新教材高中語文必修（上冊）-第10課　勸學(xué)（導(dǎo)學(xué)案）

第六單元

學(xué)習(xí)之道一思辨性閱讀與表達(dá)（二）

［單元學(xué)習(xí)主題］

學(xué)習(xí)之道

學(xué)習(xí)是永恒的話題，非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以增智。數(shù)千年來，人們一直在

不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元所選的文章，都是關(guān)于學(xué)習(xí)方面的，使我們明確了學(xué)習(xí)的重要意義，

了解了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。而對于學(xué)習(xí)的具體方法，或是積累、有恒、專一，或

讓我們從師學(xué)習(xí)，或是告訴我們要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，或是通

過讀書去學(xué)習(xí)，或是上圖書館學(xué)習(xí)，等等。

通過學(xué)習(xí)這些文章，讓我們在學(xué)習(xí)的時候，能更得法，從而提高自己的素養(yǎng)。

［單元素養(yǎng)目標(biāo)］

1.學(xué)習(xí)富有思辨色彩的古今中外文本，通過對“學(xué)習(xí)之道”的梳理、探究和

反思，把握學(xué)習(xí)的價值、意義、原則和方法，形成正確的學(xué)習(xí)觀，提高學(xué)習(xí)能力。

2.閱讀課文，注意把握思辨類文本中作者的觀點和態(tài)度，理解作者思考問題

的角度，學(xué)習(xí)有針對性地表達(dá)觀點的方法。

3.研讀課文，把握說理的邏輯思路，感受思辨中蘊含的邏輯思維，感受思辨

的力量，提高理性思維水平。

4.在深入閱讀文本、學(xué)習(xí)文本論述方法的基礎(chǔ)上，學(xué)會選擇合適的角度、以

恰當(dāng)?shù)姆绞?、有針對性地闡述自己的觀點。

第io課勸學(xué)*師說

IB勸學(xué)

預(yù)習(xí)在亮

YUXlRENWU

3作者簡介

生平

荀子（約前313—前238）,名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度

到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，三次出任稷下學(xué)宮

的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭

陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是

他的學(xué)生。

荀子“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中大部分為荀子自

作品

著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。

著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀

評價

卿”。

B背景解讀

戰(zhàn)國時期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的

變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表各自的主

張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。

諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人的主張，便出現(xiàn)了“百家爭

鳴”的局面。

荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,

但人們可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意

義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮

義，制定法度，專心致志地去實踐君子之道。

I常識梳理

1.《荀子》

《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、

墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為像《荀子》

一類有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說文的進(jìn)一步成熟。

主要內(nèi)容：（1）“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚?，

認(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運。天與

人各有自己的功能和作用。（2）“隆禮重法”學(xué)說。這是基于“性惡論”的理論基

礎(chǔ)，強調(diào)發(fā)揮''禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時還要用刑罰

制服性情頑劣之人。

作品評價：《荀子》一書的思想，作為新興地主階級的思想意識，在其處于進(jìn)

步和革命時期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封

建上層建筑的建立起了積極的作用。

2.君子

古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；也指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人；妻稱夫或青

年女子稱戀人。文中應(yīng)為第二義。

3.蹉步

半步。古代跨出一腳為“陛”，跨出兩腳為“步”。指極近的距離，或比喻

數(shù)量極少。

4.鷲馬十駕

鷲馬，劣馬；駕，馬拉車一天所走的路程，“十駕”即馬拉車十天所走的路

程。

回文意疏通

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

段解：提出中心論點——學(xué)不可以已。

eq?f（青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水,靛青，從藍(lán)草里取

得，可是比藍(lán)草顏色（更）深；冰，是水）

為之，而寒于水。木直中繩，

凝結(jié)成的，可是比水（更）冷。木材很直，合乎拉直的墨線，

以為輪，其曲中

用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它的彎曲程度就能符合

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，

圓規(guī)（畫出的圓圈）。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為

eq?f（使之然也。故木受繩，人工加熱讓它變成這

樣的。所以木材經(jīng)墨線比量就能變得）

eq?f（則直，金就礪則利，君子博學(xué),筆直了，刀斧

拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)）

eq?f（而日參省乎己，則知明而行無過矣。，并且每天檢查、省

察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過失了。）

段解：論證學(xué)習(xí)的意義——改造提高自己。

思路導(dǎo)引：作者在本段用了比喻的手法，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的意義在

于能夠提高自己，改變自己。作者所用喻體常見、易懂，使讀者更容易接受他的

觀點。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋

我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾踮起腳后跟

而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長

遠(yuǎn)望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加

也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，

長，但是人在遠(yuǎn)處也能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，

而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致

但是聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)

