舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同研究

舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同研究一、本文概述《舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同研究》旨在深入探討舞龍這一傳統(tǒng)習(xí)俗如何反映和塑造民族文化認(rèn)同。舞龍，作為中華文化的重要象征之一，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族精神。通過(guò)對(duì)其歷史淵源、表現(xiàn)形式、社會(huì)功能等多方面的分析，本文試圖揭示舞龍習(xí)俗在民族文化認(rèn)同構(gòu)建中的獨(dú)特作用。本文還將關(guān)注舞龍習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中的變遷，探討其在全球化背景下如何與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，保持其文化活力和影響力。通過(guò)這一研究，我們期望能夠更深入地理解舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同之間的緊密聯(lián)系，為保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。二、舞龍習(xí)俗的起源與發(fā)展舞龍習(xí)俗，作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)形式，深深植根于中華民族的歷史與文化土壤之中。其起源可追溯到遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，常常模擬龍的形象，進(jìn)行舞蹈和祭祀活動(dòng)。龍，作為中華民族的象征，集百獸之形、匯天地之精華，寓意著力量、智慧和財(cái)富。因此，舞龍習(xí)俗逐漸發(fā)展成為了一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，廣泛流傳于全國(guó)各地。在歷史的長(zhǎng)河中，舞龍習(xí)俗經(jīng)歷了不斷的發(fā)展與演變。漢代時(shí)期，舞龍已成為一種重要的民間娛樂(lè)活動(dòng)，并在節(jié)慶、婚禮等場(chǎng)合中廣泛應(yīng)用。到了唐宋時(shí)期，舞龍習(xí)俗進(jìn)一步規(guī)范化、藝術(shù)化，出現(xiàn)了多種流派和風(fēng)格。明清時(shí)期，舞龍更是成為了民間文化的重要組成部分，不僅技藝精湛，而且形式多樣，如火龍、水龍、草龍等，各具特色。在現(xiàn)代社會(huì)，舞龍習(xí)俗依然保持著強(qiáng)大的生命力。每逢春節(jié)、元宵等重大節(jié)日，人們都會(huì)組織舞龍表演，以表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。舞龍也作為一種文化符號(hào)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化精神，增強(qiáng)著民族文化的認(rèn)同感和凝聚力。舞龍習(xí)俗的起源與發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族的歷史和文化傳承。它不僅是一種民間藝術(shù)形式，更是一種文化認(rèn)同的象征。通過(guò)舞龍，人們不僅能夠感受到民族文化的魅力，還能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。三、舞龍習(xí)俗在民族文化認(rèn)同中的作用舞龍習(xí)俗，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。它不僅是一種獨(dú)特的表演藝術(shù)，更是一種具有強(qiáng)烈象征意義的民族文化符號(hào)。在民族文化認(rèn)同中，舞龍習(xí)俗發(fā)揮著不可替代的作用。舞龍習(xí)俗強(qiáng)化了民族文化的凝聚力。在舞龍表演中，人們通過(guò)共同的舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏和表演形式，表達(dá)了對(duì)民族文化的熱愛(ài)和尊重。這種集體性的活動(dòng)讓人們感受到自己是民族文化的一部分，增強(qiáng)了民族歸屬感和凝聚力。舞龍習(xí)俗傳承了民族文化的精髓。舞龍作為一種歷史悠久的表演形式，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵。通過(guò)舞龍表演，人們不僅可以欣賞到精湛的藝術(shù)技巧，還能深入了解民族文化的歷史淵源、價(jià)值觀念和精神追求。這種文化的傳承對(duì)于維護(hù)民族文化的獨(dú)特性和多樣性具有重要意義。舞龍習(xí)俗促進(jìn)了民族文化的交流與融合。在全球化背景下，不同民族文化的交流與融合成為一種趨勢(shì)。