浙江省北斗星盟2023屆高三下學期5月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省北斗星盟2023屆高三下學期5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道，就是一切現(xiàn)象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表現(xiàn)出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊鐣於恕岸Y”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”，禮之本在仁。禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(摘編自宗白華《藝術與中國社會》）材料二：所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方也會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的基礎，“禮”在群體生活的和諧與節(jié)律中構(gòu)成社會生活里的秩序條理。B.中國人感到宇宙是生生而具有條理的，其社會生活里的禮和樂是反射著天地的節(jié)奏與和諧，比西洋探求的“悲劇精神”的藝術境界高。C.禮和法都是行為規(guī)范，但兩者維持規(guī)范的力量不同。法靠國家的權力推行，禮則不需要有形的權力機構(gòu)維持。D.傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學，詩和樂尤其能陶冶性靈人格，教育的目的是以感情動人，培養(yǎng)社會民眾的性格品德。B.在中國的文化里，物質(zhì)器皿，禮樂生活，天地境界，三者由實用性的低層升華到形而上的高層境界，界限清晰。C.法是從外限制人的，道德是社會輿論維持的，禮是人們從教化中自動形成的秩序，即使在沒有入的地方也會有主動服膺的習慣。D.鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)可以有效地解決生活問題，因此它的秩序可以用禮來維持，變遷很快的時代是不會出現(xiàn)禮治社會的。3.下列選項，最能表現(xiàn)材料二中的“合于禮”的一項是（）A.《論語》中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”B.《樂記》里說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”C.《燭之武退秦師》中晉文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其還也?！盌.《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”。4.材料一與材料二都談到了禮，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。5.《禮記》記載：“天子可享用九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一鼎一簋?！保?，古代盛食物的器具）“九鼎八簋”是我國青銅文化的代表，請結(jié)合材料分析其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術的關系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序，“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術境界都根基于此。②材料二論述的重心是鄉(xiāng)土社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會如果變遷，傳統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變。5.①天子、諸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在種類、數(shù)量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。②禮樂使“鼎”和“簋”從烹調(diào)器和食器升華到藝術領域，升華到國家的至寶，“天子可享用九鼎八簋”表出政治的權威，是中央政權的象征。③鼎能表象天地人，能表現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示著的和諧，秩序。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“比西洋探求的‘悲劇精神’的藝術境界高”于文無據(jù)。原文“但西洋文藝自希臘以來所富有的‘悲劇精神’，在中國藝術里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲”可知，原文并無比較高低的相關論述。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“教育的目的是以感情動人”錯誤，“以感情動人”是“藝術的作用”，而不是教育的目的。B.“界限清晰”錯誤，原文“在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏”可知，界限并不清晰。C.“自動形成的秩序”錯誤，原文“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”可知，自動的說法是不正確的。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。這是不合于禮的。B.講禮樂與自然的關系，不是講合不合于禮。C.仁是禮的內(nèi)核，晉文公遵從“仁”，拒絕攻打曾經(jīng)幫助過自己的秦國，這里晉文公的做法是合于禮的。D.項羽、項伯本是主人，可他們卻占據(jù)了坐西朝東的尊貴之位，而客人劉邦卻被安置在坐南朝北的座位上。這是不合于主客之禮的。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“禮和樂是中國社會的兩大柱石?！Y’構(gòu)成社會生活里的秩序條理。