中考議論文寫作：選準角度 確立論點 議論文的結(jié)構(gòu) 使用論據(jù)

中考議論文的寫作指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標：1、學(xué)會提煉正確、新穎的論點。2、學(xué)會采用真實、典型、新鮮的論據(jù)。學(xué)習(xí)重難點：選擇新穎論點、采用新鮮論據(jù)。一、選材立意能力1、準確把握題意。2、思想健康，感情真實，力求有新意。3、能根據(jù)要求選擇恰當?shù)牟牧?，?nèi)容具體，中心明確。

二、結(jié)構(gòu)布局能力4、結(jié)構(gòu)完整、嚴謹。5、層次分明，條理清晰。三、語言表達能力6、語言文字規(guī)范，文面整潔。7、能綜合運用多種表達方式。8、表述通順、連貫、得體，力求有文采。中考的寫作要求（三種能力八個要點）一篇作文的形成過程：審題立意構(gòu)思文章組織語言修改定稿議論文寫作的一般結(jié)構(gòu)一、提出問題——論點二、分析問題——論證三、解決問題或聯(lián)系實際四、得出結(jié)論論據(jù)一論據(jù)二論據(jù)三……道理論證正反事例議論文寫作提綱的構(gòu)思：

一、確定題目。標題不應(yīng)太長。標題要鮮明醒目，最好不要用“××××給我的啟示”或“讀了×××××的感想”等標題。二、確定論點以及怎樣引出論點。論點明確，最好在第一自然段就提出來。三、圍繞論點確定幾個論據(jù)。是理論論據(jù)，還是事實論據(jù)。四、確定論據(jù)之間的連接方式。使讀者更能清楚地看清文章的論證脈絡(luò)，條理清楚。排比式，正反式。五、確定從哪方面來聯(lián)系實際或解決問題。六、確定結(jié)論，即如何收尾。要有結(jié)論。結(jié)論應(yīng)具體，最好有可操作性。

王夫之說：“意猶帥也。”

論點是一篇議論文的靈魂、統(tǒng)帥，是至關(guān)重要的，因此我們寫議論文首先要確定論點。“帥勝則文勝，帥敗則文敗?！闭擖c新穎論點正確論點正確就夠了嗎？要多層次、多側(cè)面、多角度看問題。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。1、中心立意法。即根據(jù)所給材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心進一步闡發(fā)和深入論證。2、反中心立意法。是以原材料的中心為對立面，提出與其截然相反的觀點。3、變角度立意法。變換一個角度來看原材料，選擇自己的論點。常見的煉意方法：

看材料一《濫竽充數(shù)》，根據(jù)上面的方法，考慮可如何立意？中心立意：干事業(yè)要有真才實學(xué)大鍋飯吃不得反中心立意：要像南郭先生一樣具有自知之明變角度立意：從齊宣王角度立意從齊湣王角度立意從其余樂師角度立意新穎論點論據(jù)論據(jù)必須圍繞中心論點。論據(jù)理論論據(jù)事實論據(jù)

論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實

論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實典型

論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求：真實典型新穎

所謂真實，是指論據(jù)確是客觀存在的，能反映客觀事物的本來面貌。注意：人物事件地點時間數(shù)字引文面對失去，要揚起理想的風(fēng)帆。論失去，前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基堪稱為失去得最多的人：他僅念過三年小學(xué)，青春消逝在疾馳的戰(zhàn)馬與槍林彈雨中。16歲時，他在與白匪的戰(zhàn)斗中腹部與頭部嚴重負傷，右眼失明；20歲時，又因關(guān)節(jié)硬化而臥床不起；32歲時，雙目失明，四肢癱瘓，全身不能活動，雙手喪失寫字的能力，連轉(zhuǎn)動頭部也極為困難。但是他心中有為人類的解放事業(yè)而奮斗的崇高理想，有一種要對自己的黨和工人階級盡些力量的熱望，因此，他放棄了退役后政府讓他養(yǎng)病的清閑，忍受著病痛的折磨，努力學(xué)習(xí)另一種戰(zhàn)斗的武器——寫作，以筆、到后來是口授，頑強地、努力地為青少年創(chuàng)作小說，終于在病榻上創(chuàng)作出了贏得世人廣泛稱贊和捧讀的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》等小說?！短谷幻鎸κァ?/p>

所謂典型材料，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本質(zhì)，能集中地表現(xiàn)論點的材料。

李苦禪守信焚畫

我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞訊后，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無自麗地對兒子說：今后若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信?。∫浴笆匦拧睘樵掝}

魏巍說：“用最能代表一般的典型例子，來說明本質(zhì)的東西，給人的印象是會清楚明白的，也會是突出的?！毙路f

要寫別人沒有寫過，或很少寫到的人和事。要從不同的角度選材，給人新鮮的感覺。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的材料。新鮮引人注目

從中考閱卷看，論據(jù)的新穎性、說服力的強弱，已成為作文得分高低的一個重要因素。新鮮論據(jù)閱讀生活

有的材料因其新而未必眾所周知，固然有其獨特的吸引力，而有些新材料雖廣為人知但人們很少用于對某些觀點的論證，同樣也有很高的論證價值。由此可知，寫作時如能“新生事物為我用”，一定會增強文章的魅力。新生事物為我用

有些材料，從它誕生的時代看，未必屬于新材料，但是由于人們知之不多或用之不多，因而也具有相當?shù)奈ΑＥf酒也要新瓶裝

“運用之妙，存乎一心”，要善于強調(diào)老材料中為我所用的那一個側(cè)面，使老材料煥發(fā)新生。作文題

“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺時的一句話。面對失敗，有人說我還會再來，有人說我能走上這個舞臺就是成功。面對生活，人們有不同的心態(tài)。請以“生活的態(tài)度”為話題寫一篇議論文。要求：題目自擬，不少于600字。圍繞中心論點選取恰當?shù)恼撟C材料論據(jù)：1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件

2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。

3、寬容是一個人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。

4、缺少了寬容，人們將在斤斤計較中與人結(jié)怨，在睚眥必報中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸與盡。論點：生活需要寬容(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。)（以廉頗與藺相如的故事來論證）（聯(lián)系現(xiàn)實生活中人與人的交往來論證）（以唐太宗容忍魏征的事例來論證）圍繞中心論點選取恰當?shù)恼撟C材料

論點：坦然面對生活論據(jù)：1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

2、坦然是一種勇氣，一種堅持到底的勇氣。

3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以貝多芬挑戰(zhàn)命運的事例來論證）（以愛迪生堅持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）（以梵高自殺的事例從反面進行論證）

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊藏著的巨大的潛力，才能取得勝利。圍繞中心論點選取恰當?shù)恼撟C材料論點：愛拚才能贏論據(jù)：（項羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。）

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個較高的精神層面上，才能具有不斷進取的頑強意志，才能戰(zhàn)勝一個又一個的對手。（奧運中國女排大翻盤的事例）（劉翔不畏強手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運的擺布，做命運的奴隸。怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來？論點：面對生活，我們要多一份勇氣。論據(jù)：1、多一份勇氣，你將多了一份自信，一份信心。

