第二單元單元練習(xí)（含答案）高中語文部編版必修下

第二單元單元練習(xí)（含答案）高中語文部編版必修下

部編版高中語文必修下第二單元單元練習(xí)

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們

或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見一斑。

“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?！抖Y記》

上記載:“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”

就是指習(xí)練射前、駕馭戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”

相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)?！妒酚洝？鬃邮兰摇酚涊d，孔子攝相事，曰：

“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具

官以從。請(qǐng)具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠辏艿街T子百家思想及倫理

觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武東漢許慎的《說文解字》

記載：“夫武，定功載兵。故止戈為武J而實(shí)際上，“止戈為武”只

能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞Γ叵冉?/p>

立強(qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。

“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f文解字》載：“術(shù)，邑中

道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守策》記載：“役民三

司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c

“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋莫會(huì)作》中的“偃

閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。底士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事

技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)

相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時(shí)期，武術(shù)曾一

度被稱為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。后來，

與武藝有關(guān)的“打琴”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的

稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)含

義在于技擊性。

（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）

材料二：

中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為

一種藝術(shù)形式。

武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與

智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、

鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃

雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出

的意思，于是這一招就通過短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。

武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器

行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具

有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示

安逸，又在電光石火之間，動(dòng)若脫兔，舞出令人眼花緣亂的動(dòng)作。以

慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)

一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下

相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所

在。

武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲

得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜

氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開始演練。時(shí)間推移，招式頻出，他

也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指

與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)

在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京

劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張

旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍

舞劍以助壯氣……

文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝

術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給

予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器

行并序》是比較寫實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記?游俠列傳》可

以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及清一代的使義公案小

說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編

織著紛繁的武俠之夢。

（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）

材料三：

武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是

傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備

武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各

武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。

除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。

武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳

動(dòng)作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家

道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以

氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。在

習(xí)練功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇，習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的

時(shí)辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心

思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在

修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)

功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽理論

對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動(dòng)作的相互

轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相

互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具

體體現(xiàn)。

為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)

武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，

已有32種武術(shù)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬

性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很多地方還定期

舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增

加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留

了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化

的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）

1.下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，

漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國

時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱為“國術(shù)二

B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄

與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,

能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。

C.武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法，各武術(shù)流

派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，除暴安

良、尊師重道、見義勇為等武德也傳承至今。

D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的

知名度，增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要

把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時(shí)

期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)；后來，受到諸子百家思

想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武

B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，

最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其中的“武術(shù)”與軍事

技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性。

C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有

的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想

象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在俠義公案小說和新派武俠小說中

都有體現(xiàn)。

D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心

神不受外界干擾時(shí)，才開始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不

以心稽”的物我兩忘的境界，充分證明了武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美

的感受。

3.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會(huì)

亮相O

B.為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。

C.八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律

的。

D.武術(shù)對(duì)練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

5.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解

與傳承。今后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么?

請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面兩篇文章的節(jié)選片段，完成下面小題。

竇娥冤（節(jié)選）

【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從

前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那

受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）

孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也！（正旦唱）婆

婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的

沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。

（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（正旦跪科）

（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死

而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事，你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等

我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀

過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官

云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上

科）（正旦唱）

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒

些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天我不要半星熱血紅塵灑，都只

在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱苣弘化碧，望帝啼

鵑。

（劊子云）你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說哪？

（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死

之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，

你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏?/p>

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？

若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);

要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著

這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話?。ㄕ┏?/p>

【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。

做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤如今輪到你山陽縣。

這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

哈姆萊特（節(jié)選）

哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。默然忍受

命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它

們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；

要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所

不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死

T;睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們

擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么

夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為

了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者

的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤

所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他

自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流

汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來

過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折,

不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪?/p>

懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事

業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美

麗的奧菲利婭！一一女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的

罪孽。

哈姆萊特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還

不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個(gè)人有了那

些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富

于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不

能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來。像

我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的

壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？

6.閱讀《竇娥冤》和《哈姆萊特》節(jié)選部分，分別概括竇娥與

哈姆萊特的形象特點(diǎn)。

7.王國維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿的劇作“其言曲盡人情請(qǐng)以節(jié)選語段

的【二煞】為例，談一談作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。

8.相比于關(guān)漢卿《竇娥冤》的“本色派”語言風(fēng)格，莎士比亞

筆下的哈姆萊特內(nèi)心獨(dú)白則充滿了詩情。請(qǐng)結(jié)合語段內(nèi)容，分析莎士

比亞戲劇語言的“詩化表達(dá)”特點(diǎn)。

9.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，

雖誕生于截然不同的文化背景，卻流露出相似的精神內(nèi)核一一對(duì)現(xiàn)實(shí)

的批判。試析語段中竇娥與哈姆萊特的反抗精神。

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘

奇其文，曰：“國器也。”嘉靖二十六年，居正成進(jìn)士，改庶吉士。相

徐階輩皆器重之。遷右中允，領(lǐng)國子司業(yè)事。與祭酒高拱善，相期以

相業(yè)。階代嚴(yán)嵩首輔，傾心委居正。居正與中人馮保善。居正勸帝當(dāng)

