【高中語文】《李憑箜篌引》課件+統(tǒng)編版+高中語文選擇性必修中冊

李憑箜篌引李賀目標(biāo)壹貳叁有感情地朗讀詩歌，了解李賀的生平，掌握文中一些意象的象征含義。深入分析詩歌的內(nèi)容和充滿浪漫主義色彩的藝術(shù)風(fēng)格。體會如何表達(dá)自己的情感。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引李賀解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯，形狀有多種。作者

李賀(790-816)，字長吉，福昌(今河南宜陽)人。是沒落的唐宗室后裔，曾官奉禮郎，不久托疾辭歸，卒于故里，年僅二十七歲。是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。其詩長于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤，善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨(dú)樹一幟，有“詩鬼”之稱。著有《昌谷集》。評價“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》,皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清·方扶南吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引李賀層次壹貳叁第一段：(1—4句)先聲奪人，李憑出場。第二段：(5—6句)正面描寫樂聲，各具特色。第三段：(7—14句)描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。一段念第吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。詩歌開頭四句的敘述順序有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？吳絲蜀桐張高秋

詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超。

“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，既點(diǎn)明了演奏的時間，又寫出了演奏的環(huán)境。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高秋：指明彈奏的時間。空山凝云頹不流

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。

空白：一作“空山”?！读凶印珕枴罚骸扒厍鄵峁?jié)悲歌，響遏行云”。以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力?！绑@天地”江娥啼竹素女愁

善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。江娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽?。”素女：傳說中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”“泣鬼神”以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。李憑中國彈箜篌

用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。中國：即國之中央，意謂在京城。詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。詩歌開頭四句的敘述順序有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？二段念第昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。樂聲是怎么起伏多變的？昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。以聲類聲以形類聲這兩句詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？通感以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。”

“蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！?/p>

——王琦《李賀詩歌集注》昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，《韓詩外傳》云：“其聲若簫?！焙嵉囊羯岷偷溲?，低音區(qū)深沉哀郁，演奏時余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。鳳凰叫，形容樂音和緩。

芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。以形類聲昆山玉碎：喚起山崩地裂的形象感，

形容樂聲乍起的壯觀。

鳳凰叫：喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，

形容樂聲的哀婉。

芙蓉泣露：喚起露滴殘荷的形象感，

形容樂聲的凄涼。

香蘭笑：喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，

形容樂聲的歡快愉悅。

清脆激越——和緩哀婉悲戚————?dú)g快樂聲的起伏多變?nèi)文畹谑T前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。怎么表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？十二門前融冷光

長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。

體現(xiàn)音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。十二門：長安城東西南北每一面各三門，

共十二門。二十三絲動紫皇

箜篌上的那二十三根弦，彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動。

巧妙的過渡，承上啟下。二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”紫皇：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里兼指皇帝。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

清冷的音樂情緒發(fā)展到了極致，達(dá)到樂曲的高潮。那激越的聲響，那撼人心肺的力量，震破了女媧所補(bǔ)的蒼天，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。想象大膽新奇，出人意表。女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。

石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。坤山：一作“神山”。神嫗（yù）：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。

老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍?！眽羧肷裆浇躺駤灒萧~跳波瘦蛟舞。

“老”和“瘦”這兩個是以干枯的字眼來修飾魚龍，有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。

“老”和“瘦”二字用得好，好在了哪里？吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛發(fā)浸濕，也不肯離去。吳質(zhì)：即吳剛?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”

露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。這兩句詩運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。

(1)主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。

(2)運(yùn)用化無形為有形的通感手法和夸張