2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

一、積累應(yīng)用（10分）

1.（5分）按要求填空。

（1）茍以天下之大，,是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）

（2）亦余心之所善兮，o（屈原《》）

（3）杜甫《登高》中“,”一聯(lián)，動靜結(jié)合，構(gòu)造了一幅冷色調(diào)的絕妙

畫面。

2.（3分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會的文章，主題是“青春躍動”，副標(biāo)題是“一一

記校運(yùn)會”。以下選項最合適做主標(biāo)題的是（）

A.青春須早為，豈能長少年

B.雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越

C.乘風(fēng)破浪，直掛云帆

D.鷹隼試翼，風(fēng)動云起

3.（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

隨著電腦的計算能力越來越強(qiáng)大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上

輕松超越人類大腦了，,,,，換句話說，所有的人工

智能都不具備自我意識。

①究其原因，機(jī)器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在

②但是依托于人工智能的機(jī)器人卻在一些看似很簡單的事情上進(jìn)展緩慢

③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機(jī)箱等看成是自己的一部分

④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了

A.④②①③B.②①③④C.②④①③D.②①④③

二、閱讀（70分）

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

①虛擬越來越成為這個時代的重要概念：虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在

以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實

特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。

②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，

結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個跛足道人給他一面名

叫“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，

向反面一照，只見一個骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳

姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了

鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的

異樣感覺。賈瑞就是今11網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。

③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)是與賽博空間（又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”）同步發(fā)展的。從一開始，賽博空

間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和

夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反

烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控

制。《黑客帝國》的開頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。

微信公眾號：沈姐的語文課堂。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬

象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓?鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實與媒介、符號關(guān)系的著作。

擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)被符號和象

征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成

沒有原本的摹本，沒有實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實。

④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境

入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進(jìn)入

《紅樓夢》世界的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容

笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年

代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運(yùn)真實于虛構(gòu)的特殊

技巧，這是一種整體性的杜撰。《紅樓夢》是中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最

具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價值所在。

⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》

在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯

然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實情理之上投

射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望

和夢想。正是在這個意義上，虛擬的才是真實的，代表了最純真的感情。這里我們看到

了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛

對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實、自我建構(gòu)的虛擬性。

⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持

批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這

是歷史的退場，現(xiàn)實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這又構(gòu)成了黑客帝

國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，

也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出

虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。

（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實視野下的〈紅樓夢》》）

（1）第③段中的“擬象”一詞在文中指的是。

（2）下列對文章理解有誤的一項是o

A.虛擬現(xiàn)實一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。

B.鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。

C.《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。

D.《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。

（3）下列作品中的地點(diǎn)，符合⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項是。

A.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的馬孔多小鎮(zhèn)

B.狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》中的倫敦

C.司馬遷《鴻門宴》中的鴻門

D.李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲

（4）第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個判斷是否合理？請說明

理由。

（5）文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活

說說你較認(rèn)同誰的觀點(diǎn)。

5.（15分）閱讀下文，完成各題。

甲八百米故鄉(xiāng)

辦里

①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時候故

鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切

詞匯，都經(jīng)過了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個沉重而龐大的字眼。

②1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個子女都

養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來我們家的第一次搬遷，唯一的問題是日

常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我

母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。

③對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展，美中不足的是這次擴(kuò)展規(guī)模太小，我的生活從

一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，

我第一次意識到了“故鄉(xiāng)”這個詞。八百米成為一個象征，就像一個人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，

很短，也很長。

④我的寫作，其實一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中

浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房

屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民,老老少少，

男男女女，有好多人臉會在我寫作的時候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，

都以故鄉(xiāng)的名義降臨。

⑤齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個門牌號

碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，

從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，

一起生活。

⑥我們這個家族，最初是這個街區(qū)的陌生人。周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，對于我

們127號的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語言問題首當(dāng)其沖，姐姐和表姐們一旦與

別人發(fā)生口水仗，必然會因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為

地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的

口音感到惱怒時，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個字帶來的榮耀？

⑦失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地

的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，

是一個親密的家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，

這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。

⑧五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民

小區(qū)。我童年時代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬

組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在

一個屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米。對我來說，超過八百

米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)己經(jīng)飄忽不見了。

（節(jié)選）

乙血緣和地緣

費(fèi)孝通

①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，

死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。在人

口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著

地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著

地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

②但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程,

一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是

因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地

和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒有血

緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。

這樣血緣和地緣才能分離。

（節(jié)選）

（1）簡析甲文第③段畫線句的豐富內(nèi)涵。

（2）簡析甲文第④段畫線句表達(dá)上的特點(diǎn)。

（3）甲文⑦段中說母親家族經(jīng)歷了“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，但全文并未簡單地

