中考歷史二輪復(fù)習(xí)專題專練專題22 古代亞非文明（含解析）

專題22古代亞非文明一．選擇題（共25小題）1．2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號為“和平之泉”的軍事行動，目標(biāo)直指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。下列文明成果誕生于該地區(qū)的是（）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》 C．佛教 D．甲骨文【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實?！坝装l(fā)拉底河以東地區(qū)”是解答本題的關(guān)鍵。【解答】根據(jù)題干信息“幼發(fā)拉底河以東地區(qū)”可知，這與古代兩河流域相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域（幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域），建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。B項符合題意；金字塔是古埃及文明的象征，與尼羅河相關(guān)，排除A項；佛教誕生于古代印度，與印度河相關(guān)，排除C項；甲骨文與中國相關(guān)，排除D項。故選：B?！军c評】本題主要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力。理解并識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。2．法老是古埃及最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，之后，隨著社會矛盾的激化，金字塔越修越小。這一現(xiàn)象反映了（）A．古埃及法老實行與民休息的政策 B．古埃及法老是全國最高的統(tǒng)治者 C．古埃及王權(quán)的逐漸衰弱 D．古埃及建筑技術(shù)水平逐漸降低【分析】本題考查古代埃及統(tǒng)治的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)即可作答?！窘獯稹拷鹱炙枪虐＜皣鯔?quán)利的象征。由材料“古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，之后，隨著社會矛盾的激化，金字塔越修越小”，這潛在說明了古埃及國王的權(quán)利越來越小，王權(quán)逐漸衰落。故選：C?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握古代埃及文明以及影響。3．《佛本生經(jīng)》記載，古印度波羅痆斯的王重用一位婆羅門，讓他主管司法，可是這個婆羅門貪贓枉法，后來群眾殺了婆羅門，國王也被廢黜，成了逐出種姓的賤民。這一事件反映了當(dāng)?shù)兀ǎ〢．種姓制度源遠流長 B．王權(quán)受到法律制約 C．平民力量相當(dāng)強大 D．種姓制度名存實亡【分析】本題考查種姓制度。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識?！窘獯稹款}干材料反映了印度平民力量相當(dāng)強大。雅利安人進入印度后形成了種姓制度，古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。種姓制度各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。故選：C?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握印度種姓制度的等級劃分與分工以及影響。4．古代大河流域的文明燦爛輝煌且交相輝映。下列與之對應(yīng)關(guān)系中，正確的是（）A．象形文字 B．《漢謨拉比法典》 C．楔形文字 D．種姓制度【分析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。【解答】公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。B項符合題意。故選：B?！军c評】本題考查學(xué)生的識記能力，掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識。5．下面是《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱者；奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。對材料的解讀錯誤的是（）A．迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典 B．通過該法典可以清晰了解古巴比倫社會面貌 C．表明人類社會法制傳統(tǒng)源遠流長 D．是為了維護奴隸的利益而制定的【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹繐?jù)“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱者；奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪?！笨芍?，《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主的利益而制定的，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；通過該法典可以清晰了解古巴比倫社會面貌；表明人類社會法制傳統(tǒng)源遠流長。