語文：《古今言殊-漢語的昨天和今天》 備課參考資料（人教《語言文字應用》）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精語文：1.2《古今言殊—漢語的昨天和今天》備課參考資料（人教版選修《語言文字應用》）一、本節(jié)學習重點這一節(jié)的主要內容是了解漢語從古到今發(fā)生了什么樣的演變，古代漢語和現(xiàn)代漢語有哪些主要的區(qū)別。學習重點是古今漢語的詞匯演變和語法演變。了解古代漢語和現(xiàn)代漢語的不同之處,對于提高現(xiàn)代漢語的語言文字能力有幫助,對于學習和閱讀古代文獻也有用處。二、課堂活動指導2。1課本課堂活動●古人云，今人說這個課堂活動通過《鄒忌諷齊王納諫》中的一段文字，對古今漢語的詞匯和句式方面的差異進行對比,從中大致可以看出古今漢語演變的一些線索。一、課堂活動步驟（1）古今詞語比較。這段文言文里出現(xiàn)的字在現(xiàn)代大部分仍在使用,可是其中大多數(shù)詞語,雖然字形相同，意義和用法卻都有所不同。教師可以據(jù)此講解古今詞義演變的三種情況.(2）古今句式比較.注意講解“我孰與城北徐公美”、“城北徐公,齊國之美麗者也”、“忌不自信”、“與坐談”、“不若君之美”等古代句式在現(xiàn)代漢語中的變化,說明二者的差異。（3）舉例討論。請學生從學過的其他文言文片段中找出古代漢語和現(xiàn)代漢語在詞匯、語法等方面的不同之處,每個學生至少找出一處。二、相關知識補充（1)古今詞語.把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語，就會發(fā)現(xiàn)古今詞語有很大的差別。就字形看，現(xiàn)代不用的字只有四個：“昳[yì]、曰、孰、吾”，可是聯(lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個字：“八、我、能、國、不、客、從、來、坐、談、問”.大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來,有三種情形。第一種是古代詞語的意義沒有改變,但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復音詞或者成語的一個成分。其中有的構詞的能力比較強，如：“形、貌、衣、鏡、何、自、日、外”；有的只在極少數(shù)詞語里出現(xiàn)，如:“麗（美麗、壯麗）、朝（朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至）、窺(窺探、窺測）、妻(夫妻、妻子）、甚（欺人太甚)"。第二種是古代詞語的意義沒有改變,可是使用受到很大限制。教材中解釋了“之"的用法,還可以補充其他例子。比如“其”，古代漢語中“其”的一個重要用法就是作表示領有的第三人稱代詞，相當于“他的、她的、它的、他們的"，如“其妻曰”?，F(xiàn)代漢語里還有“各得其所、自得其樂、自圓其說、望其項背”等成語，此外就只限于書面語色彩較濃的語境,如“政府正努力為外來務工人員及其子女解決安置問題”.而“其家的客廳很大”這樣的話就讓人覺得很別扭了。又如作為連詞的“而、與”,只見于特定的文體；起指代作用的“者”只用于“作者、讀者”等等；“美"現(xiàn)在不用于人,尤其不用于男人（“美男子”口語不說，也不能拆開）；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余"現(xiàn)在說“八尺多"。第三種是古代詞語的某個意義（即某個義項）在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失了。教材中具體解釋了“服"的情況。再看“窺”這個詞的情況?！案Q”在古代有“從小孔或縫隙里看”的意思，如成語“管中窺豹”。從這個意思還引申出了“暗中查看”的意思?，F(xiàn)在前一個意思已經(jīng)消失了，而“暗中查看”的意思還保留在“窺測、窺察、窺度、窺視”等詞語中。除此之外，還需要注意以下幾個詞語(括號中的意思已經(jīng)消失了),如：“修（長）、謂（對……說）、公（尊稱)、及（比得上）、君（尊稱）、也(助詞；現(xiàn)代的“啊"只部分地與“也”相當）、旦(“旦日”作“明日"講)、若（比得上）".