‘樂’涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界”“中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最后根據(jù)”可知，材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術的關系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序，“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術境界都根基于此。由原文“所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”“也就是所謂“法治”。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色”可知，材料二論述的重心是鄉(xiāng)土社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會如果變遷，傳統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。由原文“禮和樂是中國社會的兩大柱石?！Y’構(gòu)成社會生活里的秩序條理”和題目中的“天子可享用九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一鼎一簋”可知，天子、諸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在種類、數(shù)量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。由原文“秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人”“簋，古代盛食物的器具”可知，禮樂使“鼎”和“簋”從烹調(diào)器和食器升華到藝術領域，升華到國家的至寶，“天子可享用九鼎八簋”表出政治的權威，是中央政權的象征。由原文“中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中”“‘九鼎八簋’是我國青銅文化的代表”可知，鼎能表象天地人，能表現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示著的和諧，秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大地之燈歐陽杏蓬①①日出的時候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草帽，汗巾也不會備一塊。汗?jié)櫇窳艘律?，牽扯了行動，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，隨便。女人講究些，年紀大點，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地揮動雙手。年紀輕點，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細細密密的汗珠子。②日落的時候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍襯托得更為深遠。夜幕蒼黃，人們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見不著一個人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經(jīng)染了夜色，一潭死水般烏青。③太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵擾，干不成活了，不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。④農(nóng)民的算計，不是在地里，就是在田里。⑤農(nóng)民的時間，不是在地里，就是在田里。⑥農(nóng)民遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸土前，還在想著一年的莊稼，還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠方，心頭在乎的只是春播秋收和溫熱的一日三餐。⑦東干腳，是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個楔子。⑧這個小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，直接捺到了新田的武當山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺。⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方相會，之后舍掉了春水之名，成了“仁河”，繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織，這片天地里的十數(shù)萬人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。⑩山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱。唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關灑著心血，推著生活向前。?我是懼怕白天的。?白天的勞動無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，看到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。?黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草。回屋，雞鴨貓狗豬，都要伺候。點燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向燈時，一天的事情才算清了。?男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣。愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，一個人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。?門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝樹，像水文標志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，蟈蟈、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應，也偃旗息鼓了。?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向春水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風里翻動著銀葉子。?附近的莊稼地鬼影瞳瞳，我屋子里的那盞油燈，像鬼央眼的星星一樣微弱幽遠。?我像一只孤獨的蟲。?正在我意興闌珊時，在遙遠的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西春水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進發(fā)。月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……但它和我一樣寂寞。春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于絕望。就像我們無休止的勞動，談不上豐功偉業(yè)，但一定有創(chuàng)造。為一日三餐，為心有所系，為一生平安，我們愿意日復一日，不怨勞累，不怕麻煩，如一根燈芯插在大地之上。(有刪改）〖備注〗①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。6.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠的作者對過去的回望和檢閱。B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活，勞作是辛苦的，時間都花在田地里，透露出一種濃濃的無奈感和絕望感。C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動所創(chuàng)造出的天地，是“大地之燈”的隱喻。D.全文語言質(zhì)樸生動，句式參差錯落，有寫實與詩化的和諧交融，實現(xiàn)了生活真實與藝術真實的相統(tǒng)一。7.以下對“月光下的東干腳”相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。B.作者運用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒。C.月光下的大地無邊寂靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味，萌動著生命，釋放著力量。D.月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅韌。8.本文的描寫具有強烈的畫面感，請結(jié)合相關內(nèi)容簡要分析。9.馮至在《一個消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關聯(lián)?！闭埛治霰疚闹凶髡吆凸枢l(xiāng)之間的“意味不盡的關聯(lián)”?！即鸢浮?.B7.B8.①日出勞作場景具有畫面感。運用外貌、動作和細節(jié)描寫，寫出日出時農(nóng)民勞作的火熱場景，表現(xiàn)農(nóng)民的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感。運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現(xiàn)了結(jié)束農(nóng)事后東干腳農(nóng)民簡單又充實的生活。③自然風景描寫具有畫面感。如第2段，運用視覺描寫、比喻修辭、色彩點綴等，生動地描繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8-10段，運用空間轉(zhuǎn)換、比喻擬人的修辭，準確地呈現(xiàn)出東干腳的山水姿態(tài)；再如第15-17段，運用堆疊的比喻、動靜結(jié)合等，將月色下的事物一一生動呈現(xiàn)，暈染出月色下大地的靜謐等。9.①作者與故鄉(xiāng)的景的關聯(lián)。堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與故鄉(xiāng)的物的關聯(lián)。故鄉(xiāng)的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對過去生活的追憶。③作者與故鄉(xiāng)的人的關聯(lián)。故鄉(xiāng)的農(nóng)民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創(chuàng)造的贊美，對平凡生活的謳歌。④作者與故鄉(xiāng)的關聯(lián)。故鄉(xiāng)是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內(nèi)心深處對鄉(xiāng)土的緬懷和眷戀。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。B.“絕望感”錯，不是絕望感，應當有滿足感。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。B.“襯托出田里各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒”錯，是以聲音襯靜，也沒有吵鬧，而是生機。故選B?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品描寫手法的能力。①日出勞作場景具有畫面感。“出的時候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上”“汗?jié)櫇窳艘律眩瑺砍读诵袆?