專題四+第2講++北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（192-1927）導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

夯實(shí)基礎(chǔ)，提升能力，決戰(zhàn)高考！高三年級(jí)（歷史二輪復(fù)習(xí)——通史）導(dǎo)學(xué)案專題四、中國近代史（1840—1949年）第2講北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1912—1927年）姓名：___________班級(jí)___________【復(fù)習(xí)目標(biāo)】了解北洋軍閥統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)中國近代思想解放的影響；認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國的傳播與中共成立對(duì)中國革命的深遠(yuǎn)影響；認(rèn)識(shí)國共合作領(lǐng)導(dǎo)國民革命的歷史作用?！竞诵乃仞B(yǎng)】時(shí)空觀念：把握北洋軍閥時(shí)期重大歷史事件的線索；唯物史觀：分析本階段中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想變動(dòng)之間的關(guān)系；家國情懷：認(rèn)識(shí)中國誕生對(duì)中國革命的重大影響，增強(qiáng)愛黨意識(shí)和制度自信。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：宏觀把握本階段的通史體系；難點(diǎn)：通過通史把握中國近代化的曲折前進(jìn)?！倦A段特征】政治上經(jīng)濟(jì)上：思想文化：【通史整合】從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)主要層面通達(dá)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的線索。【考點(diǎn)強(qiáng)化】五四運(yùn)動(dòng)的背景，經(jīng)過，意義。2、中共成立的條件，中共一大，二大，三大主要內(nèi)容。3、第一次國共合作的原因，過程。4、國民革命的過程，影響，敗因，教訓(xùn)。5、民族資本主義短暫春天和走向蕭條的原因。6、新文化運(yùn)動(dòng)的必要性，內(nèi)容和影響。7、新三民主義的思想內(nèi)容和評(píng)價(jià)?！居?xùn)練提升】1、陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，行銷達(dá)一萬六千份，蔣介石是這本刊物的經(jīng)常讀者，毛澤東自稱受這本期刊影響深遠(yuǎn)。此刊暢銷是因?yàn)槠?)A．反映國共兩黨的心聲 B．代表社會(huì)主流輿論C．啟蒙救亡的愛國立場 D．指導(dǎo)中國救亡運(yùn)動(dòng)2、“到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，共有100多種科技期刊問世、創(chuàng)刊，其中大多是自然科學(xué)期刊。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A．新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)的推動(dòng)B．中國科技事業(yè)全面發(fā)展的影響C．辛亥革命后西方科技的引入D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了國民思想解放3、“世界似乎沒有一個(gè)國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想。”這種社會(huì)和思想的醞釀，引發(fā)了一場大規(guī)模的全國性運(yùn)動(dòng)。這場“大規(guī)模的全國性運(yùn)動(dòng)”的主要影響是()A．推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)的傳播 B．促進(jìn)民眾的思想解放C．加速國家統(tǒng)一的進(jìn)程 D．掀起抗日救亡新高潮4、辛亥革命時(shí)期，一些刊物大聲呼吁“教育救國”，宣稱“強(qiáng)國強(qiáng)種，惟教育者之功”。五四運(yùn)動(dòng)前后，“教育先行”“教育救國”的觀點(diǎn)成為時(shí)尚。這主要反映了()A．回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的有意探索B．民主革命促進(jìn)民眾素質(zhì)提高C．國人已找到正確革命道路D．教育近代化取得突破性進(jìn)展5、五四運(yùn)動(dòng)不久，胡適在學(xué)術(shù)上拉起了“整理國故”的旗號(hào)，開了《一個(gè)最低限度的國學(xué)目錄》；1923年梁啟超寫了《國學(xué)入門書要目及其讀法》。繼胡梁后還有別人提出的國學(xué)目錄，由此，形成了一股開列國學(xué)目錄的旋風(fēng)。這反映了()A．知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思B．知識(shí)階層對(duì)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判C．傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力D．知識(shí)階層對(duì)西方文化的否定6、1921年，中共“一大”制定了革命綱領(lǐng)，規(guī)定“推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，消滅資本家私有制”。