小學(xué)道德與法治論文5篇

小學(xué)道德與法治論文5篇小學(xué)道德與法治論文5篇【篇一】題目：小學(xué)道德與法治課程中的隱性教育摘要：文章通過(guò)闡述對(duì)隱性教育的基本認(rèn)識(shí),指出了小學(xué)道德與法治課程中的隱形教育,即回歸生活,重視學(xué)生道德情感的培養(yǎng);注重體驗(yàn),在親歷中培養(yǎng)學(xué)生的品行;符合邏輯,遵循學(xué)生心理活動(dòng)的客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞：隱性教育;道德與法治;回歸生活;注重體驗(yàn)?zāi)壳?學(xué)校的品德教育主要由道德與法治課程來(lái)承擔(dān),但由于種種原因,長(zhǎng)期以來(lái)這門(mén)課程的教學(xué)效果不夠理想。這和我們忽視道德與法治這一課程中的隱性教育有一定的關(guān)系。一、對(duì)隱性教育的基本認(rèn)識(shí)。隱性教育的概念是從美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜提出的“隱性課程”(HiddenCurriculum)概念中演變而來(lái)的。杰克遜認(rèn)為,學(xué)生在校不僅可以學(xué)到各種知識(shí),還能得到了態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值及其他心理上的成長(zhǎng),這種“非正式”文化傳遞即課程的隱性教育功能。所以,隱性教育作為隱性課程的一個(gè)上位概念,它使我們的教育視野擴(kuò)展到校外。隱性教育在一定程度上是通過(guò)某種經(jīng)驗(yàn)的傳遞,不一定是直接的經(jīng)驗(yàn),并在科學(xué)性方面也是不確定的。隱性教育逐漸從知識(shí)的教學(xué)深入到德育領(lǐng)域,進(jìn)而伸展到整個(gè)教育領(lǐng)域,隱性教育可看做是隱性課程內(nèi)容的擴(kuò)展和教育意義的提升,其過(guò)程有隨意性、結(jié)果有非預(yù)測(cè)性、途徑有開(kāi)放性、方式有隱含性、主體有自主性等特點(diǎn),這些特點(diǎn)決定了隱性教育機(jī)制的特殊性[1]。我們可以先看一個(gè)教育案例:一位父親帶著五歲的兒子去游玩,遇到一個(gè)土坑,兒子非要下坑去玩。當(dāng)兒子玩得高興時(shí),父親坐在不遠(yuǎn)處,不讓兒子看見(jiàn)。兒子玩夠了要上來(lái),開(kāi)始喊爸爸,爸爸一聲不吭,裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。兒子在哭求爸爸的幫助無(wú)果后,開(kāi)始自己想辦法,當(dāng)借助坑邊的土階梯,手腳并用地爬出坑后,驚喜、自豪地告訴爸爸:“是我自己爬上來(lái)的,沒(méi)有爸爸,我自己也能上來(lái)!”這個(gè)例子里,爸爸為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)、自立能力,隱藏了他的教育目的。教育內(nèi)容是簡(jiǎn)單的,教育方式也是非常直接的,孩子在這種預(yù)設(shè)的教育環(huán)境中,剛開(kāi)始顯然處于受教育者的無(wú)意識(shí)狀態(tài),在經(jīng)歷了無(wú)助的情況后,由最初被動(dòng)地接受現(xiàn)狀,到主動(dòng)尋求方法改變現(xiàn)狀,在這種無(wú)意識(shí)的教育環(huán)境、教育方式中受到了教育,預(yù)定的教育內(nèi)容和方案得以順利實(shí)施,也取得了預(yù)期的效果。所以,教育者以其明顯的教育意圖,來(lái)淡化受教育者的角色意識(shí),把教育對(duì)象放到預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)境、內(nèi)容中,通過(guò)日常生活氛圍,讓受教育者在不知不覺(jué)中接受某種道理。德育的有些內(nèi)容是必須以顯性課程的形式呈現(xiàn)的,但這些內(nèi)容真正成為學(xué)生的素質(zhì)或真正影響到學(xué)生的素質(zhì),必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)及在這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合[2]。二、小學(xué)道德與法治課程中的隱性教育。(一)回歸生活,重視學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。道德與法治課程的教育內(nèi)容要源于生活,教育手段要貼近生活。為了使該課程的教育內(nèi)容真正落到實(shí)處,學(xué)科教師必須借助學(xué)校內(nèi)外的一切有利因素,隱藏德育意圖,淡化被教育者的受教育意識(shí),使道德與法治課在潛移默化中達(dá)到道德教育的目的。五年級(jí)品德教材中有“我是共和國(guó)的公民”這一課,筆者曾做這樣的嘗試,第一次執(zhí)教這節(jié)課時(shí),按部就班地把公民的權(quán)利、義務(wù)等具體內(nèi)容詳細(xì)地講解給學(xué)生聽(tīng),課堂上也列舉了不少生動(dòng)的例子,師生互動(dòng)。但課后向?qū)W生調(diào)查,發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果很不理想。認(rèn)真分析之后,感覺(jué)是因?yàn)槠返抡n的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活基本沒(méi)有聯(lián)系造成的。第二次執(zhí)教時(shí),剛開(kāi)始上課,筆者作為班主任,宣布學(xué)校的“決定”:明天我們班同學(xué)不用來(lái)上學(xué)了,而且永遠(yuǎn)都不用來(lái)了。一石激起千層浪,學(xué)生義憤填膺,教師順勢(shì)引導(dǎo):為什么生氣?學(xué)校剝奪了大家的什么權(quán)利?我們?cè)撜夷莻€(gè)部門(mén)反映?老師扮演校長(zhǎng)、警察、法官等不同的角色和學(xué)生展開(kāi)辯論。整堂課,學(xué)生熱情高漲,在一次次對(duì)話中,學(xué)生的公民意識(shí)、國(guó)家觀念得到了培養(yǎng),法律意識(shí)也得到了增強(qiáng),也懂得了要珍惜法律所賦予公民的基本權(quán)利。