尊崇兩宮。故事，皇后與天子生母并稱皇太后，而徽號(hào)有別。保欲媚

帝生母李貴妃，風(fēng)居正以并尊。居正不敢違，議尊皇后曰仁圣皇太后，

皇貴妃日慈圣皇太后，兩宮遂無別。慈圣徙乾清宮，撫視帝，內(nèi)任保，

而大柄悉以委居正。時(shí)承平久，群盜猬起，至入城市劫府庫，有司恒

諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。得盜即斬決，有司莫敢

飾情。盜邊海錢米盈數(shù)，例皆斬，然往往長系或痍死。居正獨(dú)亟斬之，

而追捕其家屬。盜賊為衰止。時(shí)帝漸備六宮，太倉銀錢多所宣進(jìn)。居

正乃因戶部進(jìn)御覽數(shù)目陳之，謂每歲入額不敵所出，請(qǐng)帝置坐隅時(shí)省

覽，量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)。疏上，留中。帝復(fù)令工部鑄錢給用，居正

以利不勝費(fèi)止之。言官請(qǐng)停蘇、松織造，不聽。居正為面請(qǐng)，得損大

半。帝御文華殿，居正侍講讀畢，以給事中所上災(zāi)傷疏聞，因請(qǐng)振。

復(fù)言：”上愛民如子，而在外諸司營私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。

而皇上加意搏節(jié)，于宮中一切用度、服御、賞費(fèi)、布施，裁省禁止?！?/p>

帝首肯之，有所蠲貸。居正以江南貴豪怙勢及諸奸猾吏民善逋賦選大

吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)賦以時(shí)輸國藏日益充而豪猾率怨居正亡何居正病

帝頻頒敕諭問疾大出金帛為醫(yī)藥資及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國

公兼師傅者。

（節(jié)選自《明史張居正傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是O

A.居正以江南貴豪怙勢及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行

督責(zé)/賦以時(shí)輸國/藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒

敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/

B.居正以江南貴豪怙勢及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行

督責(zé)/賦以時(shí)輸/國藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕

諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/

C.居正以江南貴豪怙勢及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行

督責(zé)/賦以時(shí)輸國/藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕

諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/

D.居正以江南貴豪怙勢及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行

督責(zé)/賦以時(shí)輸/國藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒

敕諭問疾/大出金帛為醫(yī)藥資/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是O

A.嘉靖，是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熄的年號(hào)。古代常用

紀(jì)年法有干支紀(jì)年法，王公即位年次紀(jì)年法，帝年號(hào)紀(jì)年法，年號(hào)和

干支兼用等。

B.庶吉士，由通過科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，

負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)。

C.織造，明清設(shè)專局供應(yīng)宮中織品的皇商，江寧織造、蘇州織

造、杭州織造是明清兩朝為宮廷供應(yīng)織品的皇商。

D.戶部，中國封建時(shí)代中央官署名，六部之一。掌全國疆土、

戶籍、屯田、賦稅、俸餉等事宜。長官為戶部尚書。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.居正富有才華，深受重用。居正年少才華過人，巡撫顧璘賞

識(shí)他；宰相徐階等人器重他；居正勸皇帝尊崇兩宮太后，皇帝把朝廷

的大權(quán)全交給他。

B.居正為政嚴(yán)苛，重懲盜賊。各地群盜起事?lián)尳俑畮欤诱?/p>

令捕獲盜賊當(dāng)即處死；盜賊偷盜沿海邊境錢米超過一定數(shù)量的，居正

規(guī)定馬上斬首，并追捕犯人家屬。

C.居正勸諫皇帝節(jié)用，救濟(jì)受災(zāi)地?；实坌蘅樍鶎m，動(dòng)用國庫

銀兩，居正勸諫皇帝量入為出，節(jié)儉無謂開支，皇帝沒答復(fù)；他建議

宮中應(yīng)節(jié)用，以此救濟(jì)受災(zāi)各地，皇帝沒有采納。

D.居正公忠體國，皇帝厚待他。居正生病期間，皇帝頻發(fā)敕令

詢問其病情并拿出大量金錢做藥費(fèi)；他去世后皇帝不上朝，下令設(shè)九

壇祭奠，視他為國公兼師傅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。

②上愛民如子，而在外諸司營私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。

14.張居正作為少有的治世能臣，是明朝中興的主要推動(dòng)者和締

造者，他為改善國家財(cái)政狀況采取了哪些措施？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

金陵城西樓月下吟

李白

金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。

白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。

解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。［注］

【注】謝玄暉：即謝跳，南朝齊著名詩人，才華很高，后被誣陷，

下獄致死。“澄江靜如練”是他的

詩句。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句敘寫登樓的時(shí)間、地點(diǎn)以及環(huán)境氣氛，“涼風(fēng)發(fā)”與第