選項D對題干材料的解讀錯誤，符合題意。故選：D?！军c評】本題主要考查綜合運用所學(xué)知識進行判斷分析的能力。理解并識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。6．古代兩河流域的人口從早期開始便是由不同的民族組成，古巴比倫人通過制定《漢謨拉比法典》，過去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國家的法律。由此可見，《漢謨拉比法典》的制定（）A．維護了奴隸主階級的利益 B．活躍了古巴比倫商品經(jīng)濟 C．促進了國家的統(tǒng)一和發(fā)展 D．成為了世界上最早的法典【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹抗?8世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。據(jù)“古巴比倫人通過制定《漢謨拉比法典》，過去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國家的法律”可知，《漢謨拉比法典》的制定促進了國家的統(tǒng)一和發(fā)展。選項ABD在題干中無法體現(xiàn)，不符合題意，排除；選項C符合題意。故選：C。【點評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力。理解并識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。7．工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為‘不潔’的工作，不能進入寺廟、學(xué)校等公共場所。這段材料可以印證古代印度（）A．外族入侵的野蠻性 B．共和制度的虛偽性 C．宗教影響的毒害性 D．種姓制度的等級性【分析】本題考查古印度種姓制度。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響?！窘獯稹抗こ處煛⒔處?、醫(yī)生、商人，每個人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為‘不潔’的工作，不能進入寺廟、學(xué)校等公共場所。這一情景發(fā)生在印度，是由于種姓制度的等級性而造成的狀況。雅利安人進入印度后形成了種姓制度，古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。故選：D?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握古代印度文明以及影響。8．概括歸納是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一，為下面四幅圖片擬定一個學(xué)習(xí)主題，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．文明的沖突 B．社會的變革 C．古代亞非文明 D．古代歐洲文明【分析】本題主要考查埃及的金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度、司（后）母戊鼎的相關(guān)史實。重點掌握古代亞非文明的相關(guān)史實?！窘獯稹坑^察題干圖片及據(jù)所學(xué)知識可知，埃及的金字塔是非洲古埃及的文明成就、《漢謨拉比法典》是亞洲古巴比倫的文明成就、種姓制度是亞洲古印度的文明成就、司（后）母戊鼎是亞洲古代中國的文明成就。埃及的金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度、司（后）母戊鼎體現(xiàn)了古代亞非文明，故為題干四幅圖片擬定一個學(xué)習(xí)主題，最恰當(dāng)?shù)氖枪糯鷣喎俏拿?。選項C符合題意。故選：C?！军c評】本題主要考查學(xué)生對圖片的解讀能力和對歷史知識的識記、理解能力。理解并識記埃及的金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度、司（后）母戊鼎的相關(guān)史實。9．清朝的斌椿曾在其游記《乘槎筆記》中描述了一個國家的“古王陵”，其“相連三座，北一陵極大，志載基闊五里，頂高五十丈”，皆由巨石壘成，外表為“方下銳上”。該古跡折射出（）A．古埃及國王的無限權(quán)力 B．古巴比倫王國的強盛 C．古印度森嚴(yán)的種姓制度 D．佛教創(chuàng)立與向外傳播【分析】本題考查了埃及文明。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河的饋贈”?！窘獯稹坑深}干材料判斷是古代埃及的金字塔。古代埃及的金字塔折射出古埃及國王的無限權(quán)力。在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國大約，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家建立。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。故選：A?！军c評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記古埃及文明成果﹣﹣金字塔。10．公元前21﹣前18世紀(jì)，在兩河流域，先后制定了《烏爾納姆法典》《埃什魯那法典》和《漢謨拉比法典》。這些法典的頒布（）A．說明法制建設(shè)基本完備 B．有利于法律意識的增強 C．緩和了社會尖銳的矛盾 D．