還有一個“尺"字，似乎應該屬于古今通用的一類，可是這里說鄒忌身長八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴格說,“尺"的意義也已經(jīng)改變了（漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多）。(2）古今句式。在語法方面，古今也有不少差別.例如“我孰與城北徐公美？”就是古代漢語特有的句子格式，下面一句“吾與徐公孰美？"才跟現(xiàn)代漢語句子的格式相同.“城北徐公，齊國之美麗者也”是古代漢語判斷句的一種形式,今天要說成“城北的徐公是齊國漂亮的人”?！凹刹蛔孕拧币彩枪糯木浞?，現(xiàn)代的說法是“鄒忌不相信自己(比徐公美）”，不能把“自己”擱在動詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思（如“自己動手”），不是動作對象的意思（“自救、自殺、自治”等，是古代句法結構遺留在現(xiàn)代語里的合成詞）。“與坐談”也是古代語法，現(xiàn)在不能光說“和”，不說出和誰,也不能說“坐談”，得說成“坐下來說話”。“不若君之美"的“之”字，按照現(xiàn)代漢語的語法也是多余的。（2。1節(jié)“相關知識補充”參考呂叔湘《語文常談》有關內容）2。2補充課堂活動●數(shù)里乾坤這個課堂活動通過各個時代數(shù)目表示法的實例，了解古今數(shù)目表示法的演變情況。（1）看下面的例句，注意其中表示數(shù)目的詞語①十犬又五犬。（殷墟卜辭）②一曰治親，二曰報功,三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。（《禮記·大傳》）③吾十有五而志于學.（《論語·為政》）④大都不過三國之一.(《左傳·隱公元年》)⑤一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）⑥以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。（《左傳·成公七年》)⑦故用兵之法,十則圍之，五則攻之，倍則分之……（《孫子·謀攻》）⑧其實皆什一也。(《孟子·滕文公上》）⑨方今大王之兵眾不能十分吳楚之一。（《史記·淮南衡山列傳》）⑩父去里所,復還。（《史記·留侯世家》）11蓋予所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》）12冬至后，一百五日為寒食。（宗懔《荊楚歲時記》）13展開看之，乃二百單五年事。(《三國志平話·上》）14三五之夜，明月半墻。（歸有光《項脊軒志》)15然民遭水旱疾疫而不幸者不過十之一二矣。（洪亮吉《治平篇》）（2）分析這些表示數(shù)目的詞語可以分成哪幾類A。表基數(shù).“十有五”就是十五,“十犬又五犬”就是十五犬,“一百五日”就是“一百零五日”，“二百單五年”就是“二百零五年”.可以發(fā)現(xiàn)，古漢語中整數(shù)和零數(shù)間嵌入一個“有”字或“又”字，甚至可以在整數(shù)后和零數(shù)后都加上名詞的情況下在其中嵌入一個“又”字（十犬又五犬)，表示整數(shù)和零數(shù)的關系。在晚近一些的古漢語里,整數(shù)和零數(shù)之間還可以嵌入“單”，相當于今天的“零”。最特別的是那種兩個數(shù)之間的零位不用“零"，如現(xiàn)代說“一百零五”，古代就說“一百五”，而如果現(xiàn)代說“一百五”，就等于“一百五十"了.B。表序數(shù)?！耙还淖鳉?再而衰，三而竭。"“一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛?！庇纱丝梢园l(fā)現(xiàn)，古漢語序數(shù)詞形式上與基數(shù)詞無甚差別，但充當序數(shù)的一般是序列性列舉的一組基數(shù)，而且數(shù)詞后往往有相同的詞語。如“再、三”后省略了動詞“鼓”，“一、再（古代“再”是兩次的意思）、三"序列性數(shù)詞列舉，所以是序數(shù)?！霸弧鼻啊耙弧⒍?、三、四、五”五個數(shù)字按序排列，故為序數(shù)。