新教材高中語文選擇性必修（下冊）-第9課　項脊軒志（導(dǎo)學(xué)案）

預(yù)習(xí)任務(wù),

YUXlRENWU

3作者簡介

歸有光(1507—1571),字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱

生平“震川先生”。江蘇昆山人。嘉靖十九年(1540),歸有光中舉人，之后參

加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭(今屬上海)江上，讀書談道，學(xué)徒眾

多。嘉靖三十三年(1554),倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。

嘉靖四十四年(1565),六十歲的歸有光得中進(jìn)士。及第后歷任長興知縣、

順德通判、南京太仆寺丞等職，故被稱為“歸太仆”。一度留掌內(nèi)閣制敕

房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年(1571),歸有光病逝，享年六十六

歲

W?著有《震川先生集》《三吳水利錄》等

歸有光崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代

評價表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐

順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”

EL背景解讀

歸有光原居昆山，“項脊軒”是他在昆山時的書齋名。一說其遠(yuǎn)祖歸道隆曾

居住在太倉項脊軒，作者以“項脊軒”來命名自己的書齋，有追念祖先的意思。

一說，言其窄小，如頸背之間，故名。軒，這里指小屋，即書齋。

歸有光35歲中舉后，徙居嘉定安亭江上，授徒講學(xué)，不復(fù)回故里。由此可以

推知，他18歲寫此文，35歲左右，可能在遷居前由于翻檢書篋，觸及舊稿，引

起了對亡妻的深深的懷念，因而補(bǔ)寫了附記，其間相距十六七年，妻死那年手植

的枇杷樹也生長了約五六年。這樣，不僅枇杷樹“亭亭如蓋”比較符合實際情況,

且“多在外，不常居”之語也有了著落。

本文是歸有光抒情散文的代表作。

I常識梳理

1.志

古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。志，作為文體的一種，性質(zhì)與“記”

相似，但“記”通常用以記“事”或“物”，如范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉

翁亭記》等等；“志”則大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等等?！俄椉管?/p>

志》名為記“物”，但內(nèi)容以記“人物事跡”為主，故以“志”為名。

2.唐宋派

唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、

歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。

唐宋派既推尊先秦兩漢文的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承和發(fā)展，提倡學(xué)習(xí)唐

宋文，同時針對復(fù)古派的模擬剽竊，提出“直抒胸臆”的創(chuàng)作主張，重視在文章

中抒發(fā)自己的真情實感。他們的主張和創(chuàng)作對清代的桐城派影響很大。

3.吾妻來歸

歸：舊指女子出嫁。“歸寧”，已嫁女子回娘家省親。

4.余自榮卷讀書軒中

束發(fā)：男孩成童，束發(fā)為髻，稱“束發(fā)”，一般認(rèn)為是15歲。因此“束發(fā)”

代指成童。

5.余扃牖而居

牖(ybu)：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、

室。進(jìn)了門是庭,庭后是堂,堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，

室的北面還有一個窗子叫“向”。

6.先大母：去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，在稱謂

前加“先”表示已去世?！跋儒敝溉ナ赖哪赣H，“先考”指去世的父親。

回文意疏通

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容

項脊軒，是過去的南閣子。室內(nèi)僅一丈見方，只可容

__________一人居。百年老屋,__________

納一個人居住。（這是）有上百年歷史的老屋子，（屋頂墻

eq?f（塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，，上的）泥土從上面

漏下來，雨水也往下流；每當(dāng)移動書桌時，）

eq?f（顧視無可置者。又北向，不能得,環(huán)視四周沒有可

以安放的地方。房子方位又朝北，不能照）

日，日過午已昏。余稍為修葺，

到陽光，白天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修理了一下，

eq?f（使不上漏。前辟四窗，垣墻,使它不從上面漏土

漏雨。前面開了四扇窗子，四周繞院子）

eq?f（周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室,砌上圍墻，用（

北墻）對著南面射來的日光，日光反照，室內(nèi)）

eq?f（始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，，才明亮起來。又在庭院里

錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，）

舊時欄楣，亦遂增勝。借書滿架，

往日的欄桿，也就增添了新的光彩。家中的書籍?dāng)[滿書架，

eq?f（偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟,我安居室內(nèi)，長

嘯高歌，有時又靜靜地獨自端坐，聽到自然界）

eq?f（有聲；而庭階寂寂，小鳥時來,各種各樣的聲音;

庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來）

eq?f（啄食，人至不去。三五之夜，，啄食，人到了也不離開。農(nóng)