2、多一份勇氣，你將多了一份豪氣，一份氣勢。

3、多一份勇氣，你將多了一份動力，一份力量。思考：這三個論據(jù)是通過什么來連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以首括句的排比句式進行連接。結(jié)構(gòu)顯得很工整，論證顯得很有氣勢。（暗連）怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來？論點：失敗并不可怕，可怕的是不能承認失敗。論據(jù)：1、首先，只有承認了失敗，才能正確認識成功，追求成功。

2、其次，只有承認了失敗，才能追根溯源，總結(jié)教訓(xùn)，獲得成功。

3、再次，如果不承認失敗，只能是自欺欺人，結(jié)果將是一事無成。思考：這三個論據(jù)是通過什么來連接的？這種連接方式有什么作用？明確：以節(jié)首序詞的形式進行連接。層次分明，條理清晰。（明連）論證結(jié)構(gòu)并列式分論1總分論2總分論3

……遞進式表象本質(zhì)（層層深入）

皮膜肉核例如（并列式）

談寫文章總：要寫好文章，必須經(jīng)過長期的努力和實踐。分：首先是多讀書。其次是多寫作。第三

是多修改。總：有了這三多，文章是可以寫好的。崇高的理想遞進式結(jié)構(gòu)理想偉大理想最偉大的理想1、每個人都有理想，但又有所不同。（為什么會這樣呢？）2、因為理想有階級性、社會性。（既然如此，那對理想該如何評價呢？）3.合乎社會規(guī)律的理想是偉大的。（產(chǎn)生不同理想的根源何在？）4.理想問題實質(zhì)上是世界觀問題。（那么，現(xiàn)代人該具有怎樣的世界觀和理想？）5.社會主義時期最偉大的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。（中心論點）學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作欣賞

坦然面對生活有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！有人噓嘆，生活就像一杯白開水，無滋無味——活著真煩！其實生活是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌，一首歡快的詩——活著真好！

做到這一點，其實也很簡單，只要你能坦然地面對生活。那么，什么是坦然呢？坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。提出論點道理論據(jù)一

貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂家最寶貴的聽覺?？伤麉s說：“我要扼住命運的咽喉。”在這種頑強精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運交響曲》一樣的經(jīng)典樂曲。

坦然是一種勇氣，一種堅持到底的勇氣。魯迅說過：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄命，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！泵鎸κ』虼煺郏灰倚?，因為上帝在這里關(guān)上了門，就會在別處打開了窗。

愛迪生僅為電燈所做的實驗就達十二萬多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們?nèi)祟愔两襁€處于黑暗之中。事實論據(jù)二事實論據(jù)一道理論據(jù)二

坦然更是一種平淡中的自信。泰戈爾說過：“天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。”這不是對“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結(jié)局我們不可預(yù)料，也承擔不起，我們只需盡力而為，但求無愧于心。

梵高是個偉大的天才畫家，他的《向日葵》名揚世界，可是他不能坦然地面對生活，錯誤地選擇了死亡。我們在哀其不幸的同時，也同樣怒其不爭。請記?。簺]有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒有旁觀者，只有當事人。

所以，我們只有坦然地面對生活，生活才能給我們以快樂的體驗。道理論據(jù)三事實論據(jù)三結(jié)論

溫總理發(fā)現(xiàn)教材錯誤的背后據(jù)媒體報道，教師節(jié)前，溫家寶總理到北京35中聽課時，發(fā)現(xiàn)并指出了地理教材中把陜西、甘肅劃入華北地區(qū)的錯誤。消息報道后，不少人質(zhì)疑：為何使用多年的教材存在如此明顯的錯誤卻一直無人糾正？筆者認為，不是沒有人發(fā)現(xiàn)這個錯誤，而應(yīng)該是在“應(yīng)試教育”指揮棒下，老師、學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤后也無力更改。

報道中指出，地理教材是“從1995年秋季起，北京市部分區(qū)縣的三年制初級中學(xué)開始使用”的，這意味著在總理親自聽課并指出這一錯誤之前，這套地理教材已在北京使用整整14年了。一個明顯的錯誤堂而皇之長期存在，直到溫家寶總理聽課時才“偶然”發(fā)現(xiàn)，這不能不說是教育本身的尷尬。從上課的目的來看，溫家寶總理上課除了聽老師講、記筆記之外，往往還帶著思考、評判的眼光，因此他能發(fā)現(xiàn)上述錯誤；而習(xí)慣了應(yīng)付考試的學(xué)生則不同，他們不會去質(zhì)疑老師的講解和課本的內(nèi)容，因為他們知道這樣一個“真理”——課本上的知識就是考試的標準答案，只要考試按書本上的答就錯不了。所以，課堂上學(xué)生們充分發(fā)揮的是“記憶力”而不是“思考力”。

如果說學(xué)生知識匱乏情有可原，那為何知識豐富的老師也沒有發(fā)現(xiàn)如此明顯的“錯誤”？這還是要回歸到當前的教育制度上來。在不少老師看來，重要的是學(xué)生們能夠在考試中取得好成績。如果教材本身不修改，只是自己在教學(xué)過程中去糾正錯誤，那么自己的學(xué)生很可能就會在考試中吃虧。在這樣的心理顧慮下，這些教師對此類錯誤只能選擇沉默或者回避。尤其值得注意的是，當一些教師大膽質(zhì)疑時，相關(guān)部門卻三緘其口、不予回應(yīng)。人教版小學(xué)數(shù)學(xué)課本提到，“月亮繞地球每秒運行8000米……”正確數(shù)字應(yīng)該是1000米，為此，湖北武漢市張家灣小學(xué)科學(xué)教師歐陽天晶曾向十余家單位反映了十多次，卻均無回音。溫總理是地質(zhì)專業(yè)出身，又曾在甘肅工作過，加上他一貫嚴謹?shù)淖黠L(fēng)，所以能當場指出錯誤。在對溫總理敬佩之余，我不禁納悶，教材中這樣一個較明顯的錯誤，為何是由溫總理指出來的呢？

高中女生質(zhì)疑權(quán)威獲創(chuàng)新大獎

長久以來，很多人判斷材質(zhì)是不是不銹鋼會借助磁鐵，認為不銹鋼是沒有磁性的，可杭州第十四中學(xué)高二女生劉博雅不這么想。4月19日上午，在第23屆浙江省青少年科技創(chuàng)新大賽閉幕式上，她用一把不銹鋼鍋鏟演示不銹鋼的磁性，推翻了傳統(tǒng)觀念，提出不同成分的不銹鋼磁性不同，用磁鐵未必都能檢測不銹鋼，因此獲得大賽一等獎，被選送參加全國青少年科技創(chuàng)新大賽。記者再仔細一打聽，發(fā)現(xiàn)此次大賽上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念、質(zhì)疑權(quán)威觀點的參賽選手還不止劉博雅一個——她的同學(xué)倪程對江蘇教育出版社出版的《實驗化學(xué)》一書中、一個重要探究實驗“鋁配合物的生成”提出了質(zhì)疑。而且倪程的參賽作品《“鋁配合物的生成”實驗相關(guān)物質(zhì)性質(zhì)探究》也同樣獲得了大賽一等獎。杭城高中生質(zhì)疑權(quán)威獲大獎，成了大賽的最大看點之一。一句話點評：有質(zhì)疑才有創(chuàng)新。敢于改變觀念，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他們真正做到了“學(xué)以致用”，創(chuàng)新的成果中閃爍著他們質(zhì)疑精神的結(jié)晶。