舞龍習(xí)俗作為一種具有廣泛影響力的民族文化形式，為不同民族之間的文化交流提供了良好的平臺(tái)。通過(guò)舞龍表演，不同民族的人們可以互相學(xué)習(xí)、互相欣賞，從而增進(jìn)彼此之間的了解和尊重。舞龍習(xí)俗在民族文化認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用。它不僅強(qiáng)化了民族文化的凝聚力，傳承了民族文化的精髓，還促進(jìn)了民族文化的交流與融合。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)舞龍習(xí)俗的研究和保護(hù)，讓這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。四、舞龍習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新舞龍習(xí)俗，這一古老而獨(dú)特的文化形式，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮，至今仍然熠熠生輝。在現(xiàn)代社會(huì)，舞龍習(xí)俗的傳承與創(chuàng)新，無(wú)疑成為了民族文化認(rèn)同研究的重要課題。舞龍習(xí)俗的傳承，首先體現(xiàn)在其廣泛而深入的社會(huì)參與中。無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日期間，舞龍表演都是不可或缺的文化活動(dòng)。人們通過(guò)舞龍，傳遞著對(duì)美好生活的祝愿，展示著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。同時(shí)，舞龍技藝的代代相傳，也依賴于專業(yè)團(tuán)隊(duì)和學(xué)校的培養(yǎng)與教育。許多地方都設(shè)立了舞龍隊(duì)，通過(guò)定期的訓(xùn)練和表演，使舞龍技藝得以延續(xù)。然而，舞龍習(xí)俗的傳承并非一成不變。在現(xiàn)代社會(huì)，舞龍習(xí)俗也面臨著創(chuàng)新與變革的需求。一方面，舞龍表演在形式上不斷創(chuàng)新，融入了現(xiàn)代元素和時(shí)尚氣息。比如，舞龍的道具設(shè)計(jì)更加精美，動(dòng)作編排更加多樣，音樂(lè)伴奏更加動(dòng)聽(tīng)。這些創(chuàng)新使得舞龍表演更具觀賞性和吸引力，更好地適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美需求。另一方面，舞龍習(xí)俗在功能上也在不斷拓展。除了傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝和祈福納祥外，舞龍還成為了文化交流和民族團(tuán)結(jié)的重要載體。在國(guó)際文化交流活動(dòng)中，舞龍表演成為展示中國(guó)文化的重要窗口，增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。在國(guó)內(nèi)，舞龍也成為了民族團(tuán)結(jié)的象征，不同民族、不同地區(qū)的舞龍隊(duì)伍共同表演，展示了中華民族的多元一體文化的獨(dú)特魅力。舞龍習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新是民族文化認(rèn)同研究的重要組成部分。通過(guò)廣泛的社會(huì)參與、專業(yè)的培養(yǎng)與教育以及不斷的創(chuàng)新與變革，舞龍習(xí)俗得以在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信心。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)舞龍習(xí)俗的研究與推廣，讓這一獨(dú)特的文化形式在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。五、案例分析為了深入探討舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同之間的關(guān)系，本研究選取了具有代表性的案例進(jìn)行詳細(xì)分析。案例一，我們關(guān)注的是位于中國(guó)南方的某個(gè)古老村落，這里的舞龍習(xí)俗已經(jīng)傳承了數(shù)百年。每年農(nóng)歷的正月十五，村民們都會(huì)自發(fā)組織起來(lái)，進(jìn)行盛大的舞龍表演。這一習(xí)俗不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕睿蔀榱舜迕駛兡圩迦赫J(rèn)同的重要紐帶。在這個(gè)村落中，舞龍不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活信仰和文化傳承。村民們通過(guò)舞龍，傳遞著對(duì)祖先的敬仰，對(duì)自然的敬畏，以及對(duì)美好生活的向往。