三句形成照應(yīng)。

B.第二句寫詩人獨(dú)上金陵城西樓，舉目四望，整個(gè)吳越的原野

都被月光籠罩，境界闊大。

C.第三句寫仰觀之景，城墻上白云搖曳；第四句俯視秋月下露

珠晶瑩欲滴。

D.七、八兩句詩人想起詩風(fēng)“精工明麗、清新自然”的謝跳，

暗含以謝胱自比之意。

16.請(qǐng)簡要分析本詩五、六兩句的作用。

五、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下列小題。

這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子大多

是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代文人的記載，每年中秋那天,

蘇州城①萬人空巷，人們浩浩蕩蕩地來到虎丘，外地唱曲家也②紛至

沓來。先是萬眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減

少，最后在一片寧靜中一位水平最高的演唱者登場，“聲出如絲，③

穿云裂石，聽者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭二（張岱《陶庵夢憶》）

④無獨(dú)有偶，清代李漁也記述過這種曲會(huì)，說賽曲過程中萬眾極其投

入，聲聲喝彩把演唱者的情緒激揚(yáng)得⑤無以復(fù)加：“一贊一回好，一

字一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪隆！保ɡ顫O《虎丘千人石上聽曲》）

在這種曲會(huì)中也演戲，但主要是唱曲，可見當(dāng)時(shí)吳地全民對(duì)于昆曲劇

目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、

女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、

清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的欣賞者，而且也

是昆曲演唱的投入者。（）?？傊?，這種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全

民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評(píng)判場所。⑥鋪天蓋地般的全民性

癡迷形成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍，中國戲曲史上沒有另一種戲曲

唱腔范型具有過如此深廣的社會(huì)滲透力。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子

多以昆曲劇目中的段落為主。

B.這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子

大多是昆曲劇目中的段落。

C.這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子

大多是昆曲劇目中的段落。

D.這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子

多以昆曲劇目中的段落為主。

18.文中加點(diǎn)的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑤

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.想要在昆曲界獲得地位，虎丘曲會(huì)對(duì)一個(gè)演員很重要

B.足夠的地位會(huì)被昆曲界給予在虎丘曲會(huì)上亮過相的演員

C.演員在虎丘會(huì)上的亮相，他被昆曲界給予了足夠的地位

D.沒有在虎丘曲會(huì)上亮過相的演員很難在昆曲界取得地位

六、語言表達(dá)

20.為打造“書香校園”，某校開展了閱讀名著系列活動(dòng)。下面

是某同學(xué)寫的“名著導(dǎo)讀推薦詞”，這則推薦詞存在四項(xiàng)不當(dāng)之處，

請(qǐng)予以修改。

莎士比亞作品推薦詞

它是一座西方文學(xué)史上難以企及的高峰。幾百年來，莎士比亞那

魅力無窮的戲劇和作品像磁石般吸引著一代代的讀者。他筆下豐富飽

滿的人物、情節(jié)的曲折動(dòng)人、華美燦爛的語言令人回味無窮。他的作

品放射出強(qiáng)烈的人文主義思想的光芒，以及卓越而大膽的藝術(shù)技巧。

21.根據(jù)下面的材料，給“雜劇”下個(gè)定義。（不超過50字）

雜劇綜合了“唱”“念”“做”等表現(xiàn)手法。它的劇本描寫人物故

事則主要通過歌唱和念白。一些優(yōu)秀劇本的唱詞都在不同程度上呈現(xiàn)

出詩劇的色彩。念白部分由于受唐宋以來的戲劇傳統(tǒng)的影響，常有插

科打渾，頗富幽默趣味。

雜劇每本四折，演唱四套宮調(diào)不同的曲子。這四套由一個(gè)演員主

唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被稱為

外末、外旦等，偶爾也唱一二支小令，從來不唱整套曲子。

雜劇盛行于元朝，明清漸趨衰微。

雜劇是一種傳統(tǒng)戲劇樣式。

七、材料作文

22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“戲如人生，人生如戲”。在人生的舞臺(tái)上，每個(gè)人都選擇并扮

演著各自的角色：或壯麗或暗淡，或偉大或平凡，或淡然或?qū)擂?，?/p>

波瀾壯闊或平淡無奇……

對(duì)于上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字

的文章。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫

成詩歌。③不得抄襲、套作。

第1頁共4頁?第2頁共4

頁

第1頁共4頁?第2頁共4

頁

參考答案：

1.D2.C3.A4.①采用了立論式論證方式。②論

證結(jié)構(gòu)為總分式，并列結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運(yùn)用多種論證方法，如例

證法、引證法。④論據(jù)豐富典型，說服力強(qiáng)；引用古文，增強(qiáng)了文章

的文化內(nèi)涵。5.傳承：傳承技藝；傳承武德；傳承藝術(shù)美；傳

承哲學(xué)文化思想。

注意：傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，切忌暴力行為；發(fā)展體育

屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性；政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中

要發(fā)揮主導(dǎo)作用。

【解析】1.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。

D項(xiàng)，“因此我們要把'武術(shù)文化的發(fā)展'擺在優(yōu)先位置”分析

錯(cuò)誤，材料三第4段中“如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為

體操式的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知，只是說不注重武術(shù)文化發(fā)展的后果,

并未提到“要把武術(shù)文化的發(fā)展擺在優(yōu)先位置”。

故選Do

2.本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

A項(xiàng)，“春秋時(shí)期，'武'與'文'相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)；后來，

受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第2段

“到了春秋早期，'武'與'文'相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)"''到了春秋

末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響"可知，“'武'與'文'