按此順序敘述。請對本文的構(gòu)思加以評析。

（4）請用乙文的觀點(diǎn)闡釋甲文“失散”“團(tuán)聚”現(xiàn)象。

6.（8分）閱讀下面這首詞，完成第各題。

虞美人?宜州見梅作

［北宋］黃庭堅

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。

玉臺弄粉①花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個里②愿杯深，去國十年圓老盡少年心。

【注】①玉臺弄粉：代指正在對鏡梳妝的美女。②個里：其中。③去國十年：黃庭堅于

宋哲宗紹圣元年（1094年）貶謫責(zé)州，至徽宗崇寧三年（1104年），又被進(jìn)一步追責(zé)，

押送至宜州（今廣西宜山縣）管制，故云“去國十年”。

（1）從題材和體裁看，下列對本詞的判斷正確的一項是

A.詠物、慢詞

B.抒懷、小令

C.詠物、小令

D.抒懷、慢詞

（2）下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項是

A.“天涯”句“也有”二字點(diǎn)被貶處見梅的心情。

B.“夜闌”句描寫梅花在夜晚和清晨的盛開狀態(tài)。

C.“玉臺”句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人。

D.“平生”句抒發(fā)十年里連續(xù)遭貶的郁憤之情。

（3）從對比的角度賞析這首詞。

7.（20分）閱讀下文，完成各題。

①秉，字執(zhí)中，曹縣人。少孤力學(xué)，舉正統(tǒng)元年進(jìn)士。入都察院理刑，尋改戶部主事。

②景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)。

宣府軍民數(shù)遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛萬五千給屯卒，人予直，市谷種。璉盡以

畀京軍之出守者，一不及屯卒，更停其月餉，而征屯糧甚急。秉盡反璉政，厚恤之。尋

上邊備六事，言：“軍以有妻者為有家，月餉一石，無者減其四。即有父母兄弟而無妻概

以無家論非義當(dāng)一體增給從之。

③秉盡心邊計，不恤嫌怨。劾總兵官紀(jì)廣等罪，廣訐秉自解。帝召秉還，以言官交請，

乃命御史練綱、給事中嚴(yán)誠往勘，卒留秉。時邊民多流移，秉廣行招徒，復(fù)業(yè)者奏給月

Jlo軍家為寇所殺掠無依者，官為養(yǎng)贍，或資遣還鄉(xiāng)。厘諸弊政，所條奏百十章，多允

行。

④三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘銳意澄仕路。監(jiān)生需次八

千余人，請分別考核。黜庸劣者數(shù)百人，于是怨謗紛起。會朝覲考察，秉斥退者眾，又

多大臣鄉(xiāng)故，眾怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃與彭華謀，嗾同鄉(xiāng)給事中蕭

彥莊劾秉十二罪，且言其陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)。帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落

秉太子少保致仕。方秉之被劾也，勢洶洶，且逮秉。秉謂人日：“為我謝彭先生，秉罪惟

上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體因具疏引咎，略不自辯。

（節(jié)選自《明史?李秉傳》）

（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①維璉侵牟狀

②厚諸弊政

（2）為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。

①秉盡心邊計，不恤嫌怨

A.考慮

B.撫恤

C.憐憫

D.顧慮

②因具夠引咎

A.分條陳述

B.梳理

C.疏離

D.撰寫

（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給。

（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。

（5）作為皇帝，當(dāng)彭華詆毀李秉“陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)”，他是否會取信？從文中

找到''蛛絲馬跡”來印證你的判斷。

（6）李秉的仕途沉浮與他哪些性格特點(diǎn)相關(guān)？請聯(lián)系全文進(jìn)行分析。

8.（11分）閱讀下文，完成各題。

南軒記

［北宋］曾鞏

①得鄰之死地①，燔草，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然.而樂。世固有處廊廟

之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。

②人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢

利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽霍羹③之無以繼，吾之役于物,

或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？

③士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是

邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺

非、感微托遠(yuǎn)之文章，下至兵權(quán)、歷法、樂工、山農(nóng)、佛老所傳，吾悉得于此。皆圣人

賢者魁杰之材，彈歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，修身

理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？

④吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以

忠，約守而恕行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其

時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾

之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我

哉？此吾之所任乎天與人者?！跷嶂鶎W(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，

而所任者可謂重也。

⑤書之南軒之壁間，蚤夜覽觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。

（選自《唐宋文醇》）

【注】①弗地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽蕾羹：吃粗粉的食物。

菽，豆類植物；蕾羹，豆葉煮成的菜羹。

（1）可填入第④段方框處的一項是

A.然則

B.若夫

C.若然

D.然而

（2）下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是

少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。

A.第②段開頭

B.第③段開頭

C.第③段末尾

D.第④段開頭

（3）簡述作者居于茅屋“囂然而樂”的原因。

（4）第④段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請選擇一個角度加以賞析。

三、寫作（70分）

9.（70分）我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的自己”,

認(rèn)為獨(dú)特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人

的對話，以及對話中的反思。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年上海市虹口區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

