2023-2024學(xué)年人教部編版統(tǒng)編版九年級(jí)上學(xué)期歷史第二單元《古代歐洲文明》單元測(cè)試卷(含答案解析)_第1頁(yè)
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2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期歷史單元測(cè)試卷第二單元《古代歐洲文明》姓名:_________班級(jí):_________學(xué)號(hào):_________注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題(每題2分,共50分)1.古希臘奧運(yùn)會(huì)規(guī)定只有具有純正希臘血統(tǒng)的自由人才可參賽,奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有參賽權(quán)。由此可知,古希臘奧運(yùn)會(huì)()A.推動(dòng)古希臘統(tǒng)一進(jìn)程 B.阻礙了對(duì)外交流C.折射出民主的局限性 D.促進(jìn)了民族認(rèn)同2.雅典民主制建立后,為適應(yīng)這個(gè)新體制,富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制,所有人的住房大小都差不多,法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)“10個(gè)人3天的勞動(dòng)”。材料所述現(xiàn)象主要源于()A.節(jié)儉的風(fēng)氣 B.薄葬的觀念 C.平等的理念 D.法治的強(qiáng)化3.“它的公民政治熱烈而開(kāi)放,人們?cè)隰[市高聲談?wù)摳鞣N本城事務(wù),爭(zhēng)執(zhí)關(guān)于法律、戰(zhàn)爭(zhēng)等話題……而在東方政治里,如此鼓勵(lì)參政要罕見(jiàn)得多,人們首先被要求忠君和順從。”材料體現(xiàn)了“它”區(qū)別于古代東方文明之處是()A.崇尚武力 B.法律完備C.君主專(zhuān)制 D.政治民主4.下面的圖畫(huà)反映了雅典的民主政治狀況,對(duì)其解讀正確的是()A.抽簽保證雅典居民公平參政的機(jī)會(huì) B.體現(xiàn)城邦小國(guó)寡民、輪番而治特點(diǎn)C.有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用和濫用 D.公民大會(huì)是雅典城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)5.“在希臘,山嶺縱橫,河流交錯(cuò),幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地。這種自然環(huán)境成為以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?!睂?duì)此理解正確的是()A.強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致城邦個(gè)人主義盛行C.希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生專(zhuān)制制度的根源 D.政治文明完全是由自然地理環(huán)境所決定6.公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難。但亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國(guó)(如圖)疆界內(nèi)的古代文明不包括()A.古埃及文明 B.古代兩河流域文明C.古代希臘文明 D.古代羅馬文明7.有學(xué)者寫(xiě)道:亞歷山大征服埃及,打敗波斯,重修巴比倫,試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn),知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的。于是,他的士兵變成了學(xué)校的老師,希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)。這說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視()A.文化和精神的力量 B.民主和法制的影響C.商業(yè)和貿(mào)易的作用 D.禮儀和服飾的規(guī)范8.考古學(xué)家在今天阿富汗北部的阿伊?卡努姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座城市遺址,其中有希臘式的露天劇場(chǎng).市政廳和圖書(shū)館。對(duì)該城市建設(shè)者最合理的推測(cè)是()A.亞歷山大帝國(guó) B.孔雀王朝 C.古巴比倫王國(guó) D.古代埃及9.從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)立一部新法律——“成文法”,為羅馬量刑定罪提供了文字依據(jù),這部法律是()A.《拿破侖法典》 B.《查士丁尼法典》C.《十二銅表法》 D.《羅馬民法大全》10.《十二銅表法》規(guī)定:“不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死刑”。這說(shuō)明《十二銅表法》()A.保護(hù)平民的合法利益 B.規(guī)定貴族不能隨意解釋法律C.維護(hù)奴隸主貴族的利益 D.強(qiáng)調(diào)法律的公平與程序11.公元2世紀(jì),如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國(guó)家。它們分別是()A.阿拉伯帝國(guó)和秦 B.亞歷山大帝國(guó)和西漢C.羅馬帝國(guó)和東漢 D.法蘭克王國(guó)和西晉12.在古代羅馬,擔(dān)任法官的官員一般都不是專(zhuān)業(yè)的法學(xué)家,不熟悉法律。而早期的羅馬法又簡(jiǎn)略晦澀,私人法學(xué)家的意見(jiàn)便是在案件的裁決中備受重視,不僅被采用,甚至還編入法典,成為法律。這反映了古代羅馬()A.法律體系日趨完備 B.立法過(guò)程主觀隨意性強(qiáng)C.司法范圍不斷拓展 D.法律在實(shí)踐中不斷發(fā)展13.原本的政治體制已經(jīng)成為羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的羈絆。屋大維考慮到這其中的利害關(guān)系,對(duì)政治制度進(jìn)行了革新。屋大維在羅馬帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)了“元首制”,對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面進(jìn)行了獨(dú)裁。