設(shè)計中的修辭手法

設(shè)計中的修辭手法—通感設(shè)計大師原研哉先生說“在我看來，感覺或形象的組合是設(shè)計者在信息接受者的大腦中進(jìn)行的一種信息再構(gòu)筑活動。這一再構(gòu)筑過程，就是通過各種渠道傳遞刺激的過程。視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，以及它們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大脯中進(jìn)行感覺的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的“印象”。進(jìn)而言之，大腦中的這種信息構(gòu)筑活動的形成，離不開通過感覺器官接受的來自外部的各種信息，同時也離不開存在于記憶中的被外部刺激所喚醒的材料。記憶并不是簡單地再現(xiàn)過去，而是在接受外部信息的同時，依次被一一喚醒，彼此認(rèn)證，再充實以新的信息。因此，所謂印象，就是通過感覺器官接受外部刺激，并把這些刺激和人腦中原有的記憶組合、聯(lián)系而生成的結(jié)果。設(shè)計行為，則是以這種組合而成的印象為前提，并且有意識地干預(yù)這一組合過程的行為。我們把這一過程稱為“信息的構(gòu)筑”——有目的、有計劃地去干預(yù)組合印象的生成的過程?！痹性赵性?，設(shè)計中的設(shè)計，山東人民出版社，2006我們在評價設(shè)計的時候往往會說“我感覺……”，這種表達(dá)往往是含糊不清的，不夠明確的。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映，它介于心理和生理之間的活動,它的產(chǎn)生主要來源于感覺器官的生理活動以及客觀刺激的物理特性，但在人類感知、認(rèn)識事物時不是運(yùn)用單一感覺器官的行為。錢鐘書先生說：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！卞X鐘書，舊文四篇，上海古籍出版社，1979這個說法很好的解釋了人類感覺的現(xiàn)象，這就是通感。通感就是借助聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，使眼、耳、舌、鼻、身不同感官的感覺聯(lián)系起來的心理現(xiàn)象。我們在城市里用視覺欣賞建筑時建筑重復(fù)與變化的形態(tài)會聯(lián)想到音樂的節(jié)奏與韻律感到聽覺的美感；我們用嗅覺聞到香的東西會從味覺聯(lián)想到甜的感受；看見環(huán)境中大面積的紅色時身體會感覺熱。這種通感現(xiàn)象是普遍存在的，這種不同感覺的相互轉(zhuǎn)移，感官的交相為用，是人們共有的一種高級的感受事物的能力。對于這種能力的認(rèn)識，并將通感現(xiàn)象運(yùn)用在藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域中，能突破語言、形式的局限，豐富審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)效果。對于設(shè)計師要運(yùn)用通感這種設(shè)計中的修辭手法，利用人的感知、表象形態(tài)到意象形態(tài)的各種感覺轉(zhuǎn)移、滲透、互通審美體驗。由于在工業(yè)設(shè)計中大多用視覺化的形態(tài)為表現(xiàn)語言，因此，要盡可能使設(shè)計物通過視覺化表達(dá)產(chǎn)生各個感覺器官的通感，從多層面達(dá)到信息傳遞的準(zhǔn)確、優(yōu)化。錢鐘書，舊文四篇，上海古籍出版社，1979原研哉先生提到“如果票面上印的是一幅森林的圖片，那么，這張圖片所帶來的就不光是視覺刺激了，它還會喚起我們對森林的記憶，包括嗅覺和聽覺在內(nèi)的各種記憶都會因為這種微妙的刺激而被喚起。其最終結(jié)果是在觀者的腦中，形成一幅由多種刺激組合形成的綜合形象?！痹性眨O(shè)計中的設(shè)計，山東人民出版社，2006掌握通感這個設(shè)計的修辭手法，是要求設(shè)計師理解設(shè)計感覺不是單純的感覺器官的客觀事物個別屬性的反映，它是感覺個體（設(shè)計師或觀眾）知識經(jīng)驗的參與下，以及個體（設(shè)計師或觀眾）心理需求、動機(jī)、興趣、情緒狀態(tài)特征等影響下的復(fù)雜綜合體。需要從多個角度培養(yǎng)、訓(xùn)練設(shè)計通感。首先，用心體會生活，培養(yǎng)敏銳的感覺。比如說看一幅畫，普通人可以僅覺得是靜止的顏色和線條的組合，但對于設(shè)計師要可以通過顏色和線條感受到光影、溫度等甚至某些音樂旋律；在觸摸各種材質(zhì)時，可以感受到不同的心情，如：金屬的冷漠，棉質(zhì)的親切；在看到色彩時，可以感受到溫度，如：冷冷的灰色，暖洋洋的橙色，并且將這種感覺收錄，積累豐富心靈的審美體驗，這種感覺在設(shè)計師大腦中的豐富程度，就是設(shè)計表達(dá)成熟的基礎(chǔ)，豐富的感覺是設(shè)計通感實現(xiàn)的起點。其次，設(shè)計師要展開關(guān)聯(lián)和聯(lián)想訓(xùn)練，在生活中觀察各個事物本質(zhì)感受的關(guān)聯(lián)性，展開直覺、情感聯(lián)想，設(shè)計通感的實現(xiàn)正是聯(lián)想架起了感覺與事物之間的橋梁。再次，培養(yǎng)豐富的情感，作為設(shè)計師一方面通過生活積累情感，另一方面可以通過對各種藝術(shù)形式（如：電影、戲曲、音樂等）的欣賞與涉獵培養(yǎng)情感，同時提高藝術(shù)修養(yǎng)，情感是設(shè)計通感的實現(xiàn)的動力。最后原研哉，設(shè)計中的設(shè)計，山東人民出版社，2006可以說都是司南形象的現(xiàn)代演繹。方案一的手寫地、可出紙張信件地的關(guān)鍵詞的形象化用的是手寫屏幕形式，較之方案二的直接在底座上書寫的形式更加有電子感，產(chǎn)生的通感現(xiàn)象更接近IT產(chǎn)品，與設(shè)計關(guān)鍵詞摒棄電子高科技形式回歸簡潔地不符，同時方案二的視覺形象更符合家用電話的產(chǎn)品特性更加單純，形式要更簡潔，最終選擇方案二深入，設(shè)計結(jié)果如圖（圖2-13）。最終確定設(shè)計名為“思南——家用電話”，選用色彩、材料時還是以中心思想、關(guān)鍵詞回歸簡潔；安靜地為前題，整體外觀選用聚碳酸脂材料，不透明的漫射的白色，創(chuàng)造安靜、簡潔視覺效果；內(nèi)部選用丙烯酸材料，表面堅硬，效果透明和輕便，采用熱情的紅色，與外觀產(chǎn)生對比，從整體上加強(qiáng)安靜感；按鍵部分采用硅樹脂這種透明度材料，濕軟、果凍般觸感讓人摸上去很親切。結(jié)合以上的例子中創(chuàng)意構(gòu)思的過程，我們看到設(shè)計中心思想、關(guān)鍵詞、元素、視覺形象概念的及理解與處理它們之間的的關(guān)系的重要性；掌握完整地、深入地提煉設(shè)計中心思想，準(zhǔn)確定位關(guān)鍵詞，廣泛地開展聯(lián)想、通感尋