表明懲罰力度的加大【分析】本題考查古代法律的制定，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識?！窘獯稹抗?1﹣前18世紀(jì)，在兩河流域，先后制定了《烏爾納姆法典》《埃什魯那法典》和《漢謨拉比法典》。這些法典的頒布有利于法律意識的增強，這是一個必然的結(jié)果。A項法制建設(shè)基本完備說法過于絕對。C項和D項不是這些法律制定一定會導(dǎo)致的結(jié)果或表現(xiàn)。故選：B?！军c評】本題考查學(xué)的分析和理解能力，掌握古代法律的制定有關(guān)史實。11．古埃及的大臣在朝見法老時，必須匍匐在地上，親吻法老腳下的土地，如果能親吻到法老的腳，則是極大的榮幸。這一現(xiàn)象主要體現(xiàn)出古埃及法老（）A．對臣民有無上權(quán)威 B．掌控地方行政權(quán)力 C．對司法權(quán)力的控制 D．直接統(tǒng)帥全國軍隊【分析】本題考查古埃及法老統(tǒng)治的相關(guān)知識。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲?！窘獯稹款}干材料主要體現(xiàn)出古埃及法老對臣民有無上權(quán)威。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。故選：A?！军c評】注意識記古埃及的相關(guān)知識，知道金字塔是古埃及國王權(quán)利的象征。12．小史同學(xué)在預(yù)習(xí)完某一課后，根據(jù)內(nèi)容制作了年代尺（如圖）。請推斷該課的學(xué)習(xí)主題是（）A．兩河流域文明 B．古代印度文明 C．古代歐洲文明 D．中華文明【分析】本題考查了古印度的知識。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)可知，在古印度，哈拉帕文明是它的早期文明，后雅利安人進入印度半島，后來建立孔雀王朝，實行種姓制度，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，B符合題意。ACD不符合題意，排除。故選：B?！军c評】本題考查學(xué)生對歷史知識的靈活運用能力，需要靈活運用雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。13．漢謨拉比曾對拉爾撒總督頒布詔令：有關(guān)古爾古里城的土地，巴尼一向?qū)χ兴袡?quán)，因為文書記載這是讓渡給他的。因此，你應(yīng)當(dāng)把土地歸還給巴尼。該詔令反映出當(dāng)時（）A．社會等級非常嚴(yán)格 B．信奉君權(quán)神授觀念 C．保護土地私有制度 D．商品經(jīng)濟比較活躍【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹扛鶕?jù)題干材料“有關(guān)古爾古里城的土地，巴尼一向?qū)χ兴袡?quán)，因為文書記載這是讓渡給他的。因此，你應(yīng)當(dāng)把土地歸還給巴尼”可知，《漢謨拉比法典》最終將土地判給了土地所有者巴尼，說明國家重視對土地的保護，即保護保護土地私有制度，C項正確。材料內(nèi)容涉及的是土地歸巴尼所有，并沒有涉及等級制度，排除A項；“君權(quán)神授”是指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)君權(quán)神授的觀念，排除B項；材料內(nèi)容僅涉及的是土地所有權(quán)，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除D項。故選：C?！军c評】本題主要考查學(xué)生的識記能力以及分析問題的能力。理解并識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實。14．它把向來由貴族祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，在條文中明確“禁止無限制的自由報復(fù)”，在很多情形中用“罰金和賠償”替換“同態(tài)復(fù)仇”和“死刑”。“它”是指（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《法理概要》【分析】本題考查了《十二銅表法》?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！窘獯稹坎牧现械摹八敝傅氖恰妒~表法》。公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展過程中的一個重要里程碑，B是正確的選項；ACD不符合題意。故選：B?！军c評】解答本題要明確考查的知識點是《十二銅表法》，分析題意，運用所學(xué)知識正確作答即可。15．古代埃及人贊揚尼羅河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對此詩句最準(zhǔn)確的理解是（）A．尼羅河是埃及人挖掘出來的 B．古埃及人飲用尼羅河水 C．尼羅河孕育了古代埃及文明 D．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔【分析】本題主要考查尼羅河孕育的古代埃及文明的相關(guān)史實。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹繐?jù)“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！笨芍?，尼羅河孕育了古代埃及文明，選項C符合題意；選項ABD在題干中無法體現(xiàn)，排除。故選：C?！军c評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實的分析和準(zhǔn)確識記能力。