參考答案與試題解析

一、積累應(yīng)用（10分）

1.（5分）按要求填空。

（1）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇泡《六國論》）

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）

（3）杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”一聯(lián)，動靜結(jié)合，

構(gòu)造了一幅冷色調(diào)的絕妙畫面。

【分析】本題考查名句默寫。根據(jù)提供的具體語境分析作答。注意字形要正確。

【解答】故答案為：

（1）下而從六國破亡之故事（重點(diǎn)字：破亡）

（2）雖九死其猶未悔離騷（重點(diǎn)字：猶、騷）

（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點(diǎn)字：急、嘯、渚、回）

【點(diǎn)評】《登高》名句：

1.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

2.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

3.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

4.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2.（3分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會的文章，主題是“青春躍動”，副標(biāo)題是“一

記校運(yùn)會”。以下選項最合適做主標(biāo)題的是（）

A.青春須早為，豈能長少年

B.雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越

C.乘風(fēng)破浪，直掛云帆

D.鷹隼試翼，風(fēng)動云起

【分析】本題考查語言的得體?！暗皿w”就是語言的運(yùn)用要注意并適用各種情境條件，體

現(xiàn)語境和語體的要求，如說話的目的，說話的場合，需要表達(dá)的方式，發(fā)話者的身份、

職業(yè)、處境等，要符合語境的各種要求，還要注意掌握語言使用的分寸。

【解答】A.說明青春短暫，要珍惜，與校運(yùn)會無關(guān)。

B.意思是不要說雄關(guān)鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它，指的是戰(zhàn)勝困難。

C.指的是總有一天可以實現(xiàn)理想、施展抱負(fù)，這是給失去信心的人的激勵。

D.出自梁啟超《少年中國說》，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)和云高卷飄動，符合校運(yùn)會主題。

故選：D。

【點(diǎn)評】語言得體的基本要求：

1.正確使用謙敬語；

2.恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞；

3..要正確使用口語、書面語；

4.根據(jù)場合、對象準(zhǔn)確性地遣詞造句。

3.（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

隨著電腦的計算能力越來越強(qiáng)大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上

輕松超越人類大腦了，,,,,換句話說，所有的人工

智能都不具備自我意識。

①究其原因，機(jī)器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在

②但是依托于人工智能的機(jī)器人卻在一些看似很簡單的事情上進(jìn)展緩慢

③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機(jī)箱等看成是自己的一部分

④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了

A.④②①③B.②①③④C.②④①③D.②①④③

【分析】本題考查句子排序。作答此題主要運(yùn)用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語

段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系（邏輯順序、時間順序、空間順序等）以及語段中

的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序。

【解答】這段文字整體強(qiáng)調(diào)人工智能雖然很強(qiáng)大，但也有不足之處。②開頭的“但是”

作為轉(zhuǎn)折詞應(yīng)放在最前面做銜接，因此排除A；④銜接②中提到的“很簡單的事情”，“跳

高”和“奔跑”都是簡單的事情，故排除B、D；另外，①提到“本體感覺”，③在解釋

“本體感覺”，因此①③要連在一起。

故選：C。

【點(diǎn)評】語句排序題的解題方法：

1、尋頭斷尾，確定首句。

2、把握時間順序、空間順序和邏輯順序。

3、把握關(guān)聯(lián)詞的搭配。

4、把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語。

二、閱讀（70分）

4.（16分）閱讀下文，完成各題。

①虛擬越來越成為這個時代的重要概念：虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在

以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實

特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。

②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠(yuǎn)親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，

結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個跛足道人給他一面名

叫“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，

向反面一照，只見一個骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳

姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了

鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的

異樣感覺。賈瑞就是今11網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。

③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)是與賽博空間（又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”）同步發(fā)展的。從一開始，賽博空

間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和

夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反

烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控

制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。

微信公眾號：沈姐的語文課堂。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬

象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓?鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實與媒介、符號關(guān)系的著作。

擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認(rèn)為在后工業(yè)社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)被符號和象

征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成

沒有原本的摹本，沒有實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實。

④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境

入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！边@句話被視為進(jìn)入

《紅樓夢》世界的密碼，紅學(xué)家對此眾說紛紜。有人認(rèn)為：《紅樓夢》對于男女老少音容

笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細(xì)追尋，全書所寫的是什么年

代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運(yùn)真實于虛構(gòu)的特殊

技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學(xué)史上最給人逼真感的作品，又是最

具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價值所在。

⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有?！薄都t樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》

在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯

然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實情理之上投

射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望

和夢想。正是在這個意義上，虛擬的才是真實的，代表了最純真的感情。這里我們看到

了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛

對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實、自我建構(gòu)的虛擬性。

⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持

批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認(rèn)為這

是歷史的退場，現(xiàn)實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這又構(gòu)成了黑客帝

國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，

也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出

虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示.