除此而外，古漢語中也有用“第＋基數(shù)詞”表序數(shù)的，如“此印者才畢,則第二版已具”（沈括《夢溪筆談》）。C.表分數(shù)。古漢語分數(shù)表達靈活多樣。a。分母＋分＋名詞＋之＋分子。如“方今大王之兵眾不能十分吳楚之一”.“不能十分吳楚之一”即不足吳楚的十分之一。b.分母＋名詞＋之＋分子。如“大都不過三國之一”?！叭龂弧奔磭嫉娜种?。c。分母＋之＋分子.如“然民遭水旱疾疫而不幸者不過十之一二矣”?！笆欢奔础笆种?至“十分之二”。“以兩之一卒適吳,舍偏兩之一焉.”也是這樣的表達法，更特別的是其中的分母用“兩”不用“二”，這在現(xiàn)代漢語中是絕對不可以的。d。分母＋分子。如“蓋予所至,比好游者尚不能十一。"“其實皆什一也”。這種形式極容易跟現(xiàn)代漢語基數(shù)詞混淆，但結合語境還是不難區(qū)別的，因為這種分數(shù)絕大部分出現(xiàn)在表比較的語境中，且有的分母為“十"的還寫作“什”以示區(qū)別.除了這些和現(xiàn)代不同的分數(shù)表示法，還有一種沿用到今天的形式,那就是“分母＋分＋之＋分子"，如“秦地,天下三分之一”（班固《漢書地理志》).D.表約數(shù)。約數(shù)是表示和實際數(shù)目相差不遠的大概數(shù)目的，上面例子里的“父去里所，復還?！崩锏摹袄锼?就是一里左右。除了“所”，基數(shù)詞后加“許"、“余"等也表約數(shù)。兩個臨近的數(shù)詞連用也可以表示約數(shù)，如“十之一二”.E。表倍數(shù)。古漢語倍數(shù)表達與現(xiàn)代差別不大，一般是在基數(shù)后加“倍”字，如果是兩倍則單用“倍”表示。如“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之……"?！笆?、五"后省“倍”，在具體語境中容易看出。此外古漢語中還有并舉兩數(shù)，以其乘積表數(shù)。如“三五之夜,明月半墻”.“三五”之積為十五,“三五之夜”指陰歷每月十五的夜晚?！岸松倥?指十六歲的少女，“三七歲月”指二十一年，也是同樣的道理。（2.2節(jié)“補充課堂活動"參考王力《漢語史稿》有關內容）三、課后練習指導3.1“小試身手”解析一、本題的主要目的是幫助學生了解古今漢語詞形的變化:從古漢語單音節(jié)詞為主到現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞為主。答題時要首先明確古漢語是以單音節(jié)詞為主的，因此兩字連用，即使在現(xiàn)代漢語已經(jīng)成詞，也不可簡單地按現(xiàn)代漢語的意思去理解,而應該準確把握兩個字各自的意思.參考答案:①“其實”是兩個詞?！捌?：代詞，它們的；“實”：名詞，實際。②“所以"是兩個詞。“所”:助詞(一說代詞）;“以"：介詞，用.所以傳道受業(yè)解惑也：用來傳播學問教授學業(yè)解除困惑（的人）。③“以為”是兩個詞。“以":連詞,相當于“而”；“為”：動詞，成為。④“至于"是兩個詞.“至"：動詞,到；“于”：介詞，引出時間。⑤“指示”是兩個詞.“指”：動詞,指出；“示”：動詞,給……看。二、本題的主要目的是幫助學生了解古今詞義演變的幾種方式：擴大、縮小、轉移。參考答案：①“臭”：氣味（古）—-臭味（今）。詞義縮小。②“色"：臉色（古)——顏色（今）。詞義縮?。ň驼w詞義說,“色”在古代漢語里除了“臉色、表情"的意義，還有“顏色”、“女色"、“種類”的意義，在現(xiàn)代漢語里只有“顏色"的意義了，因此看作是詞義縮?。?。③“丈夫”:成年男子（古）—-女子的配偶（今）。詞義轉移。④“睡”：坐著打瞌睡（古)—-睡覺（今）。詞義擴大.三、本題的主要目的是幫助學生了解把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語應掌握的幾種方法。練習中依次用到的方法是：對譯、移動、補足、替換、刪減、保留不譯等.參考答案：①自然界的運動變化有常規(guī)，不因為有堯而存在,不因為有桀而滅亡。（這一句應該一個詞一個詞地對譯成現(xiàn)代漢語).②我欺騙誰了？欺騙天了嗎？（“吾誰欺”中疑問代詞賓語前置，翻譯成現(xiàn)代文要把“誰”放到動詞后）。③項王說：“壯士！賜給他卮酒。”