第二單元+豐富多樣的世界文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

PAGE1第二單元豐富多樣的世界文化單元復(fù)習(xí)一、夯實(shí)基礎(chǔ)?知識梳理1.古代西亞文化基本概況：古代西亞主要包括流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)主要成就：（1）文字：“”。迄今所知世界上最早的文字。（2）文學(xué)：《》是目前所知世界上最早的史詩。（3）建筑和藝術(shù)①蘇美爾人的生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是。（4）法典：古巴比倫王國的《》2.古代埃及文化所處的地理位置：北非的流域。文化成就(1)文字(2)建筑藝術(shù)①古代埃及的建筑藝術(shù)受到較大影響。②陵墓:古代埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品③法老們還修建了眾多，表達(dá)自己對神的敬畏。④祭司們宣揚(yáng)是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科學(xué)技術(shù)埃及人發(fā)明了世界上最早的，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。3.阿拉伯文化主要成就：（1）文學(xué)：①“”盛行。②故事集《》在中國廣泛流傳；在西歐，的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其的影響。（2)科學(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“”天文白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。著作：《》醫(yī)學(xué)伊本·西那的《》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。4.撒哈拉沙漠以南的非洲文化主要成就：（1）西非：在9世紀(jì)左右掌握了和的冶煉技術(shù)，能夠鑄造人像和工具。（2）東非：出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。（3）中非和南非：較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，被列為世界文化遺產(chǎn)。5.古典希臘文化與羅馬文化古典希臘文化（1）基本概況：“”是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。（2）主要成就：領(lǐng)域表現(xiàn)哲學(xué)（三大哲人）：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元。柏拉圖：創(chuàng)建的“”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通：一位“百科全書式的學(xué)者”，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。文學(xué)史詩：《》戲?。貉诺涑前顣r(shí)期的是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和戲劇是杰出代表。藝術(shù)雕塑：米隆的《》建筑：史學(xué)（歐洲源頭）希羅多德《》開創(chuàng)了敘事體的撰史題材。修昔底德《》6.古羅馬文化（1）基本概況：古羅馬繼承并發(fā)展了文化（2）主要成就領(lǐng)域表現(xiàn)法律《》是古羅馬第一部成文法，成為后來公民法的基礎(chǔ)。文學(xué)、和是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)李維的《》和塔西佗的《》建筑、歷法凱撒時(shí)期制定的歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。7.中古西歐文化——以基督教文化為特征，融合古典歐洲文化和日耳曼民族文化背景：政治格局的形成表現(xiàn)宗教神學(xué)信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；浇涛幕妮d體是《》以及研究教義的神學(xué)。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。神學(xué)家的思維方式源自文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《》中的歷史傳說和神話。和在中古西歐文化中占有重要地位影響：①中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。②繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。8.拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化(1)拜占庭帝國的建立：年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“”。是拜占庭帝國的國教，其首都是東正教的中心。（2）表現(xiàn)：宗教神學(xué)是拜占庭帝國的國教，是東正教的中心。法律拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《》，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。建筑和雕塑以其羅馬式穹頂而聞名。（3）影響：①架起了東西方文明交往的橋梁；②是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；③促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；④保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；⑤促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動的9.古代印度文化成就：宗教種姓制度和婆羅門教：印度出現(xiàn)了和佛教：佛教提倡“”和忍耐順從：后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。文學(xué)史詩《》和《》藝術(shù)、和是佛教藝術(shù)的代表。數(shù)學(xué)十個(gè)數(shù)字符號文字、梵文、巴利文。影響：（1）對東南亞（影響最大）①公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞②5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。③佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面。④古代印度的巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。（2）對中國：傳入中國，對中國人的宗教信仰，哲學(xué)觀念，邏輯思維，語言詞匯，文學(xué)藝術(shù)，禮儀習(xí)俗的方面都產(chǎn)生了深刻影響。（3）印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到了西方，被稱為。10.古代朝鮮與日本文化古代朝鮮文化成就：科技公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了，稍后有了。天文7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的。史學(xué)12世紀(jì)完成的《》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書，15世紀(jì)中期模仿中國史書的體例編纂《》。文字學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“”。古代日本文化成就：思想武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成。文學(xué)詩歌集《》和小說《》建筑繪畫和11.美洲印第安文化形成背景：(1)特點(diǎn)：與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。(2)代表：其中，瑪雅文化、和印加文化最具代表性。主要成就：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“”；創(chuàng)造出進(jìn)制，知道“”的概念印加人建造和太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了和阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美二、反饋回聲?選擇題1．有學(xué)者認(rèn)為俄羅斯文化作為一種文化存在，融合了各種差異懸殊的文化要素?！澳戏降摹|方的和西方的影響在俄羅斯文化中相繼占據(jù)了主導(dǎo)地位，相互融合?！逼渲小澳戏降摹薄皷|方的”“西方的”分別指代的是A．拜占庭文化歐洲文化草原文明 B．歐洲文化拜占庭文化草原文明C．草原文明拜占庭文化歐洲文化 D．拜占庭文化草原文明歐洲文化2．《漢謨拉比法典》中規(guī)定,凡拐帶奴隸、藏匿他人奴隸者均被處死;剃去奴隸標(biāo)志者要斷其指,騙理發(fā)師這么做者要處死;奴隸否認(rèn)自己主人者要割去耳朵。這在實(shí)質(zhì)上反映了該法典()A．具有極端性和殘酷性 B．內(nèi)容全面且具有操作性C．嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗 D．體現(xiàn)了奴隸主階級意志3．《歷史》記述了公元前6—前5世紀(jì)波斯帝國和希臘城邦之間戰(zhàn)爭，是西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)的第一部名副其實(shí)的歷史著作，其作者也被譽(yù)為“史學(xué)之父”。他是（