這說(shuō)明()A.羅馬實(shí)行民主政治 B.羅馬帝國(guó)走向衰落C.羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期 D.羅馬對(duì)外侵略擴(kuò)張14.終于出現(xiàn)這樣的時(shí)代:世界上同時(shí)存在兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó),他們不僅能夠制止蠻族入侵,而且還能把自己帝國(guó)的國(guó)界向外推進(jìn)?!辈牧现械摹皟蓚€(gè)強(qiáng)有力的帝國(guó)”,一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國(guó),另一個(gè)是()A.亞歷山大帝國(guó) B.阿拉伯帝國(guó)C.羅馬帝國(guó) D.查理曼帝國(guó)15.《十二銅表法》規(guī)定:“凡故意傷人肢體而未能取得調(diào)解時(shí),則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò),如有人打斷自由人的骨頭,他必須償付300阿司罰金;如果被打斷骨頭的是奴隸,罰金可減半?!边@體現(xiàn)了()A.對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B.古羅馬實(shí)現(xiàn)了自由平等C.不同階層的地位不一致 D.對(duì)平民利益的切實(shí)保護(hù)16.《十二銅表法》對(duì)債務(wù)的執(zhí)行有以下規(guī)定:“第一,對(duì)于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù),有三十日的法定寬限期。第二,期滿(mǎn),債務(wù)人不還債的,債權(quán)人得拘捕之……第四,債務(wù)人在拘禁期間,得自備伙食,如無(wú)力自備,則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅……”這些規(guī)定反映了()A.羅馬法的債權(quán)制度嚴(yán)密完善 B.法律不再保護(hù)奴隸主的貴族利益C.公平的法治精神和理性思想 D.平民的利益得到全面的保護(hù)17.羅馬市民的個(gè)人鍛煉流行劃船、釣魚(yú)和球類(lèi)游戲等運(yùn)動(dòng),但斗劍,摔角、拳擊一直都是帝國(guó)“標(biāo)配”的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這反映了古羅馬()A.民眾的生存危機(jī)意識(shí)較強(qiáng) B.政府注重豐富市民閑余生活C.市民階層的身體素質(zhì)較高 D.體育活動(dòng)具有濃厚時(shí)代烙印18.公元2世紀(jì),曾有游客到羅馬旅游,夜間問(wèn)羅馬一位老者:“羅馬為什么夜間不能稍微亮一些呢?”老者說(shuō):“一座城市既然有歷史的光輝,就不必再用燈光來(lái)制造歷史的光亮?!毕铝惺穼?shí)中最能佐證其觀點(diǎn)的是()A.優(yōu)越廣泛的民主政治制度 B.享譽(yù)世界的羅馬雕刻藝術(shù)C.光輝璀璨的古哲學(xué)家群體 D.影響深遠(yuǎn)的法制建設(shè)成果19.古希臘先哲們從客觀實(shí)際出發(fā),俯察人生,對(duì)人的價(jià)值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要貢獻(xiàn)是()A.創(chuàng)立邏輯學(xué) B.使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)C.把智慧與美德區(qū)分開(kāi)來(lái) D.把哲學(xué)討論重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)20.古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色,經(jīng)過(guò)了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘()A.人文主義的不斷發(fā)展 B.受到了東方藝術(shù)的影響C.追求人與自然的和諧 D.民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代21.古羅馬神話中有個(gè)正義女神一朱斯提提亞,這是一個(gè)蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平,代表公平;一手持利劍,代表正義。據(jù)此,女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是()A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C.排除一切干擾遵從民眾意愿 D.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相22.希臘神話有兩個(gè)基本特點(diǎn):神人同形和同性。所謂“同形”就是神和我們一樣,有著人的形態(tài)和肉體。所謂“同性”指的是希臘神話中神與人之間沒(méi)有明確的界限。在希臘神話中神和人一樣,有愛(ài),有恨,七情六欲樣樣具備,甚至好嫉妒。這反映了在古希臘()A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響削弱民主進(jìn)程23.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘羅馬時(shí)期思想大師輩出,被稱(chēng)為人類(lèi)發(fā)展的“軸心時(shí)代”。下列能佐證這一說(shuō)法的文明成果是()A.《論語(yǔ)》《荷馬史詩(shī)》 B.《史記》《十二銅表法》C.《論語(yǔ)》《十二銅表法》 D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》24.《中華人民共和國(guó)民法典》第二百條規(guī)定:“民法所稱(chēng)的期間按照公歷年、月、日、小時(shí)計(jì)算?!蔽闹兴f(shuō)“公歷年”的基礎(chǔ)是()A.羅馬人的儒略歷 B.古埃及的太陽(yáng)歷C.中國(guó)農(nóng)歷即夏歷 D.蘇美爾人的陰歷25.“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差,采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整,即每逢能被4整除的那一年為閏年,在2月份增加1天。到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革,仍然4年一閏,但逢能被100整除的那一年不閏,到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了()A.