就給他一斗卮酒.(“則與斗卮酒”省略了雙賓語中指人的賓語，翻譯成現(xiàn)代漢語時應該補出來）。④有朝一日您百年之后，長安君靠什么能在趙國站穩(wěn)腳跟?（“山陵崩”是“死”的委婉說法，翻譯成現(xiàn)代文就要用現(xiàn)代漢語詞語代替今天已經(jīng)不用的文言詞語）。⑤派遣軍隊駐守關卡的原因,是為了防備其他盜賊進入和出現(xiàn)意外變故。（“出入”是偏義復詞,其中的“出”是無意義的成分，翻譯成現(xiàn)代漢語時應該刪除）。⑥慶歷四年春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。（國號、帝號、年號、人名、地名、官名、物名等在翻譯成現(xiàn)代漢語時一般保留不譯.）3。2補充練習題目一、下面幾個句子里都有詞類活用現(xiàn)象，請找出來并具體說明是哪一種活用.①孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）②齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）③止子路宿，殺雞為黍而食之,見其二子焉。（《論語·微子》）④告之以直而不改,必痛之而后畏。（柳宗元《封建論》)⑤驢不勝怒,蹄之.(柳宗元《三戒》）二、古人的稱謂體系很復雜，一般總是對自己用謙稱，對別人和長輩用敬稱，對平輩和晚輩可以相對隨意些.請看看下面這些稱謂，說明它們分別用于什么人。①仆，不才，不佞；②小子，豎子；③孤，孤家,寡人；④子，夫子,先生；⑤公，君，足下，丈,大人.三、下面句子和成語里的加點字，讀音都比較特別，請標出它們的讀音。①至吐門，遂強大,更號可汗，猶單于也。(歐陽修、宋祁《新唐書·突厥傳上》）②天姥連天向天橫。(李白《夢游天姥吟留別》）③先實公倉,收余以食親。（商鞅《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）④是時,曹操遺權書曰:“近者奉辭伐罪……”（司馬光《資治通鑒卷六十五》）⑤彗星見于東方。（陳壽《三國志·吳書·吳主傳》)⑥羽扇綸巾.（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦萬乘之國⑧否極泰來四、古代漢語中表示被動有以下幾種句子格式。請思考，其中哪些格式在現(xiàn)代漢語中還在使用，哪些現(xiàn)在已經(jīng)消失了。①為……例句:兔不可復得,而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）②為……所……例句:術怒攻布，為布所破。（陳壽《三國志·魏書·武帝紀》）③……于……例句：先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（班固《漢書·項羽傳》)④……見……例句：信而見疑（《史記·屈原賈生列傳》）⑤……見……于……例句：吾長見笑于大方之家.（《莊子·秋水》)⑥……被……例句：……忠而被謗.(《史記·屈原賈生列傳》）五、判斷下面各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一組。A．①今如此以百騎走，匈奴追殺我立盡.（《史記·李將軍列傳》）②今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。（蘇軾《石鐘山記》）B。①是時會暮，胡兵終怪之。（《史記·李將軍列傳》)②會天大雨，道不通，度已失期。（《史記·陳涉世家》)C.①既出塞，出東道。(《史記·李將軍列傳》）②始皇既沒，余威震于殊俗.(賈誼《過秦論》）D。①百姓聞之，無老壯皆為垂涕。（《史記·李將軍列傳》）②事無大小，悉以咨之，然后施行。(諸葛亮《出師表》）六、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其李將軍之謂也？(《史記·李將軍列傳》）②及死之日,天下知與不知，皆為盡哀。（《史記·李將軍列傳》)③卿新有功，今西見上，宜勿自伐，應對常若不足者.(陳壽《三國志·魏書卷十九》)④使堯在上,咎繇為理，安有取人之駒者乎？(劉向《說苑·政理》）⑤隱處窮澤,身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家.