舞龍隊(duì)伍中的每一位成員，都扮演著重要的角色，他們用自己的汗水和熱情，詮釋著對(duì)民族文化的熱愛(ài)和堅(jiān)守。案例二，我們關(guān)注的是一個(gè)位于城市中心的現(xiàn)代社區(qū)。與古老村落不同，這里的舞龍習(xí)俗更多是作為一種文化展示和社區(qū)活動(dòng)存在。社區(qū)每年都會(huì)組織舞龍比賽，吸引了大批的觀眾和參與者。這些參賽者來(lái)自不同的背景，有的是專業(yè)的舞龍隊(duì)伍，有的是業(yè)余愛(ài)好者，他們用自己的方式詮釋著對(duì)舞龍文化的理解和熱愛(ài)。在這個(gè)社區(qū)中，舞龍成為了一種文化交流的橋梁，它讓不同背景的人們聚集在一起，共同分享著舞龍的快樂(lè)。通過(guò)舞龍，人們不僅增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同，更促進(jìn)了社區(qū)的和諧與團(tuán)結(jié)。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)案例的深入分析，我們可以看到，舞龍習(xí)俗在不同的社會(huì)背景下，都發(fā)揮著重要的作用。無(wú)論是在古老村落還是在現(xiàn)代社區(qū)，舞龍都是一種強(qiáng)大的文化力量，它讓人們更加深入地了解和認(rèn)同自己的民族文化。舞龍也是一種有效的社會(huì)工具，它能夠促進(jìn)社區(qū)的團(tuán)結(jié)和和諧，增強(qiáng)人們的文化自信心和歸屬感。因此，我們應(yīng)該更加重視舞龍習(xí)俗的傳承和發(fā)展，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。六、結(jié)論與展望本研究通過(guò)深入探討舞龍習(xí)俗與民族文化認(rèn)同之間的緊密聯(lián)系，揭示了舞龍作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在民族認(rèn)同構(gòu)建中的重要作用。舞龍習(xí)俗以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的文化內(nèi)涵，成為民族文化認(rèn)同的重要載體和表達(dá)方式。它不僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活習(xí)俗和精神寄托，體現(xiàn)了人們對(duì)龍的崇拜、對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。通過(guò)對(duì)舞龍習(xí)俗的歷史淵源、文化內(nèi)涵、社會(huì)功能等方面的分析，本研究發(fā)現(xiàn)，舞龍習(xí)俗在傳承和發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收和融合各種文化元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這種多樣性和包容性正是民族文化認(rèn)同的重要特征之一。舞龍習(xí)俗的傳承和發(fā)展，不僅豐富了民族文化的內(nèi)涵，也促進(jìn)了民族之間的交流和融合。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和社會(huì)變遷的影響，舞龍習(xí)俗面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境。一些傳統(tǒng)技藝和表演形式逐漸消失，舞龍隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)老化，傳承人才短缺等問(wèn)題日益突出。因此，保護(hù)和傳承舞龍習(xí)俗顯得尤為重要。未來(lái)，我們需要通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育、推廣舞龍文化、培養(yǎng)傳承人才等措施，促進(jìn)舞龍習(xí)俗的可持續(xù)發(fā)展。展望未來(lái)，舞龍習(xí)俗作為民族文化的重要組成部分，將繼續(xù)在民族文化認(rèn)同構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)和文化交流的加深，舞龍習(xí)俗有望在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)更加獨(dú)特的魅力，成為展示民族文化自信的重要窗口。我們也應(yīng)看到，舞龍習(xí)俗的傳承和發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和適應(yīng)時(shí)代的需求。只有這樣，舞龍習(xí)俗才能在未來(lái)繼續(xù)煥發(fā)出新的活力和魅力。參考資料：舞龍俗稱舞龍燈，是一種起源于中國(guó)的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。