專家質(zhì)疑曹操墓

2009年12月27日，河南省文物局在北京發(fā)布：安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村搶救性發(fā)掘的一座東漢大墓，經(jīng)考古學(xué)家和歷史學(xué)家確認為魏武王曹操高陵。這一結(jié)論引來多方質(zhì)疑。中國人民大學(xué)袁濟喜教授認為“為時尚早”，更有網(wǎng)友擔心這又是一個曹操版的“周老虎”事件。曾任中國考古學(xué)會理事長的徐蘋芳表示，對于考古確認，應(yīng)該是“大家伙一致確認”，但在具體解釋方面有分歧是正常的。而現(xiàn)在質(zhì)疑派存在一個巨大的軟肋：他們只是從網(wǎng)上的照片和有關(guān)歷史典籍出發(fā)做出邏輯推理，似乎欠缺說服力。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱表示，考古結(jié)論在學(xué)術(shù)界允許有不同意見，但要言之有理，言之有據(jù)。一句話點評：在這個需要質(zhì)疑精神的時代，我們要警惕，質(zhì)疑精神可能導(dǎo)致喪失基本的科學(xué)立場，演變成為一種情緒化的表達。也就是說，任何質(zhì)疑都有理有據(jù)。請閱讀參考以上三則材料，確定文章立意，選擇恰當?shù)恼撟C方式，以“質(zhì)疑”為話題寫一篇議論文，字數(shù)不少于600字。練：

東漢時有一少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”

根據(jù)上面的材料，寫一篇議論文的提綱。

題目一：“掃一屋”與“掃天下”

第一段：

點明中心論點，“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，是做小事與創(chuàng)大業(yè)的關(guān)系，二者密不可分，要想創(chuàng)大業(yè)，必須從做小事開始。（中心立意）

第二段：

提出分論點（一）做平凡的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)打下了堅實的思想基礎(chǔ)。引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石迭起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！?/p>

第三段：

提出分論點（二）做艱苦的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)磨練了堅韌的意志品質(zhì)。舉李白“鐵杵磨成繡花針”的例子或祖逖“聞雞起舞”的例子。

第四段：

提出分論點（三）做繁瑣的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)培養(yǎng)了嚴謹?shù)淖黠L(fēng)和良好的習(xí)慣。舉列寧小時寫作文的例子。還可舉反例與之對比。

第五段：

聯(lián)系社會現(xiàn)實，批評當前青年中好高騖遠的傾向。

第六段：

總結(jié)收束全文，青年人要為創(chuàng)立共產(chǎn)主義大事業(yè)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

題目二“掃天下”不必先“掃一屋”

第一段：

點明中心論點，“掃天下”不必先“掃一屋”。（反中心立意）

第二段：

提出分論點（一）“掃天下”與“掃一屋”是兩類不同性質(zhì)的問題，它們之間沒有必然的聯(lián)系，大事情并不等于小事情之和。可運用哲學(xué)上不同性質(zhì)的矛盾的觀點，從事物的性質(zhì)來入手分析。（道理論證）

第三段：

提出分論點（二）人的生命和精力是有限的，“掃天下”的人沒有更多的時間和精力“掃一屋”?？膳e愛因斯坦和陳景潤沉醉于科學(xué)研究而忽略生活細節(jié)的例子，從人的主觀客觀條件來入手分析。（事實論證）

第四段：

提出分論點（三）思想拘泥于小事情，常常會限制了人看問題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維?？膳e反例(事實論證）

第五段：

聯(lián)系當前社會上，有些人思想狹隘，患得患失，把精力都集中在一些生活瑣事上，“陰盛陽衰”，形而上學(xué)嚴重，束縛了活潑的思維。

第六段：

總結(jié)收束全文，得出結(jié)論，作為跨世紀的青年人，站得要高一些，看得要遠一些，思想要解放一些。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一些。材料：

一個小孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把它帶回了家。過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。小孩子看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出?？墒?，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死去了。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必須在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破蛹而出。

這則材料，可以從以下方面立意：①世上任何事物都有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，違背這個規(guī)律，就會碰釘子。好心也可能辦壞事。②苦難是人生的學(xué)校，磨煉、挫折、掙扎，是成長必經(jīng)的過程。

議論文寫作指導(dǎo)——模式篇一、熟練地進行模式定位

議論文要想快速成文，具備一定的語言基礎(chǔ)、占有相當?shù)恼摀?jù)是前提條件。其次，以最短的時間理順思路、安排好結(jié)構(gòu)則是至為重要的一環(huán)。為此，就需要進行模式定位。模式，從思維學(xué)的角度看，是“一種反復(fù)出現(xiàn)的、以一定格式排列的事物”，是“以特定方式組合的有規(guī)律的系統(tǒng)”。究其實。模式就是一篇文章的大輪廓、大框架。就是一篇文章層次與層次的組合關(guān)系。中學(xué)語文中談到的并列論證型、總分論證型、遞進論證型等，實際上就是一種模式。但是，這些模式不夠具體，運用起來并不容易立竿見影。有鑒于此，這里專門針對屬于短論、漫談、雜感一類的800字左右的議論文，介紹幾種常見的模式以及其基本定位模式：（一）聯(lián)想式定位

這類文章的基本模式為“概括——聯(lián)想——析理”三步定位。

第一步，概括——這是一個由具體到抽象的過程。即首先略述與論題有關(guān)聯(lián)的感性材料，并通過分析提煉，挖掘材料的蘊含，概括出理性判斷，確定文章的論點。

第二步，聯(lián)想——這是一個由抽象到具體的過程。即在確定論點的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想，聯(lián)想到與第一步中的感性材料相關(guān)的另一類感性材料；這樣，實際上是為文章的論點提供了論據(jù)，從而使第一步所概括的理性判斷獲得更明晰的認識。

第三步，析理——這是一個由具體再到抽象的過程。即在聯(lián)想之后，對感性材料進行深入的剖析，闡釋它的要旨，揭示它的意義，指出最后的結(jié)論。如議論文《從青蛙實驗說起》，其第一步定位是：

據(jù)說，美國康奈爾大學(xué)曾作過這樣的實驗。他們把一只青蛙，突然扔進滾沸的油鍋；在這生死存亡的關(guān)鍵時刻，這只青蛙居然奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。過了一會兒，他們又把這只青蛙放到一個盛滿水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，恬然自得；這時，他們悄悄從鍋下加熱，待到青蛙覺察出水溫的提高危及生命時，它卻再也沒有了那一躍的力量，而只能葬身鍋底。

這個故事告訴我們，當生活中的艱難、險阻擺在面前時，往往能迫使自己發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，求得生機。相反，生活在舒適、安逸的環(huán)境中時，往往會消極沉溺，而致身敗名裂。所以，“生于憂患，死于安樂”這一至理名言實在是值得我們永記心田的。其第二步定位是：