（范曄《后漢書·循吏列傳》)3。3補充練習解析一、本題的主要目的是幫助學生了解古代漢語中的詞類活用現(xiàn)象。大致說來，古漢語詞類活用有以下幾種：使動用法(包括動詞的使動用法，其中大部分是不及物動詞的使動用法，少量是及物動詞的使動用法和形容詞、名詞的使動用法)、意動用法(包括形容詞、名詞的意動用法）、名詞用作動詞、名詞用作狀語等。參考答案:①句中形容詞“小"活用為動詞,是形容詞意動用法.②句中名詞“將”活用，是名詞使動用法，“使孫臏為將".③句中及物動詞“食、見”活用，均是使動用法。④句中不及物動詞“痛"活用，是使動用法。⑤句中名詞“蹄”活用作動詞，即“（用蹄子)踢”的意思.二、本題的主要目的是幫助學生了解古代漢語與現(xiàn)代漢語詞匯差異中的一部分—-稱謂詞語的差異。參考答案：①一般人自稱。②稱晚輩。③王侯自稱。④稱師輩。⑤稱朋友、尊長。三、本題的主要目的是幫助學生了解古代漢語及成語里一些字的特殊讀音,有的因為是古義，有的因為有活用，有的則因為是專名，所以讀音比較特別,需要注意以免誤讀。參考答案：①可（kè）、汗（hán）、單（chán）(“可汗”是我國古代鮮卑、突厥、回紇等少數(shù)民族的君長的稱號,“單于”是匈奴君長的稱號)。②姥（mǔ）（意義：老婦）.③食（sì）（意義:供養(yǎng)，給……吃）.④遺（wèi)(意義：送給）.⑤見（xiàn）（意義：出現(xiàn)。上古沒有“現(xiàn)"字，凡“出現(xiàn)”的意義都寫作“見”）.⑥綸（guān）（綸巾：古代用青絲帶做的頭巾）.⑦乘（shèng)（古時一車四馬叫“乘”）。⑧否（pǐ）（“否泰”本是《周易》的兩個卦名,天地相交、通順叫“泰",天地不相交、不通順叫“否”。后來把運氣的好壞稱為“否泰”）.四、本題的主要目的是幫助學生了解古代漢語和現(xiàn)代漢語被動句式的差異。其中⑥是現(xiàn)在普遍使用的表示被動的句式，剩下的幾種句式偶爾還可以見于書面語中。如①還見于“不為人知”這樣的結構中；②可見于“為我所用”、“為人所不恥"這樣的結構中；④還可以用于“見笑”這樣的客套話里.而③和⑤在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消失了。五、本題的主要目的是幫助學生了解常見文言虛詞的一般用法。正確選項是A。A項中的兩個“以”字,從詞性來看均為介詞，但從語法意義上看前一個是引出施事(表示領率)，后一個是引出工具.B項中兩個“會”字是常用的文言副詞，其意義都是“正好、恰巧”。C項中“既”都表示“已經(jīng)”、“……之后”。D項中的“無"是連詞,均表示“無論、不論”的意思.六、本題的主要目的是訓練學生文言文綜合能力，要求比前面的題目靈活一些，重點是要對句式、關鍵詞語把握準確。參考答案：①中“其”是語氣詞，表示推測的語氣，可以譯為“大概”;“李將軍之謂”是用“之”提賓的倒裝句，即“謂李將軍”。理解了這兩處大致就能翻譯正確：“大概是說李將軍的吧？/大概說的是李將軍吧？"②句中“及”、“盡”兩詞，意思是“到……時"、“竭盡”，翻譯：“到死的時候，天下熟知他和不熟知他的人,都為他竭盡哀悼。"③句“今"要理解為“現(xiàn)在”，“西”是方位名詞作狀語，“伐"是“夸耀”，翻譯：“你剛剛有了功勞,現(xiàn)在西去謁見主上，不應自我夸耀，要在交談中表現(xiàn)出好像做得不夠的樣子。"④句中“使”要理解為“假使”，并且要知道“安”引導一個反問句：“假使堯在上主政，咎繇當法官，怎么會有奪人馬駒的呢？”⑤句中“就"是“到”的意思,翻譯：“隱居在偏遠的湖澤，親自種田做工。鄰縣的人們仰慕他的道德，到他那里定居的有百余家?！彼?、專題知識擴展4。1古今漢語概說漢語是世界上最古老的語言之一，早在三四千年前的商代就已經(jīng)有了記錄漢語的甲骨文字，周秦時代已有完整的典籍，此后兩千多年,漢字文獻浩如煙海。這些文獻表明，漢語的發(fā)展是綿延不斷、一脈相承的。漢語的發(fā)展大致上可以分為古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語三個階段（通常也把古代漢語和近代漢語統(tǒng)稱為“古代漢語”）.古代漢語指先秦兩漢至隋唐這1000多年間的漢語，其前身主要是夏語。夏語也稱雅言，是先秦時代黃河流域中游一帶華夏族的語言。