20232024學(xué)年高一語文上學(xué)期期中模擬考試（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120232024學(xué)年高一語文上學(xué)期期中模擬考試（解析）2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中模擬測試

高一語文·全解全析

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BDAABCBD

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2023河北期中）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。

中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。

精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。

在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。(摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》）

材料二：

為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？

“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個時代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）

材料三：

要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳北”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神’’同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑校妓嚲褪秦敻?。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。

(摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．秦朝開始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B．材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。

C．中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。

D．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨跳槽改行。

B

A項(xiàng)，“秦朝開始實(shí)行的‘物勒工名’制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)”錯誤，由材料一可知，“‘物勒工名’制度”在秦國時就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時才開始實(shí)行的。C項(xiàng)，“主要得益于”錯誤，沒有依據(jù)，材料一說的是“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證……鑄就東方文明古國的燦爛文化”，并沒有強(qiáng)調(diào)哪一個更重要。D項(xiàng)，“‘生行莫入，熟行莫出’”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間……”錯誤，由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的矛盾的“游戲規(guī)則”。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達(dá)國家在這方面則難以和中國相提并論。

B．工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。

C．曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D．“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。

D

本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)，“而德國、日本等發(fā)達(dá)國家在這方面則難以和中國相提并論”錯誤，屬無中生有。材料一中說的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒有將中國和這些國家的過去進(jìn)行比較。

B項(xiàng)，“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽”錯誤，材料一說的是“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓‘中國制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽”，而選項(xiàng)“成了”將未然變成已然，不符合客觀實(shí)際。C項(xiàng)，“至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力”錯誤，結(jié)合材料二中的“待到民國時期，孫中山……重要規(guī)范”可知“至近現(xiàn)代已被淡化”錯。

故選D。

3．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。

B．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。

C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。

D．秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

A

本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。

A項(xiàng)，“在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品……”錯誤，材料一只是在開篇部分提到了“一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家”,并沒有表述任何相關(guān)觀點(diǎn)。B項(xiàng)，可以作為論據(jù)支撐“工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史”這個觀點(diǎn)，和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C項(xiàng)，可以作為論據(jù)支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的‘中國氣質(zhì)’，對工匠的行為有很強(qiáng)的約束力”這個觀點(diǎn)。D項(xiàng)，可以作為論據(jù)支撐“精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障”這個觀點(diǎn)。故選A。

材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）

①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說要想重建中國的“工匠精神”，要深入探討制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從三方面分別進(jìn)行闡釋。

②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。在闡釋的過程中，運(yùn)用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語指出在匠人眼中，技藝就是財富；以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則”為例，論證行業(yè)組織具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。

本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。論證上的特點(diǎn)一般需要從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證角度等方面考慮。

5．結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘瘛?。?分）

①全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。

②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。

③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。

本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品”“全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，即全社會形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍，需要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。材料三第一段則直接提出“要想重建中國的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險能力”“一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用”“一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化”，即重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

（2023湖南期中）閱讀下面的文字，完成6—9題。

三月香雪

鐵凝

①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。

②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京-太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。

③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。

④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時也沖進(jìn)香雪的心。

⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。

⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。

⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場晶瑩的香雪”對標(biāo)題做了照應(yīng)。

B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。

C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。

D.文中講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。

A

“文中的含義就是實(shí)指三月里一場帶著清香的、潔白的雪”理解錯誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進(jìn)現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。

B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。

C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。

D.文章最后一段，通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了對山村的美好懷念與誠摯期待。

B

“用擬人手法”錯誤，本句運(yùn)用比喻手法，把火車比作戀人，生動形象地刻畫了少女對火車到來的熱切渴望。

本文善用對比手法，請簡要概括。（6分）

①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開放富裕；

②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟(jì)意識。

③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。

對比，即正反對比。本文是敘事文，應(yīng)主要從時間先后思考。

9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一物象的理解。（4分）

①“火車”是現(xiàn)代文明的象征。“火車”是“香雪們”了解現(xiàn)代文明的一個小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。