這節(jié)課的教學(xué)效果確實(shí)比第一次好多了,為什么呢?因?yàn)檫@節(jié)課不是單向的“灌輸”道德知識(shí),沒(méi)有讓學(xué)生感到自己在接受教育,而是運(yùn)用隱性教育,通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,讓課堂和生活相聯(lián)系,激發(fā)學(xué)生的道德情感,在師生互動(dòng)的過(guò)程中不知不覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。(二)注重體驗(yàn),在親歷中培養(yǎng)學(xué)生的品行。體驗(yàn)是最有效的教育,親身體驗(yàn)、嘗試的經(jīng)歷與結(jié)果使人終生難忘,并且會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣,培養(yǎng)成一種品行。比如,五年級(jí)道德與法治教材中有“父母的難處”一課。筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣的教學(xué):課堂上,教師讓學(xué)生圍繞教材中的兩種觀點(diǎn)“我們年齡小幫不了父母的難處”“我們能幫得了父母的難處”展開(kāi)辯論。學(xué)生參與的積極性也都很高,但是辯來(lái)辯去,內(nèi)容都只是浮于做飯、倒水、洗碗、倒垃圾等家務(wù)事。整體看這一節(jié)課明“理”了、導(dǎo)“行”了、激“情”了,但學(xué)生還是言之無(wú)物、不深刻,為什么呢?反思這堂課,如果先引導(dǎo)學(xué)生觀察父母一天做的事情,并用照片、視頻等形式記錄下來(lái),課堂上,讓學(xué)生在小組內(nèi)交流對(duì)父母愛(ài)的感受,并讓學(xué)生利用周末,集中一個(gè)上午甚至一天的時(shí)間,為父母做同樣的事情,把他們引入生活情境,進(jìn)行“角色換位體驗(yàn)”,體驗(yàn)父母的愛(ài)不僅體現(xiàn)在對(duì)自己生活上的照顧,也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好等方面,體驗(yàn)父母內(nèi)心的情感,實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同,在這樣的過(guò)程中促進(jìn)正確道德觀的內(nèi)化,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,在這樣從“學(xué)校”延伸到“家庭”的教學(xué)過(guò)程,學(xué)生通過(guò)間接觀察、直接體驗(yàn)從父母獲得人格品行的誘導(dǎo),在潛移默化中獲得道德上的自主建構(gòu)。(三)符合邏輯,遵循學(xué)生心理活動(dòng)的客觀規(guī)律。開(kāi)展道德與法治課是為了讓學(xué)生積極向上的生活,所以,教師所列舉的案例要能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題,只有這樣才可能是真正的符合實(shí)際的教育,是符合生活邏輯的教育[3]。但在實(shí)際教學(xué)中,有的教師為了聯(lián)系生活而聯(lián)系生活,很容易出現(xiàn)和生活邏輯、情感邏輯相悖的現(xiàn)象?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“課程內(nèi)容需根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要”吸納社會(huì)生活內(nèi)容,“課程必須貼近他們的生活,反映他們的需要”[4]。品德課程是活動(dòng)、實(shí)踐最基本和有效的方式,比如,“學(xué)習(xí)真有趣”這一課的教學(xué),教師可以以“同學(xué)都愛(ài)上什么課”作為線索、引導(dǎo)學(xué)生思考,這門(mén)課特點(diǎn)是什么?自己在課堂參與什么樣的活動(dòng)?從這門(mén)課收獲了什么?等。學(xué)生通過(guò)參與調(diào)查、親自試驗(yàn)、交流討論、合作表現(xiàn)、協(xié)同創(chuàng)造等方式去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟建立在生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的隱性教育。三、結(jié)語(yǔ)。只有從生活的實(shí)際出發(fā),從受教育者的角度出發(fā),遵循生活的邏輯,遵循學(xué)生心理活動(dòng)的客觀規(guī)律,才能讓學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到教育,這也正是隱性教育的初衷。隨著對(duì)道德與法治課程教學(xué)認(rèn)識(shí)的加深,筆者認(rèn)為,在這門(mén)顯性政治課程中加入隱性教育內(nèi)容、引入隱性教育方式非常重要,也很有必要。對(duì)隱性教育的關(guān)注將助推道德與法治課程教學(xué)方法的改進(jìn),提升道德與法治課程的教學(xué)效果。參考文獻(xiàn)[1]沈嘉祺.論隱性教育[J].教育探索,2002(1):54-56.[2]李平.中小學(xué)隱性教育實(shí)施探析[D].北京:首都師范大學(xué),2009.[3]左兆軍.關(guān)于對(duì)江蘇省小學(xué)《品德與生活》(社會(huì))教師教學(xué)基本功大賽“模擬課堂”的點(diǎn)評(píng)[EB/OL].(2011-12-06)[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版))[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.【篇二】【內(nèi)容摘要】?jī)和凶约旱奶匦?。道德與法治課教學(xué)成效甚微與教學(xué)的“兒童化”本源意識(shí)淡薄有關(guān)。如果我們以成人的意愿來(lái)開(kāi)展、評(píng)價(jià)我們的教學(xué)活動(dòng)，那肯定是要失敗的。小學(xué)思品教學(xué)要追尋童心，努力使失落的“兒童化”本源回歸?！娟P(guān)鍵詞】?jī)和匦詢(xún)和驹辞楦姓J(rèn)同【正文】培養(yǎng)學(xué)生良好的品行習(xí)慣，是品德課程老生常談的問(wèn)題，但是成效總是不太樂(lè)觀。