，爽性脫了衣服，光著上身”“年紀輕點，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細細密密的汗珠子”運用外貌、動作和細節(jié)描寫，寫出日出時農(nóng)民勞作的火熱場景，表現(xiàn)農(nóng)民的辛勤耕耘。②日落而息場景具有畫面感?！澳腥顺酝觑?，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣”“愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個人嘆息，一個人咂摸”“其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪……”運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現(xiàn)了結(jié)束農(nóng)事后東干腳農(nóng)民簡單又充實的生活。③自然風景描寫具有畫面感。如第2段，“蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光”“天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵”“間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍襯托得更為深遠”運用視覺描寫、比喻修辭、色彩點綴等，生動地描繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8-10段，“左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地”“捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生長的黃土嶺”“東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流”運用空間轉(zhuǎn)換、比喻擬人的修辭，準確地呈現(xiàn)出東干腳的山水姿態(tài)；再如第15-17段，“月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘”“門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝樹，像水文標志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光”“草叢里，蟈蟈、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應，也偃旗息鼓了”運用堆疊的比喻、動靜結(jié)合等，將月色下的事物一一生動呈現(xiàn)，暈染出月色下大地的靜謐等?！?題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①作者與故鄉(xiāng)的景的關聯(lián)。結(jié)合“山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱”可知，堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風景，是作者回憶中東干腳的生活背景和底色。②作者與故鄉(xiāng)的物的關聯(lián)。結(jié)合“在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……”可知，故鄉(xiāng)的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作者對過去生活的追憶。③作者與故鄉(xiāng)的人的關聯(lián)。結(jié)合“唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關灑著心血，推著生活向前”可知，故鄉(xiāng)的農(nóng)民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創(chuàng)造的贊美，對平凡生活的謳歌。④作者與故鄉(xiāng)的關聯(lián)。結(jié)合“在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不至于絕望”可知，故鄉(xiāng)是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內(nèi)心深處對鄉(xiāng)土的緬懷和眷戀。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高適者，渤海蓚?cè)艘病＿m少落魄，不事生業(yè)，家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權貴，窺察洞明。及冠始留意詩什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高。每吟一篇，喜為好詩者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時右相李林甫擅權，薄于文雅，唯以舉子待之，適拂袖而去，客游河右。河西節(jié)度哥舒翰見而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書記，從翰入朝，盛稱之于上前，已而又去。會祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監(jiān)察御史，仍佐翰守南陽。及翰兵敗，適自駱谷西馳謁見玄宗因陳敗亡之勢曰監(jiān)軍李大宜不恤軍卒食倉米飯且猶不足欲其勇戰(zhàn)安可得？且南陽之帥各皆持節(jié)，寧有是，戰(zhàn)而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。玄宗深納之。后祿山兵恙果弗及，玄宗嘉之，尋遷侍御史。至德二年，永王磷起兵于江東，欲據(jù)揚州。初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必敗。上奇其對，以適兼御史大夫、揚州大都督府長史、淮南節(jié)度使，平江淮之亂。兵罷，宰相李輔國惡適敢言，短于上前，乃左遷太子少詹事。(節(jié)選自《舊唐書》）材料二：適，字達夫，一字仲武，滄州人。少性拓落，不拘小節(jié)，恥預常科，隱跡博徒，才名便遠。后舉有道，授封丘尉。