類似青蛙實驗的故事，在歷史和現(xiàn)實中都是很多的。北宋歐陽修在他的《五代史·伶官傳序》中介紹的后唐莊宗李存勖就是一例。

李存勖得天下時，不忘乃父李克用的遺志，以父親留下的三支箭激勵自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉！”到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之樂，整日與幾個戲子們泡在一起“唱做念打”，以至政事荒疏，國運日微，三四年就禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也！”其第三步定位是：

一個動物的實驗，一個歷史的真實，難道不值得我們深思嗎？須知，艱難、險阻，這對人無疑是一種壓力，是一種障礙和困苦。但是，有壓力才有反彈，有障礙、困苦才有挑戰(zhàn)、拼搏。這時，人就不僅會在精神上自強不息，在策略上也會小心翼翼。于是，就有了化險為夷、轉(zhuǎn)敗為勝的可能。反之，舒適、安逸，這一切卻往往會使當事人忘乎所以，玩物喪志，失去挑戰(zhàn)的勇氣，拼搏的膽識，就難免落一個可悲的結(jié)局。培根說過：“奇跡多在厄運中出現(xiàn)?！蓖瑯?，厄運也多在游樂中降臨。這些道理，也許總能給我們一些啟發(fā)吧?。埸c評］

在這篇議論文里，第一步定位中關(guān)于青蛙實驗的敘述就是與論題有關(guān)的感性材料，后面則是從感性材料中概括出的理性判斷，并明確提出了文章的論點。第二步定位中李存勖的事實，就是在確定論點的基礎(chǔ)上，所聯(lián)想到的另一類相關(guān)的感性材料，實際上是使前面的論點得到進一步證明的論據(jù)。第三步定位中的文字，就是在聯(lián)想之后，對前面兩組感性材料進行的深人剖析，從而揭示了它們的意義，闡發(fā)了論點的更深層要旨，也就是為什么會“生于憂患，死于安樂”的道理。（二）回評式定位

這類文章的基本模式為“概括——回評——歸納”三步定位。

第一步，概括——這是一個由具體到抽象的過程。即首先略述與論題有關(guān)聯(lián)的感性材料，并通過分析提煉，確立自己的認識，提出文章的論點。

第二步，回評——這是一個由抽象到具體的過程。即在提出論點之后，再回到第一步定位的感性材料中，對這些材料進行條分縷析，從不同角度予以闡釋與評說，實際上是從虛實的結(jié)合方面對論點的進一步證明。

第三步。歸納——這是一個由具體再到抽象的過程。即在回評的基礎(chǔ)上，從對感性材料的條分縷析進入更深一層的開掘，達到認識上的深化與升華、歸納出總體的結(jié)論。如議論文《可敬的小螞蟻》，其第一步定位是：

在南美洲草原上，發(fā)生過這樣令人驚心動魄的事。在一個秋日的下午，一片臨河的草叢突然起火，呼呼直竄的烈火形成了一個火圈，向草叢中央一個小小的丘陵包圍過來。丘陵上無數(shù)的螞蟻被逼得節(jié)節(jié)后退，包圍圈越來越小，它們似乎除了葬身火海已別無選擇。但是，就在此時，出人意料的事出現(xiàn)了，只見螞蟻們迅速聚攏，抱成一團，滾作一個黑色的“蟻球”沖進火海。烈火將外層的螞蟻燒得噼啪作響，然而“蟻球”卻越滾越快，終于穿過火海，沖進小河，使大多數(shù)螞蟻絕處逢生。小螞蟻在毀滅性的打擊面前的這種壯舉實在可欽可敬，也實在值得我們學(xué)習(xí)。其第二步定位是：

那么，從小螞蟻的壯舉中，我們可以得到什么啟示呢？

首先，是它們的臨危不懼，團結(jié)一心?？梢栽O(shè)想，如果在熊熊的烈火前，小螞蟻們驚慌失措，只顧自己，甚至不惜踐踏同類奪路而逃；那么，它們的陣腳必然大亂，也必然會導(dǎo)致“全軍覆沒”。可是，它們卻能“迅速聚攏，抱成一團”；因此，才憑著相互結(jié)合而獲得的巨大力量，沖出了絕境。

其次，是它們的不惜犧牲部分而換來多數(shù)的生存。當螞蟻們擔成“蟻球”沖進火海時，其中有一些肯定將被燒死。但它們并沒有因為會有死亡而猶豫不前，而是盡管有的螞蟻被“燒得噼啪作響”卻“越滾越快”，終于以少數(shù)的犧牲挽回了整體的厄運。其第三步定位是：

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，遇到像小螞蟻這樣的危機并不少?？墒?，我們?nèi)藚s常常做不到臨危不懼，團結(jié)一心，也常常不愿為了整體而犧牲個人的利益?？磥恚谛∥浵伱媲?，我們真是應(yīng)該慚愧的。人啊人！人作為人，必須對自己提出更高的要求，必須使自己更加具備“萬物之靈”所應(yīng)該具備的優(yōu)秀品德，必須使自己成為一個真正的人，大寫的人。這樣，我們這個世界才會更美好！

在這篇議論文里，第一步定位中關(guān)于小螞蟻的故事就是與論題有關(guān)聯(lián)的感性材料，后面則是通過對感性材料的分析提煉所確立的認識，并亮明了文章的論點。第二步定位中的論述，就是在提出論點之后。對第一步定位中的感性材料的回評。也即通過兩方面的條分縷析，從不同角度闡釋了小螞蟻的故事的內(nèi)涵，初步揭示了它的思想意義。第三步定位，則是在回評的基礎(chǔ)上、對上述感性材料的更深蘊含的進一步開掘，并進而總結(jié)出可以發(fā)人深省的結(jié)論。

有水就有岸，岸阻礙了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。

請以“水與岸”的關(guān)系為話題寫一篇800字的文章，題目自擬，立意自定，寫一篇議論文。（三）列據(jù)式定位

這類文章的基本模式為“立論——列據(jù)——析理”三步定位。

第一步，立論——這是一個直接提出抽象認識的過程。即在開篇之初首先推出理性判斷，確立論點；或略加說明論證背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡單引述提出論點。

第二步，列據(jù)——這是一個由抽象到具體的過程、即論點明確后，通過對所占有的諸多事實的篩選，列出可說明論點的盡量得力的論據(jù)。

第三步，析理——這是一個由具體再到抽象的過程、即針對論據(jù)進行集中的解析剖釋，挖掘其深層的意味，揭示其所包含的真諦，或者辨識某些是非真?zhèn)?，從而使論點得到理論上的確證。如議論文《要學(xué)會用智》，其第一步定位是：

青年人喜歡作一個勇敢者。勇敢，當然是值得贊美的好品格。但是，面對這五光十色的社會，面對這千變?nèi)f化的現(xiàn)實，以及隨著年齡增長而擺在我們面前的一系列人生課題，光憑勇敢顯然是不夠的，就是說，有勇還得有謀。因此，我們在處理問題的時候，一定要學(xué)會用智。其第二步定位是：