理解并識記尼羅河孕育的古代埃及文明的相關(guān)史實。16．如圖是《漢謨拉比法典》石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情形。這情形主要反映出（）A．古巴比倫社會的等級森嚴(yán) B．該法典極力保護奴隸主利益 C．該法典宣揚君權(quán)神圣不可侵犯的思想 D．古巴比倫雕刻精美絕倫【分析】本題主要考查《漢謨拉比法典》蘊含的意思的相關(guān)史實。《漢謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典?！窘獯稹俊稘h謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)。浮雕顯示的是漢謨拉比正在從太陽神的手中接過象征權(quán)力的權(quán)杖，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想。選項C符合題意。故選：C。【點評】本題主要考查學(xué)生對歷史史實的準(zhǔn)確識記和理解能力。理解并識記《漢謨拉比法典》蘊含的意思的相關(guān)史實。17．在雅利安人入侵印度的過程中，種姓制度逐漸形成。最初產(chǎn)生的等級是執(zhí)掌宗教事務(wù)的僧侶貴族階級，被稱為婆羅門；執(zhí)掌行政事務(wù)與軍事大權(quán)的世俗貴族被稱為剎帝利；從事各種生產(chǎn)活動的平民被稱為吠舍；被征服的“達薩”被稱為首陀羅。材料說明“種姓制度”的形成（）A．與佛教的教義緊密相連 B．與社會職業(yè)的分工密切相關(guān) C．是由出身門第的高低貴賤決定的 D．是由物質(zhì)財富的多少決定的【分析】本題主要考查種姓制度。掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。【解答】由材料“最初產(chǎn)生的等級是執(zhí)掌宗教事務(wù)的僧侶貴族階級，被稱為婆羅門；執(zhí)掌行政事務(wù)與軍事大權(quán)的世俗貴族被稱為剎帝利；從事各種生產(chǎn)活動的平民被稱為吠舍；被征服的‘達薩’被稱為首陀羅”可知，材料說明“種姓制度”的形成與社會職業(yè)的分工密切相關(guān)。ACD在材料中體現(xiàn)不出來。故選：B?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。需要準(zhǔn)確掌握印度種姓制度的等級劃分與分工以及影響。18．《漢謨拉比法典》的正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序……商業(yè)、婚姻、傷害、債務(wù)、奴隸等方面。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》（）A．歷史最為悠久 B．國王權(quán)力強大 C．內(nèi)容比較廣泛 D．影響極為深遠【分析】本題考查《漢謨拉比法典》，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識?！窘獯稹繌牟牧现械摹皟?nèi)容包括訴訟程序……商業(yè)、婚姻、傷害、債務(wù)、奴隸等方面”可以看出，《漢謨拉比法典》具有內(nèi)容廣泛的特點，故C正確。A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。故選：C。【點評】本題是基礎(chǔ)題，主要通過古巴比倫文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。19．我們常聽到“現(xiàn)身說法”、“大千世界”、“眾生平等”等詞語。這些詞語源于（）A．佛教 B．道教 C．伊斯蘭教 D．基督教【分析】本題主要考查公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的佛教的相關(guān)史實，關(guān)鍵信息是“現(xiàn)身說法”、“大千世界”、“眾生平等”。【解答】公元前6世紀(jì)，喬達摩?悉達多創(chuàng)立佛教。佛教宣揚眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教?！艾F(xiàn)身說法”、“大千世界”、“眾生平等”等詞語來源于佛教，故選項A符合題意；排除選項BCD三項。故選：A?！军c評】本題主要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力。理解并識記公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的佛教的相關(guān)史實。20．漢謨拉比是美國國會大廈眾議院會客廳大理石淺浮雕上雕刻的23位立法者之一。漢謨拉比之所以被后人稱道，主要是因為他（）A．實行君主專制制度 B．完成兩河流域的統(tǒng)一 C．制定較為系統(tǒng)的法典 D．建立巴比倫王國【分析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識?！窘獯稹繚h謨拉比之所以被后人稱道，主要是因為他制定較為系統(tǒng)的法典。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故選：C?！军c評】本題考查學(xué)生的識記能力，掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識。21．“埃及因為有了文字賬本和合同書才成為可能。法律文書可以用文字記錄下來，官員們可以上報文書給國王，國王也可以給官員們頒布命令”。這說明（）A．古埃及的商品經(jīng)濟發(fā)達 B．古埃及發(fā)明了楔形文字 C．