我們看到，在我們的教育中，兒童精神日趨邊緣化，兒童觀念逐漸淡化，兒童特性沒(méi)有受到足夠的重視……“用孩子的眼睛看課堂，用孩子的心耳聽(tīng)話語(yǔ)，用孩子的基礎(chǔ)評(píng)價(jià)學(xué)校教育，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們犯了大錯(cuò)！——我們忘了教育的對(duì)象還是孩子！”，的確，教育的“兒童化”本源意識(shí)正日漸被我們所淡忘。我們的教育應(yīng)是富有童趣的兒童教育，認(rèn)識(shí)兒童、理解兒童，了解兒童的特性、需要等，應(yīng)是教育工作的基石。但是在以成人為本位的傳統(tǒng)社會(huì)里，我們常常置這些不理，很不重視兒童的存在，希望兒童都成為懂得自己心思的“乖孩子”、“小大人”。把孩子關(guān)起門(mén)來(lái)，給他們講這個(gè)，灌那個(gè)，很少考慮孩子的天性，很少支持孩子在自由自在的狀態(tài)下跟大自然萬(wàn)物對(duì)話。我們又常常發(fā)現(xiàn)不少師長(zhǎng)，往往從自身的角度出發(fā)，去選擇教育孩子的法門(mén)，忘卻了孩子作為主人，有個(gè)性差異，有自身生命發(fā)展規(guī)律。我們常要求的多，喚醒的少；強(qiáng)制的多，鼓勵(lì)的少；拔高的多，理解尊重的少；創(chuàng)眼前成績(jī)的多，重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的少。如此種種造成了孩子身心的過(guò)分壓抑，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的埋沒(méi)，甚而培養(yǎng)了部分學(xué)生“兩面人”的性格，在課堂上面對(duì)老師說(shuō)說(shuō)一套，在背后做做又是一套，這是多么悲哀的事，小小年紀(jì)竟已經(jīng)形成了這樣的“保護(hù)膜”，長(zhǎng)大后的這批學(xué)生，將給我們的社會(huì)帶來(lái)多大的災(zāi)難?。　拔覀兒伪厝绱思惫?？如此處心積慮？如果有人無(wú)法趕上同伴的步伐，或許是有另外的鼓聲在召喚他?！保ê嗬ご笮l(wèi)·梭羅，《瓦爾登》）孩子的童年生活，將會(huì)對(duì)其一生發(fā)生極其重要的影響。童年的印痕，往往終身難以磨滅。兒童盡管幼稚，卻更接近于自然，更直接地接受著造化的賜予；兒童盡管不如大人成熟圓滑，可他們單純、簡(jiǎn)潔，從他們自在的生活中去發(fā)現(xiàn)豐富的樂(lè)趣；兒童盡管沒(méi)有大人那么多喧囂的節(jié)目，可他們總是能在自己簡(jiǎn)單的游戲中快樂(lè)地尖叫……每位兒童有自己的個(gè)性，有適合自己學(xué)習(xí)的環(huán)境，有自己喜歡的活動(dòng)方式，有自己的活動(dòng)伙伴群體，有自己的情感傾向?！皩?duì)孩子生活最有影響的是家長(zhǎng)和其他關(guān)愛(ài)孩子的成年人在日常生活中的所作所為?！保ú假?lài)恩·托馬斯，中學(xué)校長(zhǎng)，AChild’sB網(wǎng)站的創(chuàng)建者）作為老師的我們，是對(duì)孩子最有影響的人之一。如果我們動(dòng)不動(dòng)就向孩子灌輸自己老于世故的說(shuō)教，總是不同意用孩子自己的眼光看世界，總是以成人化的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)兒童的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，總是以成人化的模式去教育兒童，總是以成人的意愿來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，那我們培養(yǎng)出來(lái)的孩子豈不是“老頭式”的兒童，那將是一件多么可怕的事！孩子的天性向我們呼吁：“讓教育成為兒童教育！”我們要積極有效地開(kāi)展道德與法治教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有比讀懂兒童的心更重要的了！愛(ài)動(dòng)、愛(ài)玩、愛(ài)體驗(yàn)是兒童的天性，我們的品德教育何不利用孩子愛(ài)動(dòng)、愛(ài)玩、愛(ài)體驗(yàn)的天性寓教于“動(dòng)”中呢？一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有在孩子感覺(jué)不到在受教育的時(shí)候，教育效果是最佳的。”只有將道德與法治教育與兒童的生活相結(jié)合，注重兒童自己的體驗(yàn)，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓兒童在活動(dòng)中有所體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得教育。相信這樣，能減少思品教育“說(shuō)”得多，“動(dòng)”得少帶來(lái)的弊端。我在平時(shí)的品德教育中留心觀察兒童，研究?jī)和奶匦?，因?yàn)椤爸挥心阆窈⒆?，你才能讀懂孩子；只有你不像孩子，你才能解放孩子?！辈⒃诖嘶A(chǔ)上積極開(kāi)發(fā)兒童道德與法治課程資源，經(jīng)常組織開(kāi)展一些孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，在開(kāi)心快樂(lè)的兒童活動(dòng)中巧妙地使孩子體驗(yàn)到蘊(yùn)涵其中的道理，努力使“兒童化”本源回歸到我們的道德與法治教學(xué)中，下面，具體談?wù)勎业摹皟和北驹椿貧w的教學(xué)實(shí)踐。一、在兒童喜歡的活動(dòng)中巧妙叩擊傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的弊端，從成人對(duì)兒童的需要出發(fā)，以成人化的方式設(shè)計(jì)課程，設(shè)計(jì)出的課程與兒童的興趣和認(rèn)知特點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，這種課程對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是沒(méi)有生氣、僵硬、呆板的課程，它不僅會(huì)消褪兒童的認(rèn)知興趣，更會(huì)打擊兒童的學(xué)習(xí)情感，尤其會(huì)對(duì)道德與法治教育產(chǎn)生相反的促退作用。