羅馬歷法的起源 B.羅馬歷法的不斷完善C.羅馬歷法的作用 D.羅馬歷法與宗教的淵源二、綜合題(每題10分,共50分)26.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律,堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái),以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。秦律規(guī)定,普通人犯可隨時(shí)逮捕,對(duì)有貴族官僚身份的人犯,如需逮捕,必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),逮捕后不加刑具,以示寬容。商鞅認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)發(fā)展,國(guó)家才會(huì)富強(qiáng),秦律規(guī)定商人要承受比農(nóng)民更重的賦稅。——摘編自李小兵《中國(guó)古代法律制度》材料三公元前3世紀(jì)左右,平民在法律上已取得與貴族平等的地位,開(kāi)始享有完全的公民權(quán)。到公元212年,羅馬皇帝卡拉卡拉頒布救令,授予一般臣民以公民權(quán)。帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”,不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等,而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí),指出材料一中兩位人物政治主張對(duì)東西方古代政治制度分別有何影響。(2)根據(jù)材料二和材料三,指出古代秦國(guó)與古代羅馬在治國(guó)政策上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(3)綜上所述談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。27.閱讀下列材料,回答問(wèn)題材料一中國(guó)石窟作為中外文化交流和多民族融合發(fā)展藝術(shù)的代表,包含有豐富的文化內(nèi)涵、藝術(shù)題材、風(fēng)格元素、中外風(fēng)物等。龍門(mén)石窟中現(xiàn)存有反映希臘、印度、中亞、西域以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑、裝飾紋樣、服飾等。(如圖1是龍門(mén)石窟現(xiàn)存古希臘風(fēng)格愛(ài)奧式柱頭)——絲路華光:三大石窟藝術(shù)聯(lián)展序言材料二2—3世紀(jì)兼具印度和希臘風(fēng)格的印度佛像。(如圖2)(1)龍門(mén)石窟和印度均發(fā)現(xiàn)具有希臘風(fēng)格的文物,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明其原因。(2)上述材料分別反映了古代文明交往的什么方式?就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。28.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō):“羅馬曾經(jīng)三次征服世界:第一次以武力,第二次以宗教,第三次則以法律,而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”(1)他說(shuō)的話有道理嗎?你怎樣理解?材料二據(jù)統(tǒng)計(jì),1世紀(jì)時(shí),羅馬全年的節(jié)慶娛樂(lè)日為66天;2世紀(jì)時(shí),節(jié)慶娛樂(lè)日有123天;4世紀(jì)時(shí),節(jié)慶娛樂(lè)日增至175天。在節(jié)日里,奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車(chē)等活動(dòng)皆由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。(2)這會(huì)對(duì)羅馬帝國(guó)造成什么后果?材料三古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì),他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。蘇格拉底指出,求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答;他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”,這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。(3)你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎?29.讀圖,完成下列探究活動(dòng)。(1)圖中D、E所反映的文明古國(guó)分別是_________和_________,圖中的CDEF這些亞非文明古國(guó)發(fā)源的地理環(huán)境有何相同特征_________(2)根據(jù)圖片,圍繞其主題提煉一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,表述清晰。)30.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一狩獵紋銅壺1981年,洛陽(yáng)市西工區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓中出土的狩獵紋銅壺通體飾鳳鳥(niǎo)紋及人與虎、豹、鹿、野牛、翼獸搏斗場(chǎng)面的圖案。古代狩獵與練兵有關(guān),故狩獵畫(huà)像有崇尚勇武之意。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域空前活躍。青銅器作為這一時(shí)代風(fēng)貌的“物化”反映,紋飾開(kāi)始變得更接近于生活,折射出中原先民的精神文化生活和高超的藝術(shù)水平,影響深遠(yuǎn)。——摘編自《洛陽(yáng)文物精粹》材料二《持矛者》《持矛者》是公元前5世紀(jì)古希臘著名的雕塑家波利克里托斯的代表作,原作已不復(fù)存在,現(xiàn)藏于意大利那不勒斯博物館的是在龐貝發(fā)現(xiàn)的大理石復(fù)制品。它體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)英勇保衛(wèi)國(guó)家的英雄們的崇敬之情。雕像全身肌肉的緊張與松弛各具相應(yīng)的變化,其動(dòng)勢(shì)顯出一種輕松的氣氛。這件雕像長(zhǎng)期被奉為人體雕塑的范本?!