②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征。“火車”是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。（每小點(diǎn)2分）

此課內(nèi)課外相結(jié)考題，考查物象內(nèi)涵。從課文及本文看，火車是改變農(nóng)村落后的重要標(biāo)志。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2023山東期中）閱讀下面的文言文，完成10—14題。

秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義得君臣父子相保也愿獻(xiàn)九鼎不識大國何途之從而致之齊”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧捕ㄋ鶑某?，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。（選自《戰(zhàn)國策·東周策》）

①醯壺醬甀：醋瓶子或醬罐子。②漓然：流動的樣子。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。（3分）

周賴大國之義A得君臣B父子相保也C愿獻(xiàn)九鼎D不識大國E何途之F從而致G之齊

ACD

句子的意思是：這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國？”

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．九鼎，相傳為夏禹所鑄，是夏、商、周三代傳國的寶物，象征九州。

B．“周君患之”與“不患人之不己知”（《論語·學(xué)而》）兩句中的“患”字含義相同。

C．弊邑，破敗的小城鎮(zhèn)。文中因東周時期天下支離破碎，故稱之。

D．殷，商朝盤庚遷都于殷，商亦稱為“殷”，后世稱之為“殷商”。

C

古代對自己的國家以及出生或出守之地的謙稱。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．面對秦國兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動請求為周君去齊國借兵救援。

B．顏率為了讓齊國發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國，齊王權(quán)衡再三后，派遣五萬大軍救助東周，秦兵果然撤退。

C．當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時，周君憂心忡忡，顏率再次請求出使齊國，并為周君解除了憂患。

D．顏率見到齊王之后，先表示東周甘愿把九鼎獻(xiàn)給齊王，然后又極力陳說運(yùn)送九鼎的難處，最終打消了齊王的念頭。

B

“權(quán)衡再三后”錯。文中“大悅”一詞，說明齊王非常高興，馬上同意了派兵救援。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。（4分）

（2）今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。（4分）

（1）保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。

根據(jù)上下文，存與厚的含義是：保全、尊貴。

（2）如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂這事啊。

根據(jù)上下文，“縱”即縱使；“何途之從”即從哪條途徑出去。

14．顏率前往齊國借兵和讓齊國放棄九鼎，分別采用了怎樣的勸說策略？請簡要概括。（3分）

①向齊國借兵：誘之以名利。②讓齊國放棄九鼎：畏之以難。

顏率前往齊國借兵和讓齊國放棄九鼎，采用的勸說方略各不相同。從文章看，借兵是誘以名利，讓齊國棄九鼎是以難去說服。

參考譯文：

秦國興師兵臨城下威脅東周，而且向東周君索要九鼎（國寶），周君為此憂心忡忡。就將這件事告訴了顏率。顏率說：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救。”顏率到了齊國，對齊王說：“如今秦王暴虐無道，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對策，我們認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦，實(shí)在不如送給貴國。保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名啊；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事?！饼R王一聽非常高興，立刻派遣五萬大軍，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周，秦兵果然撤退。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎，以兌現(xiàn)顏率的諾言時，周君又一次憂心忡忡。顏率說：“大王不必?fù)?dān)心，請?jiān)试S臣去齊國解決這件事。”顏率來到齊國，對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國？”齊王說：“寡人準(zhǔn)備借道粱國?！鳖伮收f：“不可以借道梁國，因?yàn)榱簢己茉缇拖氲玫骄哦Γ麄冊跁熍_和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國，必然不會再運(yùn)出來?！庇谑驱R王又說：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國?！鳖伮驶卮鹫f：“這也不行，因?yàn)槌紴榱说玫骄哦Γ茉缇驮谌~庭（地方名）進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國，也不會再運(yùn)出來”。齊王說：“那么寡人究竟從那里把九鼎運(yùn)到齊國呢？”顏率說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。因?yàn)樗^九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國。當(dāng)初周式王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運(yùn)一鼎就動用了九萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。士兵、工匠，搬運(yùn)工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運(yùn)出呢？我私下為大王擔(dān)憂這事啊?！饼R王說：“您說來說去，還是不想把九鼎給寡人了！”顏率趕緊解釋說：“我怎敢欺騙貴國呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運(yùn)，我們東周可遷移九鼎聽候命令?！饼R王終于打消了獲得九鼎的念頭。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。