關(guān)心、愛(ài)護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球是個(gè)教育的主題。今天的兒童是未來(lái)環(huán)境保護(hù)的主力軍，對(duì)兒童從小進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感，意義重大。但是諸多的原因造成現(xiàn)在的人包括兒童在內(nèi)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)習(xí)慣欠佳。難道我們沒(méi)有對(duì)兒童進(jìn)行環(huán)境教育嗎？不！我們做了。我們常常痛心疾首地告訴孩子每天將產(chǎn)生多少?lài)嵗?，有多少地方環(huán)境正在遭到破壞等等，但是這樣的數(shù)字堆積而成的課，是最最不能生發(fā)兒童情趣的課。那些成人看來(lái)很發(fā)人深思的數(shù)據(jù)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是抽象的數(shù)字而已，因?yàn)檫@脫離了兒童的接受水平。我根據(jù)身邊環(huán)境污染中，白色污染特別嚴(yán)重的情況，設(shè)計(jì)了一次別開(kāi)生面的保齡球賽：活動(dòng)前，我讓學(xué)生們到家里、馬路邊、社區(qū)里搜集3—5個(gè)飲料瓶。學(xué)生們紛紛問(wèn)我干什么用，我神秘一笑，賣(mài)了個(gè)“關(guān)子”：“保密！”第二天的品德課上，大家把花花綠綠的一堆飲料瓶擺放在桌子上，我隨手挑了幾個(gè)飲料瓶，讓大家灌滿(mǎn)水，我拿出一個(gè)實(shí)心球，然后對(duì)大家說(shuō)：“保齡球有了，保齡球瓶也有了，我們進(jìn)行一次保齡球賽怎么樣呢？”大家興奮地尖叫。熱熱鬧鬧的保齡球賽后，我請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)這次比賽帶來(lái)的感受，大家七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，有的說(shuō)，這次保齡球賽真有意思！這個(gè)球瓶是我見(jiàn)過(guò)的最特別的球瓶了，竟然是用廢棄的飲料瓶做的；有的說(shuō)，這次活動(dòng)帶給我一個(gè)深刻的啟示：廢物可以再利用。以后，我在丟垃圾時(shí)會(huì)想一想，這些垃圾可不可以再派另外的用場(chǎng)；有的說(shuō)，我去找飲料瓶時(shí)發(fā)現(xiàn)我們身邊這樣的垃圾很多，我們要做環(huán)境的主人，向爸爸、媽媽和社區(qū)的人進(jìn)行宣傳，讓他們也像我們一樣慎丟垃圾，盡可能變廢為寶。這樣，我們身邊的垃圾會(huì)少一些，我們的環(huán)境會(huì)更好一些！……我說(shuō)：“大家說(shuō)得真好！變廢為寶，讓我們身邊的垃圾少一點(diǎn)。我提議，大家動(dòng)動(dòng)腦筋，動(dòng)動(dòng)小手，下個(gè)星期，我們舉行一次‘變廢為寶’展覽會(huì)吧！”第二個(gè)星期的展覽會(huì)上，大家?guī)?lái)的“寶物”琳瑯滿(mǎn)目：有的將一次性紙杯做成了一串風(fēng)鈴，上面還貼著“請(qǐng)愛(ài)護(hù)環(huán)境”的標(biāo)語(yǔ)；有的用礦泉水的瓶子做成了一個(gè)簡(jiǎn)易的啞鈴；有的用蛋糕的泡沫盤(pán)子拼成了一條金魚(yú)的樣子；有的用一次性桌布做成了一條時(shí)裝模特兒的裙子……一次保齡球賽，帶給孩子的不僅有玩耍的快樂(lè)，最重要的是觸動(dòng)了孩子們的環(huán)境意識(shí)。一次“變廢為寶”的展覽會(huì)，不僅鍛煉了學(xué)生們的動(dòng)腦動(dòng)手的能力，最關(guān)鍵的是通過(guò)這次展示活動(dòng)，在學(xué)生的幼小的心靈中播種了“變廢為寶”環(huán)保意識(shí)。原來(lái)，兒童教育沒(méi)有比讀懂童心更重要的了！二、在兒童意愿的方式中巧妙點(diǎn)化《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“道德與法治課程遵循兒童生活的邏輯，以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為課程的主要源泉，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活?！蔽覀儽仨氁屔钭哌M(jìn)課堂，從課堂走向生活，以改變過(guò)去那種過(guò)分注重“未來(lái)”而忽視“現(xiàn)在”，品德與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的灌輸模式。巴西教育家弗萊雷在他的代表作《被壓迫者的教育學(xué)》中明確指出，灌輸式的教學(xué)方法是對(duì)學(xué)生的壓迫，它是以培養(yǎng)適應(yīng)并遵從現(xiàn)實(shí)世界的服務(wù)者為目標(biāo)的，它是對(duì)人性的異化。因此，他指出，教師和學(xué)生之間應(yīng)該進(jìn)行真誠(chéng)的、敞亮的、彼此思想互惠的對(duì)話，這種對(duì)話使現(xiàn)實(shí)澄明，使學(xué)生具有批判思維能力以及改造世界的意識(shí)?，F(xiàn)在的小學(xué)生在家都是“一把手”，五、六個(gè)大人寵著、慣著，什么事他們都是最中心。在這樣不良的家庭教育下，孩子們形成了“自我中心”的習(xí)慣。并且，他們也把這個(gè)壞習(xí)慣帶到了學(xué)校生活中。為一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，他們會(huì)爭(zhēng)得臉紅耳赤，不給自己占點(diǎn)便宜決不罷休。有時(shí)候，連班主任調(diào)解也沒(méi)用。學(xué)生們這樣的性格如果任其發(fā)展，且不說(shuō)給班集體建設(shè)帶來(lái)多大的麻煩，那等于是給以后的社會(huì)制造了多少的“危險(xiǎn)品”?。∵€談什么共建和諧社會(huì)。根據(jù)這樣的學(xué)生現(xiàn)實(shí)，我組織舉行了一次拔河比賽。在賽場(chǎng)上，各位同學(xué)咬緊牙關(guān)，齊心協(xié)力，奮力拼搏，我與孩子們一起喊加油，操場(chǎng)上口號(hào)聲、歡呼聲響成一片?？