高考一輪復(fù)習(xí)-專制下的啟蒙

第3課專制下的啟蒙

法國(guó)大革命中，被推翻的國(guó)王路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

--柏克《法國(guó)革命論》高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題六【專題圖示】起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)人泰勒斯智者學(xué)派蘇格拉底啟蒙運(yùn)動(dòng)宗教改革文藝復(fù)興低高

公元前5世紀(jì)公元16世紀(jì)【神靈和自然控制下的覺醒】【基督教神學(xué)下的解放】【封建專制和等級(jí)特權(quán)下的解放】(2010·上海高考)人們往一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(右圖)。它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是()A.教皇擁有無(wú)上的權(quán)威B.教皇成了君主的人質(zhì)C.教皇和君主各持權(quán)柄、互不干預(yù)D.教皇和君主互相依存、互相利用【解析】從圖片提供的歷史信息看，教皇與君主并駕齊驅(qū)，共同管理社會(huì)，教皇利用世俗權(quán)力凌駕于社會(huì)上層，世俗權(quán)力利用教皇神權(quán)維系封建統(tǒng)治。答案選D。

“現(xiàn)實(shí)的黑暗”國(guó)王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版……議論上帝是瀆神，議論國(guó)王是叛逆。——詹姆斯一世問題探究1：當(dāng)時(shí)哪些“權(quán)威”使人們處于一種迷信、愚昧的懵懂狀態(tài)呢？封建神權(quán)；封建專制制度；封建等級(jí)制度〔特權(quán)〕。問題探究2：人們有方法克服這種狀態(tài)，驅(qū)散黑暗么？用理性之光〔疑心精神〕打破迷信，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明P114：“能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論，在古希臘只有蘇格拉底做到了，但他卻為此付出了生命的代價(jià)……人必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！?-P114德國(guó)啟蒙思想家康德〔加試要求〕“理性”：人不是他人的工具，人能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考和判斷，自由地表達(dá)自己的思想和言論,反對(duì)一切外在權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想:“理性”

(1)經(jīng)濟(jì)：__________，資本主義經(jīng)濟(jì)開展。(2)政治：英、法等_______國(guó)家形成,實(shí)行封建專制統(tǒng)治。(3)思想：________和開展。(4)文化：___________興起?？键c(diǎn)一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起新航路開辟近代自然科學(xué)中央集權(quán)民族提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景文藝復(fù)興宗教改革(2012·河南六校模擬)

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容之一是批判教會(huì)的蒙昧主義，破除迷信思想，對(duì)封建社會(huì)中最“神圣”的事物進(jìn)行揭露和批判。當(dāng)時(shí)啟蒙思想家們使用的最有力的武器是(

)A.人文主義思想 B.民主和自由C.自然科學(xué)成果 D.人權(quán)與法治牛頓學(xué)說證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰，進(jìn)而從根本上動(dòng)搖了宗教的神學(xué)理論根底?！杜ｎD引力理論的沖擊》上帝無(wú)力控天1.時(shí)間：

2.運(yùn)動(dòng)過程：始于英法—法國(guó)高潮—擴(kuò)展到歐洲。3.思想武器：__________4.斗爭(zhēng)矛頭：____________________5.追求目標(biāo)：________________________________6.性質(zhì)：___________________________資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)〔第二次〕理性主義17、18世紀(jì)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況考點(diǎn)一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起倡導(dǎo)民主和科學(xué)精神，實(shí)行人和社會(huì)的雙重解放。教權(quán)主義、封建專制主義、等級(jí)制度(2009·江蘇卷)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是()A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度【解析】A、D兩項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教。此題答案選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表自然權(quán)利君權(quán)神授人民考點(diǎn)二.啟蒙思想家的政治藍(lán)圖開明專制三權(quán)分立主權(quán)在民知識(shí)浪漫主義天賦人權(quán)科學(xué)與民主工具啟蒙1、反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“天賦人權(quán)”，追求個(gè)人平等自由；3、主張契約法治，分權(quán)制衡。4、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主；【探究拓展】P113歸納啟蒙思想家們構(gòu)建的未來(lái)理想王國(guó)的特征？人的解放：天賦人權(quán)，追求平等自由社會(huì)的解放：民主與法治的理想王國(guó)(2012?福建文綜?T20)法國(guó)大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)……”這種呼聲化為圖景就成了以下圖所示漫畫，它表達(dá)的政治理念是()A.平等B.自由C.人權(quán)D.博愛②沖擊封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想、輿論準(zhǔn)備,為法國(guó)大革命作了充分的思想發(fā)動(dòng)④鼓舞殖民地和半殖民地的民族解放斗爭(zhēng)?！裁绹?guó)和亞洲〕①宣傳民主科學(xué)思想，動(dòng)搖封建統(tǒng)治的思想根底，促進(jìn)了思想解放?？键c(diǎn)三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響請(qǐng)答復(fù):19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)主要有哪些？實(shí)踐：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。③為近代資本主義國(guó)家代議制建立奠定理論根底；(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。(2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想成為革命斗爭(zhēng)的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。(3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，極大地解放了中國(guó)人民的思想，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響

我們遇到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩張面孔，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)的靈魂只有一個(gè)?！笮l(wèi)·休謨（英）啟蒙運(yùn)動(dòng)中的浪漫主義是對(duì)理性主義的否定嗎？

浪漫主義是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，都是啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義的表現(xiàn)，最終都是為實(shí)現(xiàn)人本身的徹底解放。人文主義發(fā)展康德理性之光盧梭浪漫之聲考點(diǎn)四.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的開展追求人本身的徹底解放(人身自由和思想自由)1.從對(duì)人的崇拜開展到對(duì)的崇拜。2.提出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。3.崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“”和“自由、平等、博愛”。對(duì)人文主義的開展天賦人權(quán)理性啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步之處表達(dá)在不僅將矛頭指向封建專制主義，更主要表達(dá)在構(gòu)建一個(gè)民主與科學(xué)的理性世界。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)(1)不同點(diǎn)【拓展探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和開展(2)相同點(diǎn)：從實(shí)質(zhì)看都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；從思想內(nèi)容看，都表達(dá)了人文主義思想；從影響看都解放了思想，有利于資本主義開展；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；從目的看它們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。人人性人權(quán)專題線索：西方人文精神的演變歷程疑心自然和神靈，肯定人的作用和價(jià)值。疑心神權(quán)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，倡導(dǎo)人性解放和思想自由。疑心封建專制主義，提倡人的理性〔浪漫〕。封建范疇〔對(duì)儒學(xué)的批判繼承〕資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想批判君主專制，具有民主色彩，但未明確提出完整的反封建理論體系。沒有提出建立新制度設(shè)想批判君主專制，并形成完整的資產(chǎn)階級(jí)政治理論體系。描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。對(duì)封建專制起了一定沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論根底。為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，推動(dòng)歐美及世界政治民主化進(jìn)程?！拘ｎ}】歐洲啟蒙思想與明清“民主”思想材料16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提