歷每月十五的夜晚，明月高懸，）

eq?f（明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，，照亮半截墻

壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹來，樹影搖動，）

珊珊可愛。「方丈:一丈見方。下：名詞作狀語，向下。垣

美麗可愛。［（yuAn）墻:名詞作動詞，砌上垣墻。垣，矮墻，

也泛指墻。洞然：明亮的樣子。欄楣（Shiin）:欄桿。勝：美。

偃仰：俯仰。這里指安居、休息。兀坐：端坐。三一

五：指農(nóng)歷每月十五。珊珊：樹影搖動的樣子。_

段解：寫項脊軒修葺前后的不同，以“喜”貫串。

eq?f（然余居于此，多可喜，亦多可悲。，然而我住在這里，有許

多可喜的事，也有許多可悲的事。）

eq?f（先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，，在這以前庭院南北相通

為一體。等到伯父、叔父們分了家，）

內(nèi)夕卜多置小門墻，往往而是。東犬_____

室內(nèi)外設(shè)置了許多小門和墻壁，到處都是。東家的狗對著

eq?f（西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中,西家叫，客人得

越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中）

eq?f（始為籬，已為墻，凡再變矣。，開始是用籬笆

隔開，不久后又砌成了墻，一共變了兩次。）

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先

家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我死

eq?f（大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室,去的祖母的婢女，

給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的）

eq?f（西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余日：，西邊和內(nèi)室相連，

先母曾經(jīng)來過一次。老婆婆常常對我說：）

“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在

“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在

eq?f（吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒,我懷中，呱呱地哭泣;

你母親用手指敲著房門說：'孩子是）

寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，

冷呢？還是想吃東西呢？'我隔著門一一回答?！痹掃€沒有說完,

余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒

我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒

eq?f（中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見,內(nèi)讀書，有

一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到）

eq?f（若影，何竟日默默在此，大類女郎也？"，你的身影了，

為什么整天默默地待在這里，很像女孩子呢？”）

eq?f（比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書,等到離開時，

她用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書）

eq?f（久不效，兒之成，則可待乎！”頃,長久沒有成就,

這孩子取得成就，就可以等待了呀！”不一）

之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德

會兒，拿著一個象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年

間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧

間拿著去朝見皇帝用的，以后你會用到它！”瞻視回顧先人

eq?f（遺跡，如在昨日，令人，留下的舊物，就好像發(fā)生在

昨天一樣，真讓人忍不住放聲）

長號不自禁?！合仁?在此以前。一：一體，數(shù)詞作名詞。

大哭，無法控制。［迨（d加）:等到。異爨（CU至n）:分灶做飯，

意為分家。西：名詞作狀語，向西。庖：廚房。先大母：去世

的祖母。孚L：名詞作動詞，喂奶、哺育。先妣：稱去世的母

親。而：你的。茲：代詞，這。束發(fā)：古代男孩成童，束發(fā)

為髻。因此“束發(fā)”代指成童，束發(fā)一般在十五歲左一

右。過：至∣J,看望。比：及，等到。闔（h6）:關(guān)閉。_

段解：敘寫項脊軒的變遷，回憶往事，用“悲”貫串。

eq?f（軒東故嘗為廚，人往，從,項脊軒的東邊從前曾經(jīng)

是廚房，人們到那里去，必須從）

eq?f（軒前過。余扃牖而居，久之，能以足，軒前經(jīng)過。

我關(guān)著窗子住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲）

eq?f（音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆,辨別是誰。項脊

軒一共遭受四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概）

有神護(hù)者。扃（jidng）:關(guān)閉。牖（y6u）:窗。之：

是有神靈在保護(hù)著吧。［音節(jié)助詞,無意義。凡：總共。

得：能夠。殆：'

恐怕，可能。_

段解:敘寫自己閉門苦讀的情景及項脊軒多次遭火未焚毀的事情,是對“悲”

的進(jìn)一步補(bǔ)充，同時，字里行間，又透露出作者埋頭苦讀，想要實現(xiàn)理想的期望。

eq?f（余既為此志，后五年，吾妻來歸，，我已經(jīng)作了這篇志，

過了五年，我的妻子嫁到我家來，）

時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。

她時常來到軒中，向我問一些古代的事情，或者伏在桌旁學(xué)寫字。

eq?f（吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊,我妻子回娘家探

親，回來轉(zhuǎn)述她小妹們的話說：“聽說姐姐）

家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，

家有個小閣子，那么什么叫閣子呀？”此后六年，我的妻子去世，

eq?f（室壞不修。其后二年，余久臥病，小軒破敗沒有整修。

又過了兩年，我生病臥床很長時間，）

無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

閑極無聊，就派人再次修繕南閣子，形制跟過去稍有不同。

然自后余多在外，不常居。:憑:伏,靠。書：寫

然而此后我多在外邊，不常住在這里。［字。歸寧：出嫁的

女子回娘家省親。一

制：形制，規(guī)制。一

段解：補(bǔ)記婚后與項脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后的不同心

情，是對前半部分的追敘和補(bǔ)充。

eq?f（庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，，庭院中有一株枇杷樹，

是我妻子去世那年親手種植的，）

今已亭亭如蓋矣。（手:親手，名詞作一

現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋二樣高高聳立了。［狀語。蓋：傘蓋。一

段解：睹物傷懷，物是人非，表現(xiàn)作者極度傷感的情思。

五上語言積累

1.古今異義

（1）室僅方式，可容一人居

古義：一丈見方。

今義：寺院住持；住持住的房間。

⑵住往而是

古義：到處。

今義：表示根據(jù)以往的經(jīng)驗，某種情況在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生。