粗荒樑d奮的學(xué)生們，我與他們交流起感受來(lái)：“拔河有意思嗎？你覺(jué)得拔河比賽最有意思的是什么？”有的說(shuō)，必須大家一起使勁才會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量。我馬上接口點(diǎn)撥：“是呀，團(tuán)結(jié)就是力量。只要大家心往一處想，勁往一處使，我們的班集體一定會(huì)是一個(gè)積極向上的集體！”有的說(shuō)，我覺(jué)得拔河比賽最有意思的是，朝后退的一方才是勝利的一方，前進(jìn)的一方反而是失敗的一方。我抓住時(shí)機(jī)，點(diǎn)撥深化：“這真是一個(gè)奇怪的比賽規(guī)則，前進(jìn)是失敗，后退才是勝利。其實(shí)，在我們生活中，有時(shí)候又何嘗不是這樣呢！如果兩個(gè)人為了得到一個(gè)蘋(píng)果互不相讓?zhuān)渲幸环侥苓x擇退讓的話，那他得到的是一個(gè)寬厚的胸懷，一顆高尚的心靈，遠(yuǎn)比一個(gè)蘋(píng)果多得多?！币幌?，說(shuō)得大家心服口復(fù)，真正說(shuō)到大家的心里面去了。隨后，我把寫(xiě)有“朋友，退一步海闊天空。”的書(shū)簽送給學(xué)生，與學(xué)生共勉。自這次拔河比賽過(guò)后，同學(xué)們相處得更融洽了，心里面也開(kāi)始裝著別人了。有時(shí)，同學(xué)之間有些爭(zhēng)搶、沖突，一句“退一步，海闊天空”遠(yuǎn)比口干舌躁的教育有效得多?！耙?xún)和癁橹黧w，不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的制訂、教學(xué)方式的變革上，更主要的是體現(xiàn)在師生的平等對(duì)話上。在平等對(duì)話中潛移默化地滲透了觀察、表達(dá)的內(nèi)容和方法，為學(xué)生的交流創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自由、平等、和諧的心理氛圍?！碑?dāng)活動(dòng)本身找準(zhǔn)了了孩子們的情感傾向，孩子們充滿(mǎn)興趣地參與到活動(dòng)中來(lái)時(shí)，教育已經(jīng)成功了一半，因?yàn)槲覀儾豢傻凸懒撕⒆釉诨顒?dòng)中的體驗(yàn)?zāi)芰?。兒童的成長(zhǎng)，僅是知識(shí)的積累，還是喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感體驗(yàn)不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的歷程。知、情、意、行的和諧統(tǒng)一才組成一個(gè)完整的人。教育應(yīng)該是一個(gè)讓兒童精神世界富有和生活品質(zhì)提升的過(guò)程，也是一個(gè)關(guān)注和豐富兒童內(nèi)心情感世界的過(guò)程。它是智慧的生成，是情感的凝練，是愉悅的表達(dá)和擁有。三、在兒童需要的情感中感知升華“我們可以不研究教材，不研究課堂教法，不研究評(píng)價(jià)手段，不研究許多許多……但我們不能不研究?jī)和男枰??！苯逃绻h(yuǎn)離兒童真實(shí)需要和情感體驗(yàn)，就無(wú)法真正深入兒童的內(nèi)心世界。蘇霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書(shū)中指出，教師往孩子頭腦里填塞現(xiàn)成說(shuō)法、結(jié)論和論斷時(shí)，甚至不給孩子機(jī)會(huì)去接近思想源泉和生動(dòng)語(yǔ)言源泉的“大自然”。孩子由一個(gè)活潑、積極、好動(dòng)的人，變成了一部記憶的機(jī)器……這是不應(yīng)該的。不能用一堵墻把孩子與周?chē)氖澜绺綦x開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)在的孩子，大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改浮㈤L(zhǎng)輩的過(guò)度呵護(hù)和關(guān)愛(ài)下，成了家里的“小皇帝”、“小公主”，養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的習(xí)慣。他們對(duì)父母的艱辛勞動(dòng)不懂得付出，只知道要求。在學(xué)習(xí)《我的一家》時(shí)，問(wèn)起父母的生日，知道的也是寥寥無(wú)幾。如何扭轉(zhuǎn)這種局面呢？離3月8日還有兩周，我對(duì)孩子們說(shuō)：“媽媽們的節(jié)日——三八婦女節(jié)快到了，送什么禮物好呢？”孩子們七嘴八舌地叫著“送鮮花！”“送賀卡！”我示意大家靜下來(lái)，說(shuō)：“其實(shí)，每位媽媽最希望收到的禮物是孩子的知心，今年我們就來(lái)送一份特殊的禮物給媽媽。這份特殊的禮物就是讓媽媽知道我們有多了解她！我們有多愛(ài)她！離三八婦女節(jié)還有兩周，請(qǐng)大家在這兩周里比平時(shí)更多地關(guān)注媽媽?zhuān)纯此男袆?dòng)，聽(tīng)聽(tīng)她的話語(yǔ)，并多與媽媽交流交流，去讀懂**的心。三八節(jié)那天，我們來(lái)比一比誰(shuí)是“**的知心孩子“，裁判是自己的媽媽?！?月8日到了。我們開(kāi)展了一次“心有靈犀”的母子活動(dòng)，讓孩子們說(shuō)說(shuō)**的年齡、生肖、最?lèi)?ài)做的事、最?lèi)?ài)吃的菜、最喜歡的顏色、最?lèi)?ài)看的電視節(jié)目、最大的心愿、遇到哪些事會(huì)露笑臉、遇到哪些事會(huì)不高興……然后由媽媽評(píng)出“**的知心孩子”，并由媽媽為孩子頒獎(jiǎng)。孩子們捧著這份特殊的獎(jiǎng)品激動(dòng)不已。我問(wèn)孩子們：“經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的留心觀察，我想大家對(duì)媽媽肯定有更多的感受了，對(duì)嗎？”小A說(shuō)：“前幾天我發(fā)燒了，媽媽急得不得了，我看見(jiàn)她在偷偷地掉眼淚?！毙說(shuō)：“我發(fā)覺(jué)媽媽媽媽不但對(duì)我非常好，對(duì)奶奶也很好，昨天晚上，媽媽本來(lái)要和朋友一起去逛街的，但是奶奶說(shuō)，她的被子蓋著不舒服，媽媽就沒(méi)去逛街，給奶奶換被子、鋪床單?！