）A．亞里士多德 B．修昔底德 C．蘇格拉底 D．希羅多德4．啟蒙運(yùn)動時(shí)期，狄德羅編撰的《百科全書》所介紹的18世紀(jì)人們對職業(yè)教育的定位中，農(nóng)業(yè)被列為一種“正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)”；重農(nóng)學(xué)派更將農(nóng)業(yè)列為最有特點(diǎn)的三種技藝之一。農(nóng)學(xué)家蒙梭積極提倡實(shí)用技術(shù)教育，希望每個(gè)“農(nóng)業(yè)協(xié)會”都擁有一個(gè)用于技術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)場地。這說明啟蒙運(yùn)動A．推動了重農(nóng)主義思想的形成 B．培養(yǎng)了法國完善的公民C．促進(jìn)了科學(xué)與技術(shù)密切結(jié)合 D．?dāng)U展了法國教育的內(nèi)涵5．古希臘的蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明古希臘文化（

）A．缺乏人文主義 B．推崇倫理道德 C．忽視現(xiàn)世幸福 D．重視理性精神6．公元9世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請，因?yàn)榘徇\(yùn)他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀(jì)時(shí)，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知A．阿拉伯精英階層壟斷了文化資源 B．阿拉伯人重視知識和書籍的保存C．阿拉伯大力支持鼓勵私人藏書 D．阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展7．盧梭在《社會契約論》中指出人的自由分為兩種：自然自由和社會自由。人類必然要從自然狀態(tài)過渡到社會狀態(tài)，而自然自由在社會狀態(tài)下就會消失，取而代之的是政治自由，政治自由的政治狀態(tài)為人類最完美的狀態(tài)。據(jù)此，盧梭意在說明A．政治自由的內(nèi)涵及其重要性 B．人民主權(quán)利于實(shí)現(xiàn)政治自由C．確立民主政治需推翻君主制 D．社會契約論是啟蒙思想核心8．人們熟知的阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，其中的核心部分來源于波斯故事集《赫佐爾?艾夫薩爾》（即“一千個(gè)故事”），其中還夾雜了一些伊拉克、埃及地區(qū)的傳說。這說明阿拉伯人（

）A．是東西方文化交流的橋梁 B．融合了東西方文化C．創(chuàng)造了豐富多彩的文化 D．缺乏文學(xué)創(chuàng)新精神9．下列四幅圖片呈現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字。據(jù)此可知，其中產(chǎn)生于兩河流域的是（

）A．楔形文字 B．象形文字 C．甲骨文 D．瑪雅文字10．關(guān)于拜占庭文化，有史書記載：“公元前6世紀(jì)的詩人阿加斯，仿照希臘詩人阿那克瑞翁和薩福的精神寫了《達(dá)弗尼加卡》”，“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝?！庇纱丝芍菡纪ノ幕?/p>

）A．拓展了古希臘文化 B．蘊(yùn)含人文主義思想C．融合了東西方文化 D．具有鮮明傳統(tǒng)特征11．學(xué)好歷史需要具備宏觀的視野。古希臘思想家理解和解釋世界的角度不是一成不變的，變化的趨勢是A．宗教和神話——自然——人 B．自然——宗教和神話——人C．宗教和神話——人——自然 D．人——自然——宗教和神話12．古希臘戲劇按類型分為悲劇與喜劇兩種。亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化；喜劇則是通過變形、夸張，甚至荒誕的手法映射現(xiàn)實(shí)和批判政治。這表明古希臘戲?。?/p>

）A．蘊(yùn)含人文思想 B．缺乏理性精神 C．批判直接民主 D．維護(hù)公民利益13．“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他州的文化相媲美”，這句話（