相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)”是“春秋早期”而非“春秋時(shí)期”，“受到諸

子百家思想及倫理觀念的影響”是“春秋末年”而非“后來

B項(xiàng)，“由此可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性”分析錯(cuò)誤，“此”

指代的是“南朝顏延之的《皇太子釋莫會(huì)作》”，依據(jù)材料一第3段“由

‘武術(shù)’一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性”可知，

由“‘武術(shù)’一詞的發(fā)展歷史”知“武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性”。

D項(xiàng)，“武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材

料二第4段內(nèi)容可知，寫高水平的習(xí)武者是為了證明武術(shù)套路”能使

操練者的身心獲得極大的愉悅感

故選Co

3.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

依據(jù)材料三所述，武術(shù)文化內(nèi)涵一是指“武德”，“武德”是“傳

統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果”，包括“除暴安良、

尊師重道、見義勇為等”；二是指“受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影

響”；且根據(jù)原文“受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)

其自身的體育屬性”。

A項(xiàng)，“融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》”既未體現(xiàn)武德，

也未體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的影響，“在天貓'雙11'晚會(huì)亮相”是其體

育屬性的體現(xiàn)。

故選Ao

4.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

(1)材料二第1段直接提出中心論點(diǎn)“中華武術(shù)雖然是世界上

諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式”，下文圍繞

中心論點(diǎn)從不同方面進(jìn)行論證，可分析出本材料采用了“立論式論證

方式“；(2)第1段提出中心論點(diǎn)，下文各段分別從“武術(shù)的招式”

“武術(shù)套路”“武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合”“文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合”等

方面進(jìn)行論述，可分析出論證結(jié)構(gòu)是“總分式，并列式”；(3)從“前

文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實(shí)的武術(shù)文

學(xué)”“后來的《水滸傳》以及清一代的俠義公案小說，再到以金庸、

古龍的作品為代表的新派武俠小說”,可分析出論證方法是“例證法”；

從“《道德經(jīng)》中所說‘有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，

音聲相和，前后相隨可分析出論證方法是“引證法”；(4)材料

二選用了“武松醉打蔣門神”“杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并

序》”“《水滸傳》以及清一代的俠義公案小說”“金庸、古龍的作品”

等大量論據(jù)，可分析出“論據(jù)豐富典型，說服力強(qiáng)”；從“《道德經(jīng)》

中所說'有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前

后相隨莊子所謂'指與物化而不以心稽'的物我兩忘的境界”，

可分析出“引用古文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵,

5.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

第一問，依據(jù)材料一第3段“民國時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱為‘國

術(shù)'，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。后來，與武藝有關(guān)的

‘打拳''使棒’等技藝統(tǒng)稱為‘武術(shù)，”，可概括出“傳承技藝”；依

據(jù)材料二第3段“武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的”，可概括出“傳承

藝術(shù)美”；依據(jù)材料三第1段“武術(shù)十分重視武德，素有'習(xí)式先習(xí)

德”的說法”，可概括出“傳承式德”；依據(jù)材料三第2段“天人合一

的哲學(xué)武術(shù)理論中將習(xí)式者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一不整體”,

可概格出“傳承哲學(xué)文化思想

第二問，依據(jù)材料一第3段“武術(shù)的本質(zhì)在于投擊性”和材料二

第4段“武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身

心獲得極大的愉悅感”，可分析出“傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，

切忌暴力行為”；依據(jù)材料三第4段“盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以

提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)

象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。

如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，式術(shù)終將成為體操式的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，

可分析出“發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性”；依據(jù)

材料三第3段“為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林

功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，可

分析出“政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用

6.竇娥：孝順善良，勤勞勇敢，剛強(qiáng)不屈。哈姆萊特：善良理

性，富有人文主義情懷，卻又迷惘若失，糾結(jié)痛苦。7.①運(yùn)用

反問增強(qiáng)語氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘的憤怒之情。②“噴如火”“滾似

綿”，比喻和夸張生動(dòng)形象地表現(xiàn)了人物的憤恨之深，承受的冤屈之

重。③“暑”與“雪”，“火”與“冰”的強(qiáng)烈對(duì)比，極富感染力，表

明竇娥所承受的冤屈和不公感天動(dòng)地。④運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥極

力伸張自己清白的夙愿。8.①多用短句，兼有排偶，節(jié)奏起伏

變化，有詩歌的韻律。②多用隱喻、象征來闡明事物。用“毒箭”來

形容命運(yùn)的多舛，用“小小的刀子”來形容死亡，用“旅人回來過的

神秘之國”來形容死后的靈魂世界等等，含蓄隱晦，具有夢幻般的美

感。③多用含有情感色彩的詞語，抒情氣氛濃厚。例如“鞭撻”“譏

嘲”“凌辱”直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了主人公對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)世界的不滿和控

訴。④對(duì)生存與死亡的辯證思考，對(duì)死后靈魂安于何處的疑問，都指

向人生的終極命題，飽含詩人的哲思。9.(1)竇娥：“血濺白練、

飛霜六月、亢旱三年”，竇娥用違背常理的誓愿抒發(fā)了自己的滔天冤

屈與極度憤恨。竇娥不是只會(huì)軟弱妥協(xié)的傳統(tǒng)女性，她敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、