舞龍?jiān)醋怨湃藢?duì)龍的崇拜，每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)舞龍，從春節(jié)開(kāi)始舞龍，然后二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)時(shí)也舞龍。舞龍時(shí)，龍跟著繡球做各種動(dòng)作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢(shì)。所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地漢族的一種民俗文化。舞龍和舞獅，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。隨著華人移民到世界各地，舞龍舞獅文化，已經(jīng)遍及中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，成為中華文化的重要標(biāo)志。舞龍運(yùn)動(dòng)是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游戲，穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中華民族是世界上人口最多的國(guó)家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。這是因?yàn)椋褒垺笔侵袊?guó)中華民族世世代代所崇拜的圖騰。龍是海中神物，在古代被看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。舞龍，在民俗上與龍有著緊密的聯(lián)系，只是地方不同，風(fēng)俗有所不同，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)因地域幅員遼闊，民間民俗文化的多樣性的特點(diǎn)。龍的形象源于中國(guó)古代的圖騰，被視為中華民族的象征，龍是海中神物，人們把它看做能行云布雨、消災(zāi)降福吉祥靈物。因此有的地方久旱不雨時(shí)，便舞龍祈雨；有的地方插完秧，舞龍驅(qū)蟲(chóng)。舞龍歷史悠久，漢代已有了形式比較完整的關(guān)于龍的文字記載。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時(shí)在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有數(shù)丈長(zhǎng)，每次5～9條龍同舞。經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民近2000年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的舞龍不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來(lái)越豐富多彩。其中流傳比較廣泛的有以下幾種。龍燈也稱火龍、金龍。用竹篾扎成龍頭、龍身和龍尾,3～10多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時(shí)握持。舞蹈時(shí)，一人手拿"寶珠"（球形的彩燈），在龍頭前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。龍燈的動(dòng)作有"龍擺尾"、"金龍?bào)从裰?等。龍燈多在節(jié)日之夜舞弄，有些地區(qū)還同時(shí)施放煙火、爆竹，在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂(lè)器的伴奏下，顯得氣勢(shì)更加雄偉、舞姿更加生動(dòng)。布龍也稱打龍。它和龍燈稍有不同，節(jié)內(nèi)不燃燭，一般長(zhǎng)10多節(jié)。舞弄起來(lái)，左聳右伏，九曲十回，時(shí)緩時(shí)急，蜿蜒翻騰。布龍的特點(diǎn)是動(dòng)作快、幅度大、舞姿輕捷矯健，多由兩條布龍一起表演"二龍搶球"。布龍的動(dòng)作有"金龍噴水"、"雪花蓋頂"、"白鶴展翅"、"雙跳龍門"等。草龍主要流行于南方各地。龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來(lái)星光閃閃。過(guò)去鬧蟲(chóng)災(zāi)時(shí)多舞草龍；有的地方在祈雨時(shí)舞弄，并向龍潑水，故又稱水龍。百葉龍主要流行在浙江省。舞蹈開(kāi)始時(shí)，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。最后一只大荷花燈變做龍頭，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。段龍主要流行于江蘇省。龍頭、龍身和龍尾互相不用布相連，只在龍頭和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)舞蹈特色。早在漢代（公元前205年—公元219年），就有雜記記載了這樣的壯觀場(chǎng)面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。