毙說(shuō)：“以前都是媽媽給我洗腳，那天我給媽媽洗了一次腳，媽媽激動(dòng)得不得了，連連夸我懂事，我以后還要給媽媽洗腳?！薄@次活動(dòng)，收到了很好的效果。家長(zhǎng)們紛紛打電話告訴我：“孩子好像一下子長(zhǎng)大了，懂事了，知道體貼父母了?！钡拇_，小朋友都從親身實(shí)踐中體驗(yàn)到了父母的辛勞，獲得了家庭生活的真實(shí)感受，真正明白了要孝敬父母的道理。兒童盡管在很多方面比不上成人，可一旦觸動(dòng)他們心中的那根弦，他們卻能比成人更深地體會(huì)到親情，更直接地觸摸到自己的靈魂，也能更清晰地聽(tīng)到自己真實(shí)的聲音，從而比我們更接近真理?！罢l(shuí)低估了兒童，誰(shuí)就注定了教學(xué)的失敗，誰(shuí)錯(cuò)認(rèn)了兒童的需求，誰(shuí)就被教學(xué)所淘汰！”健康深入地開(kāi)展小學(xué)思品教學(xué)改革，離不開(kāi)正確觀念的指導(dǎo)。樹(shù)立正確的兒童觀，正是一個(gè)十分重要的而又被我們忽視了的觀念。正如古羅馬教育家昆體良所言：“我們都生性自然地清楚地記著童年時(shí)期所吸收的東西?！毙W(xué)思品教學(xué)之本要追尋童心，努力使失落的“兒童化”本源回歸?！叭绻麅和且黄瑯?shù)葉，那么教育的作用就是把陽(yáng)光雨露播撒在他們與眾不同的葉脈上去，給他們成長(zhǎng)的需要，給他們擁有并展示獨(dú)特內(nèi)心的自由。【篇三】小學(xué)道德與法治教學(xué)方法談好的方法將為人們展開(kāi)更廣闊的圖景,使人們認(rèn)識(shí)更深層的規(guī)律,從而更有效地改造世界。”在小學(xué)道德與法治教學(xué)過(guò)程中,面對(duì)一群思想單純的孩子,要讓他們懂得深層的思想教育內(nèi)涵,確實(shí)需要教者創(chuàng)新的應(yīng)用各種教育方法。一、民主討論法這是小學(xué)道德與法治課教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,學(xué)生圍繞本課的主題進(jìn)行討論,從而完成激情——明理——導(dǎo)行的全過(guò)程,充分發(fā)揮教師主導(dǎo),學(xué)生主體的作用。在設(shè)計(jì)、引導(dǎo)討論時(shí),要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則;要注意引導(dǎo)學(xué)生辨是非、明事理,是非不辨則事理不明;要注重貫穿激情——明理——導(dǎo)行的全過(guò)程,堅(jiān)持知行合一觀;要充分發(fā)揮教學(xué)民主,讓學(xué)生各抒己見(jiàn),哪怕是很幼稚甚至錯(cuò)誤的意見(jiàn)也要讓他們講,只有這樣,教師才能在教學(xué)民主中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。二、故事講解法愛(ài)聽(tīng)生動(dòng)有趣的故事是小學(xué)生的天性,講述生動(dòng)有趣的故事,寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中,使學(xué)生明理悟道受到啟發(fā)教育,這就是“故事講解法”。運(yùn)用故事講解法必須緊緊圍繞教學(xué)目的,緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù),結(jié)合不同年齡段小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平,揭示故事所展示的思想道德觀念。使用“故事講解法”時(shí)要注意切忌單純追求故事性、趣味性,而忽視我們所要追求的最終教學(xué)目的,舍本而求末。除了使用教材里講述的故事外,師生可以講述發(fā)生在身邊的故事,使教學(xué)更貼近生活和貼近實(shí)際,從而具有更強(qiáng)的說(shuō)服力、可信度,收到更好的教學(xué)效果。也可以舉一些反例,正反對(duì)照。三、情景設(shè)計(jì)法可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和施教內(nèi)容的要求,配合說(shuō)理而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景,使學(xué)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲,受到情緒的感染,引起感情上的共鳴,以情入理,情理交融,從而加深對(duì)道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點(diǎn)提出來(lái)的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),情感的情境性、感染性更為明顯,運(yùn)用情景感染法效果更為顯著。因此,在小學(xué)道德與法治課教學(xué)中越來(lái)越多地被采用。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類(lèi)型,如畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語(yǔ)言描述等等不同類(lèi)型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性,使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)或引發(fā)激情,才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)情境同樣可以有效地學(xué)習(xí)時(shí),就沒(méi)有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。四、典型分析法這是小學(xué)道德與法治課教學(xué)中常用的一種方法。根據(jù)教學(xué)目標(biāo),以領(lǐng)袖人物和英雄模范或者周邊的朋友同學(xué)為典型,分析他們所具有的高貴品質(zhì)和產(chǎn)生高貴品質(zhì)的原因。通過(guò)典型分析,使得道德觀念具體化、可操作化,又使得學(xué)生感到可親、可敬、可信、可學(xué)。典型具有巨大的感染力和說(shuō)服力,典型的力量是無(wú)窮的。運(yùn)用典型分析法必須注意選擇典型,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定選擇什么樣的典型,也就是說(shuō)要注意典型選擇的針對(duì)性和突出性。