eq?f（千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。，千里之外；借助

船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。）

eq?f（君子生非異也，善假于物也。，君子的天性（同一般

人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。）

段解：論述學(xué)習(xí)的作用——彌補自身不足。

思路導(dǎo)引：本段闡明利用外部條件的重要性，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補

自身不足。君子之所以能超越一般人,并非先天素質(zhì)高,而完全在于“善假于物”。

eq?f（積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，，堆積土壤成為高山，

風(fēng)雨就會在這里興起；匯聚水流成為深潭，）

eq?f（蛟龍生焉；積善成德，而神明,蛟龍就在這里生

長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能獲得）

自得，圣心備焉。故不積

非凡的智慧，圣人的心懷由此具備。所以不積累

eq?f（蹉步，無以至千里；不積小流，，一小步，就沒有

辦法到達(dá)千里之外；不匯聚涓細(xì)的水流，）

無以成江海。騏驥一躍，不能十步；

就沒有辦法成為江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；

eq?f（鷲馬十駕，功在不舍。，劣馬拉車連走十天（

也能到達(dá)遠(yuǎn)地），它的成功在于不停止。）

eq?f（鍥而舍之，朽木不折；鍥而用刀雕刻一下就放

下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地）

eq?f（不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，，雕刻，金屬和石頭

也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，）

筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

強健的筋骨，（卻能）向上吃泥土，向下喝泉水，（是因為）

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇非之穴

用心專一。螃蟹有六條腿和兩只鉗夾，沒有蛇有的洞穴

無可寄托者，用心躁也。

就沒有可以藏身的地方，（是因為）它的心浮躁。

段解：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

思路導(dǎo)引：作者在本段連用比喻，論證學(xué)習(xí)要逐漸積累，要堅持不懈，要專

心致志。要想獲得淵博的知識，要想使學(xué)習(xí)卓有成效，就必須注意知識的積累，

這是從量變與質(zhì)變的關(guān)系上說明“學(xué)不可以已”。

五》語言積累

1.通假字

⑴將以為輪（同“煤”，以火烘木，使之彎曲）

⑵雖有槁暴（“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬）

⑶知明而行無過矣（同“智”，見識）

（4）君子生非異也（同“性”，天性）

2.古今異義

⑴君子博學(xué)而日參省乎己

古義：廣泛地學(xué)習(xí)。

今義：學(xué)識淵博。

⑵蚓無爪牙之利

古義：爪子和牙齒。

今義：比喻壞人的黨羽或幫兇。

（3）非蛇鰭之穴無可尋把者

古義：藏身。

今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物中）。

3.一詞多義

‘順風(fēng)而呼，聲非加疾也（形容詞，勁疾）

寡人無疾（名詞，病）

（1）疾〈疾惡如仇（動詞，厭惡、憎恨）

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（形容詞，快、急速）

、草枯鷹眼疾（形容詞，銳利）

C假輿馬者（動詞，借助、利用）

（2）假｛以是人多以書假余（動詞，借）

〔大臣犯法，無所寬假（動詞，寬容）

〃而絕江河（動詞，橫渡）

不如早與之絕（動詞，絕交）

（3）絕《率妻子邑人來此絕境（形容詞，與世隔絕的）

佛印4類彌勒（副詞，很，非常）

、會當(dāng)凌絕頂（副詞，極，盡，最）

4.詞類活用

（1）木直中繩，密以為輪（動詞的使動用法，以火烘木，使之彎曲）

⑵積善成德（形容詞用作名詞，善行）

（3）不如登高之博見也（形容詞用作名詞，高處）

（4）故木受繩則直（形容詞用作動詞，變直）

（5）假輿馬者，非利足也（名詞用作動詞，奔走）

⑹假舟楫者，非能水也（名詞用作動詞，游泳）

（7）君子博學(xué)而0參省乎已（名詞作狀語，每日）

（8）上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，向上；向下）

5.文言句式

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置句，應(yīng)為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”）