（3）三孔之夜

古義：農(nóng)歷每月十五。

今義：約舉之?dāng)?shù)，表示數(shù)目不多。

2.一詞多義

〃后五年，吾妻來歸（動詞，女子出嫁）

視死如歸（動詞，回家）

⑴歸5

返璞歸真（動詞，返回）

I江表英豪咸歸附之（動詞，歸順）

,J又北向，不能得日（動詞，得到、獲得）

⑵得［軒凡四遭火，得不焚（助動詞，能夠）

f文過飾非（名詞，錯誤、過失）

⑶過I大母過余日（動詞，至h看望）

.從軒前過（動詞，經(jīng)過、走過）

3.詞類活用

（1）前辟四窗（名詞作狀語，在前面）

（2）東犬酉吠（名詞作狀語，向西）

（3）嫗，先大母婢也，乳二世（名詞作動詞，用乳汁喂養(yǎng)）

（4）執(zhí)此以期（名詞作動詞，上朝）

（5）坦埴周庭（名詞作動詞，砌上垣墻）

（6）雨澤下注（名詞作狀語，向下）

（7）庭中通南北為一（數(shù)詞作名詞，一體）

（8）吾妻死之年所手植也（名詞作狀語，親手）

4.文言句式

（1）判斷句

①項脊軒，舊南閣干也（“……也”，表判斷）

②嫗，先大母婢也（“……也”，表判斷）

③庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也（“……也”，表判斷）

（2）倒裝句

①雜植蘭桂竹木干庭（狀語后置句，應(yīng)為“于庭雜植蘭桂竹木”）

②室西連干中閨（狀語后置句，應(yīng)為“室西于中閨連”）

③其制稍異干前（狀語后置句，應(yīng)為“其制于前稍異”）

④雞棲干廳（狀語后置句，應(yīng)為“雞于廳棲”）

⑶被動句

軒凡四遭火，得不焚（“焚”是“被焚毀”之意）

（4）省略句

①垣墻周庭，以當(dāng)南日[應(yīng)為“垣墻（于）周庭，以（墻）當(dāng)南日”]

②余自束發(fā)讀書軒中[應(yīng)為“余自束發(fā)讀書（于）軒中”]

③使不上漏r應(yīng)為“使（之）不上漏”]

④明月半墻[應(yīng)為“明月（照）半墻”]

必學(xué)商

BIXUERENWU

Q文本構(gòu)建8

"結(jié)構(gòu)圖示

修瑋前：狹小、破舊、陰暗

項r多可喜（承上）

脊修隼后：明亮、幽雅、安靜

軒.fι:

志

，主旨?xì)w納

本文以項脊軒的興廢為軸，敘寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人

亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。

問題探究8

1修葺后的南閣子深得“我”心，它的美表現(xiàn)在什么地方？

答：____________________________________________________

答案表現(xiàn)：“日影反照，室始洞然”——明亮之美；“雜植蘭桂竹木于

庭”——氣節(jié)之美（香飄四溢，高風(fēng)亮節(jié)）；“借書滿架……人至不去”——人與

自然的和諧之美；“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動”——朦朧美（這是美的極致,

是人與景的融合）。

2文章第二段共寫了哪幾件事？這幾件事都是寫“悲”的，其在情感的表達(dá)

上有什么不同？

答：____________________________________________________

答案（1）文章第二段共寫了三件事：叔伯分家，大家庭崩潰；嫗憶母親，觸

動失母之悲；追念祖母，長號不自禁。（2）這三件事在情感的表達(dá)上有所不同。寫

分家時，說“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，只在客觀的記敘中寄寓深深的

感嘆。憶母親時，則“語未畢，余泣，嫗亦泣”，情動于衷，卻只是有淚無聲，

含蓄而有節(jié)制。思祖母時，則“令人長號不自禁”，如洶涌的潮水，直瀉而出，

完全失去了控制。由壓抑轉(zhuǎn)為外露，由平穩(wěn)漸趨強(qiáng)烈，感情的抒發(fā)層次清楚，感

情的發(fā)展脈絡(luò)清晰。

3明人王錫爵《歸公墓志銘》評論歸有光的文章“無意于感人，而歡愉慘惻

之思，溢于言語之外”，指出歸有光善于描寫生活細(xì)節(jié)、平凡場景，往往能生動

傳神地表現(xiàn)出自己的情感。請按人物梳理文中細(xì)節(jié)描寫的具體表現(xiàn)、人物對作者

的情感態(tài)度以及作者流露出的情感。

人物細(xì)節(jié)描寫的具體表現(xiàn)人物對作者的情感態(tài)度作者的情感

母親Φ?■

祖母闔門、持笏

妻子?快樂、真摯?