幾浴豆畔ED與中國(guó)古代體育文化的比較研究》(1)根據(jù)材料一和材料二,指出兩幅圖片中的藝術(shù)品在設(shè)計(jì)上的相同之處。(2)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括影響中西方藝術(shù)風(fēng)格的因素。(3)請(qǐng)你列舉一例河南古代工藝精美的青銅器。參考答案一、選擇題(每題2分,共50分)1.C【詳解】依據(jù)題干材料“古希臘奧運(yùn)會(huì)規(guī)定只有具有純正希臘血統(tǒng)的自由人才可參賽,奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有參賽權(quán)?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知,在古希臘,只有成年男性公民才享有政治權(quán)利,占人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利,因此古希臘奧運(yùn)會(huì)中奴隸、婦女和外邦人沒(méi)有參賽權(quán),這說(shuō)明古希臘奧運(yùn)會(huì)折射出古希臘民主的局限性,C項(xiàng)正確;有利于促進(jìn)古希臘走向統(tǒng)一與題干材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);題干材料不能說(shuō)明古希臘奧運(yùn)會(huì)阻礙了希臘文明的對(duì)外交流,排除B項(xiàng);題干材料不能體現(xiàn)古希臘奧運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了民族認(rèn)同感,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.C【詳解】根據(jù)題干可知,對(duì)富有群體的種種限制是為了適應(yīng)新體制,體現(xiàn)了雅典民主制度之下人人平等的理念,C項(xiàng)正確;“富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制”說(shuō)明社會(huì)風(fēng)氣不是節(jié)儉,排除A項(xiàng);需要通過(guò)法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)“10個(gè)人3天的勞動(dòng),說(shuō)明薄葬的觀念在當(dāng)時(shí)也不存在,排除B項(xiàng);一個(gè)禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過(guò)“10個(gè)人3天的勞動(dòng)”的法律規(guī)定體現(xiàn)不出法治的強(qiáng)化,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.D【詳解】根據(jù)材料“它的公民政治熱烈而開(kāi)放,人們?cè)隰[市高聲談?wù)摳鞣N本城事務(wù),爭(zhēng)執(zhí)關(guān)于法律、戰(zhàn)爭(zhēng)等話題?!跂|方政治里,如此鼓勵(lì)參政條罕見(jiàn)得多,人民首先被要求忠君和順從”可知,材料體現(xiàn)了“它”區(qū)別于古代東方文明之處是政治民主,強(qiáng)調(diào)了西方公民的政治權(quán)利,而東方人民首先被要求忠君和順從,D項(xiàng)正確;題干材料體現(xiàn)不出崇尚武力,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是西方公民的政治權(quán)利,說(shuō)明不了比古代東方文明法律更完備,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)了西方公民的政治權(quán)利,君主專(zhuān)制不符合題意,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.C【詳解】圖畫(huà)介紹的是通過(guò)隨機(jī)性的抓鬮確立城邦管理者以及陶片放逐法的內(nèi)容,體現(xiàn)的是直接民主,其中隱藏著濫用國(guó)家權(quán)力的可能性,有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用和濫用,C項(xiàng)正確;古代雅典,只有雅典公民才有參政的機(jī)會(huì),排除A項(xiàng);圖畫(huà)無(wú)法體現(xiàn)小國(guó)寡民、輪番而治特點(diǎn),排除B項(xiàng);圖畫(huà)沒(méi)有涉及公民大會(huì)的信息,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.A【詳解】根據(jù)“這種自然環(huán)境成為以‘個(gè)體導(dǎo)向’”為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知,自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,A項(xiàng)正確;材料反映自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治的影響,排除B項(xiàng);材料反映自然環(huán)境對(duì)希臘的民主政治產(chǎn)生重大影響,排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述太絕對(duì),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,公元前4世紀(jì),希臘北部的馬其頓王國(guó)強(qiáng)大起來(lái),于公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍,控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后,出兵東征,掃蕩了小亞細(xì)亞,攻入埃及。然后回師占領(lǐng)兩河流域,滅掉波斯帝國(guó),足跡遠(yuǎn)達(dá)印度,建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó),定都巴比倫。觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古代羅馬文明沒(méi)有在亞歷山大帝國(guó)的疆界內(nèi),D項(xiàng)符合題意,選擇D項(xiàng);在亞歷山大帝國(guó)疆界內(nèi)的古代文明區(qū)域有古埃及文明、古代兩河流域文明、古代希臘文明等,ABC項(xiàng)不符合題意,排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.A【詳解】根據(jù)材料“他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn),知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的。