文字推動埃及文明發(fā)展 D．古代埃及官員精通法律【分析】本題考查古埃及文明的相關(guān)知識，關(guān)鍵是對材料的解讀?！窘獯稹俊鞍＜耙驗橛辛宋淖?，賬本和合同書才成為可能。法律文書可以用文字記錄下來，官員們可以上報文書給國王，國王也可以給官員們頒布命令。”這說明古埃及文字是其文明重要部分，文字推動埃及文明發(fā)展。古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用圖形表示事務(wù)，通常被刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草上。故選：C。【點評】注意對材料的解讀，掌握古埃及文明的相關(guān)知識。22．隨著雅利安人進入印度，一個高度分層的社會出現(xiàn)了。印度社會被分成精神和世俗兩個領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅【分析】本題主要考查種姓制度。題干關(guān)鍵信息“盤踞精神領(lǐng)域”?！窘獯稹垦爬踩诉M入印度后形成了種姓制度，古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)，盤踞精神領(lǐng)域；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，隨著雅利安人進入印度，一個高度分層的社會出現(xiàn)了。印度社會被分成精神和世俗兩個領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是婆羅門；A符合題意。故選：A?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。需要準(zhǔn)確掌握印度種姓制度的等級劃分與分工以及影響。23．《漢謨拉比法典》中涉及不少保護商業(yè)界財產(chǎn)的內(nèi)容，如法典第6條規(guī)定：“如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。”從中可以了解到當(dāng)時的社會（）A．法律制度嚴(yán)謹(jǐn) B．等級制度森嚴(yán) C．商品經(jīng)濟活躍 D．君主專制統(tǒng)治【分析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。【解答】根據(jù)題目“《漢謨拉比法典》中涉及不少保護商業(yè)界財產(chǎn)的內(nèi)容”以及“盜竊者和接受贓物者都處以死刑”我們可以知道古巴比倫商品經(jīng)濟活躍，因此法律制度中關(guān)于商業(yè)的法律也比較多，故選C；材料體現(xiàn)出的是法律對于商業(yè)的保護，而非體現(xiàn)出法律制度的嚴(yán)謹(jǐn)，對接受贓物的人也處以死刑，無法體現(xiàn)岀法律的嚴(yán)謹(jǐn)性，故不選A；材料沒有關(guān)于社會等級的論述，故不選B；材料體現(xiàn)不出君主專制統(tǒng)治，故不選D。故選：C?！军c評】注意對材料的分析，掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識。24．《漢謨拉比法典》對于國家內(nèi)部土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押和買賣都做具體的規(guī)定（第42～66條），文獻中記載漢謨拉比親自處理有關(guān)土地轉(zhuǎn)讓的糾紛，按照契約而非按照等級處理了眾多土地租賃案件。這說明（）A．古巴比倫是一個經(jīng)濟強大的國家 B．《漢謨拉比法典》重在維護奴隸主階級的利益 C．漢謨拉比實行中央集權(quán)政策 D．《漢謨拉比法典》一定程度上實現(xiàn)社會的公正【分析】本題主要考查古巴比倫文明—《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)?！窘獯稹扛鶕?jù)題干可知，“按照契約而非按照等級處理土地租賃案件”說明《漢謨拉比法典》一定程度上實現(xiàn)社會的公正，D項正確；題干強調(diào)的是處理土地糾紛，不能體現(xiàn)古巴比倫是經(jīng)濟強大的國家，A項錯誤；《漢謨拉比法典》的實質(zhì)雖然是維護奴隸主階級的利益，但題干體現(xiàn)的是社會的公正，B項錯誤；題干圍繞的內(nèi)容是對土地糾紛的處理，而不是政治問題，C項錯誤。故選：D?！军c評】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。需要準(zhǔn)確掌握古巴比倫王國、《漢謨拉比法典》以及影響。25．古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱“Egyptis‘thegiftoftheNile’.”（埃及是尼羅河的贈禮）對這句話的正確理解是（）A．在尼羅河畔建立古埃及 B．古代埃及人民把尼羅河治理得很好 C．有了古代埃及文明，就有了尼羅河 D．尼羅河的自然地理環(huán)境孕育了古代埃及文明【分析】本題考查古埃及文明的相關(guān)知識，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識?！窘獯稹堪＜暗靥幏侵薇辈?，滔滔不盡的尼羅河流經(jīng)全境，在干燥的沙漠中形成肥沃的綠洲，孕育了古埃及燦爛的文明。尼羅河是埃及的母親河，尼羅河不僅干旱少雨的埃及帶來充沛的水資源，而且由于它定期泛濫，從上游帶來了大量肥沃的淤泥，使得尼羅河谷成為古代世界著名的糧倉。D項符合題意。故選：D?！军c評】本題考查學(xué)生的識記和理解能力，掌握古埃及文明的相關(guān)知識。二．材料題（共5小題）26．閱讀下列材料，回答問題。