2024屆上海市初三語(yǔ)文3月語(yǔ)文學(xué)科練習(xí)卷（一）含答案

2023學(xué)年第二學(xué)期九年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科練習(xí)卷（一）第一部分

文言文（33分）一、默寫與運(yùn)用（12分）1.

，君子好逑。

（《關(guān)雎》）2.愛(ài)上層樓，

。

（《丑奴兒·書博山道中壁》）3.

，水村山郭酒旗風(fēng)。

（《江南春》）4.不以物喜，

。

（《岳陽(yáng)樓記》）5.好友面對(duì)初三的學(xué)習(xí)生活時(shí)，覺(jué)得困難重重，不由心生退意，此時(shí)你可以用李白在《行路難》中寫到的

“

，

”來(lái)勸勉他。二、閱讀下列詩(shī)詞，完成6—10題（21分）【甲】

過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！疽摇眶~我所欲也（節(jié)選）

孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！颈?/p>

謝翱傳（節(jié)選）宋濂謝翱，字皋羽，福之長(zhǎng)溪①人。父鑰，著《春秋衍義》《左氏辨證》傳于時(shí)。翱世②其學(xué)，有大節(jié)。會(huì)丞相文天祥開府延平③，長(zhǎng)揖軍門④，署咨事參軍。及宋亡，天祥被執(zhí)以死，翱悲不能禁，只影行浙水東。嚴(yán)有子陵臺(tái)，孤絕千丈。翱挾酒以登，設(shè)天祥主⑤荒亭隅，再拜跪伏。酹⑥畢，號(hào)而慟者三，復(fù)再拜，悲思不可遏，乃以竹如意擊石，竹石俱碎。元乙未，以肺疾作而死，年四十七。贊曰：翱一布衣爾，未嘗有爵位于朝，徒以被天祥之知，翱不負(fù)天祥，肯背國(guó)哉？翱蓋天下之士也。（選自《宋濂散文選集》有刪節(jié)）【注釋】①長(zhǎng)溪：福建省霞浦縣。②世：繼承。③開府延平：在延平地區(qū)開設(shè)府署。④長(zhǎng)揖軍門：投拜軍營(yíng)，文天祥抗元，謝翱曾率鄉(xiāng)兵來(lái)投，任咨議參軍。⑤主：死者的牌位。⑥酹：以酒澆地作祭奠。6.

【甲】詩(shī)是一首

（體裁），【乙】文的作者孟子生活在

時(shí)期。（2分）7.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義（4分）（1）舍生而取義者也（

）

（2）會(huì)丞相文天祥開府延平（

）8．（1）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【乙】文中的畫線句：（3分）人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）下列對(duì)丙文畫線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.謝翱三次大聲痛哭，又再次下拜行禮，悲痛的心情不可遏制。B.謝翱多次大聲痛哭，又再次下拜行禮，悲痛的心情不可遏制。C.謝翱多次大聲痛哭，又拜了兩次，悲痛的心情不可遏制。D.謝翱三次大聲痛哭，又拜了兩次，悲痛的心情不可遏制。9.孟子在【乙】文中所說(shuō)的“本心”在【甲】詩(shī)中文天祥用“

”來(lái)表述，閱讀【甲】詩(shī)和【丙】文，謝翱祭拜文天祥亡靈的原因是：

，

。（6分）10.下列對(duì)文章內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（3分）A．【甲】詩(shī)后兩句，詩(shī)人的情緒由高亢轉(zhuǎn)為壓抑。B．【乙】文論述了作者“舍生取義”的重要主張。C．【丙】文表達(dá)了作者憐才惜才的情感。D．三篇選文都描寫了人物的語(yǔ)言，表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。第二部分

現(xiàn)代文（37分）一、閱讀下文，完成第11—14題（16分）關(guān)于生活（有刪改）①畢生為民族解放而奮斗的愛(ài)爾蘭革命家毛德曾說(shuō)：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，關(guān)注“儒愿學(xué)堂”獲取更多專業(yè)語(yǔ)文資料，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無(wú)畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無(wú)疑是真實(shí)的。或問(wèn)，聲色犬馬，種種娛樂(lè)，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴?？梢?jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛(ài)好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫完幾何圖形。④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛(ài)好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒(méi)有什么高尚的愛(ài)好，這說(shuō)明他們對(duì)生活幾無(wú)興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見(jiàn)的風(fēng)光的。11.究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)分別是：(6分)①