于是,他的士兵變成了學(xué)校的老師,希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)”和所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大東征,促進(jìn)了東西方文化的大交匯,推動(dòng)了希臘文化向外傳播。亞歷山大大帝的征服行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融合,為后世的文化交流和世界歷史的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。材料說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視文化和精神的力量,A項(xiàng)正確;民主和法制與材料“希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)”不符,排除B項(xiàng);材料是亞歷山大東征,推動(dòng)了希臘文化向外傳播,沒(méi)有涉及商業(yè)和貿(mào)易,排除C項(xiàng);亞歷山大大帝的征服行動(dòng)將希臘文化和東方文明相融合,重視禮儀和服飾的規(guī)范的說(shuō)法是片面的,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.A【詳解】根據(jù)材料“在今天阿富汗北部”、“有希臘式的露天劇場(chǎng)、市政廳和個(gè)圖書(shū)館”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,公元前4世紀(jì),亞歷山大遠(yuǎn)征曾經(jīng)將今天阿富汗地區(qū)納入帝國(guó)的疆域,遠(yuǎn)征過(guò)程中曾積極傳播希臘文化,A項(xiàng)正確;孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期,地點(diǎn)不符合題意,排除B項(xiàng);古巴比倫王國(guó)雖然位于西亞兩河流域,但早在亞歷山大東征之前已經(jīng)滅亡,排除C項(xiàng);古代埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域,也不會(huì)大力傳播希臘文化,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí),公元前五世紀(jì)時(shí),羅馬共和國(guó)的法律還是習(xí)慣法,它的解釋權(quán)操控在貴族法官手里,法官利用這個(gè)權(quán)力為貴族謀利益,為此平民要求制定成文法,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),公元前450年左右,羅馬頒布了第一部成文法《十二銅表法》,為量刑定罪提供了文字依據(jù),C項(xiàng)正確;《拿破侖法典》頒布于近代法國(guó)大革命之后的拿破侖帝國(guó)時(shí)期,排除A項(xiàng);《查士丁尼法典》、《羅馬民法大全》制定于羅馬帝國(guó)分裂后的東羅馬帝國(guó)或拜占庭帝國(guó)時(shí)期,排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.D【詳解】根據(jù)材料“不得為任何個(gè)人的利益,制定特別的法律”“任何人非經(jīng)審判,不得處死刑”可知,這說(shuō)明《十二銅表法》強(qiáng)調(diào)法律的公平與程序,D項(xiàng)正確;材料不能說(shuō)明《十二銅表法》保護(hù)平民的合法利益,排除A項(xiàng);材料不能體現(xiàn)《十二銅表法》規(guī)定貴族不能隨意解釋法律,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及《十二銅表法》維護(hù)奴隸主貴族的利益,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.C【詳解】根據(jù)題干材料和所學(xué)可知,公元2世紀(jì),在黃河流域和長(zhǎng)江流域的國(guó)家②是我國(guó)的東漢,而地跨歐、亞、非三洲的歐洲國(guó)家①是羅馬帝國(guó)。根據(jù)題意,C項(xiàng)正確;至8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,而中國(guó)的秦朝是在公元前221年建立的,排除A項(xiàng);公元前4世紀(jì),亞歷山大建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó),而中國(guó)的西漢是在公元前202年建立的,排除B項(xiàng);法蘭克王國(guó)是在481年建立的,而我國(guó)的西晉是在266年建立的,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.D【詳解】根據(jù)材料“私人法學(xué)家的意見(jiàn)便在案件的裁決中備受重視,不僅被采用,甚至還編入法典,成為法律”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,由于早期羅馬法簡(jiǎn)略且不易懂,而實(shí)踐中重視私人法學(xué)家的意見(jiàn),體現(xiàn)了古代羅馬法律在實(shí)踐中不斷發(fā)展,D項(xiàng)正確;材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了法律在實(shí)踐中不斷發(fā)展的特點(diǎn),沒(méi)有體現(xiàn)法律體系完善的問(wèn)題,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)古代羅馬立法過(guò)程主觀隨意性強(qiáng)的特點(diǎn),排除B項(xiàng);材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了羅馬法在實(shí)踐中不斷發(fā)展的問(wèn)題,沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法司法范圍,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.C【詳解】根據(jù)材料“元首制”、“對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面進(jìn)行了獨(dú)裁”及所學(xué)知識(shí)可得,公元前27年屋大維首創(chuàng)元首制,這一政治形式,掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán),羅馬共和國(guó)演變成羅馬帝國(guó),C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的不是民主政治,不符合題意,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)出羅馬國(guó)力變?nèi)?,不符合題意,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)羅馬對(duì)外政策,不符合題意,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,羅馬帝國(guó)時(shí)間是公元前27年—公元395年,漢朝是公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì),羅馬帝國(guó)是與漢朝同時(shí)并存的“強(qiáng)有力的大國(guó)”,C項(xiàng)正確;漢朝是公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì),亞歷山大帝國(guó)是公元前4世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)時(shí)間是7-13世紀(jì),查理曼帝國(guó)是8世紀(jì),三者與漢朝并不是同時(shí)并存的,排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.C【詳解】根據(jù)題干“有人打斷自由人的骨頭,他必須償付300阿司罰金”、“被打斷骨頭的是奴隸,罰金可減半?!笨傻贸觥妒~表法》對(duì)待自由人和奴隸的懲罰是不一樣的,規(guī)定不同體現(xiàn)出不同階層的地位不一致,C項(xiàng)正確;題干沒(méi)有涉及私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),排除A項(xiàng);根據(jù)題干“有人打斷自由人的骨頭,他必須償付300阿司罰金”、“被打斷骨頭的是奴隸,罰金可減半?!笨煽闯雠`和自由人地位不同,不平等,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及對(duì)平民利益的切實(shí)保護(hù),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.C【詳解】依據(jù)題干可知,《十二銅表法》的這些規(guī)定一方面保護(hù)債權(quán)人的利益,要求債務(wù)人必須償還債務(wù),但另一方面也在一定程度上兼顧了債務(wù)人的利益,如提出“債務(wù)人在拘禁期間,得自備伙食,如無(wú)力自備,則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅……”,因此體現(xiàn)了公平的法治精神和理性思想,C項(xiàng)正確;僅憑題干中的規(guī)定無(wú)從體現(xiàn)羅馬法的債權(quán)制度一定嚴(yán)密完善,排除A項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)債權(quán)人的利益,沒(méi)有體現(xiàn)不再保護(hù)奴隸主貴族的利益,而且羅馬法總體上是維護(hù)奴隸主貴族的利益,排除B項(xiàng);題干中的規(guī)定一定程度上兼顧債務(wù)人的利益,沒(méi)有體現(xiàn)全面保護(hù)平民的利益,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.D【詳解】依據(jù)“但斗劍,摔角、拳擊一直都是帝國(guó)‘標(biāo)配’的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知羅馬帝國(guó)“標(biāo)配”的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目旨在培養(yǎng)軍事技能,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)軍事征服和擴(kuò)張的需要,由此可見(jiàn)體育活動(dòng)實(shí)際上具有濃厚的時(shí)代烙印,D項(xiàng)正確;題干不是突出民眾的生存危機(jī)意識(shí),而是強(qiáng)調(diào)政府注重通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)培養(yǎng)軍事技能,排除A項(xiàng);依據(jù)題干可知政府注重的不是豐富市民的休閑生活,而是注意培養(yǎng)軍事技能,排除B項(xiàng);題干主旨不是突出市民階層的身體素質(zhì),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.D【詳解】根據(jù)“公元2世紀(jì)”“羅馬為什么夜間不能稍微亮一些呢?”可知,材料反映的是羅馬帝國(guó)的成就,聯(lián)系所學(xué)可知,羅馬帝國(guó)時(shí)期,頒布了萬(wàn)民法,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),D項(xiàng)正確;AC項(xiàng)是古代希臘成就,排除;B項(xiàng)不符合“最能佐證其觀點(diǎn)”,排除。故選D項(xiàng)。19.B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì),探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題,使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn),B項(xiàng)正確;創(chuàng)立邏輯學(xué)的是亞里斯多德,排除A項(xiàng);蘇格拉底主張美德即智慧,而不是把智慧與美德區(qū)分開(kāi)來(lái),排除C項(xiàng);把哲學(xué)討論重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)的是古希臘的智者學(xué)派,排除D項(xiàng);故選B項(xiàng)。20.A【詳解】由“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式,可知古希臘的雕塑越來(lái)越重視人的肢體動(dòng)作的美感,體現(xiàn)了對(duì)人的重視,是人文主義不斷發(fā)展的表現(xiàn),A項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)東方藝術(shù)對(duì)古希臘雕塑的影響,排除B項(xiàng);材料主要體現(xiàn)了古希臘人文主義的發(fā)展,沒(méi)有體現(xiàn)人與自然的和諧,排除C項(xiàng);古希臘雕塑注重人文主義并不能說(shuō)明其民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.D【詳解】根據(jù)“蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平,代表公平;一手持利劍,代表正義”可知,女神蒙著眼睛,表示大公無(wú)私,不讓外界誘惑自己,天平代表著公平、平等,利劍則代表的是力量和權(quán)力,用來(lái)對(duì)付不公不義之人??