2018年版思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論和第一章試題庫思修試題庫完整

.,....、以下關(guān)于思想道德和法律的關(guān)系表述錯誤的選項(xiàng)是〔、思想道德為法律提供制度保障。A、思想道德為法律提供思想指引和價值根底、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、對峙和開展中國特色社會主義，既要闡揚(yáng)思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要闡揚(yáng)法律的尺度和強(qiáng)制作用。、以下關(guān)于思想道德和法律的關(guān)系表述錯誤的選項(xiàng)是〔、法律為思想道德提供制度保障B、法律為思想道德提供思想指引和價值根底、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、對峙和開展中國特色社會主義，既要闡揚(yáng)思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要闡揚(yáng)法律的尺度和強(qiáng)制作用。、以下關(guān)于思想道德和法律的關(guān)系表述不正確的有〔、法律為思想道德提供制度保障C、思想道德為法律提供思想指引和價值根底、思想道德和法律都不是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、對峙和開展中國特色社會主義，既要闡揚(yáng)思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要闡揚(yáng)法律的尺度和強(qiáng)制作用。4、以下關(guān)于思想道德和法律的關(guān)系表述有誤的有〔、法律為思想道德提供制度保障D、思想道德為法律提供思想指引和價值根底、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、對峙和開展中國特色社會主義，只要闡揚(yáng)法律的尺度和強(qiáng)制作用，并不需要闡揚(yáng)思想道德的引領(lǐng)和教化作用5、以下關(guān)于思想道德和法律的關(guān)系表述不正確的選項(xiàng)是〔、法律為思想道德提供制度保障D、思想道德為法律提供思想指引和價值根底、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、思想道德不克不及夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威。6、以下關(guān)于法律和思想道德的關(guān)系表述不正確的選項(xiàng)是〔B〕、思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威。、思想道德為法律提供制度保障。、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。、對峙和開展中國特色社會主義，既要闡揚(yáng)思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要闡揚(yáng)法律的尺度和強(qiáng)制作用。、以下關(guān)于社會價值的說法錯誤的選項(xiàng)是〔、社會價值是社會和他人對于個體的意義A〕、社會價值主要通過勞動、締造和奉獻(xiàn)暗示出來、社會價值是作為客體的人滿足作為主體的人的關(guān)系、社會價值是個體的人生對于社會和他人的意義、以下關(guān)于社會價值的說法錯誤的選項(xiàng)是〔、對社會奉獻(xiàn)得越多，其人生價值就越大、社會價值是社會和他人對于個體的意義B〕參考.資料.,....、社會價值是個體的人生對于社會和他人的意義、社會價值是作為客體的人滿足作為主體的人的關(guān)系、大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處置各種人生矛盾就應(yīng)做到(A)。、樹立正確的幸福不雅。、追求享樂主義。、追求本位主義、追求拜金主義、大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，應(yīng)做到〔、追求享樂主義?！场?、追求本位主義、樹立正確的得掉不雅、追求拜金主義、大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，應(yīng)做到〔、追求享樂主義。、追求本位主義、追求拜金主義、樹立正確的榮辱不雅、大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識實(shí)際生活中的各種問題，應(yīng)做到〔、追求享樂主義〕、追求本位主義、樹立正確的苦樂不雅、追求拜金主義、以下關(guān)于人生不雅與世界不雅的關(guān)系表述不正確的選項(xiàng)是〔、世界不雅包含人生不雅C〕、世界不雅決定人生不雅、人生不雅決定世界不雅、具有唯心主義世界不雅，人生不雅不必然就完全不正確、人生不雅與世界不雅的關(guān)系表述不正確的選項(xiàng)是〔、世界不雅包含人生不雅D〕、世界不雅決定人生不雅、人生不雅是世界不雅的重要組成局部、具有唯心主義世界不雅必然是錯誤的、以下不是人生不雅的主要內(nèi)容的是〔D、人生目的、人生價值BD、人生態(tài)度、人生問題、以下對人生目的的作用表述不正確的選項(xiàng)是〔B〕、決定走什么樣的人生道路、決定持什么樣的人生態(tài)度、不正確的人生態(tài)度應(yīng)該是〔、人生須務(wù)實(shí)BD、決定會有什么樣的文化程度、決定人生價值選擇CBD、人生須當(dāng)真、人生要朝上進(jìn)步、人生應(yīng)享受、不正確的人生態(tài)度應(yīng)該是〔、人生要奢靡AB、人生須當(dāng)真參考.資料.,....、人生應(yīng)樂不雅D、人生要朝上進(jìn)步、以下不是人生價值的評價方法的是〔、對峙能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一、對峙理論學(xué)習(xí)和當(dāng)真實(shí)踐相統(tǒng)一、對峙完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一、對峙個人成就與自身抱負(fù)相統(tǒng)一、以下不是人生價值的評價方法的是〔、對峙能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一、對峙物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一、對峙完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一、對峙理論學(xué)習(xí)和當(dāng)真實(shí)踐相統(tǒng)一BD、深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元幫助很多貧困山區(qū)的掉學(xué)兒童，而本身卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫忙別人的過程中得到快樂。〞叢飛的行為說明〔〕、人的價值不包含個人的價值選擇和目標(biāo)設(shè)計等主不雅方面、叢飛的做法不成取、人的價值不僅暗示在物質(zhì)方面，更暗示在精神方面、社會價值的實(shí)現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價、深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元幫助很多貧困山區(qū)的掉學(xué)兒童，而本身卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫忙別人的過程中得到快樂。