答案①以指叩門扉②母愛難忘（“余泣”）③關(guān)懷、憐愛、期待④遺

教難忘（“長號不自禁”）⑤問古事、學(xué)書⑥恩愛難忘（“室壞不修”“亭亭如

蓋”）

4這篇課文最為人稱道的是以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)。試分析這樣寫的好

處。

答：____________________________________________________

答案這篇課文的結(jié)尾以枇杷樹作結(jié)，可謂“言有盡而意無窮”?！巴ビ需?/p>

杷樹，吾妻死之年所手植也。"看到樹，就似乎看到妻子的容貌，聽到妻子的歡

聲笑語?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”何況這一番是永別呢！枇杷樹“今已亭

亭如蓋矣”，由“亭亭如蓋”的樹，自然就會聯(lián)想到與樹相關(guān)的人，可現(xiàn)在物雖

在而人已去，占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。這一句話托物寓情，同時又點到

“庭”，與題目“項脊軒志”相照應(yīng)。言簡、意豐、情深，耐人尋味。

5本文的語言“不事雕琢而自有風(fēng)味”，請結(jié)合文本加以賞析。

答:____________________________________________

答案①質(zhì)樸。作者未用色彩強(qiáng)烈的辭藻來恣意地渲染，而只是運用明凈、

流暢、質(zhì)樸的語言，娓娓敘談，真真實實地回憶；但質(zhì)樸天然之中卻蘊(yùn)含著豐富

的表現(xiàn)力。看“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”，這是

一幅生動形象的月色桂影畫，二十個字，卻傳達(dá)出無盡的內(nèi)涵，令人心曠神怡。

再如刻畫老嫗“某所，而母立于茲”，“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉

曰：'兒寒乎？欲食乎'"，寥寥數(shù)語，老嫗懷念“先妣”、忠心服侍小主人的

神情無不畢現(xiàn)于讀者眼前。寫妻子婚后的舊事,從娘家歸來后轉(zhuǎn)述的諸小妹語“聞

姊家有閣子，且何謂閣子也”，平平淡淡的語言，卻是極生動地表現(xiàn)了夫妻間的

親密關(guān)系和深摯感情。②凝練。如作者描述項脊軒“塵泥滲漉，雨澤下注”的特

點是寫其破舊，“每移案，顧視無可置者”是寫其狹小，“又北向，不能得日，

日過午已昏”是寫其陰暗，寥寥數(shù)筆，一個舊、破、小、暗的項脊軒就呈現(xiàn)在讀

者眼前。③蘊(yùn)藉。項脊軒在歸有光的心目中的意義非同平常，因為這里留下過所

摯愛和懷念的先大母、先母、愛妻的足跡，有過自己過去的生活、愛情、反抗、

等待和現(xiàn)在寧靜而悲哀的回憶，文章處處有情又處處不直接抒情，將感情融注在

敘事和描寫之中。

直擊曷考

ZHIJlGAOKAO

省略句

［」］課內(nèi)鏈接J

省略句是最常見的文言句式。文中的“垣墻周庭，以當(dāng)南日”中“垣墻”后

省略了“于”，“以"后面省略了“之（北墻）”；“每移案，顧視無可置者”顯

然省略了主語“余”。像這樣的句子還有很多。

IJF考點解讀J

句子中省略某一詞語或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過，文言文里這

種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語中一般不能省略的句子成分，古文中也經(jīng)常

被省略。對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

［JF解題指津J

如何辨析文言文中的省略句

最常見的省略句有以下幾種:

類型解釋例句

省略省略主語，是文言文中更為常見的情況。主要原因①沛公謂張良日：

主語之一，是文言文中的第三人稱代詞一般不獨立作句“……（公）度我至

子的主語。句子若是重復(fù)前邊的詞語又顯啰唆，這軍中，公乃

樣省略主語的句子自然就多了。句子中是否省略了入?！保ㄋ抉R遷《鴻

成分，要根據(jù)上下文的意思或整個語言環(huán)境去推斷。門宴》）

翻譯時，要根據(jù)具體情況把省略成分補(bǔ)出來。主語②（余）偃仰嘯歌，

的省略，可分為“承前省”“蒙后省”“對話省”冥然兀坐

等形式

謂語是句子中最重要的成分。無論是古代還是現(xiàn)代，

省略謂語的情況還是比較少的。不過在文言文中，

軍中無以為樂，請

省略省略謂語也不是非常個別的現(xiàn)象。尤其是在并列的

以劍舞（為樂）。（司

謂語句子中，如果其中一句用了某個動詞，另一句中同

馬遷《鴻門宴》）

樣的動詞就可以省略。有時省略的謂語需要根據(jù)上

下文補(bǔ)出，才能不影響意思的表達(dá)

項伯乃夜馳之沛

省略文言文中省略動詞和介詞后的賓語是比較普遍的，公軍，私見張良，

賓語所省多是代詞“之”具告（之）以事。（司

馬遷《鴻門宴》）

“使、命、令”這類動詞的賓語常兼作后邊一個主

省略謂詞組的主語，這個詞就稱作兼語?，F(xiàn)代漢語中兼余稍為修葺，使

兼語語一般不能省略，文言文里的兼語卻往往被省略，（之）不上漏

所省多是代詞“之”