芍?,女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是不受表象迷惑洞察事實(shí)真相,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)不符合材料中的天平、利劍,排除;女神蒙著眼睛,表示大公無(wú)私,不讓外界誘惑自己,B項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn),排除;材料沒(méi)有遵從涉及民眾意愿的信息,且遵從民眾意愿不一定公平正義,排除D項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.B【詳解】根據(jù)題干可知,希臘神話中賦予諸神以人的形態(tài)和肉體、情感,體現(xiàn)以人為主體,尊重人的價(jià)值,關(guān)心人的利益的思想觀念根植于希臘文化中,B項(xiàng)正確;希臘神話與宗教信仰無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性占據(jù)主導(dǎo)地位,排除C項(xiàng);題干與民主進(jìn)程無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期記錄孔子思想的儒家經(jīng)典,《荷馬史詩(shī)》是古希臘盲人詩(shī)人荷馬的文學(xué)著作,是希臘文化在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn),A項(xiàng)正確;《史記》和《十二銅表法》分別是西漢和羅馬共和國(guó)時(shí)期的文明成果,但《十二銅表法》沒(méi)有具體對(duì)應(yīng)的人物,排除BC項(xiàng);《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法,稱(chēng)“儒略歷"。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差,采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整,即每逢能被4整除的那一年為閏年,在2月份增加1天。4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。A項(xiàng)正確;古埃及的太陰歷、中國(guó)農(nóng)歷即夏歷、蘇美爾人的陰歷都不是“公歷年”的基礎(chǔ),排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.B【詳解】依據(jù)題干可知“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差,采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整,但是到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差,于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革,可見(jiàn)材料反映了隨著時(shí)間的推移,羅馬歷法也與時(shí)俱進(jìn),不斷的完善,B項(xiàng)正確;題干沒(méi)有涉及羅馬歷法的起源或作用,而是反映了羅馬歷法不斷完善的歷程,排除AC項(xiàng);題干雖然涉及羅馬教皇對(duì)歷法進(jìn)行改革,但只是對(duì)應(yīng)題干的部分意思,題干的主旨是反映羅馬歷法不斷完善的歷程,不是說(shuō)明羅馬歷法與宗教的淵源,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.(1)韓非:主張法治,為后世封建制度(或封建社會(huì)、中央集權(quán)制度、封建專(zhuān)制制度、君主專(zhuān)制制度)的形成奠定了基礎(chǔ)。伯里克利:主張實(shí)行民主政治,促使希臘民主政治發(fā)展到高峰。(其他言之成理也可)(2)相同點(diǎn):都重視法制。不同點(diǎn):秦國(guó)法律注重維護(hù)貴族利益,側(cè)重對(duì)百姓壓迫;古羅馬法律維護(hù)平民利益;秦國(guó)法律重農(nóng)抑商,古羅馬法律重視商業(yè)發(fā)展。(3)法律是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段;法律要重視保護(hù)人民利益。(意思相近即可)【詳解】(1)結(jié)合所學(xué)可知,韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表,主張法治,為后世封建制度(或封建社會(huì)、中央集權(quán)制度、封建專(zhuān)制制度、君主專(zhuān)制制度)的形成奠定了基礎(chǔ)。伯里克利主政時(shí)期,主張實(shí)行民主政治,促使希臘民主政治發(fā)展到高峰。(其他言之成理也可)(2)相同點(diǎn):根據(jù)材料二“新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律,堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái),以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利?!奔安牧先肮?世紀(jì)左右,平民在法律上已取得與貴族平等的地位,開(kāi)始享有完全的公民權(quán)。到公元212年,羅馬皇帝卡拉卡拉頒布救令,授予一般臣民以公民權(quán)?!笨芍糯貒?guó)與古代羅馬都十分重視法制。不同點(diǎn):根據(jù)材料二“秦律規(guī)定,普通人犯可隨時(shí)逮捕,對(duì)有貴族官僚身份的人犯,如需逮捕,必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),逮捕后不加刑具,以示寬容。商鞅認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)發(fā)展,國(guó)家才會(huì)富強(qiáng),秦律規(guī)定商人要承受比農(nóng)民更重的賦稅?!笨芍?,秦國(guó)律法注重維護(hù)貴族利益,側(cè)重對(duì)百姓壓迫。