我國宋代有一位大臣丁謂，因皇宮失火被毀，他受命重建。當時，丁謂遇到了幾個難題。首先，建筑材料只能由水路運到對河，距工地尚遠；其次，建筑用土須從幾十里的郊外拉來，皇宮燒毀的瓦礫須拉到郊外，這兩項十分費工。針對此種情況，丁謂想了個絕招：他先順大道開了一道渠，把汴河引到宮門前。這樣，運料船只就可直達工地，開渠的土又能用于建筑，不必到郊外去拉；到皇宮修好后，再把瓦礫等填到渠中，恢復(fù)了原來的大道。如此，“一舉而三役濟，省以億萬計”。丁謂，實在算得上一個用智的模范。

其實，在我國古代，用智的例子是舉不勝舉的。田忌的賽馬，田單的火牛陣，西門豹的治鄴，諸葛亮的草船借箭、空城計等等，不都是用智的妙例嗎？其第三步定位是：

上面的例子充分證明，用智，常?？梢砸匀鮿購?，事半功倍；用智，常常可以出奇制勝，巧獲成功；用智，也十?？梢员苊獠槐匾臓奚蛽p耗，少碰釘子，少走彎路，順利地達到目標。法國的怪杰拿破侖說過：“世上只有兩種威力，劍與智慧；從長遠看，劍總是被智慧制服?！弊屛覀兺ㄟ^不斷的努力，學(xué)會用智，作一個智勇雙全的時代英豪吧！

在這篇議論文中，第一步定位就在簡單引述的前提下首先將論點提出。第二步定位就是在論點明確后，通過對占有的諸多事實的篩選列出論據(jù)進行論證。第三步定位則是針對第二步定位中的論據(jù)進行的集中解析剖釋，揭示了它所包含的真諦，使全文的論點得到更充足的證明。［點評］根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。

實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。

孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國的科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實？幻想源自人類的求職本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力?；孟胪苿蝇F(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉……

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。

一般來說，掌握了上述三種模式及其基本定位，撰寫800字左右的短論、漫談、雜感，在結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)是沒有問題了。但是，為了啟迪層次較高的讀者，此外再介紹更為復(fù)雜的一種。即：資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展問題這個材料的核心內(nèi)容是講資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展問題。而這個話題正是當今世界最熱門最迫切的話題。一味追求經(jīng)濟利益的發(fā)展模式所造成的危害，我們已經(jīng)能夠深切的感受到了。例如森林的濫砍濫伐、荒地等過度開墾等造成的沙漠化和水土流失，已經(jīng)嚴重的威脅到人民的生命財產(chǎn)安全，許多人不得不離開自己世世代代生活的家園。有害氣體和有毒物質(zhì)的排放，也直接危害到人民的身體健康和正常的生活活動。環(huán)保、低碳、低消耗已經(jīng)是擺在人們面前的最緊迫的課題了。

這個題目很好，時代感很強，視野開闊，格局宏大。她可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實生活，思考和探索社會現(xiàn)象和問題，關(guān)注國家、民族乃至世界生存與發(fā)展。

這個題目審題的難度也不大，這方面的材料也很多。尤其是2010世博會在上海舉辦，這方面理念的宣傳以及相關(guān)的材料和案例都很多。因此，只要不是“兩耳不聞窗外事”的死讀書本，對于上海的考生來說，這個題目并不難寫。當然，要寫得好，也并非易事。這就需要考生平時養(yǎng)成的對現(xiàn)實生活對社會問題關(guān)注與思考的習(xí)慣。

如果思路再放開一些，我想也可以寫一些企業(yè)和政府短視的眼光所帶來的不良后果。如片面追求暴利，只顧一時的眼前利益的政績工程給當?shù)厝嗣窠o國家造成的巨大損失，也應(yīng)吸取教訓(xùn)，也應(yīng)屬于這個話題范圍。如果將題目中的兩個材料與當今現(xiàn)實作一對比，引出一個發(fā)人深思的話題，也不失為一篇佳作。

附帶說一下，題目中對所引孟子的話的解釋，也顯得過于粗糙。也許會引起有的考生的誤會，以致偏離了題意，就

可能造成不必要的損失——這可是關(guān)乎考生命運的大事啊。

另外，還有一則相關(guān)的材料可做參考。美國有一部

《馬里蘭州釣魚法》，共7章63條145款。其中有這樣的規(guī)定：“釣魚必須憑釣魚執(zhí)照；一人最多只能用兩支釣竿；釣竿最長不得超過4.8米；絲線最長不得超過19米；不得用電動卷線釣竿；一支釣竿最多只能安兩支魚鉤；釣鉤上不得有倒刺；不準用蚯蚓、蜻蜓、小魚、小蝦等小動物作餌；脫魚時不得脫裂魚唇；過小的魚與懷孕的雌魚要放回湖里?！保ㄋ模┩漂B式定位

這類文章的基本模式與前面的三種略有不同，為“立論——入據(jù)——結(jié)承——疊據(jù)——歸納”五步定位。

第一步，立論——這足一個直接提出抽象認識的過程。即在開篇之初首先推出理性判斷，確立論點；同樣也可以略加說明論證背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡單引述提出論點。

第二步，入據(jù)——這是一個由抽象到具體的過程。即論點明確后，第一次進人論據(jù)闡述。而這一步定位中的論據(jù)一般應(yīng)該是較古老的較久遠的歷史論據(jù)，有時也可能是從寓言、傳說、軼聞、掌故中選出來的論據(jù)。

第三步，結(jié)承——這是一個由具體到抽象的過程。即在第二步定位闡述了論據(jù)的基礎(chǔ)上，進行簡要的分析，指出其具有的一般意義，作出小結(jié)。同時，要隨之介紹當前時代的有關(guān)狀況或者與論題有關(guān)的某些現(xiàn)實背景，以此進行承轉(zhuǎn)，引入下文。

第四步，疊據(jù)——這是一個由抽象再到具體的過程。即小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次進入論據(jù)的闡述，而這一步定位中的論據(jù)應(yīng)該是更直接更有針對性的現(xiàn)實論據(jù)。這些論據(jù)，實際上形成了第二步定位中歷史性論據(jù)的推進和疊加，從而為論點提供了更為得力更為扎實的證明。

第五步，歸納——這是一個由具體再到抽象的過程。即在前面雙重的事實論證的基礎(chǔ)上，進行綜合分析，以進一步揭示在當前時代現(xiàn)實狀況下的指導(dǎo)意義，或者提出某些現(xiàn)實問題的見解，對全文加以整體性總結(jié)。

如議論文《青年人要做時代的弄潮兒》，其第一步定位是：

青年人要做時代的弄潮兒。弄潮兒一詞，本是宋代錢塘江漲潮時，對“浮潮頭而戲弄”者的昵稱，蘇東坡詞中“碧山影里小紅旗，儂是江南踏浪兒”描寫的就是弄潮。如果把弄潮兒的涵義引申到社會生活中，那么，他應(yīng)是能在時代的風(fēng)口浪尖搏擊的勇將，是具有不斷奮斗精神的強者，是敢于挺身而出、犧牲自我的猛士。一句話，應(yīng)是凝縮著時代精神和個人人格力量的偉丈夫。其第二步定位是：

在我們?nèi)祟悮v史的長河中，堪稱弄潮兒的青年英杰是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飛，舉義旗的李自成，是時代的弄潮兒；慷慨赴死的譚嗣同，蹈海醒民的陳天華，仗劍去國的秋瑾女士，是時代的弄潮兒；其實，像李世民、朱元璋、努爾哈赤這樣的開國君王，又何嘗不是時代的弄潮兒呢？其第三步定位是：