全國(guó)的舞龍有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。舞龍能受到如此的喜愛(ài)，與它的群眾性、娛樂(lè)性是分不開(kāi)的。舞龍的時(shí)候，少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱叫“龍燈”。耍龍燈的時(shí)候，有幾十個(gè)大漢舉著巨龍?jiān)谠茻衾锷舷麓┬校瑫r(shí)而騰起，時(shí)而俯沖，變化萬(wàn)千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢(shì)。下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧。這種氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心，因此，舞“龍”成為了維系中華民族傳統(tǒng)文化不可缺少的樂(lè)章，也體現(xiàn)了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、無(wú)往不勝的豪邁氣概。舞龍是中國(guó)極富民族色彩的民間藝術(shù)之一。逢有大節(jié)日，大慶典，及出會(huì)巡游等，必有舞龍助慶。至于舞龍始自何時(shí)，已無(wú)可稽考。但上古時(shí)代，如遇水旱瘟疫，妖孽兇災(zāi)之時(shí)，舞龍祈雨的儀式風(fēng)俗，是可以意想得到的。因?yàn)辇埵巧钣诖蠛Ｖ猩裎铮秋L(fēng)雨的主宰，有呼風(fēng)喚雨的無(wú)邊法力，故此逢旱便逢澇則求它開(kāi)恩庇佑。在儀式的巫師術(shù)士，模做龍的活動(dòng)姿態(tài)，回旋舞動(dòng)，以“似因生似果”的法術(shù)原理，以求達(dá)至祈雨祈晴的效果，這就是舞龍的原始起源。由這種祭會(huì)上的儀式的玩藝，而演變成娛樂(lè)助慶式的玩藝，則是后事的事。由東京夢(mèng)華錄紀(jì)宋時(shí)之宵百戲的起戲：“又于左右門上，各以草把轉(zhuǎn)成戲龍之狀，用青幕遮龍、草上密置燈燭萬(wàn)盛，望之蜿蜓，如雙龍飛走”，便可知舞龍燈（舞火龍）之風(fēng)俗，已于中古時(shí)代已盛行了。近世，中國(guó)南北各省，皆流行舞龍的風(fēng)俗，新年春節(jié)，迎神賽會(huì)，皆少不了以金龍銀龍助陣，比舞獅更熱鬧和生色。這里有一則傳說(shuō)，也可以說(shuō)明舞龍純是紀(jì)念，含有祭祀成分。相傳很久以前，苕溪岸邊有個(gè)荷花村，村前有一個(gè)荷花池，池塘里長(zhǎng)滿了荷花?！苫匆?jiàn)兒子化成一條蛟龍飛上天空，大聲呼喊，但蛟龍已經(jīng)飛得無(wú)影無(wú)蹤。自此以后，苕溪兩岸每逢干旱，小龍就來(lái)散云播雨。當(dāng)?shù)匕傩諡楦兄x它，就從這個(gè)池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九葉花瓣，制作成一條花龍。因?yàn)椴坏揭磺~，父親也叫百葉，所以取名百葉龍。每年春節(jié)，老百姓就要敲鑼打鼓來(lái)舞龍。舞龍（dragondance）的“龍”，通常都安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。舞龍活動(dòng)在鞭炮聲中正式開(kāi)始，行進(jìn)中的巨龍或盤旋、或翻滾。舞龍是個(gè)大節(jié)日，舞到任何一處都會(huì)受到招待。舞龍的隊(duì)伍有時(shí)一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)。燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安”，原有“祈年”的意思。大概由于龍?jiān)谏裨捴惺呛Ｑ蟮闹髟?，威力無(wú)窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了?？芍汗?jié)的“開(kāi)燈”，就是代表“春祭”。所以，“舞龍”最初應(yīng)是一種祭祀，而非娛樂(lè)，成為助慶娛樂(lè)應(yīng)是漢唐以后的事。富順縣懷德鎮(zhèn)的“大龍表演”是傳統(tǒng)文化與體育兼而有之的表演活動(dòng)，是舞龍與耍燈融為一體的娛樂(lè)活動(dòng)，也是龍燈表演中的集大成者，其制作造型美觀、繪飾獨(dú)特，陣容強(qiáng)大，是富順縣縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南龍的龍身比較重，龍頭是整條龍最重的部分。南龍的風(fēng)格在有氣勢(shì)。因?yàn)樗闹亓筷P(guān)系，所以動(dòng)作上說(shuō)，沒(méi)有像北龍般注重花巧，而在注重體力上。引南龍的拿一顆龍珠一個(gè)人，再加上龍身，通常就要有十個(gè)人左右，龍身大約長(zhǎng)九米。由于南龍不追求靈活，所以，龍身可以在二十米、百米，甚至有千米長(zhǎng)龍。龍頭大細(xì)，亦因應(yīng)龍身長(zhǎng)短而改變。在制作上，南龍比較傳統(tǒng)，龍頭用竹紙?jiān)?。