未幾，哥舒翰表掌書記。后擢諫議大夫，負氣敢言，權近側(cè)目，李輔國忌其才。蜀亂，出為蜀、彭二州刺史，遷西川節(jié)度使。還，為左散騎常侍。永泰初卒。適尚氣節(jié)，語王霸，袞袞不厭。遭時多難，以功名自許。年五十，始學為詩，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。嘗過汴州，與李白、杜甫會，酒酣登吹臺，慷慨悲歌，臨風懷古，人莫測也。中間唱和頗多。今有詩文等二十卷，及所選至德迄大歷述作者二十六人詩，為《中興間氣集》二卷，并傳。(選自《唐才子傳》）10.文中畫波浪線的部分斷句正確的一項是（）A.適自駱谷西馳謁見/玄宗因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得B.適自駱谷西馳謁見玄宗/因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得C.適自駱谷西馳謁見/玄宗因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得D.適自駱谷西馳謁見玄宗/因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“業(yè)”，職業(yè)?！吧鷺I(yè)”意為“生涯”“職業(yè)”。與《種樹郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹”的“業(yè)”意思不同。B.“體格”意為“體裁格調(diào)”，與《紅樓夢》第三回中“身量苗條，體格風騷”的“體格”意思不同。C.“薄”意為“靠近”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思相同。D.“恥”意為“以……為恥”，與《師說》中的“而恥學于師”的“恥”意思相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.安祿山反叛時，高適征討哥舒翰，哥舒翰讓他做左拾遺兼監(jiān)察御史。于是他又輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守南陽。B.皇帝讓各個皇子分別鎮(zhèn)守地方，高適曾極力勸阻，但未被采納。后來永王李磷造反，肅宗召其商量，認為他的意見與眾不同并讓他領兵平定叛亂。C.高適忠心耿耿，敢于直言勸諫，招致李輔國嫉恨。李輔國在皇帝面前詆毀高適，高適因此被貶為太子少詹事。D.同為高適作傳，材料一所記高適勸諫及預言永王必敗的事，表明他在政治軍事上有突出的才能，而材料二所記偏重他的才學品性，其他如政治活動、為官業(yè)績等卻一筆帶過。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下因此西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。（2）適尚氣節(jié)，語王霸，袞袞不厭。遭時多難，以功名自許。14.材料二中說高適“敢言”，請結(jié)合材料簡要分析。〖答案〗10.B11.C12.A13.（1）陛下趁此機會向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事。（2）高適崇尚氣節(jié)，談論王業(yè)與霸業(yè)，滔滔不絕，從不厭倦。他遭逢國家多難之時，以建功立業(yè)自我期望。14.①高適謁見玄宗，陳述哥舒翰兵敗的原因在于監(jiān)軍不關心軍卒，南陽各路首領各持權力。②高適在永王叛亂時趁機向肅宗陳述江東利害，稱永王必敗。③高適的詩歌里有很多發(fā)自肺腑的語句。④高適在玄宗把各王子分封到各地時強烈勸諫不可以?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：高適從駱谷向西奔馳，拜見玄宗，于是陳述哥舒翰兵敗的原因說：“監(jiān)軍李大宜不關心軍卒，軍卒吃糧倉的米飯尚且還不夠，想讓他們奮勇征戰(zhàn)，怎么可能？“玄宗”是“謁見”的賓語，二者不能斷開，排除AC；“軍卒”是“不恤”的賓語，二者不能斷開，排除D。故選B。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。職業(yè)；以……為職業(yè)。意思不同。句意：沒有固定的事做。/郭橐駝以種樹為職業(yè)B.正確。體裁格調(diào)；體態(tài)。意思不同。句意：詩歌的體裁格調(diào)漸漸變化。/身形苗條，體態(tài)風流嫵媚。C.錯誤。文中“薄于文雅”的“薄”為輕視的意思。意思不同。句意：對文辭十分輕視。/只因為祖母劉氏的生命就像太陽將要落山一樣，氣息微弱。D.正確。句意：以參加科舉考試為恥。/而以向老師學習為恥。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“高適征討哥舒翰”錯誤，文中“征于翰討祿山”指高適被哥舒翰征召去討伐祿山，而不是高適征討哥舒翰。故選A。【13題詳析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，趁；“幸”，皇帝到某處；“蠆毒”，歹毒之人。（2）“尚”，崇尚；“遭”，遭逢；“自許”，自我期望?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“監(jiān)軍李大宜不恤軍卒，食倉米飯且猶不足，欲其勇戰(zhàn)，安可得？且南陽之帥各皆持節(jié)，寧有是”可知，高適謁見玄宗，陳述哥舒翰兵敗的原因在于監(jiān)軍不關心軍卒，南陽各路首領各持權力。②由原文“適因陳江東利害，永王必敗”可知，高適在永王叛亂時趁機向肅宗陳述江東利害，稱永王必敗。③由原文“始學為詩，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語”可知，高適的詩歌里有很多發(fā)自肺腑的語句。④由原文“初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可”可知，高適在玄宗把各王子分封到各地時強烈勸諫不可以。參考譯文：材料一：高適，是渤海郡蓚縣人。少年時四處流落，沒有固定的事做。小時候家里貧困，客居梁、宋，以乞討為生。他性格對權貴十分傲氣，觀察事物有透徹的了解。等到二十歲時才關注詩歌，幾年之間，詩歌的體裁格調(diào)漸漸變化，憑借氣質(zhì)自我欣賞，每吟誦一篇，喜歡被愛好詩歌的人傳誦。