上述這些志士仁人、英雄豪杰，之所以夠得上時代的弄潮兒的美譽，就是因為他們能在時代的大潮中搏風(fēng)擊浪，勇敢奮斗。用自己的青春生命譜寫了一曲壯麗的凱歌，為后人開辟了一條新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。今天，我們生活在一個與過去完全不同的時代，國際形勢的風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革的一浪高過一浪，更需要我們具有弄潮兒的氣魄，弄潮兒的膽略，發(fā)揮出較之古代的志士仁人、英雄豪杰更為強大的人格為量，為祖國振興、中華騰飛作出更加卓越的貢獻。其第四步定位是：

近幾年來，我國涌現(xiàn)出的這樣的弄潮兒更是舉不勝舉。被稱為“點子大王”的何陽，1988年毅然辭去公職，并把大學(xué)文憑付之一炬，懷揣280元辭職金辦起了純民營的技術(shù)研究所，專門給人提供咨詢，出賣點子。由于他的點子新穎絕妙。使許多生產(chǎn)與經(jīng)營單位大獲利潤，他本人按規(guī)定提成，成為百萬富翁。并名滿全國。更有甚者，我國著名的高科技企業(yè)“巨人”集團創(chuàng)始人史玉柱，27歲時帶著4000元資金和過硬的電腦技術(shù)毅然“下?！?，經(jīng)六年奮斗，開發(fā)了一代一代新產(chǎn)品。目前，該集團的電腦產(chǎn)品，幾乎占據(jù)了一半的中國市場，固定資產(chǎn)已達數(shù)億元，史玉柱本人多次受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚。其第五步定位是：

觀古而論今，我們可以看出，時代的弄潮兒，確實不愧是時代的勇將、時代的強者和時代的猛士，是叱咤時代風(fēng)云的偉丈夫。馬克思曾經(jīng)說過：“一個時代的性格，是青年人代表的性格；一個時代的精神，是青年人代表的精神?！鄙L在今天的青年，更應(yīng)該用我們青年人的朝氣和熱血．塑造我們時代的性格，光大我們時代的精神。讓我們都來做時代的弄潮兒吧?。埸c評］

在這篇議論文里，第一步定位就是在略加說明論證背景、緣由等有關(guān)前提后，通過簡單引述亮明論點。第二步定位中的事實，就是較古老的較久遠的歷史性論據(jù)，也是第一次闡述論據(jù)。第三步定位首先是對前面的小結(jié)，爾后是對當前時代現(xiàn)實狀況的介紹，起結(jié)上承下的作用。第四步定位中的事實，則是第二次闡述論據(jù)，這些論據(jù)均屬直接的有針對性的現(xiàn)實論據(jù)，是第二步定位中歷史性論據(jù)的推進和疊加。第五步定位就是對前面的雙重論證進行的綜合分析，又以馬克思的名言對全文作了整體性的歸納，進一步提示了現(xiàn)實狀況下的指導(dǎo)意義。

這種五步定位的模式，看似復(fù)雜，其實并不難掌握。而一旦掌握，文章往往更容易寫得豐厚飽滿，深入淺出，而且也有助于考試時的快速成文。俄國作家克雷洛夫講過這樣一個故事：一只龍蝦，一只天鵝，一條梭魚共同拉著一輛車，它們拉的很賣力，但龍蝦使勁往土里爬，天鵝拼命往天上飛，梭魚使盡全力往水里游，結(jié)果車子一步也走不動。足見雖然努力了，但沒有合作，于也枉然。材料式議論文寫作指導(dǎo)

選準角度，確立論點

——-審題立意

一、關(guān)于角度問題橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林石壁》同樣的一座山

不同的角度

橫著（正面）看：是連綿的山嶺側(cè)面看：是山峰從遠處看：＿＿＿＿＿＿從近處看：＿＿＿＿＿＿從高處看：＿＿＿＿＿＿從低處看：＿＿＿＿＿＿啟示：同樣的道理。同樣的一件議論文材料，如果從不同的角度看，就會提煉出不同的論點。

二、認識論點

議論文中的論點是指作者在文章中所表明見解和主張，在形式上一般是完整的句子。它是議論文的核心內(nèi)容，是議論文的綱。

三、如何確立論點？

讀下面的材料，完成：寓言：小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝蓋。請你分析寓言的寓意，并站在一定的角度提煉出一個觀點。

我提煉的觀點是：1、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

角度論點

小馬向老牛松鼠問意見

虛心聽取別人的意見；做事要

有主見老牛和松鼠意見不同

同一事物不同人，會有不同的

的判斷結(jié)果小馬不知相信誰的

相信自己，才能走出迷谷。小馬如何鑒別是非

多分析，方能鑒別是非。小馬作出過河的決定

獨立思考是可貴的精神素質(zhì)小馬嘗試過河

敢試才會有成功小馬過河后才知道水不深不淺

親自實踐才能找出解決問題

的方法請判斷下面提煉的觀點是否正確：1、善于聽取他人意見。2、沒有個人主見。3、假如有一個同學(xué)的反面觀點寫道：“我們應(yīng)當相信誰呢？”觀點是對于事物的立場、態(tài)度或看法?？隙ㄊ裁矗磳κ裁?，必須明確。簡單的敘述，沒有明確傾向的評價，通常不能構(gòu)成觀點?？忌囊馑紝嶋H上是：

1、要善于聽取他人意見。

2、沒有個人主見是可悲的。或：不要做沒有個人主見的人。

3、疑問句不能表達觀點。（一）論點必須是一個觀點。請判斷下面提煉的觀點是否正確：

（1）在困難面前不要屈服。（2）不要過分迷信經(jīng)驗，要敢于嘗試。(二）論點必須正確。解讀：論點是從材料中提煉出來的，必須符合故事的內(nèi)容，必須緊扣材料。下面論點的表述正確嗎？1、正確的行為或許來源于獨立思考。2、真知也許從實踐出。（三）論點必須鮮明，

不能模棱兩可。以下面的這句話作為論點行嗎？要學(xué)會觀察事物，根據(jù)別人給的意見，自己要懂得判斷，發(fā)揮主觀能動性。（33個字）作者的意思，只要10個字足矣：對不同意見要加以分析。（四）論點的表述必須簡明扼要。提煉的論點都只有幾個字，十幾個字，而我們有的同學(xué)的“觀點”動輒幾十個字。語言表達中的提煉觀點試題，一般是人生哲理的，勵志型的，不適合用太多的字，應(yīng)當是一聽就懂，易懂易記的，甚至格言式的?？偨Y(jié)：確立論點，當注意：（一）論點必須是一個觀點。