（節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實視野下的〈紅樓夢》》）

（1）第③段中的"擬象”一詞在文中指的是虛擬現(xiàn)實。

（2）下列對文章理解有誤的一項是D。

A.虛擬現(xiàn)實一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。

B.鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。

C.《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。

D.《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說。

（3）下列作品中的地點(diǎn)，符合⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項是AO

A.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的馬孔多小鎮(zhèn)

B.狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》中的倫敦

C.司馬遷《鴻門宴》中的鴻門

D.李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲

（4）第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個判斷是否合理？請說明

理由。

（5）文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活

說說你較認(rèn)同誰的觀點(diǎn)。

【分析】（1）本題考查理解詞語含義的能力。作答此類題目，一定結(jié)合詞語所在語境進(jìn)

行分析和理解。

（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，

然后與選項比較。

（3）本題考查推斷的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

（4）本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。解答本題要找出賈瑞和今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者

有沒有共同之處。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答本題，首先要從文中找

到支持兩個人觀點(diǎn)的理由所在，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生活分析其合理性。

【解答】（1）分析原文第③段“擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認(rèn)為在后工業(yè)

社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡

的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，

也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實”可知，因為“現(xiàn)實己經(jīng)被符號和象征所替代”，所以“擬”

在這里是虛擬之意，“象”是具象之物，”生產(chǎn)出來的真實”，即是現(xiàn)實，所以“擬象”就

是指“虛擬現(xiàn)實”。

（2）D.”《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細(xì)密，超越了眾多明清人情小說”理解錯誤，

依據(jù)原文第⑤段“《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細(xì)密，逼真生動。但是，如果僅

止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中”可知，如果從“事理人情的

描寫精微細(xì)密，逼真生動方面”看，紅樓夢是“泯然于眾多的明清人情小說之中”，也就

是說從這角度并沒有超越眾多明清人情小說。

（3）“事之所無，理之必有”指的是事物在現(xiàn)實中沒有，但是在理想情理上存在。

，，倫敦”“鴻門”“瀛洲”均是現(xiàn)實中存在的地方，BCD項均排除，A項“馬孔多小鎮(zhèn)”

現(xiàn)實中沒有，是作者設(shè)定的地方，能體現(xiàn)觀點(diǎn)。

故選：Ao

（4）依據(jù)原文第②段“賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個骷髏立在里面。他又驚又

嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚

呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：'讓我拿了鏡子再走'”可知，賈瑞深陷于鏡中虛無的世界，

沉浸在鏡中鳳姐的虛擬中不可自拔，死的時候還要帶走鏡子；今日網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者，

也是沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔，深陷其中，所以賈瑞與今日網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者是一樣

的狀態(tài)，可以說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，判斷合理。

（5）選擇鮑德里亞：首先從文中找到鮑德里亞在對待虛擬的問題的態(tài)度，第⑥段“鮑德

里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費(fèi)社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。

他悲觀地認(rèn)為這是歷史的退場，現(xiàn)實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這

又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制”，從他的觀點(diǎn)中可以分析出，鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實

持批判態(tài)度，他認(rèn)為這構(gòu)成了欺騙和控制。再結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)生活狀況加以分析其合理性,

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)之中欺騙和控制等事件也很多，例舉出來，說明這種觀點(diǎn)的合理性即可。

選擇曹雪芹：首先從文中找到曹雪芹在對待虛擬的問題的態(tài)度，“在曹雪芹那里，虛擬有

著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性

在‘情理’基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能”，從他的觀點(diǎn)中可以分析出，

他構(gòu)筑的虛擬有著更本源性的意義。讓那些“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，在現(xiàn)實世界產(chǎn)生了

可能。再結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)生活狀況加以分析其合理性。

答案：

（1）虛擬現(xiàn)實

（2）D

（3）A

（4）合理，因為賈瑞沉浸在鏡中鳳姐的虛擬中不可自拔，至死還要帶走鏡子，這與今日

網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷者是一樣的狀態(tài)。

（5）認(rèn)同鮑德里亞：鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度，他認(rèn)為這構(gòu)成了欺騙和控制，當(dāng)

今沉迷虛無和網(wǎng)絡(luò)之中的狀況很多，因此造成的欺騙和控制等事件也很多，因此應(yīng)該對

虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度。認(rèn)同曹雪芹：他構(gòu)筑的虛擬有著更本源性的意義。讓那些情理基

礎(chǔ)上的虛擬，在現(xiàn)實世界產(chǎn)生了可能。虛擬和網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實生活中可以拉近距離，解決很

多問題，有積極意義。

【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

5.（15分）閱讀下文，完成各題。

甲八百米故鄉(xiāng)

蘇-H-里J?≡.