華夏族與周圍夷羌苗黎諸部族不斷融合，到秦漢時代建立了大一統(tǒng)的封建帝國，并實行統(tǒng)一文字的“書同文”政策。在這一融合和統(tǒng)一的歷史潮流推動下，古代漢語正式形成。古代漢語的口語和書面語大體一致，其詞匯和語法概貌可以從文獻中直接觀察，而語音系統(tǒng)則可以通過對詩文用韻、諧聲系統(tǒng)和反切系統(tǒng)的分析歸納來間接把握。總的說來,古代漢語的面貌和現(xiàn)代漢語截然不同。例如《山海經(jīng)·海外北經(jīng)·夸父逐日》:“夸父與日逐走。入日,渴，欲得飲.飲于河、渭,河、渭不足,北飲大澤.未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林."這一段話在用詞和句式上與現(xiàn)代漢語很不相同，其讀音則肯定差得更遠。古代漢語發(fā)展到隋唐時代，在語音、詞匯和語法上開始系統(tǒng)性地偏離古代漢語，這種偏離不斷積累，便逐漸出現(xiàn)了近代漢語的雛形。近代漢語指晚唐到清初近1000年間的漢語,其面貌與古代漢語有明顯的不同。近代漢語的語音系統(tǒng)由繁趨簡，韻母簡化尤甚；詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生了一大批新詞語,以單音詞為主的格局轉變成以復音詞為主；語法上產(chǎn)生了新的代詞、助詞和語氣詞系統(tǒng)，以及動補式、處置式(把字句）等新的句式。但是近代漢語的書面語基本上仍沿用古代漢語的樣式，形成了兩個不同的系統(tǒng)：一個是六朝以后以北方口語為基礎進行加工的書面語，即通常所說的“古白話”；一個是以先秦口語為基礎而進行加工的書面語，以及后代以這種書面語為模仿對象的作品的語言,即通常所說的“文言文”.這一時期大量的文獻資料沿用古代漢語的文言文體，只能從一部分程度不同地記錄口語的白話文獻中，如變文、語錄、筆記、小說、話本、雜劇、散曲、戲文、民歌、會話課本等，窺探近代漢語口語的面貌。例如敦煌變文《大目乾連冥間救母》：“目連到天宮尋父，至一門，見長者：‘貧道小時，名字羅卜。父母亡沒已后，投佛出家，剃除須發(fā)，號曰大目乾連，神通第一。'長者見說小時名字,即知是兒:‘別久，好在已否？’羅卜目連認得慈父,起居問訊已了：‘慈母今在何方，受于快樂？’”這一段變文距今已有千年,但讀來并不費力，除了個別詞語與現(xiàn)在不同外，大部分詞語和句式都和現(xiàn)代漢語一致。現(xiàn)代漢語共同語和方言格局就是在近代漢語階段逐漸形成的?，F(xiàn)代漢語主要指清初以來的漢語,迄今已有300多年的歷史?，F(xiàn)代漢語形成之初的面貌，從乾隆年間的白話長篇小說《儒林外史》和《紅樓夢》的語言來看,其詞匯、語法基本上已和今天一樣。王力先生的《中國現(xiàn)代語法》就是依據(jù)《紅樓夢》的語料撰寫的?，F(xiàn)代漢語的新白話與近代漢語的古白話雖然比較接近，但還是有差別的。比如《西游記》和《儒林外史》第一回的開篇文字，前者仍屬近代漢語，后者則是現(xiàn)代漢語.不過,由于文人寫作時仍然以先秦兩漢的口語為準，也就是所謂的“文必秦漢”，文言一直占據(jù)著漢語書面語的統(tǒng)治地位。歷朝歷代文學、歷史、哲學、自然科學等方面的文獻資料,以及政府文書等無不使用文言.直到民國初年還是兩種書面語并存，文言文的地位仍高于白話文。現(xiàn)代白話文完全取代文言文則是“五四新文化運動",特別是“國語運動”和“白話文運動”以后的事。因此也有人將現(xiàn)代漢語的開端定在五四運動時期,從而與中國現(xiàn)代史相一致.“現(xiàn)代漢語”作為日常用語，從字面上可以理解為“現(xiàn)今漢族人使用的語言"。但作為科學術語至少有廣義和狹義兩種不同的含義.狹義的現(xiàn)代漢語僅指現(xiàn)代漢民族的共同語-—普通話，廣義的現(xiàn)代漢語則包括普通話和方言。人們通常從狹義上理解“現(xiàn)代漢語”，把它和普通話畫等號.但實際上普通話和方言都是現(xiàn)代漢語的變體,現(xiàn)代漢語的共性寓于包括普通話和方言在內的各個變體之中，同時又有各自的特點。（4。