這表明中共成立后，要進(jìn)行()A．資產(chǎn)階級(jí)民主革命B．舊民主主義革命C．新民主主義革命D．社會(huì)主義革命7、1921年底至1922年初，共產(chǎn)國際代表馬林回到上海后，建議中共加入到國民黨之中，該建議立即遭到陳獨(dú)秀的反對(duì)，但在1923年的中共三大上還是通過了中共黨員加入國民黨的方式來實(shí)現(xiàn)國共合作。當(dāng)時(shí)的中共中央認(rèn)為合作()A．可以弱化國民黨在中國國內(nèi)的影響力B．是進(jìn)行新民主主義革命的必然選擇C．將擴(kuò)大中共在南方的群眾、軍事基礎(chǔ)D．有利于改造和純潔國民黨的階級(jí)成分8、中共機(jī)關(guān)報(bào)《政治生活》載：“(1925年)北方地區(qū)的國民黨，已經(jīng)走上了一條政黨的軌道，已經(jīng)有了比較嚴(yán)密的組織與紀(jì)律，已經(jīng)慢慢地取得民眾的同情與支持，在數(shù)量上和質(zhì)量上都表現(xiàn)出了長足進(jìn)步?！边@主要得益于()A．中國國民黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B．國民革命運(yùn)動(dòng)的影響推動(dòng)C．北伐戰(zhàn)爭的強(qiáng)有力支援D．國民黨在一大后迅速發(fā)展9、孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國的思路，但1920年《在上海中國國民黨本部會(huì)議的演說》中說中國不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族。這一變化()A．表明孫中山仍然堅(jiān)持大漢族主義的狹隘觀念B．適應(yīng)了中國民族獨(dú)立與國家統(tǒng)一的時(shí)代要求C．推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨和國民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)D．明確了孫中山反對(duì)帝國主義侵略的民族立場10、1921年6月，孫中山說道：“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說明孫中山()A．意識(shí)到民生主義比民族主義更為重B．首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C．認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立D．吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分11、閱讀材料，回答問題（12分）。材料中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場以個(gè)性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本差異，關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置；在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟?！嵈笕A主編《民國思想史論》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“中西啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系”自行選定中國或歐洲任意一個(gè)具體的模式進(jìn)行簡要闡述(要求：明確寫出所選模式及其特點(diǎn)，并依據(jù)有關(guān)史實(shí)簡述。12、閱讀材料，回答問題。材料一中國近代民族主義和國家學(xué)說的倡興始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。這一時(shí)期，民族與國家的內(nèi)憂外患更甚，人們強(qiáng)烈要求用西方的民主政治制度及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改造中國。但是，這一時(shí)期西方國家的許多政治、經(jīng)濟(jì)、文化的弊端也暴露出來，使得當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始注意中國發(fā)展中應(yīng)當(dāng)避免的問題。于是在“救亡”與“救國”的相互推進(jìn)中，時(shí)人有一個(gè)對(duì)西方民族國家思想和西方文化正反兩面性的認(rèn)識(shí)深化的問題，并由此產(chǎn)生出在國家與民族認(rèn)同問題上逐步具有的中國特色的認(rèn)識(shí)。以孫中山為代表的近代仁人志士積極探索民族國家的重建途徑，創(chuàng)造性地提出政治革命與民族革命相統(tǒng)一的思想，并以此為核心構(gòu)建近代中華民族國家中民族認(rèn)同與國家認(rèn)同新的一致性?！幾岳钣黼A《華夏民族與國家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二在民族主義的感召和激蕩下，英、法等民族國家先后建立。到19世紀(jì)前期，民族主義在西歐、北美取得了輝煌勝利，并為傳播到整個(gè)歐洲乃至世界奠定了基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展和工業(yè)化、現(xiàn)代化的迅猛進(jìn)展，歐美各國原有的民族國家內(nèi)的市場已容納不下急速膨脹的生產(chǎn)力。于是，這些國家利用人民的民族主義情結(jié)，狂熱地宣揚(yáng)本民族優(yōu)越論，打著“傳播文明”和為本民族