①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時候故

鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切

詞匯，都經(jīng)過了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個沉重而龐大的字眼。

②1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個子女都

養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來我們家的第一次搬遷，唯一的問題是日

常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我

母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。

③對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展，美中不足的是這次擴(kuò)展規(guī)模太小，我的生活從

一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，

我第一次意識到了“故鄉(xiāng)”這個詞。八百米成為一個象征，就像一個人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，

很短，也很長。

④我的寫作，其實一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中

浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房

屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民,老老少少，

男男女女，有好多人臉會在我寫作的時候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，

都以故鄉(xiāng)的名義降臨。

⑤齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個門牌號

碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，

從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，

一起生活。

⑥我們這個家族，最初是這個街區(qū)的陌生人。周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，對于我

們127號的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語言問題首當(dāng)其沖，姐姐和表姐們一旦與

別人發(fā)生口水仗，必然會因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為

地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的

口音感到惱怒時，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個字帶來的榮耀？

⑦失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地

的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，

是一個親密的家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，

這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。

⑧五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民

小區(qū)。我童年時代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬

組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在

一個屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米。對我來說，超過八百

米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了。

（節(jié)選）

乙血緣和地緣

費(fèi)孝通

①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗?/p>

死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。在人

口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著

地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著

地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

②但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程,

一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是

因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地

和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒有血

緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。

這樣血緣和地緣才能分離。

（節(jié)選）

（1）簡析甲文第③段畫線句的豐富內(nèi)涵。

（2）簡析甲文第④段畫線句表達(dá)上的特點(diǎn)。

（3）甲文⑦段中說母親家族經(jīng)歷了“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，但全文并未簡單地

按此順序敘述。請對本文的構(gòu)思加以評析。

（4）請用乙文的觀點(diǎn)闡釋甲文“失散”“團(tuán)聚”現(xiàn)象。

【分析】（1）本題考查理解重要句子含義的能力。作答此類題目，要抓住句中關(guān)鍵詞語

和相關(guān)語境分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)藝術(shù)的能力。作答時，先指出運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具

體內(nèi)容分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思特點(diǎn)的能力。作答此類題目，首先要概括文章的內(nèi)容，

然后再理解的基礎(chǔ)上分析文章的層次結(jié)構(gòu)和寫作順序。

（4）本題考查學(xué)生篩選概括信息，運(yùn)用信息分析問題的能力。作答此類題目，首先要理

解文中的相關(guān)觀點(diǎn)，然后再結(jié)合相關(guān)信息進(jìn)行闡述。

【解答】(1)先理解“八百米成為一個象征”的含義，“八百米”是指“我們家的第一次

搬遷”，這“八百米”的變化讓“我”的“日常生活的直徑改變了。正負(fù)八百米，我父親

去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母

和舅舅們要多走八百米"''對我來說，八百米是一次直徑的擴(kuò)展”；但是這“八百米”的

變化卻讓“我”初步有了“故鄉(xiāng)”的意識，“那年夏天，我第一次意識到了‘故鄉(xiāng)'這個

詞”。可見這句話中的“象征”指的是“故鄉(xiāng)的象征"，而“故鄉(xiāng)”就是外婆家。因此這

個句子的含義是八百米讓作者第一次產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”的意識，去外婆家就是回故鄉(xiāng)，后來

作者就用八百米來衡量自己對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識。

再理解“一個人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長”中的“很短”和“很長”?！昂芏獭笔且?/p>

為我們搬家離開外婆家只有八百米，而這八百米的距離讓我有了“故鄉(xiāng)”的意識，這個

空間距離很短；“很長”是指“對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至

此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了”，也就是在后來漫長的歲月中，作者對“故鄉(xiāng)”

的認(rèn)識越來越迷惘，這就是“很長”的含義。

(2)這段話描寫“我"記憶中的八百米的“故鄉(xiāng)”，采用了舉例子的方式以及細(xì)節(jié)描寫，

展現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的種種事物。大的有“河水、鐵路、工廠”，小的有“河里的客船、駁船和