〞叢飛的行為說明〔〕、人的價值不包含個人的價值選擇和目標(biāo)設(shè)計等主不雅方面、人的價值的大小取決于對社會的奉獻(xiàn)、叢飛的行為說明實(shí)現(xiàn)人生價值必需舍棄物質(zhì)利益、社會價值的實(shí)現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價、(B)是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。、新時期B、新時代C、重要戰(zhàn)略機(jī)遇期D、關(guān)鍵期C〕是人們的思想不雅念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合表達(dá)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌。、思想政治本質(zhì)B、道德本質(zhì)C、思想道德本質(zhì)D、法治本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。句話說明〔B〕〞這、自然屬性是人的本質(zhì)屬性、社會屬性是人的本質(zhì)屬性、自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性、自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性、馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、不雅點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，指出人的本質(zhì)是〔B、單個人所固有的抽象物、一切社會關(guān)系的總和、人性本善參考.資料.,....、人性本惡27、馬克思指出:人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切(C)的總和。、出產(chǎn)關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、社會關(guān)系D、政治關(guān)系D、自然屬性、對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識〔、人的屬性B、人的本質(zhì)C、社會關(guān)系、關(guān)于人生不雅與世界不雅的關(guān)系，以下說法錯誤的選項(xiàng)是〔、人生不雅是世界不雅在對待人生問題上的具體表達(dá)。、正確的人生不雅是正確世界不雅的根底。B、人生不雅對世界不雅的穩(wěn)固、開展和變化起著重要的作用。、有什么樣的世界不雅，就有什么樣的人生不雅。B〕是人生不雅的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。、人生態(tài)度B、人生目的C、人生價值D、人生道路、人生不雅主要有三方面的內(nèi)容，此中處于核心地位的是〔A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價值A(chǔ)〕D、人生抱負(fù)、(A)是指生活在必然歷史條件下的人，對“報酬什么活著〞這一人生底子問題的認(rèn)識和答復(fù)。、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價值D、人生準(zhǔn)那么本問題是〔A〕它所認(rèn)識和答復(fù)的根、報酬什么活著B、人如何對待生活、怎樣對待人生境遇D、怎樣選擇人生道路〕是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。、人生不雅B、人生目的C、人生態(tài)度D、人生價值、(B)是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。、人生的自我價值、價值不雅B、人生的社會價值、價值尺度D、(B)是人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種不變的心理傾向和底子意愿。、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價值D、人生追求、人生態(tài)度與人生目的、人生價值的關(guān)系是〔、人生態(tài)度與人生目的、人生價值無關(guān)B、人生態(tài)度既受人生目的、人生價值的決定，又影響人生目的、人生價值的實(shí)現(xiàn)、人生態(tài)度決定人生價值參考.資料.,....、人生態(tài)度決定人生目的〔A〕認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的。、拜金主義B、享樂主義、物質(zhì)主義、極端本位主義D、關(guān)于正確幸福不雅的理解，錯誤的選項(xiàng)是〔B、幸福是一個總體性的范疇，意味著人總體上生活得美好。、個人的幸福要依靠本身的奮斗，與他人無關(guān)。、幸福的實(shí)現(xiàn)需要必然的物質(zhì)條件。、精神生活的充分是幸福更重要的方面。C代表了人類社會迄今為止最先進(jìn)的人生追求。BD、追逐名利的人生不雅D〕是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。、價值不雅C、人生目的、價格、人生價值BD、(C)是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。、人生目的、人生價值BD、人生態(tài)度、人生追求、全國勞動榜樣徐虎說過：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰索取？〞這句話的意思是，社會需要每個人的奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才能有索取。這種不雅點(diǎn)認(rèn)為，人生價值的本質(zhì)在于〔、個人的社會存在CB、個人需要的最大滿足、個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)D、社會對個人的尊重和滿足、人生價值評價的底子尺度，是看一個人的人生活動〔步。、是否促進(jìn)個人的開展、是否促進(jìn)出產(chǎn)力的開展B、是否符合社會開展的客不雅規(guī)律、是否促進(jìn)出產(chǎn)關(guān)系的改善D還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不克不及從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的〔〕、社會影響C、社會地位、社會價值、社會抱負(fù)BD、錢學(xué)森曾經(jīng)說過："我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民效勞，如果人民最后對我的一生所做的工作暗示對勁的話，那才是最高的獎賞。"這說明評價人生價值的底子尺度是〔C〕、個體在社會中的地位B、個體在社會中的影響、個體對社會和他人的保存和開展的奉獻(xiàn)D、個體從社會獲得的滿參考.資料.,....三、判斷題、人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性?！瞂〕、世界不雅決定人生不雅，人生不雅附屬于世界不雅，所以，一個人的人生不雅發(fā)生改變，對世界不雅不會發(fā)生影響?！瞂〕、正確的人生不雅是正確的世界不雅的根底，世界不雅附屬于人生不雅。、個人與社會的關(guān)系，最底子的是個人利益與社會利益的關(guān)系?！瞂〕〔V〕、社會需要是個人需要的集中表達(dá)，是社會全體成員帶有底子性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的V〕、人生價值是人生不雅的核心。〔X〕、人生態(tài)度是人生不雅的