新教材高中歷史必修中外歷史綱要（下）學(xué)案第4單元第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)解讀時(shí)空坐標(biāo)1.了解13－15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，運(yùn)用“唯物史觀”理解文藝復(fù)興和宗教改革發(fā)生的原因。2．運(yùn)用比較法，從反對(duì)對(duì)象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從“歷史解釋”角度對(duì)二者的異同做出正確的歷史解釋。3．運(yùn)用“唯物史觀”，理解文藝復(fù)興推動(dòng)了近代科學(xué)興起，近代科學(xué)的興起更好地推動(dòng)了近代思想解放這一歷史結(jié)論。4．了解近代科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神，培養(yǎng)“家國(guó)情懷”。知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1．含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來(lái)再生。2．原因(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。(2)文化上①西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。③從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才上：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。3．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。4．精神內(nèi)核：人文主義(1)人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。5．成就地區(qū)成就特點(diǎn)意大利(起源)14世紀(jì)，產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開(kāi)拓者，他們被稱為“文學(xué)三杰”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由15世紀(jì)，出現(xiàn)了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界歐洲各地(擴(kuò)展)15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表，作品有《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念6.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)二宗教改革1．背景文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。3．內(nèi)容(1)路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。(2)主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果德意志宗教改革形成了新教中的路德派。5．?dāng)U展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。6．影響(1)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)三近代科學(xué)的興起1．原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2．時(shí)間：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。3．主要成就(1)天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)物理學(xué)：英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4.影響(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(3)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2．含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3．歷程(1)17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。(3)18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。5．主張(1)共性主張①啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。②他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。(2)個(gè)性差異國(guó)別代表人物思想主張地位法國(guó)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡－伏爾泰希望“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制－盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制－英國(guó)亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國(guó)康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等啟蒙思想的集大成者6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。1．閱讀教材P45“15世紀(jì)的佛羅倫薩(繪畫作品)”圖和文字說(shuō)明，思考：佛羅倫薩的工商業(yè)發(fā)展與文藝復(fù)興有什么關(guān)系？提示：佛羅倫薩是新興的工商業(yè)城市和金融中心，工商業(yè)的繁榮是文藝復(fù)興興起的根本原因。批注：2．閱讀教材P45“學(xué)思之窗”：你如何理解這段話？提示：但丁是13世紀(jì)末意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一。他的作品強(qiáng)調(diào)了人的理性，具有人文主義意識(shí)，體現(xiàn)了新時(shí)代思想的萌芽。批注：3．閱讀教材P46圖片：“彼特拉克(1304－1374)雕像”，結(jié)合圖片的說(shuō)明文字，思考彼特拉克為何被稱為“人文主義之父”？提示：彼特拉克抨擊教會(huì)，宣揚(yáng)人性的自由。批注：4．閱讀教材P46“思考點(diǎn)”：文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？提示：不是。文藝復(fù)興是以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。批注：5．閱讀教材P47圖片：“馬丁·路德與神圣羅馬帝國(guó)皇帝辯論的場(chǎng)景(繪畫作品)”及圖片的說(shuō)明文字，思考馬丁·路德主張建立怎樣的教會(huì)？提示：建立符合市民要求，適應(yīng)資本主義發(fā)展的廉儉教會(huì)。批注：6．觀察教材P47圖片“哥白尼(繪畫作品)”并結(jié)合教材“歷史縱橫”：指出近代科學(xué)家身上蘊(yùn)含的科學(xué)精神及作出的貢獻(xiàn)。提示：精神：為科學(xué)真理而獻(xiàn)身的精神。貢獻(xiàn)：解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起。批注：7．閱讀教材P48教材“史料閱讀”：史料中盧梭的主張是什么？提示：盧梭主張主權(quán)在民。批注：8．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”路易十六的感嘆說(shuō)明了什么？提示：?jiǎn)⒚伤枷胪苿?dòng)了法國(guó)大革命，推翻了法國(guó)的封建統(tǒng)治，推動(dòng)建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。批注：[思維導(dǎo)圖]文藝復(fù)興的性質(zhì)和特點(diǎn)材料一文藝復(fù)興并非對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映?！律馁Y產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料二大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！度~廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》(1)根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。提示：特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。提示：含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；古希臘羅馬文化具有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，并以為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。1．“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為()A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B.資本主義市場(chǎng)的拓展C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D.意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升C[題干材料主要反映了起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，而是借復(fù)興古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，故選C項(xiàng)。]2．“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是他們的中心主題?！边@說(shuō)明文藝復(fù)興()A.沒(méi)有完全擺脫神學(xué)的束縛B.用理性批判宗教神學(xué)體系C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神D.繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀C[由材料中的“完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的”“神圣的東西仍是他們的中心主題”可知，文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者是在借助于宗教形式來(lái)表現(xiàn)人文主義，故選C項(xiàng)。]啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張及意義材料一一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！鼱柼兑杂?guó)人的口吻》材料二他(孟德斯鳩)主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題?！獏怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》材料三在民主國(guó)家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。——盧梭材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！吨袊?guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》材料五啟蒙思想幾乎影響了所有的革命領(lǐng)導(dǎo)者。有的人，如吉倫特派的理論家孔多賽，本身就是啟蒙哲學(xué)家。制憲議會(huì)所制定的眾多法令，包括《人權(quán)宣言》和1791年憲法，都是以啟蒙思想為理論依據(jù)的。雅各賓派的重要活動(dòng)家，大多是盧梭的信徒。除此之外，啟蒙思想還通過(guò)各種渠道在下層群眾中得到了廣泛傳播，起到了動(dòng)員和組織人們進(jìn)行反專制斗爭(zhēng)的作用?！獜堉ヂ?lián)《法國(guó)通史》(1)材料一中伏爾泰關(guān)于國(guó)家制度方面的主張是什么？提示：伏爾泰主張君主立憲制。(2)材料二體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？提示：君主主憲；三權(quán)分立；權(quán)力制衡。(3)材料三反映了盧梭怎樣的政權(quán)設(shè)想？提示：主權(quán)在民，直接民主。(4)從材料四、五中找出啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。提示：打擊了封建思想和宗教權(quán)威，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了法國(guó)大革命。啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響(1)從內(nèi)容上看①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。(2)從時(shí)間上看：對(duì)17—20世紀(jì)的人類歷史乃至當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而巨大的影響。(3)從空間上看①在歐洲，為各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了思想武器。②在美洲，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動(dòng)了美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。③在亞洲，先后激勵(lì)著日本、中國(guó)等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。(4)從政治上看①推動(dòng)了各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與改革。②推動(dòng)了亞非拉民族解放斗爭(zhēng)。③為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了思想營(yíng)養(yǎng)。(5)從思想上看：對(duì)人類的思想解放和人文主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，極大地豐富了人類的精神文明。3．許倬云在《現(xiàn)代文明的成壞》中說(shuō)：“歐洲啟蒙……回歸到一個(gè)理性的真神信仰，‘神’其實(shí)只是理性的代名詞，而‘人’，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！毕铝袑?duì)“神賦予的自由”的理解準(zhǔn)確的是()A.生而平等 B．天賦人權(quán)C.信仰自由 D．獨(dú)立自主B[材料主要體現(xiàn)的是人的自由思想，沒(méi)有體現(xiàn)平等思想，故A