農(nóng)用船”。連船的種類都能夠清楚地記得，這些細(xì)節(jié)表明故鄉(xiāng)給“我”的深刻印象。

從句式上看，此句采用長短句結(jié)合的手法，長句有“早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市

聲”，短句有“河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船”，這樣的句式呈現(xiàn)出一

種參差錯落的美，與“故鄉(xiāng)”帶給“我”的感受相得益彰。

從描寫角度看，有視覺和聽覺描寫，視覺如“敞開的房屋的門洞”，聽覺如“街上的人流

和嘈雜的市聲”，視聽結(jié)合，展現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的市井特點(diǎn)和煙火氣，寫出了“故鄉(xiāng)”獨(dú)有

的特點(diǎn)。

(3)全文并未簡單地按此順序敘述，說明文章并非按照母親家族的“失散，團(tuán)聚，再失

散”的過程來寫。文章第⑤段寫“127號，這個門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我

母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，

移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活”，這是寫母親家族的“團(tuán)

聚”；而第⑦段寫“我母親的家族在幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，是一個親密的

家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第

一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”，這是寫母親家族的“失散“；第⑧段寫

“五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民

小區(qū)”“每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在

一個屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百米”，這也是寫母親家族以

及“我”家的“失散”。由此可見，文章主要是寫由“團(tuán)聚”到“失散”的過程，而對第

一次“失散”并未提及。

作者之所以主要寫“失散”，是為了表明“我”的“故鄉(xiāng)”感的丟失。童年時母輩的幾家

人聚居一起形成親密的家族圈；后來拆遷使得家族圈縮小到僅由作者的直系親人組成；

直系親人也不在一起生活且相距很遠(yuǎn)，隨著住所距離的增大，親戚關(guān)系也日漸疏遠(yuǎn)。這

是這些變化使得“我”的“故鄉(xiāng)”意識漸漸模糊，“對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始

模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了”，表達(dá)了因家族“失散”導(dǎo)

致“故鄉(xiāng)”消失的深深的遺憾之情。

(4)乙文中說“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離

的”“在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社

群包含著地域的涵義”，可見費(fèi)孝通認(rèn)為在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會，人口不需要流動，因而依靠

血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動，這時候的地緣不過

是血緣的投影；在甲文中，母親的家族”從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，

一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活”就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮

影。

乙文中說“一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集

居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程

度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂”，費(fèi)孝

通認(rèn)為一個家族擴(kuò)大到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太

遠(yuǎn)，阻礙著效率時，就只能在區(qū)位上分裂；在甲文中，母親的家族“在一個快速發(fā)展變

化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散

了”“五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居

民小區(qū)”，最終這個大家族在時代的變化中不得不分裂，由“團(tuán)聚”到最終的“失散”。

答案：

(1)①“八百米成為一個象征”的意思是八百米讓作者第一次產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”的意識，去

外婆家就是回故鄉(xiāng)，后來作者就用八百米來衡量自己對“故鄉(xiāng)””的認(rèn)識?②“一個人發(fā)

現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長”的意思是八百米就能讓作者產(chǎn)生“故鄉(xiāng)”意識，這個空間

距離很短；但在后來漫長的歲月中，作者對“故鄉(xiāng)”的認(rèn)識越來越迷惘，這就是“很長”

的含義。

（2）①采用了舉例子的方式以及細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的種種事物，表明故鄉(xiāng)給“我”

的深刻印象；②采用長短句結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出一種參差錯落的美，與“故鄉(xiāng)”帶給“我”

的感受相得益彰；③視聽結(jié)合，展現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的市井特點(diǎn)和煙火氣，寫出了“故鄉(xiāng)”

獨(dú)有的特點(diǎn)。

（3）①作者并未按照“失散，團(tuán)聚，再失散”的過程，而是著重寫了由“團(tuán)聚”到最后

的“失散”的過程；②正是因為家族的失散，“我”的故鄉(xiāng)意識漸漸模糊，以至于“我”

的“八百米”故鄉(xiāng)消失不見了；③從而表達(dá)了作者對“故鄉(xiāng)”消失的深深的遺憾之情。

（4）①乙文認(rèn)為，在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會，人口不需要流動，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家

族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動；在甲文中，母親的家族幾十年一直團(tuán)聚

在大舅周圍生活，就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。②乙文認(rèn)為，一個家族擴(kuò)大

到一定程度就需要不斷往外擴(kuò)展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，

就只能在區(qū)位上分裂；而甲文中由于拆遷等原因，母親的家族最終也開始分裂，由“團(tuán)