宋州刺史張九皋對他的才能十分驚奇，推薦他到有道科。當時右丞相李林輔獨攬大權，對文辭十分輕視，只用對待舉子的禮節(jié)對待他，高適拂袖而去，客居河右。河西節(jié)度史哥舒翰見了他覺得他很與眾不同，于是上表推薦他做左驍衛(wèi)兵曹，擔任自己府上的掌書記，跟著哥舒翰上朝，在皇帝面前極力稱贊他，不久高適又離哥舒翰而去。恰逢安祿山叛亂，高適被哥舒翰征召去討伐祿山，任命高適做左拾遺兼監(jiān)察御史，仍舊輔佐哥舒翰守南陽。等到哥舒翰兵敗，高適從駱谷向西奔馳，拜見玄宗，于是陳述哥舒翰兵敗的原因說：“監(jiān)軍李大宜不關心軍卒，軍卒吃糧倉的米飯尚且還不夠，想讓他們奮勇征戰(zhàn)，怎么可能？況且南陽的各路首領都各持權力，難道像這樣打仗能取得勝利嗎？陛下趁此機會向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事?！毙谕耆邮芰怂囊庖?。后來安祿山的兵災果然沒有觸及到蜀中。玄宗稱贊他，不久升他做侍御史。至德二年，永王李璘在江東起兵，想要占據(jù)揚州。當初，玄宗把各位王子分封到各地，高適強烈勸諫，認為不可以。等到永王叛亂，肅宗聽到他的意見很有道理，于是召見他謀劃這件事。高適趁機陳述江東利害，稱永王必敗。肅宗認為他的回答很與眾不同，讓高適兼任御史大夫、揚州大都督府長史、淮南節(jié)度使，平定江淮叛亂。平叛后，宰相李輔國憎恨高適敢于直言，在皇帝面前說他的壞話。于是被貶為太子少詹事。材料二：高適，字達夫，還有一種說法是仲武，滄州人。他年輕時心胸寬廣，不拘小節(jié)，以參加科舉考試為恥，混跡于賭徒之中，才氣名聲卻傳播開來。后來高適考中有道科，授職封丘縣尉。不久，哥舒翰上表推薦高適任掌書記，后來又升任諫議大夫。高適仗恃意氣，敢于直言。朝中權貴近臣都怕他。李輔國妒忌他的才干。蜀中內(nèi)亂時，高適出任蜀州、彭州的刺史，又升西川節(jié)度使，歸朝后，任左散騎常侍。于永泰初年去世。高適崇尚氣節(jié)，談論王業(yè)與霸業(yè)，滔滔不絕，從不厭倦。他遭逢國家多難之時，以建功立業(yè)自我期望，到50歲才學寫詩，立即就寫得很好，憑借氣質(zhì)自我欣賞，有很多發(fā)自肺腑的語句。每寫完一篇，好事的人總喜歡傳揚吟誦。高適曾到汴州，和李白、杜甫相會，酒酣耳熱之際登上吹臺，慷慨悲歌，迎風懷古。沒有人能揣測他們的心情。相互間有許多唱和之作?，F(xiàn)在高適還有詩文等二十卷著作，以及他編選的從至德到大歷年間作者二十六人的詩，為《中興間氣集》二卷，都傳世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。鰕?①篇曹植鰕?游潢潦②，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游！世士此誠明，大德固無儔。駕言登五岳，然后小陵丘。俯觀上路人，勢利惟是謀。讎高念皇家③，遠懷柔九州。撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂?〖備注〗①鰕：同“蝦”；一說大鯢，一種小魚。?：即“鱔”，黃鱔一類。②潢潦：雨水積的水池。③“讎高”句：一作“高念翼皇家”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩開篇即勃發(fā)一股怫郁不平之氣，表達了對追名逐利的世俗小人的輕蔑譏斥，也表明了自己的一腔壯志豪情。B.第五至十句，進一步說明世之有識之士應當效鴻鵠之志，以成就大德、大業(yè)，可世人大多汲汲奔波于仕宦之途。C.自十一句以下，轉(zhuǎn)入對詩人志向內(nèi)涵的生動披露，展現(xiàn)了一位烈烈多氣的壯士形象，英挺而柔美之姿騰躍而出。D.結(jié)尾慨然長嘯，是慷慨高歌中突發(fā)的變徵之音，與開篇遙相呼應，表達了詩人不遇知音、壯志難酬的憤懣和悲愴。16.本詩為擬樂府《長歌行》之作。從古詩“長歌正激烈”可知，它的曲調(diào)是激烈悲壯、動人心魄的。本詩是如何體現(xiàn)“激烈”這一特點的？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①三四兩句以“鴻鵠”自喻（自況），抒寫遨游天地的壯志，氣勢極大。②“讎高”兩句直抒胸臆，直接展現(xiàn)詩人難以遏制的報國熱情。③“撫劍”兩句運用動作描寫和夸張，表現(xiàn)詩人的豪邁壯烈。④通過多重鮮明的對照（對比），如“潢潦”“藩柴”與“江?！?、蒼穹之比，“鰕?”“燕雀”與“鴻鵠”之比，詩人高志與世人混跡世俗之比，詩人心比天高卻身世飄零之比等，突出詩人的慷慨悲憤。⑤鰕?、燕雀之喻，登岳、撫劍之說，皆語出有典，歷史的積淀與現(xiàn)實的感奮交融，創(chuàng)造出千古同慨的悲壯之境?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“柔美之姿騰躍而出”錯?！斑h懷柔九州”意思是遠大抱負是安定天下。其中“柔”的意思是“安定”，不是“柔美”。故選C?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。①“燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游”，意思是燕雀在樹枝柴籬間上下嬉戲，又豈能知道鴻鵠的志向。可看出三四兩句以“鴻鵠”自喻（自況），抒寫遨游天地的壯志，氣勢極大。②“讎高念皇家，遠懷柔九州”，意思是在皇室之中得到高的禮遇，遠大的抱負得以在天下實行?？煽闯觥白嚫摺眱删渲笔阈匾?，直接展現(xiàn)詩人難以遏制的報國熱情。③“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”，意思是撫劍高歌處雷音浩蕩，猛士之氣縱橫浮沉。可看出兩句運用動作描寫（撫劍）和夸張（雷音）手法，表現(xiàn)詩人的豪邁壯烈。④“鰕?游潢潦，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游”，通過多重鮮明的對照（對比），如“潢潦”“藩柴”與“江?！?、蒼穹之比，“鰕?”“燕雀”與“鴻鵠”之比，詩人高志與世人混跡世俗之比，詩人心比天高卻身世飄零之比等，突出詩人的慷慨悲憤。⑤“鰕?游潢潦，不知江海流”，“鰕?”“江?！闭Z出宋玉《對楚王問》：“夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉！”“燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游”，燕雀只能在柴荊編成的籬笆間嬉戲，不懂得鴻鵠遨游長空的壯舉。