宣揚(yáng)正義，閃耀著獨(dú)立剛強(qiáng)的人格光芒。當(dāng)時(shí)的社會(huì)吏治腐敗，人民

蒙受冤屈呼告無門，竇娥以死明志，不屈斗爭，飽含著底層人民伸張

正義、懲治邪惡的愿望。

(2)哈姆萊特：哈姆萊特出身高貴，有著高尚的品格與超人的

智慧，但命運(yùn)的無情打擊讓他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)失望不已。他想通過復(fù)仇重

新建立理性、善良的世界，想讓所有受污染的靈魂重新回歸，但他痛

苦掙扎于暴力復(fù)仇的方式。理想主義化身的哈姆萊特經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)帶給

他的幻滅感，他擁有天生的“反抗”的精神，只是，現(xiàn)實(shí)與理想的懸

殊讓他的斗爭之路困難重重。

【分析】6.本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

分析人物形象需要結(jié)合人物的言行舉止進(jìn)行分析，也可以通過側(cè)

面烘托進(jìn)行分析。

由“念竇娥伏侍婆婆這幾年”“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩

煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜

冤”可知，竇娥在婚后盡心服飾婆婆，在自己已經(jīng)要奔赴刑場時(shí)，還

擔(dān)心婆婆，安慰她不要煩惱，可見她孝順善良、勤勞。由“竇娥告監(jiān)

斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨”“要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站

立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過處頭落，

一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者”可知，竇娥面對(duì)死刑

發(fā)下誓愿，不向惡勢力低頭，可見她剛強(qiáng)不屈。

由“人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍

受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情

的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視”

可知，哈姆萊特善良理性，富有人文主義情懷。由“生存還是毀滅,

這是一個(gè)值得考慮的問題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反

抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更

高貴”可知，哈姆萊特面對(duì)選擇迷惘糾結(jié)，不知該如何選擇。

7.本題考查學(xué)生分析鑒賞文本手法的能力。

“你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍”運(yùn)用

反問修辭，寫竇娥發(fā)下誓愿后面對(duì)劊子手的疑問，用強(qiáng)烈的語氣反駁,

表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘的憤怒之情。

“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿”中，將“怨

氣”比作滾滾火球，將雪花比作“綿”，運(yùn)用比喻和夸張手法，生動(dòng)

形象地表達(dá)竇娥滿腔怨憤，寫出她內(nèi)心的憤恨，冤屈之重。

“暑”的熱與“雪”的寒，“火”的熱與“冰”的寒形成強(qiáng)烈對(duì)

比，六月暑天下雪，極富感染力，表明竇娥所承受的冤屈和不公感天

動(dòng)地。

“豈不聞飛霜六月因鄒衍”運(yùn)用典故，鄒衍被蒙騙的燕惠王下令

把鄒衍關(guān)了起來，不由悲痛大哭，恰好天下大雪，以此表明竇娥極力

伸張自己清白的夙愿。

8.本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。

題干要求分析文本語言的“詩化”表現(xiàn)在哪里，學(xué)生需要結(jié)合詩

歌的特點(diǎn)進(jìn)行分析，如：詩歌的韻律美，詩歌的畫面美，詩歌的情感

美等。

“死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心

頭的創(chuàng)痛”等多為短句，“人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢

者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴”等運(yùn)用

排偶，使文章具有詩歌的節(jié)奏和韻律。

文章運(yùn)用多種修辭手法，如用“毒箭”來形容命運(yùn)的多舛，用“小

小的刀子”來形容死亡，用“旅人回來過的神秘之國”來形容死后的

靈魂世界等等，比喻和象征手法的運(yùn)用營造了詩歌的意境，讓文本有

了詩歌夢幻的美感。

文章抒情強(qiáng)烈，有多處直抒胸臆的句子，“誰愿意負(fù)著這樣的重

擔(dān)”“匍匐于天地之間，有什么用處呢”等句子抒發(fā)了哈姆萊特對(duì)于

黑暗現(xiàn)實(shí)世界的不滿和控訴，具有詩歌濃郁的抒情氛圍。

文章思考的問題深入，哈姆萊特迷惘于生存還是死亡，糾結(jié)于死

后靈魂到底如何安頓，“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”

等句子都指向人生的終極命題，飽含詩人的哲思。

9.本題考查學(xué)生鑒賞探究文本和分析人物形象的能力。

解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，然后要到小說中圈

出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用

的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析概括。

面對(duì)死刑，竇娥發(fā)現(xiàn)三莊宏愿：血濺白練、飛霜六月、亢旱三年，

這些愿望違背常理，是不可能實(shí)現(xiàn)的，這表現(xiàn)了竇娥面對(duì)迫害不屈服

于命運(yùn)，敢于挑戰(zhàn)，敢于斗爭的精神。她叱天罵地，對(duì)黑暗的社會(huì)進(jìn)