聚”到最終的“失散

【點(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6.（8分）閱讀下面這首詞，完成第各題。

虞美人?宜州見梅作

［北宋］黃庭堅

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來開遍向南枝。

玉臺弄粉①花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個里②愿杯深，去國十年圓老盡少年心。

【注】①玉臺弄粉：代指正在對鏡梳妝的美女。②個里：其中。③去國十年：黃庭堅于

宋哲宗紹圣元年（1094年）貶謫責(zé)州，至徽宗崇寧三年（1104年），又被進(jìn)一步追責(zé)，

押送至宜州（今廣西宜山縣）管制，故云“去國十年”。

（1）從題材和體裁看，下列對本詞的判斷正確的一項是B

A.詠物、慢詞

B.抒懷、小令

C.詠物、小令

D.抒懷、慢詞

（2）下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項是C

A.“天涯”句“也有”二字點(diǎn)被貶處見梅的心情。

B.“夜闌”句描寫梅花在夜晚和清晨的盛開狀態(tài)。

C.“玉臺”句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人。

D.“平生”句抒發(fā)十年里連續(xù)遭貶的郁憤之情。

（3）從對比的角度賞析這首詞。

【分析】（1）本題考查學(xué)生把握詩歌題材和體裁的能力。解答此類題目，需要考生熟練

掌握詩歌相關(guān)知識。

（2）本題考查學(xué)生綜合理解詩歌內(nèi)容的能力。每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有

內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解

說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時

注意仔細(xì)辨析。

（3）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌手法的能力?？忌鷳?yīng)該抓住詩歌中使用頻率最高、最明

顯的手法，結(jié)合詩句具體分析。

【解答】（1）B.詞按字?jǐn)?shù)的多少分為小令、中調(diào)和長調(diào)。58字以內(nèi)為小令，59——90字

為中調(diào)，91字以上則為長調(diào)。這首詞是56個字，所以是小令，排除AD。本詞上片寫梅

花，寫得親切婉媚，下片抒感慨，則頹然悲壯，在人與花的對照中，依然可見作者那正

直不屈的人格。是抒懷之作，排除C。故選：B?

（2）C.“玉臺句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人”理解有誤，“玉臺弄粉花應(yīng)妒”，把梅

花的開放比作天宮“弄粉”，引出自己的感慨，翻出了新意，表現(xiàn)出一個被貶的老人觀梅

以致忘懷得失的心情，不是“由眼前梅花想到了思念之人”。故選：Co

（3）該詞描寫梅花，實則借物抒情、托物言志，表達(dá)自己清高孤傲、堅貞不屈的精神；

“玉臺”句，采用擬人的修辭手法，暗示自己在朝廷受到小人排擠毀謗，遠(yuǎn)謫天涯；“飄

到眉心住”一句用典，典出《太平御覽?時序部》引《雜五行書》中“宋武帝女壽陽公主

臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，佛之不去J可見，該詞使用的手法不止

一種，而使用頻率最高的是對比的手法，全詞以詠梅為中心，上闋、下闋都采用了對比,

結(jié)合詩句，可知作者把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生進(jìn)行對比，在天涯之

地宜州看到梅花開放表現(xiàn)出見梅的喜悅之情，垂老與少年、去國十年與平生對比又抒寫

了不勝今昔之慨，再結(jié)合注釋一可知后面這兩組對比還表現(xiàn)了詞人的不滿與憤慨。

答案：

(1)B

(2)C

(3)全詞以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生進(jìn)行對比，既表

現(xiàn)出天涯見梅的喜悅之情，又抒寫了不勝今昔之慨，表現(xiàn)出詞人心中郁結(jié)的不平與憤懣

之氣。

譯文：

在宜州看到梅花開放，知道春天即將來臨。夜盡時，遲遲聞不到梅花的香味，以

為梅花還沒有開放；早晨起來，才發(fā)現(xiàn)在面南的枝條上已開滿了梅花，真是沒有想到。

女子在鏡臺前化妝，引起了梅花的羨妒，就飄落在她的眉心上。要在平常見到這種景象,

便希望暢懷酣飲：現(xiàn)在就不同了，自從被貶離開汴京，十年來，那種青年人的情懷、興

致已經(jīng)不存在了。

賞析：

全詞以詠梅為中心，把天涯與江南、垂老與少年、去國十年與平生作了一個對

比性總結(jié)，既表現(xiàn)出天涯見梅的喜悅，朝花夕拾的欣慰，又抒寫不勝今昔之慨，表現(xiàn)出

作者心中郁結(jié)的不平與憤懣?！疤煅囊灿薪闲?，梅破知春近”。宜州地近海南，去京國

數(shù)千里，說是“天涯”不算夸張。到貶所居然能看到江南常見的梅花，作者很詫異?！懊?/p>

破知春”，這不僅是以江南梅花多冬末春初開放，意謂春天來臨；而且是側(cè)重于地域的聯(lián)