）A．贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá) B．表明先進(jìn)文明取代落后文明的合理性C．側(cè)面反應(yīng)了印第安文化的獨(dú)特性 D．論證了美洲遭受殖民的必然性14．印加人修筑的道路系統(tǒng)是古代世界最偉大的工程之一。兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長達(dá)16000千米。沿途設(shè)立驛站，有專門的信使接力傳送。印加人重視交通事業(yè)的原因在于A．促進(jìn)各地文化交流 B．加強(qiáng)對全國的控制，方便調(diào)動軍隊(duì)C．便利人們出行 D．顯示強(qiáng)大的國力15．根據(jù)古埃及宗教，創(chuàng)世之神阿圖姆把管理和統(tǒng)治世間的大權(quán)交給了埃及國王，也就是法老一人。法老們則修建眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏，這體現(xiàn)了古埃及（

）A．法老權(quán)威受到制約 B．借鑒融合東西方文明C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 D．擁有較高的建筑水平16．赫梯王國(約前1650—前1200)在一定空間范圍內(nèi)周期性舉辦節(jié)日慶典。城市與城內(nèi)的神廟、宮殿等場所構(gòu)成節(jié)日舉辦的現(xiàn)實(shí)空間。國王、王后和王子等統(tǒng)治階層在節(jié)日活動中占主導(dǎo)地位，“巡幸京畿”與“四方來賀”逐漸演變?yōu)楣?jié)日慶典儀式中的重要組成部分。這種節(jié)日慶典儀式（

）A．實(shí)際作用有限 B．彰顯王室權(quán)威C．推崇宗教信仰 D．籠絡(luò)社會上層三、創(chuàng)新提高?非選擇題17．閱讀材料，回答下列問題。材料一中東北非是多民族聚居區(qū)，而阿拉伯帝國的征服運(yùn)動是以伊斯蘭教為旗幟的，因而帝國的民族政策大多是通過宗教原則體現(xiàn)出來的。對非阿拉伯人實(shí)行安撫政策，這一安撫政策集中體現(xiàn)在阿拉伯軍隊(duì)在對外擴(kuò)張時(shí)與當(dāng)?shù)厝擞喠⒌暮霞s上。對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容。穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。統(tǒng)治者對先進(jìn)民族的文化高度重視。阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這是阿拉伯帝國民族政策在文化領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，盡管在帝國統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過多次對“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者是大力提倡的。材料二民族政策使非阿拉伯人中誕生了如此眾多的文化名人，而這一政策產(chǎn)生的原因是什么呢？首先，帝國境內(nèi)各民族族類淵源相似、習(xí)俗相知、往來已久。其次，帝國伊斯蘭化的宏偉目標(biāo)與有序管理龐大帝國的政治現(xiàn)實(shí)成為這一政策的客觀需要。最后，帝國強(qiáng)大，思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。——張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏拿褡逭吲c文化繁榮》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國的民族政策。結(jié)合所學(xué)知識，簡析阿拉伯帝國民族政策的積極作用。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯帝國采取上述民族政策的原因。四、百煉成鋼?史論結(jié)合類小論文題18．閱讀下表，完成問題。時(shí)間遷移方向規(guī)模及分布17～19世紀(jì)中葉以東南亞為主東南亞地區(qū)的華人約在150萬人左右。有極少數(shù)中國人移居北美、非洲和印度等地，幾乎可忽略不計(jì)。1850～1920廣布亞洲、美洲、非洲和澳洲各地世界各地華人總數(shù)約四五百萬人。朝鮮、日本各約1萬人，北美、澳洲、非洲、拉丁美洲等各地華僑約有40多萬。東南亞華人約占全球華人總數(shù)90%。1920～1930以東南亞為主僅從廈門、汕頭、香港出洋的移民就有550余萬人。20世紀(jì)上半期，歐美各國及其屬地均實(shí)行排華政策，限制華人入境。美洲等地華僑數(shù)量減少。………………1950～20世紀(jì)70年代——海外移民大潮中斷，世界各地華僑華人的人口數(shù)量增長主要源于當(dāng)?shù)厝A人人口的自然增長。20世紀(jì)80年代以來幾乎遍及全球各大洲的各個(gè)國家至2008年，中國前往世界各地的移民超過1000萬。其中，來自大陸約800多萬。前往發(fā)達(dá)國家的中國新移民近700萬，前往發(fā)展中國家的300多萬?！獡?jù)莊國土《世界華僑華人數(shù)量和分布的歷史變化》編制結(jié)合所學(xué)，在表格中任選一個(gè)或幾個(gè)信息，從“中國與世界”的角度提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）