行了猛烈抨擊和憤怒的控訴，并把怨恨指向了封建社會(huì)的最高主宰,

表現(xiàn)了對(duì)封建秩序的懷疑。她在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練、

六月飛雪、楚州大旱三年。而這三樁誓愿都得到了實(shí)現(xiàn)。自然界順應(yīng)

正義的呼喚，發(fā)生了反常的現(xiàn)象，這表現(xiàn)了竇娥的冤枉，也是對(duì)黑暗

現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議。

哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，面對(duì)父親去世，仇人當(dāng)政，哈

姆萊特想通過復(fù)仇重新建立理性、善良的世界，他具有強(qiáng)烈人文主義

精神，“我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過

失，一個(gè)人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕

傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不

下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時(shí)間可以把

它們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？

我們都是些十足的壞人；一個(gè)也不要相信我們“，但他的“反抗”的

精神和強(qiáng)大的黑暗現(xiàn)實(shí)相差懸殊，這讓他的斗爭之路困難重重。

10.D11.D12.C13.①有關(guān)部門（或地方官員）

常常隱瞞，張居正下令嚴(yán)厲禁止（這種行為），如果隱瞞不報(bào)的，即

使是奉公守法的官員也要貶退。②皇上愛民如子，而外派機(jī)構(gòu)的官員

損公肥私，違法求利，剝奪百姓欺騙皇上，應(yīng)按法律痛加懲治。

14.①勸諫皇帝節(jié)省無謂開支，量入為出。如停止重修六宮宮殿，節(jié)

省服御費(fèi)用，減少蘇、松織造的貢品等，使統(tǒng)治者的靡費(fèi)現(xiàn)象有所收

斂。②派精悍大員嚴(yán)行督責(zé)，追收欠賦。③整頓吏治。按法律嚴(yán)懲損

公肥私、剝奪百姓、欺騙皇上的官員。

【解析】10.此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理

解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語

的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比

結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。本句中“輸”

是“交納”的意思，承上句作“賦”的謂語?！皣亍笔侵竾鴰?，作

“充”的主語，中間要斷開，排除A和C?！巴龊巍?，是時(shí)間詞，不久

的意思，要斷開單獨(dú)成句，排除B項(xiàng)。劃線句子的大意是：張居正鑒

于江南貴家豪族仗勢不交納賦稅以及各種奸民猾吏巧于拖欠，應(yīng)派精

悍大員前去嚴(yán)行督責(zé)。這樣賦稅才按時(shí)交納，國庫日益充實(shí)，但那些

豪民猾吏大都怨恨張居正。沒過多久，張居正生病，皇帝頻頻發(fā)敕文

詢問病情，并拿出大量金錢作為藥費(fèi)。

故選D。

11.本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于

解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、

有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。

D項(xiàng)，屯田由工部掌管，而不是戶部。

故選D。

12.此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品

的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選

項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具

體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找

到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括曲解文意、無中

生有、張冠李戴、時(shí)間顛倒、地點(diǎn)錯(cuò)誤、因國失當(dāng)?shù)榷喾N情況。

C項(xiàng)，“皇帝沒有采納”曲解文意，原文“帝首肯之，有所蠲貸”，

皇帝不是沒有采納，而是答應(yīng)有所減免。

故選C。

13.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)

上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、

虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等,

用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。第一句得分點(diǎn)：恒：常常；諱：不

說、避忌、隱瞞；匿：隱瞞；弗舉：不舉報(bào)；雖：即使；循吏：奉公

守法的官吏；黜：貶退。第二句得分點(diǎn)：營私背公：意思指損公肥私，

違法求利；罔：欺騙、蒙蔽；鉗：懲治；宜痛鉗以法，狀語后置“以

法痛鉗”，“以"按照。

14.本題考核分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度能力。此類題目答

題時(shí)首先要篩選答題區(qū)間，然后圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵詞句，最后組織答案。

題干要求分析張居正為改善國家財(cái)政狀況采取了哪些措施，要抓住關(guān)

鍵詞''改善國家財(cái)政狀況”，然后到文中找到具體的做法。答題區(qū)間

主要在文章的后半部分，從“時(shí)帝漸備六宮，太倉銀錢多所宣進(jìn)。居

正乃因戶部進(jìn)御覽數(shù)目陳之，謂每歲入額不敵所出，請(qǐng)帝置坐隅時(shí)省

覽，量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)”可知答案在后文中找。如“皇上加意搏節(jié)，

于宮中一切用度、服御、賞賽、布施，裁省禁止?！薄熬诱越腺F豪

怙勢及諸奸猾吏民善逋賦，選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)，賦以時(shí)輸，國藏

日益充”；在文章的前半部分還有一處“時(shí)承平久，群盜猬起，至入

城市劫府庫，有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。得

盜即斬決，有司莫敢飾情。……居正獨(dú)亟斬之，而追捕其家屬“，可

從勸諫皇帝節(jié)省無謂開支，派精悍大員嚴(yán)行督責(zé)，整頓吏治等角度分

成即可。

【點(diǎn)睛】對(duì)于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是:

①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走

馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本

地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)

的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確

的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)