1節(jié)部分內容參考李小凡為《現(xiàn)代漢語（新編）》（商務版）撰寫的初稿有關內容）4.2漢語的發(fā)展演變漢語跟其他語言一樣，語音、詞匯、語法等也處在不斷發(fā)展演變的過程中。漢語語音的發(fā)展演變。當人們用現(xiàn)代語音讀古人的詩時，常常覺得它們的韻并不十分和諧.例如唐代詩人杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.”按照詩律,詩中的“斜、家、花”三個字應該是押韻的,但用今天的普通話去讀，“斜”與后兩個字并不押韻，這并不是因為古人用錯了韻，而是因為古今漢語的語音已發(fā)生了變化。人們還會發(fā)現(xiàn)不同年齡的人在語音上存在著差異，比如在北京話里,“七”和“八”單念時聲調都是陰平調[55］，但在去聲字之前，如“七歲、八月”等，老年人大都要把“七"和“八”讀作陽平調[35］，而年青人卻大都仍讀作陰平調.又如在上海話里，老年人對“煙”與“衣”、“簡"與“既”兩類字的讀音分得很清楚，前者中的元音是開口度較大的[I］，后者中的元音是開口度較小的［i］，而年青人已經(jīng)不分，一律發(fā)成［i］。這種老年人和青年人之間的語音差異正反映出語音的歷史演變趨勢?？傮w上說，語音從古到今的發(fā)展趨勢是簡化(例如濁音清化、輔音韻尾消失等）,加之古代漢語中原本單音節(jié)詞占優(yōu)勢，結果就造成同音詞（字）大量增加,語言形式之間的有效區(qū)別遭到破壞，使社會交際受到影響。于是漢語便用調整詞的長度的辦法來恢復語言形式之間的有效區(qū)別，逐漸以雙音節(jié)構詞模式取代了過去的單音節(jié)構詞模式?？梢娬Z音的演變還會牽動詞匯的演變.漢語詞匯的發(fā)展演變。隨著我國社會政治、經(jīng)濟生活日益活躍，人們之間的交往越來越頻繁,科學文化水平迅速提高,這就使得漢語的詞匯在一個不長的時期內極大地豐富起來,出現(xiàn)了“勞模、德育、投資、信息、激光、半導體、電腦、短信”等一大批新詞語。在新詞大量產(chǎn)生的同時,一些舊詞也已經(jīng)退出社會的交際活動。比如“探花、榜眼、朝廷、黃包車"等詞，現(xiàn)在一般只有在講述歷史時才可能被使用.古今詞義的演變表現(xiàn)得更為明顯，古今詞義基本相同的詞，在全部詞匯系統(tǒng)中只占少數(shù),大部分詞語都發(fā)生了各種各樣的變化。比如“臉"原來指兩頰的上部，北宋詞人晏殊的詞中有“輕紅淡白勻雙臉”的句子，其中的“臉”就是這個意思，后來“臉”的指稱范圍擴大了,用來指整個面部。“臭”本指氣味，香味、臭味以及別的什么氣味都可以說是“臭”，因此《易經(jīng)》中才有“其臭如蘭"的說法,后來“臭"的指稱范圍縮小了,僅用來指不好聞的氣味。“聞”本來指耳朵聽見，成語“耳聞目睹"中的“聞"就是這個意思，后來“聞”的指稱對象轉移了，專門用來指用鼻子嗅。詞語的替換變化也是如此.如古代關于人的肢體、器官的名稱與其他動物的有關名稱是不同的，像“口、膚、肌”只用于人,“嘴"最早用于鳥,后來用于獸，“皮、肉”只用于獸，“毛"兼用于人、獸,而“羽”只指鳥毛,區(qū)分很嚴。后來隨著語言詞匯的發(fā)展，“嘴、皮、肉、毛"替換了“口、膚、肌、羽”，被替換下來的詞只能作為語素保存在復合詞里。漢語語法的發(fā)展演變.語法的演變雖然非常緩慢，但通過對比仍不難發(fā)現(xiàn)古今漢語在語序、句式、詞類等方面的差異。語序方面,現(xiàn)代漢語表示行為的數(shù)量，一般是把數(shù)量詞放在動詞的后面作數(shù)量補語；而古代漢語是把數(shù)詞放在動詞的前面作狀語。例如：“又與之遇,七遇皆北.”（《左傳》），“公輸盤九設攻城之機變，子墨子九拒之?！?《墨子》），“七遇”是“交戰(zhàn)七次”，“九設”是“設置了九回",“九拒”是“抵擋了九回”.句式方面,在先秦的漢語中，疑問代詞作賓語或代詞賓語出現(xiàn)在否定句中時，一般都置于動詞之前,如：“吾誰欺？欺天乎？"（《論語》）,“我無爾詐,爾無我虞。”(《左傳》）,但到了現(xiàn)代漢語里，這些賓語都要放到動詞之后。句式上還有一個顯著變化是“把”字句的出現(xiàn)。這種句式開始出現(xiàn)在唐代，除用“把”外還用“將"，如：“如將月窟寫（瀉)，似把天河撲。”（皮日休詩）。在現(xiàn)代漢語中“把”已經(jīng)虛化成純粹的介詞。