根據(jù)材料三“帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”,不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等,而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等?!笨芍?,古羅馬法律維護(hù)平民利益;秦國(guó)法律重農(nóng)抑商,古羅馬法律重視商業(yè)發(fā)展。(3)本題屬于開(kāi)放型試題,結(jié)合材料言之有理即可。如法律是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段;法律要重視保護(hù)人民利益。27.(1)絲綢之路的開(kāi)辟和亞歷山大東征。(2)暴力沖突和和平交往;暴力沖突,往往以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式展開(kāi),給交戰(zhàn)各國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難,但客觀上有利于文化的交流與整合。和平交往以商人的互市、使者的往來(lái)為主要形式,帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富上的互通有無(wú),精神文化的交匯更新。【詳解】(1)結(jié)合所學(xué)可知,龍門(mén)石窟和印度均發(fā)現(xiàn)具有希臘風(fēng)格的文物說(shuō)明由于亞歷山大東征雖然給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富,但是東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯。因此,印度能夠發(fā)現(xiàn)具有希臘風(fēng)格的文物。張騫通西域后,隨著絲綢之路的開(kāi)辟,西方文化開(kāi)始通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。因此,龍門(mén)石窟中能夠發(fā)現(xiàn)希臘風(fēng)格的文物。(2)材料一“龍門(mén)石窟中現(xiàn)存有反映希臘印度,中亞,西域以及中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑、裝飾紋樣、服飾”和材料二“2﹣3世紀(jì)兼具印度和希臘風(fēng)格的印度佛像”的描述說(shuō)明古代文明交往有兩種方式,一是暴力沖突,往往以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式展開(kāi),給交戰(zhàn)各國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難,但客觀上有利于文化的交流與整合;二是和平交往,以商人的互市、使者的往來(lái)為主要形式,帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富上的互通有無(wú),精神文化的交匯更新。28.(1)有道理。羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教傳播的方式實(shí)現(xiàn)的,而第三次征服則顯示了羅馬法制的發(fā)達(dá)。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念,為近代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本。三種方式中,唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久。(2)越來(lái)越多的節(jié)慶娛樂(lè)使人們沉迷享樂(lè),大量節(jié)慶活動(dòng)還使國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)日益沉重,成為導(dǎo)致帝國(guó)滅亡的重要原因。(3)中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。在此時(shí)期,“百家爭(zhēng)鳴”成為思想發(fā)展的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn),但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會(huì)問(wèn)題的方法。他們圍繞君本、民本、性善性惡,以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。【詳解】(1)首先表態(tài):有道理。理解:材料中“羅馬曾經(jīng)三次征服世界”,羅馬第一次以武力征服世界的史實(shí)是公元前2世紀(jì),羅馬共和國(guó)戰(zhàn)勝了北非強(qiáng)國(guó)迦太基,控制了西地中海地區(qū),之后又征服東地中海地區(qū),成為整個(gè)地中海的霸主。公元2世紀(jì),羅馬帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó),地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。羅馬第二次以宗教征服世界,這里的“宗教”指的是基督教。1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教,創(chuàng)始人是耶穌,他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y,死后可以升入“天堂”。4世紀(jì)后期,羅馬帝國(guó)確定基督教為國(guó)教,大大促進(jìn)了基督教的傳播。公元前450年,羅馬頒布了《十二銅表法》,使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?!妒~表法》是古羅馬第一部有章可循的成文法,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念,為近代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本。三種方式中,唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久。(2)后果:由材料“1世紀(jì)時(shí),羅馬全年的節(jié)慶娛樂(lè)日為66天;2世紀(jì)時(shí),節(jié)慶娛樂(lè)日有123天:4世紀(jì)時(shí),節(jié)慶娛樂(lè)日增至175天。在節(jié)日里,奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車(chē)等活動(dòng)皆由國(guó)庫(kù)開(kāi)支”可知,節(jié)慶活動(dòng)使人們沉

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