想，意味著“天涯”也無法隔斷“江南”與我的聯(lián)系(作者為江西修水人，地即屬江南)。

“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，顯見環(huán)境比預(yù)料的好。緊接二句則由“梅破”,

寫到梅開。梅花開得那樣早，那樣突然，夜深時嗅到一陣暗香，沒能想到什么緣故，及

至“曉來”才發(fā)現(xiàn)向陽的枝頭已開繁了。

雖則“開遍”，卻僅限于“向南枝”，不失為早梅，令人感到新鮮，喜悅?！耙龟@

(其時聲息俱絕，暗香易聞)風(fēng)細(xì)(恰好傳遞清香)”時候才“得香”，故云“遲二此處

用筆細(xì)致?！耙灿小北憩F(xiàn)出第一次驚喜，“不道”則表現(xiàn)出又一次意外，作者驚喜不迭之

情，溢于言表。

至此，作者已滿懷江南之春心。一個關(guān)于梅花的浪漫故事，遂見于作者筆端?！短?/p>

平御覽?時序部》引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下。梅花落公主

額上，成五出花，拂之不去?！币痪洹坝衽_弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”不但將舊典翻出新

意，而且還表現(xiàn)出一個被貶的老人觀梅以致忘懷得失的心情，暗伏下文“少年心”三字。

想到往日賞梅，對著如此美景，總想把酒喝個夠；但現(xiàn)不同了，經(jīng)過十年的貶謫,

宦海沉淪之后，不復(fù)有少年的興致了。結(jié)尾詞情上是一大兜轉(zhuǎn)，“老”加上“盡”的程度

副詞，更使拗折而出的郁憤之情得到充分表現(xiàn)。用“愿杯深”來代言興致好，亦形象有

味。

這首詞寫得極為深摯，是山谷孤清抑郁的人格風(fēng)貌的寫照。全詞由景入手，婉曲細(xì)膩；

以情收結(jié)，直抒胸臆。整首詞風(fēng)格疏宕，頗具韻味。

作者先寫在邊地宜州看到梅含苞欲放，接著寫夜晚微風(fēng)中傳來梅花幽香，最后寫早

晨梅花開滿枝頭。由“梅破”到“得香”再到“開遍”，作者很有層次地描寫了梅花。

【點(diǎn)評】讀懂詩歌的技巧

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感

傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

手法等，便于快速理解詩歌。

（-）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的

時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹

寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或

介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

7.（20分）閱讀下文，完成各題。

①秉，字執(zhí)中，曹縣人。少孤力學(xué)，舉正統(tǒng)元年進(jìn)士。入都察院理刑，尋改戶部主事。

②景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)。

宣府軍民數(shù)遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛萬五千給屯卒，人予直，市谷種。璉盡以

畀京軍之出守者，一不及屯卒，更停其月餉，而征屯糧甚急。秉盡反璉政，厚恤之。尋

上邊備六事，言：“軍以有妻者為有家，月餉一石，無者減其四。即有父母兄弟而無妻概

以無家論非義當(dāng)一體增給0”從之。

③秉盡心邊計，不恤嫌怨。劾總兵官紀(jì)廣等罪，廣訐秉自解。帝召秉還，以言官交請，

乃命御史練綱、給事中嚴(yán)誠往勘，卒留秉。時邊民多流移，秉廣行招彳來，復(fù)業(yè)者奏給月

縻。軍家為寇所殺掠無依者，官為養(yǎng)贍，或資遣還鄉(xiāng)。厘諸弊政，所條奏百十章，多允

行。

④三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘銳意澄仕路。監(jiān)生需次八

千余人，請分別考核。黜庸劣者數(shù)百人，于是怨謗紛起。會朝覲考察，秉斥退者眾，又

多大臣鄉(xiāng)故，眾怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃與彭華謀，嗾同鄉(xiāng)給事中蕭

彥莊劾秉十二罪，且言其陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)。帝怒，以秉徇私變法，負(fù)任使，落

秉太子少保致仕。方秉之被劾也，勢洶洶，且逮秉。秉謂人曰：“為我謝彭先生，秉罪惟

上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體J因具疏引咎，略不自辯。

(節(jié)選自《明史?李秉傳》)

(I)寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①發(fā)璉侵牟狀揭發(fā)

②厚諸弊政改正

(2)為下列加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。

①秉盡心邊計，不螂嫌怨D

A.考慮

B.撫恤

C.憐憫

D.顧慮

②因具魏引咎A

A.分條陳述

B.梳理

C.疏離

D?撰寫

（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當(dāng)一體增給。