材料一：當(dāng)野蠻人游蕩于世界廣闊大地上的時候，非洲大陸東北角的尼羅河流域便已放射出人類文明的曙光，孕育了世界歷史上第一個奴隸制國家。材料二：在引言部分，漢謨拉比宣揚“君權(quán)神授”，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道，…法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。材料三：雅利安人進入印度時，只是初步形成三個階層，武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識，職業(yè)也不是世襲的，……“業(yè)”與“輪回”，這兩概念是種姓制度的基礎(chǔ)……值得注意的是，后來的宗教大都借鑒了“業(yè)”與“輪回”的概念。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識思考，尼羅河流域誕生了哪一古代文明？列舉其文明成果一例。（2）材料二中的“法典”在世界法制史上具有怎樣的歷史地位？根據(jù)材料二分析，漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是什么？結(jié)合所學(xué)指出該法典的真實目的又是什么？（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識回答，“祭司”屬于種姓制度中的哪一等級？舉例說明哪一宗教借鑒了種姓制度的“業(yè)”與“輪回”的概念?！痉治觥勘绢}考查古埃及文明、古巴比倫、《漢謨拉比法典》、印度的種姓制度等知識。結(jié)合所學(xué)知識點進行思考解答。【解答】（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識可知，指尼羅河流域誕生的世界古代文明是古代埃及文明；其文明成果有金字塔、象形文字、獅身人面像等。（2）材料二“在引言部分，漢謨拉比宣揚“君權(quán)神授”，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！敝械摹胺ǖ洹背鲎怨虐捅葌愅鯂?；該法典即《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。漢謨拉比宣稱其制定該法典的目的是為了在全國發(fā)揚正義與公道。為了維護奴隸主的利益，漢謨拉比制定了這部法典。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識可知，“祭司”屬于種姓制度中的婆羅門。雅利安人進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、四等級是被統(tǒng)治階級。各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。佛教借鑒了種姓制度的“業(yè)”與“輪回”的概念。佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，要求人們“忍耐服從”。故答案為：（1）古埃及文明。金字塔等。（2）迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。在全國發(fā)揚正義與公道。為了維護奴隸主的利益。（3）婆羅門。佛教?！军c評】解答材料解析題首先讀懂材料，然后結(jié)合問題從材料中提取有效信息，最后根據(jù)所學(xué)和材料有效信息組織答案。27．閱讀下列材料：材料一：埃及統(tǒng)一的過程，也是專制王權(quán)逐步確立的過程，國王一開始就有被神化的傾向。而且從統(tǒng)一之初，就建立了復(fù)雜的國家機構(gòu)，包括財政部門、軍事部門以及公共工程部門?！幾詣⒕叭A《人類六千年》材料二：漢謨拉比依靠中央官僚統(tǒng)治和稅收制度化來管理帝國。他還試圖通過法典來維持帝國的統(tǒng)治。但是法典并沒有公平地對待社會上的所有等級，對高等級成員針對低等級的犯罪行為施加的懲罰要輕一些?！幾訹美]本特利《簡明新全球史》材料三：孔雀帝國實行的是君主專制，它建立了一套完備的軍事官僚機器?！⒂醯慕y(tǒng)治擴大了孔雀帝國的版圖，促進了南亞政治、經(jīng)濟和文化的繁榮，為佛教在南亞及其境外的傳播作出了貢獻?！幾灾軉⒌稀妒澜缟瞎攀贰氛埢卮穑海?）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，指出埃及國王的名稱及其“被神化”的表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)，寫出材料二所述“帝國”時期的“所有等級”。（3）材料三所述佛教的基本教義有哪些？（4）綜合上述材料，概括古代東方社會的典型特點。【分析】本題主要考查埃及國王及其“被神化”的表現(xiàn)、古巴比倫時期的“所有等級”、佛教的基本教義、古代東方社會的典型特點的相關(guān)史實。重點掌握亞非文明的相關(guān)史實?！窘獯稹浚?）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的國王稱法老。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威，這是其“被神化”的表現(xiàn)。（2）據(jù)材料二“漢謨拉比”及所學(xué)知識可知，材料二所述“帝國”是指漢謨拉比王國?！稘h謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達。故“帝國”時期的“所有等級”包括擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸。（3）據(jù)所學(xué)知識可知，早明佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權(quán)，佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時佛教宣揚“忍耐順從”，教義通俗易懂，得到國王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，佛教一度成為印度的國教。故材料三所述佛教提出了“眾生平等”、宣揚“忍耐順從”。（4）綜合上述材料可知，古代東方社會的典型特點是：實行君主專制（依靠官僚機構(gòu)進行統(tǒng)治）。故答案為：（1）名稱：法老；表現(xiàn)：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”。（2）等級：擁有公民權(quán)的自由民；無公民權(quán)的自由民；奴隸。（3）教義：提出“眾生平等”；宣揚“忍耐順從”。（4）特點：實行君主專制（依靠官僚機構(gòu)進行統(tǒng)治）?！军c評】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息以及理解問題的能力。理解并識記埃及國王及其“被神化”的表現(xiàn)、古巴比倫時期的“所有等級”、佛教的基本教義、古代東方社會的典型特點的相關(guān)史實。28．閱讀下列材料，回答問題。材料一古代印度種姓制度規(guī)定：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己并3次投入火中；殺一個剎帝利，守戒6年并交出1000頭母牛和1頭公牛；殺一個吠舍，守戒3年，并交出100頭母牛和一頭公牛；殺一個首陀羅，守戒1年并交出10頭母牛和一頭公牛。（1）從材料一可知，古代印度種姓制度的本質(zhì)是什么？材料二1947年印度獨立后，印度政府采取了一系列的法律和行政手段廢除種姓制。然而，傳統(tǒng)偏見十分頑固，不同種姓間的貴賤之別依然頑固存在，認(rèn)為“法官的兒子是法官，小偷的兒子永遠是小偷”。例如，印度高收入的職業(yè)基本由高種姓的人占據(jù)，像醫(yī)生、法官等行業(yè)的從業(yè)人員就是如此。不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)上，婚姻的偏見也是很深，《印度快報》曾經(jīng)報道：一對不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛，竟被家人吊死在自家的屋頂上。（2）結(jié)合所學(xué)知識，材料二體現(xiàn)了種姓制度的特點是什么？材料三公元前6世紀(jì)，種姓制度統(tǒng)治下的印度社會矛盾越來越尖銳。印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子釋迦牟尼苦思冥想7年，創(chuàng)立了佛教，提出“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)。（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，佛教的創(chuàng)立和種姓制度有什么內(nèi)在聯(lián)系？【分析】本題以三則材料為依托，綜合考查古代印度文明——佛教和種姓制度，題目設(shè)計注重基礎(chǔ)性，要在掌握課本相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對問題進行深入的分析作答?！窘獯稹浚?）從材料一“殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己并3次投入火中；殺一個剎帝利，守戒6年并交出1000頭母牛和1頭公牛；殺一個吠舍，守戒3年，并交出100頭母牛和一頭公牛；殺一個首陀羅，守戒1年并交出10頭母牛和一頭公?！笨芍糯《确N姓制度的本質(zhì)是維護奴隸主貴族的利益（或：維護上層種姓的利益）。（2）據(jù)材料“印度高收入的職業(yè)基本由高種姓的人占據(jù)，像醫(yī)生、法官等行業(yè)的從業(yè)人員就是如此。不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)上，婚姻的偏見也是很深，《印度快報》曾經(jīng)報道：一對不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛，竟被家人吊死在自家的屋頂上”并結(jié)合所學(xué)，材料二體現(xiàn)了種姓制度的特點是種姓內(nèi)各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)（或：職業(yè)世襲），不同等級的人不得通婚。雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱種姓制度。第一等級婆羅門、第二等級剎帝利、第三等級吠舍、第四等級首陀羅。種姓制度各等級界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響，種姓制度嚴(yán)重影響人們的生活，如人際交往、戀愛婚姻的自由；影響印度人民的團結(jié)，導(dǎo)致社會不安定因素的存在；影響印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，是印度近代經(jīng)濟落后的原因之一。（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，種姓制度引起印度人民的強烈不滿，導(dǎo)致社會矛盾尖銳。在此情況下釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，反對婆羅門特權(quán)，宣揚“眾生平等”，受到印度人民的歡迎，得到迅速傳播。