（二）論點必須正確。（論點是從材料中提煉出來的，必須符合材料的內(nèi)容）（三）論點必須鮮明。（四）論點的表述必須簡明。

練習(xí)一、閱讀下面一則成語故事，以《“濫竽充數(shù)”的啟示》為題，提煉論點（至少一個，最好2—3個）。

戰(zhàn)國時，齊國有一位喜歡尋歡作樂的國君叫齊宣王。他派人到處尋找能吹善奏的樂工，組成了一支規(guī)模很大的樂隊。齊宣王尤其愛聽用竽吹奏的音樂，每次演出的排場都不小，總要集中三百名樂工一起吹。有個游手好閑、不務(wù)正業(yè)的南郭先生，知道齊宣王樂隊的待遇很優(yōu)厚，就一心想混進這個演奏班子?？墒撬静粫刁?，不過他知道齊宣王喜歡所有的樂工一起演奏，自己若是混在里頭，裝裝樣子，充充數(shù)，誰看得出來！

南郭先生終于千方百計地加入了這支樂隊。每當樂隊演奏時，他就學(xué)著別人東搖西晃，有模有樣地“吹奏”。由于他學(xué)得維妙維肖，好幾年過去了，居然也沒露出破綻。直到齊宣王去世后，他的兒子齊湣王繼承王位。齊湣王和他的父王一樣，也喜歡聽竽。但是他卻不喜歡合奏，而愛聽獨奏。他要求樂工們一個個輪流吹奏給他聽。這下子，冒牌充數(shù)的南郭先生可緊張了，他的心里七上八下的，眼看就要露出馬腳了，欺君犯上的罪名，他可擔當不起啊！只好趕緊收拾行李，慌慌張張地溜走了。我提煉的觀點是：1、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（南郭先生的下場）

1、人要有真才實學(xué)

（樂師們事不關(guān)己）3、敢于說真話（齊宣王喜聽合奏）

2、大鍋飯不可行（南郭先生的溜走）

5、人貴有自知之明

（齊湣王喜聽獨奏）

4、領(lǐng)導(dǎo)要有改革精神南郭先生身上沒有優(yōu)點嗎1、中心立意法。即根據(jù)所給材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心進一步闡發(fā)和深入論證。2、反中心立意法。是以原材料的中心為對立面，提出與其截然相反的觀點。3、變角度立意法。變換一個角度來看原材料，選擇自己的論點。常見的煉意方法：

看材料一《濫竽充數(shù)》，根據(jù)上面的方法，考慮可如何立意？中心立意：干事業(yè)要有真才實學(xué)大鍋飯吃不得反中心立意：要像南郭先生一樣具有自知之明變角度立意：從齊宣王角度立意從齊湣王角度立意從其余樂師角度立意

本課總結(jié)寫議論文難，寫材料式議論文更難。難在提煉話題，難在提煉論點。今天，我們共同一起學(xué)習(xí)了提煉論點的方法。但是，要能熟練運用這些方法，光靠這一堂課還遠遠不夠，需要大家以后反復(fù)操練。只要操練到位，就一定會熟練提煉論點，寫好議論文。練習(xí)二：閱讀下面的材料，請從材料中提煉，請從材料中提煉觀點。

小A和小B差不多同時受雇于一家超級市場，開始時大家都從最底層干起。不久，小A受到總經(jīng)理的青睞，一再提升，直到部門經(jīng)理。小B卻像被人遺忘了一樣，還在最底層。終于有一天，小B忍無可忍，向總經(jīng)理提出辭呈，并痛斥總經(jīng)理用人不公。

總經(jīng)理對二人工作態(tài)度早就看在眼里，可他什么也沒說，只是耐心地聽著，他了解這個小伙子，工作肯吃苦；但似乎缺少了點什么，他忽然有了個主意?！靶先生，”總經(jīng)理說，“請您馬上到集市上去，看看今天有什么賣的?！毙很快地從集市回來說，剛才集市上只有一個農(nóng)民接了車土豆賣?！耙卉嚧蠹s有多少袋，多少斤?”總經(jīng)理問。小B又跑去，回來說有十袋?！皟r格多少?”小B再次跑到集市上?？偨?jīng)理望著跑得氣喘吁吁的他說：“請休息一會吧，你可以看小A是怎么做的?！闭f完叫來小A對他說：“小A先生，請你馬上到集市上去，看看今天有什么賣的”。小A很快從集市回來了，匯報說到現(xiàn)在為止，只有一個農(nóng)民在賣土豆，有十袋，價格適中，質(zhì)量很好，他帶回幾個，讓總經(jīng)理看。這個農(nóng)民過一會兒還將弄幾筐西紅柿上市，據(jù)他看價格還公道，可以進一些貨。這種價格的西紅柿總經(jīng)理可能會要，所以我不僅帶回了幾個西紅柿樣品，還把那個農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等回話呢!

全面分析問題才能到位1、小A的升職：一個人要從底層基礎(chǔ)持之以恒，就會通向成功2、農(nóng)民：等待總會發(fā)現(xiàn)商機。3、經(jīng)理讓他們從基層做起：用正確的方法考驗?zāi)贻p人。4、總經(jīng)理耐心聽小B說：人應(yīng)該大度，虛心聽取意見。5、從小B不斷走向集市：做人不能太老實，要有自己的見解。6、小B遞辭呈：要敢于改變自身的處境。7、小B質(zhì)疑經(jīng)理用人不公：做人要敢于質(zhì)疑，不能忍氣吞聲。應(yīng)該把主體放在整個情節(jié)中綜合起來分析，得出正確的結(jié)論。抓住材料中的一鱗半爪，就會得出片面的觀點，導(dǎo)致偏題。語言表述有沒問題？1、有領(lǐng)導(dǎo)才干，慧眼識人。2、一個人做事應(yīng)該靈活應(yīng)用，隨機應(yīng)變。3、我們做事情不能太機械化。4、做事要全面，不能一味蠻干。5、光有吃苦耐勞的性格，沒有思考周全的觀念，是做不成一件大事。我提煉的觀點是：1、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿1、人與人的差距，更多體現(xiàn)在思想方法上，雖然初始時就那么一點點，但日積月累就越拉越大，所以發(fā)現(xiàn)差距及時總結(jié)，方能迎頭趕上。

2、人要善于觀察、學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)，僅僅靠一味地苦干奮斗，埋頭拉車而不抬頭看路，結(jié)果常常是原地踏步，明天仍舊重復(fù)昨天和今天的故事。

3、成功的規(guī)則未必那么明顯，需要很高的悟性與洞察力，面對差距和挑戰(zhàn)，及時調(diào)整心態(tài)，增強自己的獨立思考、多謀善斷、隨機應(yīng)變的能力。

語絲感受：看了這個故事給我的感受。我可以每天抓緊兩小時的時間用來學(xué)習(xí)、寫作或者做我喜歡做的事情。雖然兩小時不算長，也許不夠你睡上一覺的，但只要我堅持下來，那就不是兩個小時的問題了。一天兩小時，一年就730小時，十年、二十年、五十年呢？那就是7300小時、14600小時，36500小時呀~想想我們一生又能有多少個36500小時呢？雖然兩小時學(xué)習(xí)的東西不可能太多，但天長日久就是眾多的知識。今天我與你在同一起跑線上，等到十年后我也許將落下你一年的路程，五十年后我再回頭看你時，可能都不會再見到當初一同起跑的你了~