秋浦①途中

杜牧

蕭蕭山路窮秋雨，漸漸溪風(fēng)一岸蒲。

為問寒沙新到雁，來時還下杜陵②無？

①秋浦：唐時為池州州治所在，詩人被貶官外放時途經(jīng)此地。②杜陵：在長安西南，詩人家鄉(xiāng)樊川所在地。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首句中“窮秋”點(diǎn)出此行季節(jié)是晚秋：“蕭蕭”二字既形容落葉紛紛，也兼寫山路上秋雨之蕭瑟。

B．第二句不用動詞，卻引人想象那兩岸蒲草在風(fēng)雨中搖曳的動態(tài)，給讀者留下很大的藝術(shù)聯(lián)想空間。

C．第三句運(yùn)用擬人手法，把南飛的大雁看成是帶來家鄉(xiāng)音訊的使者，顯現(xiàn)出詩人旅程的孤獨(dú)與岑寂。

D．結(jié)尾急切的詢問，把對故鄉(xiāng)親人的懷念，把宦途的感觸、羈旅的愁思，直接強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。

D

“直接強(qiáng)烈”錯誤，應(yīng)該是“曲折委婉”。

16．本詩前兩句，與杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，在表述技巧上有何相同之處，請賞析。（6分）

①都運(yùn)用了融情于景的寫法。借秋景營造一種寒冷凄清氛圍，融入了詩人內(nèi)心之悲情。②運(yùn)用擬聲詞入詩，不僅訴諸視覺，也訴諸聽覺。

常見的詩歌表述技巧主要包括情景、虛實(shí)、動靜、修辭等。此題是課內(nèi)課外相結(jié)合的考題。從詩句看，主要應(yīng)從情景與修辭上考慮。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《沁園春﹒長沙》中寫舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是“___________________，__________________”。

（2）曹操《短歌行》中的“___________________，__________________”兩句，化用管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，表述了接納更多人才的愿望。

《歸園田居（其一）》中“___________________，__________________”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆。它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

（1）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（2）山不厭高海不厭深（3）少無適俗韻性本愛丘山

三、古代詩文閱讀（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18—19題。

9月30日上午，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人同各界代表來到天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑前，一起向英烈敬獻(xiàn)花籃?；㈤T銷煙、武昌起義、“五四運(yùn)動”、南昌起義、抗日敵后游擊戰(zhàn)、百萬雄師過大江……紀(jì)念碑上一幅幅浮雕，濃縮著一百多年來驚天動地的中國革命歷史，展示了千千萬萬英烈的①。

今日山河錦繡，國強(qiáng)民富，我們應(yīng)②，不可忘本。不能忘，在危難的關(guān)頭，那一聲聲振臂高呼、鼓舞人心的吶喊；不能忘，在戰(zhàn)火紛飛的年代，那一次次前仆后繼、浴血向前的沖鋒；不能忘，在災(zāi)難來臨之時，那一幅幅③、火線救援的畫面；不能忘，在疫情肆虐之際，那一個個義無反顧、逆行出征的身影……無數(shù)英烈，他們用滾燙熱血染紅飄揚(yáng)的旗幟，以錚錚鐵骨撐起民族的脊梁。

烈士紀(jì)念日，人們把最美的鮮花獻(xiàn)給你，把最深的思念寄予你，把最高的敬意致以你——英雄烈士。你逝去了，但英靈不朽，山河永念。

請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

①豐功偉績②飲水思源③爭分奪秒/奮不顧身/赴湯蹈火

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空由前文列舉的“紀(jì)念碑上一幅幅浮雕”所顯示的英烈們作出的偉大貢獻(xiàn)可知，可填“豐功偉績”。“豐功偉績”，稱頌對社會做出突出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出巨大業(yè)績的人。