學(xué)習(xí)典型的目的在于見(jiàn)行動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生的踐行。如學(xué)習(xí)邱少云是為了讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)遵守紀(jì)律的習(xí)慣,上完課之后要經(jīng)常讓學(xué)生檢查自己是否做到了自覺(jué)遵守紀(jì)律,這樣才能收到實(shí)效。五、現(xiàn)實(shí)演繹法道德與法治課的明理可通過(guò)小品表演或現(xiàn)場(chǎng)演示,讓學(xué)生親身體驗(yàn),采用“角色換位,引發(fā)共鳴”,達(dá)到情動(dòng)欲行的目的。在講授福建省編小學(xué)道德與法治課第三冊(cè)第十課“勇敢的小白兔”一文時(shí),可讓學(xué)生扮演小白兔、小松鼠、小鯉魚(yú)、黑烏鴉,進(jìn)行小品表演。這樣既使課上得趣味盎然、生動(dòng)活潑,又能收到教育的效果。在采用角色表演法時(shí)要注意在課前進(jìn)行小品表演的排練,準(zhǔn)備好必要的小道具、小布景和音樂(lè)伴奏等,寓道德與法治教育于藝術(shù)教育之中,以藝術(shù)的感染力增強(qiáng)這門(mén)課的教育性。在沒(méi)有條件進(jìn)行小品表演時(shí),也可在課堂上分配角色,進(jìn)行朗誦、對(duì)話和動(dòng)作演出。六、社會(huì)調(diào)查法判斷需要信息,信息需要實(shí)際調(diào)查?？山M織學(xué)生到社會(huì)上去實(shí)地調(diào)查,獲得豐富的感性認(rèn)識(shí),這有助于由感性向理性的飛躍。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行“注意交通安全”教育,可以組織學(xué)生到交警中隊(duì)去進(jìn)行調(diào)查,通過(guò)大量的例子使學(xué)生懂得遵守交通安全的重要性、違反交通規(guī)則的危害性,以及必要的交通安全常識(shí),從而大大增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí),應(yīng)當(dāng)注意凡事“預(yù)則立,不預(yù)則廢”,教師要事先作好準(zhǔn)備,擬定調(diào)查的目的、內(nèi)容、步驟,才能保證社會(huì)調(diào)查的成功,避免負(fù)面影響。社會(huì)是復(fù)雜的,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下,往往在主流的下面存在著某些負(fù)面影響,在社會(huì)調(diào)查中要注意避免負(fù)面影響,并使學(xué)生在辨是非中獲得某種免疫力。道德與法治教學(xué)的方法很多,教師教育中應(yīng)注意有所選擇,對(duì)不同的時(shí)期,不同的學(xué)生,在選擇方法上應(yīng)有所側(cè)重;教師對(duì)不同內(nèi)容的教材,也應(yīng)采用不同的方法。教學(xué)方法是小學(xué)道德與法治課教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的一個(gè)舉足輕重的因素,也是最重要的一種教學(xué)策略,教學(xué)方法的優(yōu)劣直接影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。我們廣大教者都應(yīng)當(dāng)十分重視小學(xué)道德與法治課教學(xué)中基本方法的應(yīng)用。【篇四】新課程《道德與法治》已如火如荼地開(kāi)展了，我們對(duì)于新課程的認(rèn)識(shí)也逐漸由最初的迷茫、無(wú)措而在實(shí)踐中逐漸清晰、豐滿(mǎn)起來(lái)。之所以要對(duì)小學(xué)品德教學(xué)進(jìn)行新課程改革，無(wú)疑是因?yàn)槎嗄陙?lái)我們的品德教育工作雖然備受重視，各級(jí)教育部門(mén)也花了大力氣，但是德育的實(shí)效性一直不太理想。因此，這一次的改革勢(shì)在必行，改革的終極目標(biāo)也就是加強(qiáng)品德教學(xué)的實(shí)效性。如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作為一名一線教師，在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無(wú)疑是落實(shí)道德與法治教育教學(xué)的根本。一、品德培養(yǎng)，回歸生活教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，道德與法治課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的道德與法治課堂卻過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生的的現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化道德與法治教學(xué)改革的必然要求。二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手相信老師們，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸。學(xué)生道德與法治的教育，決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效、有收獲的；而要靠老師們做一個(gè)生活上、工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想道德教育要“兒童化”，一切工作都要從孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以?xún)和慕逃齼?nèi)容和方法對(duì)他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)地利人和”之境界，使之耳濡目染，心悅誠(chéng)服，逐漸形成正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來(lái)，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。