古文中常常省略介詞“于"，還有介詞

省略“以”“自”等，這些介詞與后面的賓語組成介詞且臣少仕（于）偽

介詞結(jié)構(gòu)，當(dāng)這個介詞結(jié)構(gòu)位于補(bǔ)語位置時，這個介詞朝。（《陳情表》）

常常被省略

UΓ針對訓(xùn)練J

（2019?江蘇高考）閱讀下面的文言文，完成后面題目。

臨川湯先生傳

鄒迪光

先生名顯祖，字義仍，別號若士，豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，

眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，

立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉

于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅踝司康莊

也者?！?/p>

公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧,

人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）

把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅躁躡康莊也者。”

譯文：____________________________________________________

（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻

譯文：____________________________________________________

答案⑴見到他的人越發(fā)嘖嘖稱贊道：“這個年輕人（好比）是汗血寶馬，能

日行千里，不是那種只能（在）大路上小步行走的馬?！?/p>

（2）但（他）自己不說窮，別人也不全都知道他窮。湯公不正是信從自己內(nèi)心的

人嗎？我即使為他執(zhí)鞭駕車，也是樂意和向往的。

解析關(guān)鍵點：（1）“益”，越發(fā)。“此兒汗血”是判斷句。“踝躡”，小步

行走；“踝蹬”后省略介詞“于”。“康莊”，大路。（2）“然”，但?！叭徊蛔?/p>

言貧”是省略句，即“然（湯公）不自言貧”。“盡”，全都?！靶拧保艔??！肮?/p>

非自信其心者耶？”是反問句?！半m”，即使?！靶媚健保矏傃瞿?。

參考譯文

先生名叫湯顯祖，字義仍，別號若士，是豫章郡臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）

人。天生出眾，不同于一般小孩。體態(tài)修美，眉目俊朗清秀。見到他的人都嘖嘖

稱贊說：“湯家生了這樣好的孩子。”他五歲就能作文對句。別人考他就能對上，

又考他又能對上，立即出數(shù)個對子考他，他回答時也面無難色。十三歲，參加督

學(xué)主持的考試，補(bǔ)為縣學(xué)生員。每次考試必定在同輩中稱雄。庚午年在鄉(xiāng)試中中

舉，年紀(jì)才二十歲。見到他的人越發(fā)嘖嘖稱贊道：“這個年輕人（好比）是汗血寶

馬，能日行千里，不是那種只能（在）大路上小步行走的馬?！?/p>

湯公和我約定游覽具區(qū)、靈巖、虎丘等山川，卻不能準(zhǔn)備好長時間旅行的錢

財，猶猶豫豫，中途停止了。但（他）自己不說窮，別人也不全都知道他窮。湯公

不正是信從自己內(nèi)心的人嗎？我即使為他執(zhí)鞭駕車，也是樂意和向往的。

選學(xué)任務(wù).

---------------------------------------------------------------------------------XUANXUERENWU----------------------------------------------------------------------------------

『群文任務(wù)』

閱讀下面三篇文章，完成后面的探究任務(wù)。

選文一李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時

年數(shù)歲，感戀彌至，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有

疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙

周②，周門人方之游夏③。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗

馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命，乃上疏《陳情表》。后劉終，服闕，復(fù)