間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，

全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似

是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

參考譯文：

張居正，字叔大，是江陵人，少年時(shí)即有過人的聰明機(jī)敏，十五

歲時(shí)就中了秀才。巡撫顧璘對(duì)他的文章感到驚奇，說道：”將來是國

家的棟梁之材。”嘉靖二十六年，張居正考中進(jìn)士，又改為翰林院庶

吉士。宰相徐階等人都很器重他。張居正升任右中允，兼任國子司業(yè)。

他和國子監(jiān)祭酒高拱關(guān)系很好，他們以宰相為目標(biāo),相互鼓勵(lì)。許階代

替嚴(yán)嵩為內(nèi)閣首輔，推心置腹地委任張居正。張居正和宦官馮保關(guān)系

很好。他勸皇帝應(yīng)該尊崇兩宮太后。按照舊制規(guī)定，皇后和天子的生

母都稱為皇太后，但稱號(hào)有區(qū)別。馮保想討好皇帝的生母李貴妃，暗

示張居正讓他提出兩宮并尊的建議，張居正不敢違抗，議定皇后的尊

號(hào)為仁圣皇太后，皇貴妃為慈圣皇太后，于是兩宮地位就沒有區(qū)別了。

慈圣皇太后遷移到乾清宮，撫養(yǎng)皇帝，宮內(nèi)事情任用馮保，朝廷的大

權(quán)全交給張居正。當(dāng)時(shí)因長時(shí)間天下太平，各地的群盜紛紛起事，甚

至攻入城市搶劫官庫。有關(guān)部門常常隱瞞，張居正下令嚴(yán)厲禁止這種

行為，如果隱瞞不報(bào)，即使是奉公守法的官員，也要貶退。捕獲盜賊，

當(dāng)即處死，有關(guān)部門都不敢掩飾真實(shí)情況。盜竊供應(yīng)邊備和海防用的

錢糧，超過一定數(shù)額，一律斬首，但往往是長年關(guān)押或病死獄中。只

有張居正規(guī)定馬上斬首，并且追捕犯人的家屬，這樣盜賊氣焰才被打

下去以至最后被消滅。當(dāng)時(shí)皇帝逐次修繕六宮，國庫的銀兩很多被調(diào)

進(jìn)宮中花銷。張居正乘戶部進(jìn)呈皇帝審閱國庫出入賬目之機(jī)，上書對(duì)

皇帝陳述自己的意見，他認(rèn)為每年的收入少于支出，請(qǐng)皇帝把賬目放

在御座旁邊，時(shí)時(shí)翻看，做到量入為出，節(jié)儉無謂的開支。他的奏疏

呈上去，皇帝沒有批復(fù)?；实塾至罟げ胯T錢，供給宮中開銷，張居正

認(rèn)為這樣鑄錢之利也不能抵償宮中的消費(fèi)，便加以制止。言官建議停

止蘇州、松江織造貢品，皇帝也不聽從。張居正當(dāng)面請(qǐng)求，才得以減

去一大半?；实圩谖娜A殿，張居正為皇帝講讀經(jīng)書完畢，把給事中

所上各地災(zāi)害情況的奏章給皇帝看，因而請(qǐng)求加以救濟(jì)，并說：“皇

上愛民如子，而外派機(jī)構(gòu)的官員損公肥私，違法求利，剝奪百姓欺騙

皇上，應(yīng)按法律痛加懲治?；噬弦惨裢夤?jié)儉，對(duì)于宮中的一切開支、

服飾器用、賞賜布施，應(yīng)加以裁省禁止?！被实埸c(diǎn)頭答應(yīng)，有所減免。

張居正鑒于江南貴家豪族仗勢不交納賦稅以及各種奸民猾吏巧于拖

欠，認(rèn)為應(yīng)派精悍大員前去嚴(yán)行督責(zé)。這樣賦稅才按時(shí)交納，國庫日

益充實(shí)，但那些豪民猾吏大都怨恨張居正。沒過多久，張居正生病,

皇帝頻頻發(fā)敕文詢問病情，并拿出大量金錢作為藥費(fèi)。等到他去世以

后，皇帝為此不上朝，下令設(shè)九壇祭奠，視他為國公兼師傅。

15.C16.①寫詩人佇立月下沉思而不愿歸去，慨嘆知音難

覓，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶之情；②為下文詩人表達(dá)對(duì)謝跳的懷念做

鋪墊。

【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。

C項(xiàng)，“第三句寫仰觀之景，城墻上白云搖曳；第四句俯視秋月

下露珠晶瑩欲滴”錯(cuò)誤?！鞍自朴乘畵u空城，白露垂珠滴秋月”意思

是：俯視白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌動(dòng)，恍若白云、城

垣在輕輕搖蕩；仰觀遙空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶瑩，

仿佛是從月亮中滴出。所以，第三句是從俯視的角度描寫的，第四句

是從仰視的角度描寫的。

故選C。

16.本題考查學(xué)生把握詩句作用的能力。

“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”兩句詩，從內(nèi)容上看，寫

詩人佇立月下，沉思默想，久久不歸，原來他是在慨嘆人世混濁，知

音難遇。一個(gè)“稀”字，吐露了詩人一生懷才不遇、憤世疾俗的苦悶

心情。“古來”、“眼中”，又是詩人無可奈何的自我安慰。意思是說,

不僅是他眼前知音稀少，自古以來有才華、有抱負(fù)的人當(dāng)時(shí)也都是如

此。知音者“眼中”既然“稀”，詩人很自然地懷念起他所敬慕的歷

史人物。從結(jié)構(gòu)上看，詩中“眼中”二字對(duì)最后一聯(lián)，在結(jié)構(gòu)上又起

了“金針暗度”的作用，暗示下文將要寫的內(nèi)容，為下文詩人表達(dá)對(duì)