②

③

12.以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？（4分）貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厣砭用┪萋?，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂(lè)。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。13.請(qǐng)從語(yǔ)言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。

（3分）14.以下對(duì)選文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．第①段中毛德的話引出了中心論點(diǎn)。B．第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)畏”的意義。C．第③段中阿基米德的論據(jù)是對(duì)上文論述的深化。D．第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對(duì)個(gè)體的影響。二、閱讀下文，完成15—19題（21分）復(fù)活半刀泥明前茶①跟隨半刀泥的傳承人老萬(wàn)去淘古瓷片，絕對(duì)要早起。早春，凌晨五點(diǎn)半，東方的云彩上剛吐出一線深橘紅，瓷器早市就開張了。老萬(wàn)豎起他的招風(fēng)耳，守著攤販將古瓷片從麻袋里倒出來(lái)的那一瞬間，在密集的嘩嘩聲中，忽然，他耳朵上的茸毛豎起：“停，停一下！”攤販住手，老萬(wàn)眼尖手快，從一堆瓷片中撿出好幾片來(lái)，他攤開它們，一一詢價(jià)，攤販早就摸準(zhǔn)了他的脾氣，直接把猛地看上去沒(méi)啥花樣的兩片撿出來(lái)，遞到老萬(wàn)手上：“都曉得你搞半刀泥都著魔了，還跟我裝。這樣，480塊錢一片，你要刻出好花樣，給我留一個(gè)茶盞，我來(lái)買?！雹诶先f(wàn)露出無(wú)奈的笑，付錢，背過(guò)身去卻一臉的愉悅，開始邊走邊哼唱虞姬的唱詞：“我這里出帳外且散愁情……”他一邊哼唱，一邊舉起瓷片對(duì)著初升的太陽(yáng)望。我終于瞧見(jiàn)了瓷片上暗藏的乾坤：瓷片對(duì)光一照，里面的虛實(shí)紋樣都透了出來(lái)，果然有梅枝，有雀鳥，是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。③老萬(wàn)說(shuō)：“半刀泥技法的老祖宗，就是宋瓷，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是這種南宋青白瓷。當(dāng)年，匠人以刀作筆，在干燥后的素坯上刻畫出一面深一面淺的凹面與線條，就像書法中的濃墨與枯墨一樣，有深有淺，再施釉后高溫?zé)?