傳統(tǒng)的龍身花紋是用布縫上去，而比賽龍的龍身花紋，為求輕巧，也是在布上畫(huà)出來(lái)的。部份都在采用畫(huà)上去的方法，甚至在電腦配合縫出來(lái)。湖北孝感楊店鎮(zhèn)是“龍燈之鄉(xiāng)”。楊店龍燈，孝感稱之為“楊店高龍”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年從臘月開(kāi)始著手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣；用彩紙?jiān)堫^、龍尾，并連接彩龍頭、龍身、龍尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節(jié)。龍身由十個(gè)竹燈連接而成，加上龍頭和龍尾便是12節(jié)，表示一年有12個(gè)月份。正月十二晚舉行龍燈開(kāi)光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進(jìn)行活動(dòng)，家家門前擺香案，迎接賓龍。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜群眾，表示新年問(wèn)候，代表吉祥；正月十五玩游燈、燦燈；圍觀的群眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點(diǎn)全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲。楊店高龍的組成：多用竹、木、布、彩紙?jiān)?，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說(shuō)代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內(nèi)燃燭，舞龍者依先后順序，適當(dāng)縮短各節(jié)之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾“龍珠”左右擺動(dòng)，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀。其文化內(nèi)涵十分豐富，有龍出洞、三點(diǎn)頭號(hào)、拜四方，還有下鉆洞、上翻身、龍映水等，慢舞時(shí)雍容大度、優(yōu)美抒情；快舞時(shí)激越奔放，別具一格，有著濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂(lè)喜慶動(dòng)聽(tīng)，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。玩燈流行于黃陂孝感地區(qū)（黃孝地區(qū)）特有的叫法,玩燈在黃孝地區(qū)是指集“舞獅、舞龍、劃彩船、跑竹馬、踩高蹺、魚(yú)燈、蚌殼精”等于一體的一種農(nóng)村廟會(huì)。這里主要講“玩燈”（即舞龍）。武漢市黃陂區(qū)玩燈歷史悠久，民間傳統(tǒng)活動(dòng)豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千余年不衰。元宵節(jié)玩龍燈舞獅子是黃陂一大民俗。全區(qū)270個(gè)行政村976個(gè)自然灣，共有龍燈525條、獅子970個(gè)、彩船45只。每年過(guò)年，黃陂出動(dòng)200多名民警，深入各村灣執(zhí)勤，為龍燈“護(hù)駕”。黃陂素有年小月半大,所以玩燈是黃陂地區(qū)過(guò)年期間元宵前后規(guī)模最龐大、最隆重、最熱鬧的民間宗教娛樂(lè)活動(dòng)。舞時(shí)，由兩人配合，一人執(zhí)頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動(dòng)作，亦步亦趨，行動(dòng)迅捷，尾巴不停地?fù)u晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個(gè)引獅人，武士打扮，身穿密紐扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導(dǎo)，并先開(kāi)拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌撲等，模仿動(dòng)作上也有上樓臺(tái)、過(guò)天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動(dòng)作活潑逼真、惟妙惟肖。以龍身來(lái)說(shuō)，北龍龍頭比較細(xì)小和輕巧，用料可以在傳統(tǒng)的紙?jiān)?，或者比較新穎的用輕身的膠質(zhì)，以便作出多花款的動(dòng)作，譬如：左右翻騰等等。有別于南龍，北龍的動(dòng)作范圍細(xì)多，故而所要求的體力亦相對(duì)降低。北龍的動(dòng)作，通常都適宜在漆黑環(huán)境中進(jìn)行。所以，制作北龍的物料都是螢光。北龍?jiān)谑澜缟媳容^流行。在中國(guó)香港、馬來(lái)西亞、新加坡等地方，都經(jīng)常舉辦舞龍的龍藝賽事和表演。