故答案為：（1）維護奴隸主貴族的利益（或：維護上層種姓的利益）。（2）種姓內(nèi)各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)（或：職業(yè)世襲），不同等級的人不得通婚。（3）種姓制度引起印度人民的強烈不滿，導(dǎo)致社會矛盾尖銳。在此情況下釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，反對婆羅門特權(quán)，宣揚“眾生平等”，受到印度人民的歡迎，得到迅速傳播。【點評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，理解把握古代印度文明的相關(guān)知識。運用所學(xué)，具體分析作答。29．閱讀下列材料，回答問題。材料一：埃及文明的類型與美索不達米亞文明（兩河流域文明）的類型形成對照，是一種帝國文明而非城市文明。這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時間，主要得益于其地理環(huán)境。埃及是一個長時間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家。尼羅河流域與美索不達米亞不同，它的西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，北面是三角洲地區(qū)的沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū)，可以自由自在地安排自己的命運，不受外界的干涉。埃及與美索不達米亞不同，沒有因不時的外族入侵而引起的萬花筒似的帝國更換。而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費力。這樣，埃及人就擁有了寶貴的手段進行可靠的交通運輸，它促進了整個流域地區(qū)在約公元前3100年時的統(tǒng)一?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史（上）》材料二：最初的蘇美爾文字是刻在石頭上的，由于刻寫不太方便，以后，人們逐漸用黏土制成的泥版作為“紙”，通常以削尖的蘆葦為筆，在上面書寫，提筆處較窄，落筆處較寬，頗像木楔，故名“楔形文字”。書寫者通常在泥版上畫出格子，然后書寫。有時只是在泥版一面寫字，有時兩面都寫字，書寫完后就將泥版拿去曬干，然后放到爐子中焙燒。這種楔形文字泥版既可以一塊構(gòu)成一篇獨立的文獻，也可以幾塊或幾十塊連貫而組成一部書。通常每一塊泥版的下端刻上順序號碼和手稿名稱（此名稱由手稿的前幾個詞組成，類似于《論語》中的篇目）。為了便于尋找和閱讀，上、下兩塊泥版往往重復(fù)一行，以示銜接。需要保密的文件，用另一塊泥版蓋上，還可以在兩塊泥版的四邊接合處用軟泥封住，加蓋印章，成為一個泥制的“信封”。起初，符號從上往下寫，后來轉(zhuǎn)向從左向右寫，類似漢字書寫方法的變化。這種奇特的文字比埃及的象形文字還要早，是當(dāng)時兩河流域地區(qū)的通用文字。大約從公元前4000年代初開始，它就向外傳播。首先在公元前2500年左右傳到阿卡德，形成阿卡德語，然后又傳給埃蘭人、胡里特人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、加喜特人、烏拉爾圖人、波斯人、烏加里特人以及小亞細亞的其他民族，從而形成了一個以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”，猶如以中國為中心的東亞的“漢字文化圈”。因此也有人把楔形文字稱為“古代東方的拉丁語”。——裔昭印主編《世界文化史》材料三：在四大文明古國（古埃及、古巴比倫、古代中國、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國古代也有“大禹治水”神話傳說，但顯然與上述神話差異較大?！幾浴妒澜缥拿魈皆础罚?）根據(jù)材料一回答，埃及文明與美索不達米亞（兩河流域）文明的文明類型。（2）根據(jù)材料一回答，埃及文明保持長期延續(xù)和穩(wěn)定得益于什么？（3）從材料二你能獲取哪些關(guān)于楔形文字的信息？（4）根據(jù)材料三，指出古代早期文明的特點?！痉治觥勘绢}考查古代埃及文明和古代巴比倫文明。結(jié)合所學(xué)知識點進行思考解答?！窘獯稹浚?）根據(jù)“埃及文明……是一種帝國文明而非城市文明”概括可知，埃及文明屬于帝國文明。兩河流域文明屬于城市文明。（2）根據(jù)“這一文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長時間，主要得益于其地理環(huán)境”概括可知，埃及文明保持長期延續(xù)和穩(wěn)定得益于地理環(huán)境。（3）第一、根據(jù)“人們逐漸用黏土制成的泥版……楔形文字”可知，楔形文字的載體是泥版，用蘆葦書寫，字形像木楔。第二、根據(jù)“這種楔形文字泥版既可以一塊構(gòu)成一篇獨立的文獻……成為一個泥制的信封”概括可知，楔形文字泥版內(nèi)容豐富。第三、根據(jù)“符號從上往下寫……是當(dāng)時兩河流域地區(qū)的通用文字”概括可知，楔形字的書寫順序以及楔形文字是兩河流域通用文字。第四、根據(jù)“大約從公元前4000年代初開始，它就向外傳播……從而形成了一個以蘇美爾為中心的楔形文化圈”概括可知楔形文字的對外擴張及其影響。（4）根據(jù)“在四大文明古國……只是原因和過程不盡相同”并結(jié)合所學(xué)知識可知，世界各文明之間既有相似性，又有多元性。根據(jù)“在蘇美爾人的泥版文書上……于是就有了流傳至今的洪水傳說”概括可知，不同文明之間相互交流、相互影響。故答案為：（1）埃及文明是帝國文明，美索不達米亞（