以洗馬征至洛。

（節(jié)選自《晉書?李密傳》）

［注］①醮。詁。）：古時稱婦女出嫁。②譙周：三國時蜀漢大臣、學(xué)者。③游

夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，他們在文學(xué)上很有造詣。

選文二告終養(yǎng)疏①

［清］李因篤

竊惟幼學(xué)而壯行者，人臣之盛節(jié)；辭榮而乞養(yǎng)者，人子之苦心。故求賢雖有

國之經(jīng)，而教孝實人倫之本。伏蒙皇上敕諭，內(nèi)外諸臣保舉學(xué)行兼優(yōu)之人。比有

內(nèi)閣學(xué)士項景襄、李天馥，大理寺少卿張云翼等，旁采虛聲，先后以臣因篤姓名，

聯(lián)塵薦牘，獲奉俞旨，吏部遵行，陜西督撫促臣應(yīng)詔赴京。

臣自念臣母年逾七旬，屬歲多病，又緣避寇墜馬，左股撞傷，晝夜呻吟，久

成廢疾，困頓床褥，轉(zhuǎn)側(cè)需人。臣止一弟因材，從幼過繼于臣叔曾祖家，分奉小

宗之祀。臣年四十有九，兒女并無，母子煢煢，相依為命，躬親扶持，鞋步難離。

隨經(jīng)具呈哀辭，次第移咨吏部。吏部謂咨內(nèi)三人，其中稱親援病，恐有推諉,

一概駁回。竊思己病或可偽言，親老豈容假借！臣雖極愚不肖，語忍藉口所生，

指為諉卸之端！痛思臣母遲暮之年，不幸身嬰殘疾，臣若貪承恩詔，背母遠(yuǎn)行，

必至倚門倚閭，夙病劇增。況衰齡七十，久困扶床，輦路三千，難通嚙指。一旦

禱北辰而已遠(yuǎn)，回西景以無期。萬一有為子所不忍言者，則是毛義之捧檄②，不逮

其親；溫蟒之絕裾?,自忘其母。風(fēng)木之悲何及？瓶罌之恥④奚償？即臣永為名教

罪人，虧子職而負(fù)朝廷，非臣愚之所敢出也?；噬戏骄词聝蓪m，聿隆孝治，細(xì)如

草木，咸被矜容，自能弘錫類之仁，推之士庶。寧忍孑然母子，飲泣向隅，奪其

烏鳥私情，置之仕路？蓋閣臣去臣最遠(yuǎn)，故以虛譽(yù)采臣，而不知臣之有老親也。

臣云翼與臣皆秦人，雖所居里用非遠(yuǎn)，知臣有老母而不知其既病且衰，委頓支離，

至于此極也。即部臣推諉之語，概指臣三人而言，非謂臣當(dāng)必舍其親而不之顧也。

且臣雖謨陋，而同時薦臣者，皆朝廷大臣，其于君親出處之義，聞之熟矣。如臣

獵名違母，則其始進(jìn)已乖，不惟瀆數(shù)天倫，無顏以對皇上，而循咳負(fù)疚，躁進(jìn)貽

譏，則于薦臣諸臣亦為有硯面目。

去歲，臺司郡邑，絡(luò)繹遣人催臣長行，急若風(fēng)火。臣趨朝之限，雖迫于戴星，

而問寢之私，倍懸于愛日。然呼天莫應(yīng)，號泣就途，志緒荒迷，如墮云霧。低頭

轉(zhuǎn)瞬，輒見臣母在前，寢食俱忘，肝腸迸裂，其不可瀆官常而干祿位也明矣。況

皇上至圣至仁，以堯舜之道治天下，敦倫厚俗，遠(yuǎn)邁前朝，而臣甘違離老親，致

傷風(fēng)化，有臣如此，安所用之！乃臣自抵都以來，屢次具呈具疏，九重嚴(yán)邃，情

壅上聞。隨于三月初一日，扶病考試，蒙皇上拔之前列。奉旨授臣翰林院檢討，

與臣同官纂修《明史》，聞命悚惶，忝竊非分。念臣衡茅下士，受皇上特達(dá)之知，

天恩深重，何忍言歸！但臣于去秋入京，奄更十月，數(shù)接家信，云臣母自臣遠(yuǎn)離

膝下，哀痛彌侵，晝夜思臣，流涕無已，雙目昏盹，垂至失明。

臣仰圖報君，俯迫念母，欲留不可，欲去不能，瞻望闕庭，進(jìn)退維谷。乃于

五月二十一日具呈吏部，未蒙代題。臣孺切下情，惟哀祈君父，查見行事例，凡

在京官員，門無以次人丁，聽其終養(yǎng)。臣身為獨子，與例正符，伏愿皇上特沛恩

慈，許臣遇歸，扶養(yǎng)其母，叨沐圣澤，以終天年。臣母殘病余生，統(tǒng)由再造。不

惟臣母子銜環(huán)鏤骨，誓竭畢生而報國方長，策名有日，益圖力酬知遇，務(wù)展涓埃

矣！臣無任激切待命之至。

（有刪改）

［注］①康熙十七年，清政府為延攬人才，緩和與漢士族的矛盾，鞏固統(tǒng)治

基礎(chǔ)，詔舉文行兼優(yōu)之士。李因篤以“學(xué)同淵通、文藻瑰麗”被薦舉，卻以母老

家貧為由，力辭不就，然而，康熙早聞其名，“必欲致之”。李因篤不從，以死

抗拒，后在母親的規(guī)勸下，于秋季涕泣登程?？滴跏四耆乱蝗?，李因篤扶病

考試，皇上拔之前列，授翰林院檢討，受命纂修《明史》。李因篤以母老孤丁，無

所依托為由，先后上疏陳情三十七次?？滴蹩戳耸栉?，深為所動，遂準(zhǔn)許他的請

求。②毛義，字少節(jié)，東漢末廬江人。自幼喪父，母子相依為命。母病伺候湯藥,

曾割股療疾。遂以孝行稱著鄉(xiāng)里，舉為賢良。朝廷得知，送檄文賞封他為安陽縣

令，為了安慰母親，毛義迎至“臨仙橋”喜接檄文。③《晉書?溫崎傳》載：溫嶗

受劉琨命，至江南，奉表勸司馬睿即位。蟒欲將命，其母崔氏固止之，略絕裾而

去。后以“絕裾而去”指毅然決然地離去。④瓶囊（后i）之恥，即瓶竭（罄）暈恥。語

出《詩?小雅?蓼莪》：“瓶之罄矣，維蟹之恥?！崩住⑵拷允⑺?，量大而瓶小。

蟹有水而瓶已空，謂不能分多予寡。后多用以指因未能盡職而心懷愧疚，亦用以

比喻與彼方關(guān)系密切，若不救助，深以為恥。

選文三先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年，生女淑

靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殘一人，期而不育者一人。

又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人

比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦。”老嫗以杯水盛二螺進(jìn)，日：

“飲此，后妊不數(shù)矣。”孺人舉之盡，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢

也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大

姊。”以二子肖母也。

孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚

簡實，與人峋峋①說村中語，見子弟甥侄無不愛。

孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝繡s’,燈火熒熒，每至夜分。外祖不二

日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累

累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶

內(nèi)灑然。遇童奴有恩，雖至梗楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人

得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。

有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)，每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留