（2）取之于藍(lán)，而青干藍(lán)（狀語后置句，應(yīng)為“于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”）

（3）糅以為輪［省略句，轍之）以（之）為輪］

（4）錮吏之然也［省略句，輟之）使之然也］

（5）金石可鏤［被動句，（被）雕刻］

（6）朽木不折［被動句，（被）折斷］

必學(xué)任務(wù)

BIXUERENWU

Q文本構(gòu)建O

結(jié)構(gòu)圖示

青出于藍(lán)冰寒于水君子博學(xué)而日參

學(xué)習(xí)的

木受繩則直金就礪省乎已,則知明

意義

則利而行無過矣

學(xué)習(xí)的登高而招順風(fēng)而呼君子生非異也，

作用假輿馬假舟根

勸善假r物也

學(xué)

積土成山積水成淵

不枳勝步不積小流

__________

（論點）

學(xué)習(xí)的態(tài)騏驥一躍鴛馬I燃

度和方法--鍥而舍之鍥而不舍

蚓...用心一也

蟹……用心躁也

主旨?xì)w納

本文圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點，取譬設(shè)喻，生動而深刻地論述了學(xué)

習(xí)的重要性和對學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度，說明學(xué)習(xí)可以增長才干，培養(yǎng)品德，以及學(xué)

習(xí)必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。

Q問題探究

1作者是從哪幾個不同角度論證“學(xué)不可以已”這個中心論點的？

答：______________________________________________________

答案①第二段談到學(xué)習(xí)的意義。作者用了多個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在

于能夠提高自己，改變自己。人要想成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)

而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。②第三段談到學(xué)

習(xí)的作用，作者用了多個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足，并得出結(jié)論：君子生

非異也，善假于物也。所以“學(xué)不可以己”。③第四段談到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

作者用了多個比喻，從正反兩方面論證學(xué)

習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志，因而“學(xué)不可以己”。

2荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”

人們學(xué)習(xí)什么呢？

答:______________________________________________

答案①課文中荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們“知明而行無過”，首先要學(xué)習(xí)做人。②“積

善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，

學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，

也就是品德的學(xué)習(xí)。

3文章第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？

答：______________________________________________________

答案這一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍(lán)”和第二個比喻

“冰寒于水”，是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高自己。第三個比喻“猱木

為輪”說明事物經(jīng)過一定的加工，可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩

層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就

礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明

而行無過”的境界。最后兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。

4課文第三段論述了什么問題？運用了什么說理方法？其論證層次怎樣?

答:______________________________________________

答案

論述問題論述了學(xué)習(xí)對于君子成長所起的作用

說理方法比喻論證

先闡述學(xué)習(xí)的重要作用，擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系

再用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中

論證層次由于利用和借助外界條件而起到的重要作用

說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效，并得

出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也

5第四段主要論述了哪些內(nèi)容？是如何進(jìn)行論述的？

答：______________________________________________________

答案(1)第四段主要論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

(2)用了十個比喻從正反兩面來論證學(xué)習(xí)要逐步積累，堅持不懈，并要專心致

志。

積

N方法）累

學(xué)

習(xí)

唯

持

q態(tài)度］

Q讀寫能力3

比喻論證闡明事理

本文運用了大量生活中常見的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理說得透徹淺顯，氣勢

充沛。

1.以生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了常見的靛青色的提取、

車輪的制造以及水遇冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”

的道理。這樣化深奧為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠服。

2.設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水、軟木為輪等從正面

闡明了學(xué)習(xí)的重要性；②正反設(shè)喻，如“騏驥”和“鷲馬”，“鍥而舍之”和“鍥

而不舍”，“蚓”和“蟹”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體、更明

白；③反復(fù)設(shè)喻，如“跋而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟

楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

3.設(shè)喻與說理緊密結(jié)合，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，

如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、鍥而不舍；②有的先設(shè)喻，后引出道理，如

第三段，作者先連用四個比喻，后引出“