第二空要注意后文“不可忘本。不能忘……”的提示，所填成語應(yīng)強(qiáng)調(diào)不忘根本和來源?？商睢帮嬎荚础??！帮嬎荚础?，比喻不忘本。

第三空要圍繞災(zāi)難來臨時“火線救援”這一情境來寫成語?？商睢盃幏謯Z秒/奮不顧身/赴湯蹈火”?！盃幏謯Z秒/奮不顧身/赴湯蹈火”，形容充分利用時間/奮勇向前，不考慮個人安危/比喻不避艱險，勇敢無畏。

文中對“英烈”的稱呼，第二段用“他們”，第三段用“你”，二者的表述效果有什么差別？請簡要說明。（6分）

①第二段用“他們”，這是面向讀者，重在客觀陳述，贊揚(yáng)英烈的功績和精神；②第三段用“你”，這是面對英烈，重在直接抒發(fā)主觀感情，表述對英烈的敬意和悼念。

本題考查學(xué)生賞析敘述人稱及語段表述效果的能力。

第二段是面向讀者，重在敘寫英烈的功績和精神，用第三人稱，可以不受時空的限制，可以客觀舉例敘述，敘寫英烈的功績和精神。

第三段是直面英烈，表述自己的情感，用第二人稱，便于抒情和拉近距離，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情的交流和對話，表述對英烈的敬意和悼念。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

我站在旗津島的海水浴場，看汪洋大海，寬闊無邊的波濤，一排又一排地奔襲沖撞而來，也像是一座座山巒奔涌到你面前，崩塌濺落成美麗的水珠。極目遠(yuǎn)眺，恣肆沸騰的海水，沒有盡頭，沒有邊際線，真的是白茫茫水天一色。多么壯麗雄奇的大海！看，那海水是任何大江大湖都不能比擬的，它氣勢雄壯令人驚駭，它碧藍(lán)得深不可測，它美麗魅惑使你暈眩。旗津島像一把長長的利劍，又像一條長長的門閂，橫臥在港灣前，守衛(wèi)迎送來來往往的船只。從旗津島看港灣沿岸碼頭停泊的輪船，一排排列隊(duì)整齊，高舉的起重機(jī)桿似乎顯得遙遠(yuǎn)渺小，可見港灣是多么開闊水深，又有多少巨輪可以自由輕松駛?cè)腭偝?。這不，說話間，一艘龐然大物快速駛來。漆黑的船身、大紅的輪底，旁若無人地長驅(qū)直入，像是急著回家趕路那樣輕快。

“你爺爺原來就是在這樣的輪船上服務(wù)，對工作很盡責(zé)?！蔽覍鹤诱f。

文中畫橫線的兩個句子中的“一排又一排”和“一排排”語意相近，亦有不同。請簡要分析。（4分）

①“一排又一排”和“一排排”都是指很多排。②前者更強(qiáng)調(diào)波濤一浪接一浪連續(xù)不斷。③后者則更強(qiáng)調(diào)輪船的整齊程度，數(shù)量眾多、空間上相連相接。

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。兩詞都有“一排一排”的意思，但“一排又一排”加一“又”字，表現(xiàn)出波浪一排一排之間有時間間隔，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了波浪連續(xù)不斷、層次分明涌上岸的動態(tài)；而“—排排”表現(xiàn)的是停泊在碼頭的輪船靜態(tài)地排在一起的狀態(tài)，更多地表現(xiàn)了數(shù)量眾多、空間上相連相的特點(diǎn)。

對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請簡要分析文中畫波浪線部分中逗號的表現(xiàn)力。（3分）