，這種刻法，讓青白瓷對(duì)光一照，上頭刻繪的蓮花、竹葉、昆蟲和小鳥，都好像是紙窗上的投影，既活靈活現(xiàn)，又像浮動(dòng)在空虛中，好比月光下的幻影。我淘了幾百片宋瓷，再也瞞不了人。攤販們也敬重手藝人，給我時(shí)價(jià)打八折，讓我買得痛快?！雹芪也幻夂闷妫骸八未傻钩鰜?lái)的聲響與眾不同？”老萬(wàn)說(shuō)：“當(dāng)然，就算與宋同時(shí)代的金，留下的瓷片倒出來(lái)也會(huì)嘩嘩作響，宋瓷細(xì)膩堅(jiān)牢，倒出來(lái)是‘呯呯’聲，聽音可辨，這就像生西瓜和熟西瓜的差別?！雹萸喟子陨系陌氲赌喙に?，原本早已失傳，是老萬(wàn)的師傅在上世紀(jì)七十年代，依靠翻閱史料、撿拾殘瓷，一個(gè)人悟出門道后慢慢恢復(fù)的，這門工藝的難處就是：要讓青白瓷發(fā)出美玉才有的透光感，坯要極薄，刻刀要在極薄的坯體上游走雕刻，還要一刀下去，刻出深淺有別的凹面來(lái)，考驗(yàn)的不僅是審美與刻工，還有匠人控制緊張感的能力。沈姐的語(yǔ)文課堂。“我跟師傅初學(xué)時(shí)，一拿起刻刀來(lái)就忍不住喉頭‘咕咚咕咚’作響，師傅說(shuō)，一感覺(jué)到自己在咽口水，手上的勁就有可能使偏了，所以，心無(wú)旁騖很重要，你一心一意去感受那些塊面，那些線條，刻蓮花時(shí)能聞到蓮香，刻小蟲時(shí)能感受到觸須的彈動(dòng)，能感受到秋蟲的喜怒哀樂(lè)，你沉浸其中，就會(huì)忘了手上的刻刀有千鈞重，忘了咽口水，你就逐漸上道了。”老萬(wàn)說(shuō)。⑥這個(gè)悟道的過(guò)程，說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易。二十年前，師傅帶著小萬(wàn)，四處去感受光影藝術(shù)的曼妙：看扎燈，觀玉雕，玩剪紙，瞧得最多的竟是皮影戲。皮影人偶的戲服、冠冕、動(dòng)作，透過(guò)暖暖的光線投射到屏幕上，忽然讓小萬(wàn)看到了各種運(yùn)刀的可能性：挑、剔、頓、挫、拉圓、捺方，露峰起筆、側(cè)鋒運(yùn)筆、出鋒收筆。看完皮影，再回去看宋代的殘瓷，更是豁然開朗，連千百年前匠人運(yùn)刀時(shí)，心中是暢快還是愁苦，都一目了然。⑦二十年過(guò)去了，小萬(wàn)成了老萬(wàn)，也開始收徒弟。老萬(wàn)把自己收藏的瓷片歸了檔，學(xué)著師傅的樣兒，讓徒弟觀瓷片，寫兩個(gè)月的心得體會(huì)，再來(lái)跟他使刻刀。⑧他兩年前收了一位京都大學(xué)的老教授當(dāng)徒弟。老萬(wàn)約他談了三次，看了日本教授的書法作品，同意了。拜師當(dāng)天，老教授對(duì)著比自己小九歲的老萬(wàn)平心靜氣行大禮，敬茶，老萬(wàn)挺直脊背，泰然地受了禮。他明白，自己不是一個(gè)人在受這份禮，而是代表所有掌握了半刀泥技術(shù)的工匠在受這份禮，包括那些在宋瓷片上留下清雅、自在、隨性之刀筆，卻已經(jīng)消失在歷史云煙中的無(wú)名匠人們。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）15.