紅龍纏柱起源于廟前村廟前的紅龍以生長(zhǎng)3～5年的本地老竹為骨架，用上好的紅色宣紙或紅綢絲布包裹，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，通體呈現(xiàn)紅色，象征喜慶節(jié)日里，紅龍降福，日子紅紅火火，故稱紅龍。最典型的表演是“紅龍纏柱”。據(jù)《連城客家節(jié)慶民俗文化》史料記載，紅龍纏柱是由當(dāng)?shù)亟舷茸娉鮿?chuàng)，有300多年歷史。當(dāng)時(shí)，初創(chuàng)者認(rèn)為連城有滾龍，可舞沒(méi)有燈；姑田有燈龍，有燈不可舞。于是各采其長(zhǎng)，自創(chuàng)一種可舞又有燈的紅龍：用武術(shù)“六九拳”或少林拳術(shù)“四平步”為龍頭的舞步，用武術(shù)棍棒的“四勾撥”為龍珠的舞步，兩拳對(duì)打，剛?cè)嵯酀?jì)，形成整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等優(yōu)美舞姿，同時(shí)伴以六件鑼鼓組成“蘇州鑼鼓”的神韻節(jié)奏擊樂(lè)，融武術(shù)、舞蹈、圖畫(huà)、音樂(lè)于一體，既健身又營(yíng)造春節(jié)吉祥喜慶的濃厚氛圍。龍身隨著龍頭從左到右分別纏住柱身，每纏一柱，都要以搶一次龍珠的舞步起舞，表現(xiàn)整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等動(dòng)作。把紅龍的靈活、威武表演到極致。龍乃中國(guó)四靈之首，（龍、鳳、麒麟、龜乃中國(guó)四靈）中國(guó)人對(duì)之敬而且畏。在我們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風(fēng)化雨的主宰，也是狂濤駭浪的破壞者；它的力量，就連最兇猛的野獸也不能匹敵。龍既是水中的主宰，在中國(guó)沿海一帶，漁民皆立廟祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順，而龍?jiān)谘睾Ｒ粠У纳裨捯嗵貏e多。舞龍是由來(lái)于祭龍習(xí)俗活動(dòng)，古人認(rèn)為一年的水旱都與龍、與云有關(guān)，于是在春天的祭祀之中，通過(guò)舞龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順。舞的龍一般為草龍，龍舞完后要燒掉。到了五月，南方發(fā)生“端午水”，即洪水，人們祭祀水中之龍，要?jiǎng)濤堉?，?qū)趕逆龍。人們所以要舞龍，想以舞龍來(lái)祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見(jiàn)的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動(dòng)經(jīng)久不衰，一代又一代流傳下來(lái)。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛(ài)。燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中最特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。龍燈起源于人們對(duì)龍的信仰，在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國(guó)人的漢族傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng),他們就會(huì)耍起龍燈,呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。"耍龍燈"在漢代民間已相當(dāng)普遍了。唐、宋時(shí)期的"社火"、"舞隊(duì)"表演中,耍龍燈已是常見(jiàn)的表演形式。今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長(zhǎng)巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來(lái)回奔走，不足以操御。“掉”是搖擺，作動(dòng)詞解，也就是“舞龍”。雷州高蹺龍舞是廣東雷州先民表現(xiàn)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的一種民俗喜慶舞蹈。高蹺龍舞的表演一般是青少年男子，每人腳踩高蹺板，頭扎面布，身穿開(kāi)肚衫、統(tǒng)褲古裝。一句龍出海、雙龍相遇，建立友情、雙龍騰飛為主題，舞蹈中有串龍、擺龍、逗龍等一系列高難度動(dòng)作，龍身道具制作材料為布料、竹器、紙等，形象生動(dòng)，造型獨(dú)特。現(xiàn)每年元宵、中秋節(jié)廣東湛江市的雷州城鄉(xiāng)都有舞高蹺龍活動(dòng)。沔陽(yáng)高蹺龍燈是湖北省仙桃市人民倍受歡迎的一種民間舞蹈表現(xiàn)形式，彭場(chǎng)附近的藝人，把高蹺、龍燈結(jié)合表演，風(fēng)格獨(dú)特，技藝高超，為人們所驚嘆，是沔陽(yáng)舞龍的一種獨(dú)特表演形式。