新接班，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛(ài)關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我打我了，某某洗手沒(méi)關(guān)水龍頭……但是他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)掉了水龍頭，某某安慰了同學(xué)、照顧了同學(xué)……孩子們不會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會(huì)尋找身邊的快樂(lè)。于是，我針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象開(kāi)展了“分享快樂(lè)”的活動(dòng)。我打印了一張表格，每天利用談話課時(shí)間請(qǐng)孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的能帶給大家快樂(lè)的事講給全班同學(xué)聽(tīng)，凡是和大家分享快樂(lè)的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺(jué)得快樂(lè)的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時(shí)間下來(lái)，孩子們樂(lè)在其中。有幾次沒(méi)有分享快樂(lè)，他們就追著我問(wèn)：“今天什么時(shí)候分享快樂(lè)？”、“今天還沒(méi)分享快樂(lè)呢！”……正確的生活態(tài)度是一個(gè)人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個(gè)整天怨天尤人的人，不如學(xué)會(huì)換個(gè)角度看世界，樂(lè)觀地面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，享受生活。三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行記得在師范讀書(shū)時(shí)，老師曾在課堂上舉過(guò)一個(gè)生動(dòng)的例子，說(shuō)是一個(gè)態(tài)度非常認(rèn)真的老師上課，課前把課堂上要用的卡片都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，上課的時(shí)候，卻一邊貼卡片，一邊隨手把雙面膠的廢紙丟到了地上——再精彩的設(shè)計(jì)，在這一刻，全部一文不值了。一個(gè)小小的動(dòng)作，可以毀了你精心設(shè)計(jì)的課堂。當(dāng)時(shí)我們一笑了之，但我心里一直牢記著這個(gè)事例，從此，就特別留意自己的一舉一動(dòng)。小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象。老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，向他們借書(shū)、借筆時(shí)說(shuō)，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說(shuō)，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說(shuō)……久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說(shuō)“謝謝”也多了。禮貌用語(yǔ)十個(gè)字幾乎人人都知道，但是運(yùn)用起來(lái)卻總不是那么的順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語(yǔ)就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。四、道德形成，細(xì)節(jié)升華良好的行為習(xí)慣是一個(gè)班級(jí)學(xué)生，乃至一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的公民素質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見(jiàn)大局。這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競(jìng)賽?？吹贸龊⒆觽兣d致很高，叫我感動(dòng)的并非精彩的比賽場(chǎng)面，而是有一組同學(xué)賽完后時(shí)，非常真誠(chéng)地、由衷地對(duì)下一位同學(xué)說(shuō)：“加油！加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒(méi)有教師刻意地教他們這么去做，也沒(méi)有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒(méi)有絲毫的做作或矯情。這令我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒(méi)有規(guī)定或說(shuō)要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲！因?yàn)檫@是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因?yàn)榧揖车木壒?，他們很多地方都不如?yōu)越家庭出來(lái)的孩子：不如他們見(jiàn)多識(shí)廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……但我可以驕傲地說(shuō)：他們的純真善良，是最值得我驕傲的！在這個(gè)飛速發(fā)展又浮躁的社會(huì)，這樣的感動(dòng)曾經(jīng)被人們忽略甚至拋棄，當(dāng)人們?cè)俅位仡^來(lái)尋時(shí)，是多么迷惘。忽略它容易，尋回它難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動(dòng)，在成人的競(jìng)爭(zhēng)中，他們也學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)固然重要，但是，是否還有像學(xué)會(huì)為他人加油這樣更重要的東西值