（江蘇專用）高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元排查強(qiáng)化練（十三）新人教版-新人教版高三政治試題

單元排查強(qiáng)化練(十三)A組易錯(cuò)排查練1．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。()(2015·海南卷，21②)提示：×有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。2．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。()(2014·廣東卷，33D)提示：×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。3．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。()(2013·天津卷，7D)提示：×哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。4．世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。()(2013·廣東卷，33D)提示：×哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。5．哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。()(2012·上海卷，17A)提示：×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。6．理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用。()(2010·江蘇卷24A)提示：×人們的一切活動(dòng)都是在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，世界觀影響人的成長(zhǎng)。7．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。()(2012·江蘇卷，25B)提示：×哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。8．研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的。()(2011·廣東卷，33B)提示：×研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。9．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。()提示：×哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。10．哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。()提示：×哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。11．之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。()提示：×之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)主要是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。12．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華。()(2012·江蘇卷，25D)提示：×哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。13．馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。()(2011·海南卷，21①)提示：×馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。B組高頻強(qiáng)化練1．“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明()①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象A．①②B．③④C．①④D．②③解析題中材料“‘比’‘從’‘北’‘化’四個(gè)字由‘人’字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系”，充分說(shuō)明了哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)，故①符合題意；②③表述正確但不符合材料主旨，故不能入選；題中材料“與人‘比’后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即‘從’；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即‘北’；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入‘化’的階段”，說(shuō)明從“比”“從”“北”“化”四個(gè)字包含的意義來(lái)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，故④符合題意。答案C2．近年來(lái)，各地競(jìng)相建造地區(qū)或世界“第一高樓”。有人認(rèn)為，“第一高樓”是城市的地標(biāo)建筑，可以改善城市形象，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也有人認(rèn)為，脫離本地實(shí)際熱衷于蓋“第一高樓”，暴露了追求“政績(jī)工程”的思維陋習(xí)，是地方經(jīng)濟(jì)的隱患。從哲學(xué)角度看，材料說(shuō)明()A．哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C．世界觀決定方法論，并指導(dǎo)人們的行動(dòng)D．對(duì)同一確定對(duì)象，可以存在不同的正確認(rèn)識(shí)解析A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缬^是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，而哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除；科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除B項(xiàng)；真理只有一個(gè)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案C3．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A．①②B．②③C．③④D．②④解析題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，同時(shí)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，故②④入選。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體科學(xué)并不能取代哲學(xué)的作用，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除。答案D4．當(dāng)前，“明察秋毫”級(jí)別的成像能力早已不足掛齒，高分辨率的顯微成像技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能對(duì)化學(xué)鍵直接成像的水平。去年，美國(guó)研究者利用非接觸式原子力顯微鏡拍到了化學(xué)反應(yīng)中舊共價(jià)鍵斷裂、新共價(jià)鍵形成的全過(guò)程?？茖W(xué)家在結(jié)構(gòu)化學(xué)等領(lǐng)域的研究又可更進(jìn)一步，高中化學(xué)課本上的分子結(jié)構(gòu)圖終于可以為化學(xué)鍵配上貨真價(jià)實(shí)的“素顏照”。這表明()①思維和存在具有同一性②發(fā)展是一個(gè)事物對(duì)另一事物的否定③認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官④實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑A．①③B．①④C．②③D．③④解析發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)不選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但并不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，④說(shuō)法錯(cuò)誤，B、D兩項(xiàng)不選；①③符合題意，故選A項(xiàng)。答案A5．十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議舉行記者會(huì)，王毅在回答記者有關(guān)問(wèn)題時(shí)表示，中日是近鄰，本應(yīng)和睦相處，“目前的局面是我們不愿意看到的”，也不符合中日兩國(guó)人民的利益?！霸跉v史和領(lǐng)土這兩個(gè)原則問(wèn)題上，沒(méi)有妥協(xié)的余地?！蓖跻銖?qiáng)調(diào)，如果日本某些人要執(zhí)意為當(dāng)年的侵略歷史翻案，國(guó)際社會(huì)以及世界上一切愛(ài)好和平的人士也都絕不會(huì)容忍和姑息。有網(wǎng)友發(fā)表言論說(shuō)：“中日兩國(guó)的局勢(shì)是變幻莫測(cè)的，想把握住中日兩國(guó)的局勢(shì)變化那是徒勞的?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是()①屬于不可知論的觀點(diǎn)②屬于唯物辯證法的思想③屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)④認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性A．①②B．①④C．②③D．③④解析網(wǎng)友認(rèn)為：中日兩國(guó)的局勢(shì)是變幻莫測(cè)的，想把握住中日兩國(guó)的局勢(shì)變化那是徒勞的。該觀點(diǎn)認(rèn)為人們不能正確認(rèn)識(shí)和把握中日關(guān)系的變化，屬于不可知論，認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性。而思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，①④說(shuō)法正確。②③與題意不符。故答案選B。答案B6．下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是()A．理在事先B．我在故我思C．存在就是被感知D．世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”解析漫畫中的公雞的“論調(diào)”顯然屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)也是主觀唯心主義，因此二者對(duì)應(yīng)，本題應(yīng)選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)屬于唯物主義。答案C7．《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無(wú)法而不造。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()①心生法生，心滅法滅。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的A．①②B．②③C．①④D．③④解析“心”如工畫師，能畫諸世間，屬于主觀唯心主義；②屬于唯物主義；③屬于客觀唯心主義；①④屬于主觀唯心主義。故選C。答案C8．從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列說(shuō)法中，具有唯物主義傾向的是()①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物④死生有命，富貴在天A．①②B．①③C．②④D．③④解析①認(rèn)為自然界中的事物是運(yùn)動(dòng)的、有規(guī)律的，②認(rèn)為自然界產(chǎn)生、變化的原因是天地、陰陽(yáng)的相互作用，故①②有唯物主義傾向。③④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。答案A9．古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：官能，作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是()①真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)③從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)④我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)A．②③B．①④C．②④D．①③解析孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)；①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；④“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別，符合要求；②③是唯物主義觀點(diǎn)，與題干要求不符。答案B10．中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庹摗薄袄砩f(wàn)物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)。它們按照順序?qū)?yīng)的排列是()①古代樸素唯物主義②唯心主義③相對(duì)主義和詭辯論④形而上學(xué)A．①→②→③B．①→②→④C．①→③→④D．②→③→④解析古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的五行說(shuō)。“元?dú)庹摗本褪枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x觀點(diǎn)?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！袄砩f(wàn)物”就是客觀唯心主義觀點(diǎn)?！耙磺薪粤鳎磺薪宰儭敝怀姓J(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。故答案選A。答案A11．漫畫《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人()A．犯了不可知論的錯(cuò)誤B．犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤C．堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D．將客觀精神作為世界的主宰解析漫畫中的當(dāng)事人把運(yùn)氣取決于大石頭，于是不惜巨資搬來(lái)大石頭的做法，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選項(xiàng)D符合題意。材料中沒(méi)有體現(xiàn)可知論和不可知論的對(duì)立，故排除A項(xiàng)；選項(xiàng)C錯(cuò)誤。答案D12．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①②B．②③C．②④D．③④解析材料主要強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，故②④正確。實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，①錯(cuò)誤。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的顯著標(biāo)志，③錯(cuò)誤。答案C13．(簡(jiǎn)析題)在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空、人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活