①逗號使“看”獨(dú)詞成句，突出了對大海的喜愛與贊美。②加強(qiáng)語氣，突出強(qiáng)調(diào)大海氣勢雄壯、碧藍(lán)美麗。

本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號表現(xiàn)力的能力。①看字后面第一個逗號將動作“看”與后面對海水的描寫隔開，敘述完看后進(jìn)行了一個停頓，更加突出了大海的壯麗雄奇。②看后的逗號進(jìn)行停頓更便于抒發(fā)情感，使抒情意味更強(qiáng)烈，突出了對大海的喜愛與贊美。答對第①點(diǎn)給2分，答對第②點(diǎn)給1分。

22.請寫出文中兩個加點(diǎn)的“對”字的語意。（4分）

第一個“對”有“對待”之意，第二個“對”有“向”“跟”“和”之意。

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。①第一個“對”的語意是對待的意思，指對待工作很盡職。

②第二個“對”表示一種對向性，對著，朝著。可解釋為“向”“跟”“和”。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅先生說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！?/p>

請以“我的一點(diǎn)光”為題，寫一篇記敘文或議論文。

要求：①自選角度；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

以“我的一點(diǎn)光”為題，寫一篇記敘文或議論文，這是命題作文。立意的關(guān)鍵是“一點(diǎn)光”。一點(diǎn)光是比喻說法。

就議論文而言，可以參考以下立意：勿以自小而不為，青年必須發(fā)光發(fā)熱；你我一點(diǎn)光，事業(yè)必燎原。

就記敘文而言，應(yīng)具體寫出我的“一點(diǎn)光”之事。2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中模擬測試

高一語文

（測試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。

2．作答選擇題時，選出每小題解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的解析信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析，解析不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，解析必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的解析，然后再寫上新的解析；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的解析無效。

4．測驗(yàn)范圍：必修上冊1-4單元

5．測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2023河北期中）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。

中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。

精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。

在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。(摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》）

材料二：

為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？

“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個時代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）

材料三：

要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳北”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神’’同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財富。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。

(摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．秦朝開始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B．材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。

C．中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。

D．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨跳槽改行。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達(dá)國家在這方面則難以和中國相提并論。

B．工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。

C．曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D．“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。

3．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。

B．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。

C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。

D．秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）

5．結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘瘛?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

（2023湖南期中）閱讀下面的文字，完成6—9題。

三月香雪

鐵凝

①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。

②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京-太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。

③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。

④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時也沖進(jìn)香雪的心。

⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。

⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。

⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場晶瑩的香雪”對標(biāo)題做了照應(yīng)。

B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。

C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。

D.文中講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。

B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。

C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。

D.文章最后一段，通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了對山村的美好懷念與誠摯期待。

8.本文善用對比手法，請簡要概括。（6分）

9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一物象的理解。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2023山東期中）閱讀下面的文言文，完成10—14題。

秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”齊王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義得君臣父子相保也愿獻(xiàn)九鼎不識大國何途之從而致之齊”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢?，楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。（選自《戰(zhàn)國策·東周策》）

①醯壺醬甀：醋瓶子或醬罐子。②漓然：流動的樣子。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。（3分）

周賴大國之義A得君臣B父子相保也C愿獻(xiàn)九鼎D不識大國E何途之F從而致G之齊？

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．九鼎，相傳為夏禹所鑄，是夏、商、周三代傳國的寶物，象征九州。

B．“周君患之”與“不患人之不己知”（《論語·學(xué)而》）兩句中的“患”字含義相同。

C．弊邑，破敗的小城鎮(zhèn)。文中因東周時期天下支離破碎，故稱之。

D．殷，商朝盤庚遷都于殷，商亦稱為“殷”，后世稱之為“殷商”。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．面對秦國兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動請求為周君去齊國借兵救援。

B．顏率為了讓齊國發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國，齊王權(quán)衡再三后，派遣五萬大軍救助東周，秦兵果然撤退。

C．當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時，周君憂心忡忡，顏率再次請求出使齊國，并為周君解除了憂患。

D．顏率見