下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.老萬(wàn)豎起他的招風(fēng)耳是為了能辨別出宋瓷的聲響。B.第②段中的省略號(hào)在文中表示省略了哼唱的唱詞。C.老萬(wàn)自己悟出門道后，終于復(fù)活了半刀泥的工藝。D.第⑤段老萬(wàn)說(shuō)的話點(diǎn)出了學(xué)習(xí)半刀泥工藝的要領(lǐng)。16.

請(qǐng)根據(jù)下列時(shí)間提示，概括與老萬(wàn)有關(guān)的情節(jié)。（6分）二十年前，老萬(wàn)

；兩年前，老萬(wàn)

；早春時(shí)節(jié)，老萬(wàn)

。17.

請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)下列詞句的理解。（1）第②段中的加點(diǎn)詞“乾坤”在文中是什么意思？

（1分）（2）品析文章第④段中畫線處對(duì)老萬(wàn)的語(yǔ)言描寫的妙處。

（3分）18.第⑥段寫到：“這個(gè)悟道的過(guò)程，說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易”，請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)如何理解這句話。

（4分）19.

老萬(wàn)、老萬(wàn)的師傅以及“消失在歷史云煙中的無(wú)名匠人們”身上都有一種可貴的“匠人精神”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“匠人精神”的理解。（4分）第三部分綜合運(yùn)用（20分）初三年級(jí)展開了“致敬孤勇者——走進(jìn)《魯濱遜漂流記》”主題活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與，并完成以下任務(wù)：活動(dòng)一：為活動(dòng)開幕式的致辭排序20.A同學(xué)為此次名著推廣活動(dòng)撰寫了開幕詞，請(qǐng)你為他選出排序正確的一項(xiàng)：（

）（4分）①希望此次名著閱讀活動(dòng)能夠幫助大家走進(jìn)作品、走進(jìn)人物。②很高興能向大家推薦《魯濱遜漂流記》這本經(jīng)典名著。③親愛(ài)的同學(xué)們，敬愛(ài)的老師們，大家上午好！④最后預(yù)祝此次活動(dòng)取得圓滿成功?、菰诿鎸?duì)人生的挫折與困難時(shí)能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神和開拓精神，成為人生道路上的勇者?、捱@本書是由英國(guó)作家笛福創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，書中的主人公“魯濱遜”是一位充滿冒險(xiǎn)精神的孤勇者。A．③①②⑤⑥④

B．③②⑥⑤①④

C．③②①⑥⑤④

D．③②⑤①⑥④活動(dòng)二：比較閱讀，走進(jìn)名著21．比較閱讀，我們往往能對(duì)名著產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)按照要求填寫下列表格。（10分）書

名（1）《

》《魯濱遜漂流記》（2）《____________》內(nèi)容摘錄小主人公在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過(guò)歲月。其間，他得到外祖母的疼愛(ài)、呵護(hù)，也親眼目睹兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在瑣事中所表現(xiàn)出來(lái)的自私、貪婪。小主人公就在這種情況下度過(guò)了自己的童年。一個(gè)叫魯濱遜的英國(guó)人，在航海中遇險(xiǎn)，孤身一人流落到一座荒無(wú)人煙的小島。為了戰(zhàn)勝死亡，他依靠破船上剩下的一點(diǎn)生產(chǎn)和生活資料，同大自然展開了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)二十八年的孤苦生活，他終于脫險(xiǎn)，返回故鄉(xiāng)。本書講述了保爾·柯察金的故事，他從一個(gè)無(wú)知的少年到一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中盲目而不妥協(xié)地完成作品，最終成為一位像堅(jiān)強(qiáng)的鋼鐵一樣的人。人

物（3）

魯濱遜保爾·柯察金形象特征堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、正直堅(jiān)定（4）______________（5）

活動(dòng)三:參與跟帖，各抒己見(jiàn)（6分）22．A同學(xué)和B同學(xué)想為魯濱遜居住28年的這座島命名，A同學(xué)想給這座島起名為“希望之島”，而B同學(xué)則想將島命名為“強(qiáng)者之島”，于是A同學(xué)在朋友圈發(fā)了個(gè)帖子：B同學(xué)：戲劇作家易卜生說(shuō)，真正的強(qiáng)者都善于“從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)”。魯濱遜先生是在逆境中度過(guò)28年的，他是一位真正的強(qiáng)者，這座島應(yīng)該取名為“強(qiáng)者之島”。A同學(xué)：我認(rèn)為，魯濱遜先生也是在充滿希望的生活中度過(guò)28年的，這座島叫“希望之島”更合適。請(qǐng)結(jié)合閱讀《魯濱遜漂流記》的體會(huì)，跟帖說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪個(gè)名字，并簡(jiǎn)述理由。（80字左右）參考答案1-5略（每空2分）6.七言律詩(shī)

戰(zhàn)國(guó)(每空1分)7.選取，采用

適逢，恰巧遇到

（每空2分）8.（1）翻譯時(shí)關(guān)注“之”（指代的內(nèi)容）、“喪”和“耳”的解釋

（3分）（2）

D（3分）9.丹心，感念文天祥的知遇之恩，敬佩文天祥舍生取義的人格。（每空2分）10.B（3分）11.①不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)②要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求③應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。（每空2分）12.第③段（1分）。這段文字寫顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比（1分），突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)（1分）。同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！保?分）（共4分）13.第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩(shī)句（1分），將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的真正的生活（1分）。令讀者回味深思（1分）。（共3分）14.C（3分）A．有誤，第①段中毛德的話引出了論題；B．有誤，第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同