人與人的初始都是相同，只是不同的人面對同一樣的環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境的能力不同而造就不同的結(jié)果。正如故事里說的同樣的工作，同樣的待遇，愛若和布若因為自己對工作的態(tài)度不同、對事物的認識程度不同，隨著時間的推移，愛若一步步前進，而布若卻在原地踏步。因此，無論我們在哪個行業(yè)，也無論在做什么工作，都要立于善于觀察，努力學(xué)習(xí)，勤于思考，才能在平凡的工作崗位上做出不平凡的成績和貢獻的。那種只知道埋頭傻干，不問不究，只做本職的、簡單的工作，那么他注定一生都會在原地停留，一生難有上進的機會。

當我們和別人一樣處于同樣的環(huán)境中，誰先適應(yīng)環(huán)境，誰先勤于思考，誰就會成功的~~

角度論點

總經(jīng)理提拔小A

1、管理者要知人善用要善于發(fā)現(xiàn)千里馬總經(jīng)理面對質(zhì)問2、用事實說話總經(jīng)理委婉回答3、批評要講方法逆向思維：總經(jīng)理為什么不及時提醒小B？及時溝通很重要小A與小B（一）兩個都是好員工都踏實肯干（二）兩個員工的差別思維方式差別：小B:單一思維；一味蠻干。小A:多維，發(fā)散思維，舉一反三，勤于思考，有遠見主動性差別：小B:工作被動，按部就班小A：積極主動，自覺自發(fā)效率差別：小B:效率低小A:效率高結(jié)果差別：小B:原地踏步小A：不久就得到提升兩員工存在的問題小B:首先從主觀上找原因，善于借鑒別人的長處小A：應(yīng)該幫助小B,工作中應(yīng)加強協(xié)作。小B遞辭呈

1、面對差距，要先從自身找原因

2、遇到挫折要善于反思，不可意氣用事小B跑市場

3、要勤于用腦，不可一味蠻干4、按部就班容易讓人原地踏步5、人要善于觀察、學(xué)習(xí)、思考和總結(jié)，才能進步。小A跑市場

1、舉一反三勤思考才能提高工作效率2、成功需要很高的悟性與洞察力

3、做事要積極主動，思考周全4、在工作中，應(yīng)加強團隊協(xié)作小A被提升5、是金子總會發(fā)光的作文系列訓(xùn)練指導(dǎo)議論文的結(jié)構(gòu)目的通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握議論文中本論的基本結(jié)構(gòu)模式，讓作文提升一個新臺階。一、議論文的結(jié)構(gòu)布局

議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。例如：3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。（論點）因為她從來不打我。（論據(jù)）所以我最喜歡她。（結(jié)論）這是因果的論證，結(jié)構(gòu)嚴謹。

所謂的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點、論據(jù)有機地組合起來。議論文的整體結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬肚豹尾（應(yīng)試作文）常見的結(jié)構(gòu)：一、提出論點二、舉例論證；分析說理三、再舉例論證，分析說理四、重提論點；結(jié)論1、并列式3、對照式2、層進式4、總分式：二、議論文本論部分的結(jié)構(gòu)（重點講前三種）：5、綜合式為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構(gòu)成論據(jù)的并列1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來了無窮的想象，這是美。2、史鐵生、張海迪身殘志堅，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時間簡史》卻超越了時空，這是美。1、圍繞一個主題，剪接組合一個個相關(guān)的典型事例或生活畫面；2、每個論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個論據(jù)之后集中議論。注意點：

引論（提出論點）論據(jù)①＋分析論證

本論（證明論點)

論據(jù)②＋分析論證并列論據(jù)③＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）議論文的基本結(jié)構(gòu)模式（1）論據(jù)并列A并列式模式1：

引論（提出中心論點、分論點）論證分論點1：論據(jù)＋分析論證并A并列式本論論證分論點2：論據(jù)＋分析論證論證分論點3:論據(jù)＋分析論證列模式2：結(jié)論（照應(yīng)全文）論點并列例文1：《語言是溝通的鑰匙》▲開頭部分：起興，提出總論點▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。分論點三：恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通?！Y(jié)尾部分：深化話題重申觀點

語言是溝通的鑰匙①假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）

②恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應(yīng)標題）

③恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標題）

④恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標題）精彩范例1：《生命的價值》▲開頭部分：起興，提出總論點▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點一：生命的價值在于奉獻。分論點二：生命的價值在于包容。分論點三：生命的價值在于感恩。▲結(jié)尾部分：深化話題重申觀點精彩范例2：《誠信如花》▲開頭部分：誠信是做人之本▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點一：誠信如花，花心蘊含堅貞不渝的愛情。分論點二：誠信如樹，樹根凝匯千古不變的友情。分論點三：誠信如土，土里根植著赤膽忠心的愛國情?！Y(jié)尾部分：深化話題重申觀點精彩范例3：《守衛(wèi)誠信精神的火種》▲開頭部分：提出總論點（請守衛(wèi)精神火種，請重樹做人立業(yè)之本——誠信。）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點一：請重視誠信，因為它是先人傾其一生呵護而得以流傳的文明火種。分論點二：請重視誠信，因為它是做人之本，立業(yè)之基。分論點三：請重視誠信，因為它是現(xiàn)代社會的精神梁柱?！Y(jié)尾部分：深化話題重申觀點

擬寫并列分論點的角度1。是什么、2。為什么、3。怎么辦角度一：是什么

以“誠實是財富”為中心論點從“是什么”角度展開構(gòu)思

分論點1：誠實是做人的根本。分論點2：誠實是處事的原則。分論點3：誠實是求知的惟一途徑。

方法：概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點中的關(guān)鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。并列分解“是什么”

分解“是什么”可以從兩個方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①自嘲，是機敏的退讓；②自嘲，是面對缺點的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如話題“肩膀”可擴展為三個分論點：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。角度二：為什么

以“人要有意氣”為中心論點從“為什么”角度展開構(gòu)思：分論點1：人有意氣才能有豁達的胸襟。分論點2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒。分論點3：人有意氣才能千古留名，流芳百世。以“選擇誠信”為中心論點

從“為什么”角度展開構(gòu)思：分論點1：選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。分論點2：選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。分論點3：選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。分論點4：選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。方法：因果分析法：這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結(jié)果的原因。角度三：怎么辦

以“堅持就是勝利”為中心論點從“怎么辦”角度展開構(gòu)思：分論點1：堅持需要韌性。

分論點2：堅持需要不墜之志。分論點3：堅持需要耐得住寂寞的孤獨。方法

條件分析法。這里的中心論點是指結(jié)果，而分論點是指滿足結(jié)果的“條件”

注意：平行排列的各個分論點是按照同一的劃分標準概括出來的，各分論點之間具有邏輯性，幾個并列的分論點的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式（2）

引論（提出論點或論題）論證分論點①：回答是什么B、層進式本論（證明論點）論證分論點②：回答為什么層進

論證分論點③：回答怎么辦結(jié)論（照應(yīng)）層進式結(jié)構(gòu)（設(shè)問導(dǎo)思，是一條向縱深拓展的路：）基本模式：是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）

會怎樣（意義、作用、結(jié)果）

要鉆牛角尖（中心論點）是什么為什么怎么辦會怎樣

什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造?！般@牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。注意點

層進式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

病例：從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現(xiàn)遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。(為什么)

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。(怎么辦)

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。（會怎樣）

文章在提出“人應(yīng)當詩意地生活”的觀點之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然