也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字?a酷，乃喜。

孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。

十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，

追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！

(摘編自明代歸有光《先妣事略》)

［注］①峋(Xii)峋：溫和的樣子。②緝納(Iii)：將麻析成縷再搓成線。

探究任務(wù)：

1.李因篤的《告終養(yǎng)疏》被贊“可與李令伯(李密)《陳情表》同擅千古”，

請分析這兩篇文章的相似之處。

答:________________________________________________

答案①兩人都是前朝遺民，上書陳詞的目的都有不愿出仕新朝的因素。②

理由都是歸養(yǎng)奉親，李密是為了贍養(yǎng)祖母，李因篤是為了照顧母親。③都是通過

動之以情、曉之以理的方式達(dá)成心愿。④都通過融情于事、融情于理以及委婉的

陳詞打動了皇帝，言辭懇切又不卑不亢。⑤語言句式上駢散結(jié)合，多用排比、對

偶等修辭手法。

2.古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！彪m然說得有

點夸張，卻點出本文承載了“孝”的文化觀念，尊奉孝道是中華民族的重要文化

基因?！靶ⅰ笔侵袊颂貏e重視的行為準(zhǔn)則，同時也成為中國文化中非常重要的

價值標(biāo)準(zhǔn)。你如何看待孝文化在當(dāng)今社會的價值？結(jié)合《陳情表》和選文一、二、

三，聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答:____________________________________________

答案①孝是情感的表達(dá)，是維系父母與子女之間的親情的紐帶，能帶給人

精神的依托和慰藉。歸有光在《先妣事略》中對亡母的追懷，無疑也是一種孝道

的體現(xiàn)，既是對親人在天之靈的告慰，也能給自己帶來情感上的慰藉。②孝是個

人德行的體現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》中有言：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。李密因

其孝道被舉薦為“孝廉”，由此可見，一個孝敬親長的人，在人品上更容易得到

別人的信任。③孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李因篤在《告終養(yǎng)疏》中提到自己如

果為獵名而廢止奉親，則有違人倫，可見“孝”已深入人心。它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下

尊上，要求晚輩尊敬長輩，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人能夠

頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種文化具有普遍的社會意義。④孝是構(gòu)建和諧社會

的基礎(chǔ)?！蛾惽楸怼分刑岬綍x朝“以孝治天下”，李因篤《告終養(yǎng)疏》中也記錄了

清朝的慣例“凡在京官員，門無以次人丁，聽其終養(yǎng)”。孝是封建統(tǒng)治者鞏固政

權(quán)的手段之一，具有一定的政治教化作用。家庭是社會的細(xì)胞，構(gòu)建和諧社會離

不開家庭和諧，家庭和諧的立足點就是要弘揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，倡

導(dǎo)尊老敬老，踐行孝道。

『讀寫能力』融情于事

強(qiáng)烈的感情色彩是本課的一大特色，《陳情表》中無論是述說自己的孤苦無依

之情，還是述說自己和祖母相依為命的深厚親情，都是通過敘事來表達(dá)的。而自

己對朝廷恩遇的感激和對晉武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調(diào)來寫的。作

者在文中所陳之情，包括以下兩個方面：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情，二

是對祖母劉氏的孝情。正因為作者所寫的都是“至性之言”，所以才會產(chǎn)生“悲

惻動人”的效果。同樣，歸有光《項脊軒志》中憶先母、憶祖母、憶亡妻的細(xì)節(jié),

更是寓情于事，凄惻哀婉，令人淚下。

融情于事法，是指通過記敘事件來抒發(fā)感情的寫作方法。此法要點是將濃郁

的感情集于筆端，表面看是冷靜的記敘，實則抒發(fā)了作者真摯細(xì)膩的感情，特別

要抓住傳神的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，重筆渲染，使人可感可觸，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

『針對練筆』

請寫一個片段，運用融情于事的手法表達(dá)對父親（或母親）的愛。

答:____________________________________________

答案（示例）小時候，常問你：“你最愛誰呀？"你回答：“這是秘密?！?/p>

我噴著嘴以為你最愛弟弟，從那時起，便一直認(rèn)為你偏心。我體質(zhì)弱，也就成了

醫(yī)院的“?？汀?。每次去醫(yī)院掛水，你一定要親自去，父親要去，你說：“你粗

手粗腳,別把孩子弄疼了。又不會選擇醫(yī)生看病,年紀(jì)輕的醫(yī)生手太生,你懂嗎？”