詞類上的變化主要是詞類活用，包括使動用法和意動用法等。使動用法如：“今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也?！保ā妒娚接洝罚?“強本而節(jié)用,則天不能貧。”（《荀子》)。意動用法如：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。"（《廉頗藺相如列傳》)，“成以其小，劣之?！?《促織》），這些詞類活用現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中已基本上消失了。此外量詞的普遍化也是詞類的一個重要變化。在上古漢語里,數(shù)詞多與名詞直接組合：或在名詞之前，如“五犬、十羊”;或在名詞之后，如“弓一、矢百"。中古以來，表示事物單位的詞才逐漸豐富，作為數(shù)詞與名詞的中介而存在,并且與名詞有特定的搭配關系。于是普遍出現(xiàn)“五條狗、三粒糖、幾封信”這樣的用法.同時表示動作量的詞，如“番、遍、次、下、回、頓”等，在現(xiàn)代漢語里用得也越來越多。名量詞、動量詞和時量詞構成了現(xiàn)代漢語中完整的量詞系統(tǒng)。五、參考文獻鏈接●呂叔湘（古今言殊，《語文常談》,三聯(lián)書店，1980年。有刪節(jié))世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣.語言的變化,短時間內不容易覺察，日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么,他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂,同一語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化,久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。這種語言變異的現(xiàn)象,人人都有經(jīng)驗，漢朝的哲學家王充把它總結成兩句話,叫做“古今言殊，四方談異”。……古代人說的話是無法聽見的了,幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄，但是它必得拿語言做基礎，其中有些是離語言不太遠的,通過這些我們可以對古代語言獲得一定的認識。語法方面,有些古代特有的語序，像“吾誰欺?"，“不我知”,“夜以繼日”，現(xiàn)代不用了。有些現(xiàn)代常用的格式，像“把書看完”這種“把”字式，“看得仔細"這種“得”字式，是古代沒有的。可是總起來看，如果把虛詞除外，古今語法的變化不如語匯的變化那么大。語音,因為漢字不是標音為主，光看文字看不出古今的變化。現(xiàn)代的人可以用現(xiàn)代字音來讀古代的書,這就掩蓋了語音變化的真相.其實古今的差別是很大的，從幾件事情上可以看出來。第一,舊詩都是壓韻的，可是有許多詩現(xiàn)在念起來不壓韻了。例如白居易的詩:“離離原上草，一歲一枯榮（róng）.野火燒不盡，春風吹又生（shēng)。遠芳侵古道，晴翠接荒城（chéng）。又送王孫去,萋萋滿別情(qíng).”這還是唐朝的詩，比這更早一千多年的《詩經(jīng)》里的用韻跟現(xiàn)代的差別就更大了?！制浯危瑵h字的造字法里用得最多的是形聲法，常常是甲字從乙字得聲，可是有許多這樣的字按現(xiàn)代的讀音來看是不可理解的。例如“江”從“工"得聲，“潘”從“番”得聲,“泣”從“立"得聲，“提"從“是”得聲，“通”從“甬”（yǒng）得聲，“路"從“各"得聲,“龐"從“龍"得聲,“移”從“多”得聲,“諒”從“京”得聲，“悔”從“每”得聲，等等。從上面這些事例看來，漢字的讀音，無論是聲母、韻母、聲調，都已經(jīng)有了很大的變化了。●張中行(文言的歷史,《文言常識》,人民教育出版社，1988年）這樣的戰(zhàn)國兩漢的文言，有大致統(tǒng)一的相當明朗的詞匯句法系統(tǒng),它不同于口語,被后來歷代文人視為榜樣，我們稱之為定了形的文言。這個詞匯句法系統(tǒng)勢力很大，口語已經(jīng)向前走了很遠，它卻幾乎是站在原地指揮一切文人的筆。自然，新時代的新事物對它，尤其是詞匯部分，會有影