此句源于司馬遷《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”鰕?、燕雀之喻，登岳、撫劍之說，皆語出有典，歷史的積淀與現(xiàn)實的感奮交融，創(chuàng)造出千古同慨的悲壯之境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行（并序）》中“_______________，____________________”兩句，用環(huán)境描寫側(cè)面烘托了琵琶女彈奏技藝的高超。（2）《書憤》中，“_______________，____________________”兩句概括了作者輝煌的抗金歲月，同時與報國無門的現(xiàn)實形成鮮明的對比。（3）“社”是土地神，“社日”是古代祭土神日子，分為“春社”和“秋社”。作為古代一個民俗節(jié)日，“社日”或“社”頻繁出現(xiàn)在古代詩詞中，如“____________________，____________________”?！即鸢浮剑?）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（3）示例一：佛貍祠下一片神鴉社鼓/示例二：簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，《一個人，也要活成一個春天》等集結(jié)普通人詩歌作品的詩集出版上市，樸實的文字、濃烈的情感，讓人為之感動、沉思。民間詩人是文學創(chuàng)作的重要力量。據(jù)統(tǒng)計，僅在某短視頻平臺上，目前就有約60萬人在寫詩。詩歌不是遠去的風景，也不是①的盆景，而是近在身邊、可與眾人共同品味的生活圖景。一首《趕時間的人》獲數(shù)萬點贊，2000萬閱讀量，被稱為“勞動者之歌”；一本出自農(nóng)村詩人的《月光落在左手上》，銷量超10萬冊；一名自稱“隔花人”的“地攤詩人”，在社交平臺上圈粉數(shù)十萬……不同的人，共同選擇以詩歌的方式，留下普通人的見證。有人說，在當下談論詩歌，似乎②。當短視頻的流行碰撞經(jīng)典書籍的閱讀，當人工智能一氣呵成寫出五言七律，人們是否還需要字斟句酌、賡續(xù)詩歌這一古老的文學傳統(tǒng)?我們還需要詩歌。學生在視頻網(wǎng)站的評論區(qū)，用詩歌傾訴青春的苦惱和甜蜜；上班族在手機備忘錄里，用詩歌記錄工作的點滴、家庭的溫情；工人在視頻號里朗誦自己的詩篇，用詩歌定格感悟和浪漫。通過這些③的主題、獨一無二的訴說，我們得以感受更為多樣的精神世界，了解更具個體魅力的生命情懷。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列選項中，與文中加點處的引號用法相同的一項是（）A.多災多難的黃河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？B.古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”。C.三十多年來，港澳臺同胞一直積極為“希望工程”捐款。D.每次公益勞動，他都有理由不參加，可真讓人“佩服”??！20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果?！即鸢浮?8.①孤芳自賞

②不合時宜

③豐富多彩。19.C20.運用排比。①由三個“……在……用詩歌……”的句式組成，形式整齊；②以不同身份的人的詩歌創(chuàng)作，多方面展現(xiàn)詩歌創(chuàng)作在現(xiàn)實生活中的重要意義；③行文有節(jié)奏、有氣勢，強調(diào)了新時代我們還需要詩歌這種表達情感的方式?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①詞語與后文“可與眾人共同品味”相反，強調(diào)自命清高，可填“孤芳自賞”。孤芳自賞：自命清高，自我欣賞的人。也指脫離群眾，自以為了不起。②此處指在當下談論詩歌好像和時代形勢不符合，可填“不合時宜”。不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。③形容主題豐富，可用“豐富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。【19題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.表特殊含義；B.表強調(diào)；C.與原文引號都是特定稱謂。D.表諷刺。故選C?！?0題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句用三個“……在……，用詩歌……”句式，結(jié)構(gòu)一致，形式整齊；“學生在視頻網(wǎng)站的評論區(qū)”“上班族在手機備忘錄里”“工人在視頻號里朗誦自己的詩篇”，以不同身份的人的詩歌創(chuàng)作，多方面展現(xiàn)詩歌創(chuàng)作在現(xiàn)實生活中的重要意義；排比句加強語勢，節(jié)奏感強，朗朗上口，“……在……，用詩歌……”強調(diào)了新時代我們還需要詩歌這種表達情感的方式。（二）語言文字運用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸涕L肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎”，審美意義上的身材胖瘦，有著各花入各眼的多元。然而，凡事皆有度，微胖萌萌噠，略胖顯富態(tài)，但過胖往往就存在一些健康隱患了。人在吃，秤在看，甚至要為健康“買單”。據(jù)評估，全球2020年因肥胖和超重造成的醫(yī)療費用等經(jīng)濟損失達1.96萬億美元，約占全球GDP的2.5%左右?？梢?，①演化成了健康問題、社會問題。我國肥胖人群基數(shù)較大，地區(qū)分化趨勢同樣值得關注。一個有意思的現(xiàn)象是，肥胖率前十名中沒有一個南方省份，但聯(lián)合國教科文組織授予“世界美食之都”稱號的五座中國城市卻全部在南方。成都以“萬物皆可涮”聞名遐邇，其所在的四川省肥胖率卻排全國倒數(shù)第五，這一定程度上得益于當?shù)鬲毺氐纳攀辰Y(jié)構(gòu)。四川人“無辣不成席”，辣椒恰能促進新陳代謝。廣東人“一日嘆三茶”，茶葉具有刮