謝眺的懷念做鋪墊。

17.C18.C19.D

【解析】17.本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)

應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分

壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分

析修飾成分。

本題，畫線句子“這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)

上所唱的曲子大多是以昆曲劇目中的段落為主。”，首先“延續(xù)兩百年

的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)”語序錯(cuò)誤，應(yīng)改為“蘇州虎丘延續(xù)了兩百年

的戲曲大會(huì)”，排除A、B項(xiàng)；比較C、D兩項(xiàng)，D項(xiàng)中“多以昆曲劇

目中的段落為主”不如C項(xiàng)中“曲子大多是昆曲劇目中的段落”較突

出曲子的特點(diǎn)。

故選Co

18.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題

時(shí)要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境,

盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

①萬人空巷：成千上萬的人涌向某處（參加盛典或觀看熱鬧兒），

使里巷空闊冷落，不是街巷空空無人之意。多用來形容慶祝、歡迎的

盛況或新奇事物轟動(dòng)居民的情景。與后文的“人們浩浩蕩蕩地來到虎

丘”不吻合，使用錯(cuò)誤。

②紛至沓來：意思是形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來，文中修飾

的是“外地唱曲家”，使用正確。

③穿云裂石：意為穿破云天，震裂石頭。形容聲音高亢嚓亮。文

中形容聲音，使用正確。

④無獨(dú)有偶：意思是雖然罕見，但是不只有一個(gè)，還有一個(gè)可以

成對(duì)兒（多用于貶義）。文本褒貶誤用，使用錯(cuò)誤。

⑤無以復(fù)加：意思是不可能再增加，指某事在程度上達(dá)到了極點(diǎn)。

多作貶義，文中形容的是“演唱者的情緒”褒貶誤用，使用錯(cuò)誤。

⑥鋪天蓋地，形容來勢猛，聲勢大，到處都是。與后文的“全民

性”相吻合，使用正確。

故選Co

19.本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的

能力。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明

性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上

下文之間的關(guān)系前后文之間的相互的提示和照應(yīng)盡量文中的詞語組

織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。

本題，A項(xiàng)的主語是“虎丘曲會(huì)”，B項(xiàng)的主語是“足夠的地位”，

這兩項(xiàng)的主語不符，排除。比較C、D兩項(xiàng)，根據(jù)后文“總之，這種

普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評(píng)判場

所”這句總結(jié)性的句子可知，前面這句話也是對(duì)虎丘山曲會(huì)的重要性

的總結(jié)，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“演員”的亮相，不符合文意，排除。

故選D。

【點(diǎn)睛】對(duì)于成語題：第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、

詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二辨析色彩。包括詞語的感

彩跟語體色彩。第三辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象

等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握

成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感彩和語

體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用

成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被

修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或

者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

20.①將“一座”移至“難以企及”前。②“戲劇和作品”可改

為“作品”。③“情節(jié)的曲折動(dòng)人”改為“曲折動(dòng)人的情節(jié)”。④“以

及”改為“體現(xiàn)了

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①根據(jù)多重定語的排列順序，多項(xiàng)定語與中心語的正確次序一般

是：表領(lǐng)屬性的或時(shí)間、處所的；指稱或數(shù)量的短語；動(dòng)詞或動(dòng)詞短

語；形容詞或形容詞短語；名詞或名詞短語。另外，帶“的”的定語

放在不帶“的”的定語前?！拔鞣轿膶W(xué)史上”是領(lǐng)屬性的短語，“一座”

是數(shù)量短語，故應(yīng)將第一句中的“一座”移至“難以企及”前。

②第二句中的“戲劇和作品”并列不當(dāng)，可刪去“戲劇和

③根據(jù)句式一致的原則，第三句中的“情節(jié)的曲折動(dòng)人”應(yīng)改為

''曲折動(dòng)人的情節(jié)”。

④第四句中的“放射”與“藝術(shù)技巧”搭配不當(dāng)，可將“以及”

改為“體現(xiàn)了”。

21.雜劇是一種盛行于元朝，綜合“唱”“念”“做”等表現(xiàn)手法，

以主角的歌唱和念白為主的四折本傳統(tǒng)戲劇樣式。

【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段、給文段下定義的能力。

本題中，首先確定“屬概念”：“雜劇是一種傳統(tǒng)戲劇樣式”。然

后篩選信息，確定文段中能體現(xiàn)出“雜劇”的本質(zhì)特征的一些關(guān)鍵詞：

元朝、綜合、“唱”“念”“做”、表現(xiàn)手法、歌唱和念白、四折、主角。

再按照下定義的格式，將提取出來的關(guān)鍵詞連綴成句，確定答案。

所以，可以連綴的句