有一次，我半夜發(fā)高燒，父親不在家。外面下著雨，怎么辦啊？膽小的你是不敢

夜里出門的，可你怕我撐不住，硬是把我背到了醫(yī)院。一路上，你滑倒了好幾次,

爬起來又走；你把雨衣全蓋在了我的身上，可你自己卻像個“落湯雞”！我的病

好了，你卻累病在床！聽著隔壁你頻繁咳嗽的聲音，我一面擔(dān)憂，一面心中充滿

愧疚：我怎么能懷疑你對我的愛呢？它分明是那么鮮明，那么深廣！

素養(yǎng)分層.作業(yè)

SUYANGFENCENGZUOYE

10分鐘基礎(chǔ)練

1.下列句子中，加點詞的古今意義相同的一項是（）

A.臣少多疾病，九歲不行

B.零丁孤苦，至于成立

C.內(nèi)外多置小門墻，往住而是

D.吾從板外相為座答

答案D

解析本題考查理解古今異義詞含義的能力。A項，古義：不會走路，文中

形容柔弱。今義：不可以，不被允許。B項，古義：成人自立。今義：（組織、機(jī)

構(gòu)等）籌備成功，開始存在；（理論、意見）有根據(jù)，站得住。C項，古義：到處。

今義：表示根據(jù)以往的經(jīng)驗，某種情況在一定條件下時常存在或經(jīng)常發(fā)生。

2.對下列句子中加點詞的活用現(xiàn)象的解釋，不正確的一項是（）

A.謹(jǐn)拜表以聞

聞：動詞，聽說

B.則劉病目篤

日：名詞作狀語，一天天地

C.垣塘周庭

垣墻：名詞作動詞，砌上垣墻

D.先是庭中通南北為：

-：數(shù)詞作名詞，一體

答案A

解析本題考查理解詞類活用的能力。聞：使動用法，使……知道。

3.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

（臣之進(jìn)退，實為狼狽

A〈,

1報養(yǎng)劉之日短也

［州司臨門，急于星火

Bi是臣盡節(jié)于陛下之日長

［其后六年，吾妻死

CS-

1其制稍異于前

（庭中始為籬，已為墻，凡再變矣

D.1

、軒凡四遭火

答案D

解析本題考查理解文言虛詞的意義和用法的能力。D項，均為副詞，總共。

A項，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/助詞，的；B項，介詞，比/

介詞，引出動作行為的對象，向；C項，指示代詞，那/代詞，它的。

4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》寫得極為感人，","兩句借助典故,

表達(dá)了李密對晉武帝生死都要相報的忠心。

（2）李密在《陳情表》中用“,”兩句表現(xiàn)他的家門不

興旺。

（3）歸有光在《項脊軒志》中用“,”寫出了項脊軒濃

厚的書香味。

答案（1）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（2）門衰祚薄晚有兒息（3）借書滿架

偃仰嘯歌

30分鐘提升練

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成1?3題。

從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實踐更是有層

次性的，其不同的人，提出了不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝重在立身

為范,以自己之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝在于謹(jǐn)言慎行、循

規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位所決定的，因為他們位高權(quán)重，既富且貴，如果

缺乏自我,就很容易造成因“高”而“?！?，因“滿”而“溢”的局面，

最終導(dǎo)致地位不保。（①）,則簡單得多，只要做到“用天之道，分地之利，

謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，（②）,孝道就越宏大，其價值就越重

大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用。尤為重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道

不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)

三者統(tǒng)一了起來。個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從

個人心和到群體家和再到天下共和。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。

1.請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

答案針對身體力行約束力

解析本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，語句強(qiáng)調(diào)的是對

于不同的群體，孝道有不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，可填寫“針對”。針對：對準(zhǔn)。第二

處，由前文的“以自己”可知，此處強(qiáng)調(diào)親身踐行，可填寫“身體力行”。身體

力行：親身體驗，努力實行。第三處，根據(jù)語境可知，諸侯位高權(quán)重，此處應(yīng)強(qiáng)

調(diào)他們對自我的約束，可填寫“約束力”。約束力：限制使不越出范圍的能力。

2.在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

答：①____________________________________________________

②________________________________________________________

答案①對普通百姓來說②地位越高

解析本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，由前文的“天子之

孝”“諸侯之孝”和后文的“簡單得多”“只要……就行”可知，這里針對的是

地位低的人，所以可填“對普通百姓來說”。②處，由前文可知，在孝道方面，

對天子要求最高，其次是諸侯，最后是百姓，再結(jié)合后文的“孝道就越宏大，其

價值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用”可知，此處應(yīng)填“地

位越高”之類的內(nèi)容。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群

體家和再到天下共和。

B.個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和

到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。

C.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群

體家和再到天下共和的方向。

D.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實現(xiàn)從個人心和到群

體家和再到天下共和的目標(biāo)。

答案D

解析本題考查辨析并修改病句的能力。畫橫線句存在兩處語?。阂皇蔷涫?/p>

雜糅，可刪除“圍繞”；二是成分殘缺，可在“共和