來(lái)講：欲界六層、色界十八層、無(wú)色界四層。 欲界六層天是：四天天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天。 色界18層天： 初禪三層天：梵眾天、梵輔天、大梵天 二禪三層天：少光天、無(wú)量光天、光音天。 三禪三層天：少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天?四禪九層天：福生天、福愛(ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天。 無(wú)色界4層天： 五定：空無(wú)邊處天 六定：識(shí)無(wú)邊處天 七定：無(wú)所有處天 八定：非想非非想處天19.參考答案: 以平等心來(lái)善待一切眾生叫做平等慧。體證到大家是生命的共同體，是一體的，只是每一個(gè)人所扮演的角色不同，但是大家都同等的重要。 法師：能夠深觀身心內(nèi)外無(wú)常的實(shí)相，體證到無(wú)常、無(wú)我、涅槃寂靜的人。20.參考答案: 它們一起在流動(dòng)變化，都在宣說(shuō)無(wú)常法印。人生如同一個(gè)波浪，也在生、住、異、滅的變化著，也是無(wú)常的。21.參考答案: 為了親朋好友也勿造惡業(yè)，因?yàn)樵鞇簶I(yè)的果報(bào)別人無(wú)法為你分擔(dān)一毫，唯你自己承受苦果。再說(shuō)，今生中的親朋好友也是暫時(shí)的一種因緣聚合而已，沒(méi)有必要太貪戀，幾十年的人生就如一場(chǎng)夢(mèng)，在此短暫的人生中，不應(yīng)把精力花在伏怨護(hù)親上面，而應(yīng)為后世積累?；圪Y糧。22.參考答案: 實(shí)修四念處分五個(gè)層次，從點(diǎn)線面空上是按以下順序去體會(huì)的。 第一是“點(diǎn)”，內(nèi)身、內(nèi)受。很清楚看到你的動(dòng)作、經(jīng)行、舉止、行住坐臥，語(yǔ)默動(dòng)靜一切都保持清醒明覺(jué)，還有六根的出與入，身口意的展現(xiàn)，都屬于身受方面的覺(jué)察。主要是在動(dòng)中禪與日常生活行為的觀察，時(shí)刻觀察自己在做什么？身體動(dòng)作與覺(jué)受怎樣？這就是修身受念處的重點(diǎn)內(nèi)容。 第二是“線”。內(nèi)心、內(nèi)法。清除覺(jué)察內(nèi)心有貪，無(wú)貪？有瞋、無(wú)瞋？有癡、無(wú)癡？有沒(méi)有五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑？如果有是那一蓋？這時(shí)心所產(chǎn)生的法相。有沒(méi)有精進(jìn)的走在七覺(jué)知上？也屬于法相。法相有好也有壞，但是看你能否如實(shí)的覺(jué)察到？這是心法念處觀察自己內(nèi)心活動(dòng)如何？ 第三是“面”。外身、外受、外心、外法。這是外面的身、受、心、法觀察的過(guò)程與階段。知己才能知彼，只有你真正能夠清楚知道你自己的起心動(dòng)念，你自己身口意的展現(xiàn)，有沒(méi)有我慢，才能如實(shí)看到別人有沒(méi)有我慢？如能將身比身，將心比心知道自己身受心法的展現(xiàn)，功夫好的就有他心通。知己（內(nèi)）才可以知外（他人）。這是在先自知有無(wú)貪瞋癡慢，內(nèi)心是否安詳、柔和？才能知道他人的內(nèi)心活動(dòng)狀態(tài)。 第四是“空”。內(nèi)外身、內(nèi)外受、內(nèi)外心、內(nèi)外法。一開(kāi)始慢動(dòng)作要分開(kāi)，先回來(lái)認(rèn)真了解自己，然后將心比心去了解眾生，這時(shí)還有自己跟眾生的區(qū)別，再來(lái)逐漸的把自己與眾生一起來(lái)看，一起來(lái)比較，很多時(shí)候眾生所呈現(xiàn)出來(lái)的貪瞋癡慢，是給你提供了一面讓你反觀自己時(shí)所用的鏡子，讓你通過(guò)他人心里展現(xiàn)出來(lái)這些，來(lái)照見(jiàn)你自己內(nèi)心狀態(tài)是怎么樣？有無(wú)三毒？有無(wú)五蓋？最后是慢慢來(lái)到無(wú)內(nèi)無(wú)外，真正身見(jiàn)破除，跟眾生溶為一體。證初果破身見(jiàn)，還只是粗淺的而已，微細(xì)的身見(jiàn)還是存在，只有證到四果時(shí)，你的身見(jiàn)才會(huì)徹底破除。這是將他人與自己的身心活動(dòng)一起去體會(huì)。 第五是“無(wú)內(nèi)無(wú)外”。從無(wú)內(nèi)無(wú)外，在擴(kuò)大到虛空。一開(kāi)始還有內(nèi)有外，在不熟練的時(shí)候，還會(huì)有內(nèi)與外的區(qū)分，只有慢慢來(lái)到后面的時(shí)候，才會(huì)達(dá)到無(wú)內(nèi)無(wú)外，才會(huì)真正身見(jiàn)完全破除，跟眾生溶為一體，與虛空法界溶為一體，這是