就龍身而言，長(zhǎng)度和一般龍燈差不多，然而龍節(jié)比一般龍燈少，一般龍燈為十三節(jié)至十五節(jié)，龍節(jié)之間跨度短，便于玩地龍燈；沔陽(yáng)高蹺龍燈只有九節(jié)，龍節(jié)之間跨度長(zhǎng)，便于踩高蹺（高達(dá)2米）舞龍燈。就龍衣顏色而言，沔陽(yáng)高蹺龍燈有兩條，一條黃龍一條赤龍；而一般龍衣不限顏色。玩高蹺龍燈的人要打臉掛須，裝扮成戲劇“十大名角”，由旦角玩珠，武小生玩龍頭，丑角玩龍尾，其余七人玩龍身七節(jié)。高蹺舞龍人必須同時(shí)具備三大基本功：踩高蹺的本事、舞龍燈的技巧、武術(shù)功夫。高蹺龍燈關(guān)鍵看舞龍頭的人，重要的是舞龍時(shí)，龍頭要甩得開(kāi)、轉(zhuǎn)得圓，因?yàn)槌畿垷舻南伦焓腔顒?dòng)的，龍頭向上時(shí)龍口張開(kāi)搶珠，向下時(shí)龍口閉攏，活靈活現(xiàn)，極是好看。沔陽(yáng)高蹺龍燈可玩花樣、以天盤、地盤、地滾（俗稱懶龍翻身）魚(yú)咬尾、半邊月、青龍盤柱、五岳（玩五張方桌）等十幾種技藝，穿插進(jìn)行。玩龍燈陣容強(qiáng)大，威武雄壯，成為仙桃民間傳統(tǒng)舞蹈的一道亮麗的風(fēng)景線。草靶龍（草把龍、草耙龍），流行于自貢地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自唐代起源發(fā)展以來(lái)，已經(jīng)有一千四百多年的歷史，相傳，農(nóng)歷五六月間田間稻谷生長(zhǎng)期，病蟲(chóng)多發(fā)，農(nóng)民就以舞“草耙龍”來(lái)驅(qū)逐疫蟲(chóng)病，祈求風(fēng)調(diào)雨順。如今，這種原本祈神驅(qū)瘟、防火降雨的活動(dòng)，演變成了一種民俗、健身、娛樂(lè)活動(dòng)，2009年，五寶“草耙龍”民間技藝成功申報(bào)為四川省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。草靶龍歷史悠久，據(jù)《榮縣志》記載最早產(chǎn)生于唐代，當(dāng)時(shí)唐太宗李世明治國(guó)有方，老百姓過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活，每逢佳節(jié)，百姓無(wú)不歡欣鼓舞。草靶龍是用稻草為原料，通過(guò)能工巧匠手工編制而成，龍頭、龍身、龍脊和龍尾比例大小尺寸相宜,粗獷而不粗糙很有美感，給人以原汁原味古樸的生動(dòng)形象的感受布龍就是以竹篾為骨，以布為皮，骨以麻繩牽連，布衣上繪有彩色的龍鱗，龍?bào)w內(nèi)裝有燭座，可燃燭其中，夜間舞起龍來(lái)，通體發(fā)光，猶如真龍?jiān)佻F(xiàn)。成儀仗隊(duì)。龍頭用木雕成，涂上色彩，顯得古樸、莊嚴(yán)。祭祖時(shí)，執(zhí)龍頭者隨著鼓點(diǎn)作出各種動(dòng)作，或進(jìn)或退，或舞或止，或跳或蹲，有一定章法。舞龍頭舞龍頭表現(xiàn)了“九龍”出世及成長(zhǎng)的過(guò)程，包含了“九龍出世”、“東海嫁水”、“行云布雨”?！吧钐肚笥H”、“九龍歸位”等套路的表演。舞麻龍流傳在四川濟(jì)州龍溪一帶，是祭祖中的一項(xiàng)體育活動(dòng)。表演者腰間系一串銅鈴，女的手執(zhí)一根扎有彩球和彩帶的彩花棒，棒上鑲鐵環(huán)扣和銅鈴；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龍頭，另一端用拖有7米余長(zhǎng)的麻髯為龍身。鑼鼓聲起，龍首時(shí)低時(shí)昂，麻龍飛舞，花棍旋轉(zhuǎn)，龍擊花棍，球戲麻龍。龍身甩動(dòng)中發(fā)出的啪啪響聲，與腰間的鈴聲，棍上的鐵環(huán)聲，歌聲、鼓聲、呼喊聲交織混合，風(fēng)格獨(dú)特。調(diào)順舞草龍為廣東省湛江市赤坎區(qū)調(diào)順島獨(dú)有的一種民間舞龍，自明代中葉起至清代中期頗為盛行。每年正月例都成為不可少的活動(dòng)，以舞草龍、網(wǎng)龍為多。舞草龍要挑選20多名身強(qiáng)體壯的青年大漢來(lái)表演。調(diào)順草龍用稻草編成草繩，纏繞在竹篾扎成的龍頭龍尾上，又以漁網(wǎng)為底料，把草繩順著網(wǎng)眼繞成鱗狀作為龍身。這樣把過(guò)去的網(wǎng)龍和草龍相結(jié)合制成現(xiàn)今的草龍。調(diào)順草龍經(jīng)黃車炳和老人黃利生（已故）的回憶，通過(guò)精心改革，把原有的舞龍招式結(jié)合新的套路組成雙龍爭(zhēng)珠、雙龍穿云、絞結(jié)龍尾、雙龍絞身等表演程式，表現(xiàn)出龍的威猛精神，深受群眾贊賞。調(diào)順草龍舞失傳多年，1992年重新組織龍隊(duì)，并發(fā)展了女子舞龍隊(duì)，把草龍舞創(chuàng)新提高。參加調(diào)順首屆農(nóng)民文化節(jié)，2005年參加湛江紅土藝術(shù)節(jié)展演獲得銀獎(jiǎng)。草龍用禾稈草編成。編織者先編一條長(zhǎng)長(zhǎng)的草簾，編到最后分三個(gè)叉略往上翹起，象征“龍尾”；把草簾的另一頭反折一層做兩個(gè)彎角翹起，形似“龍頭”；中間每隔約Zm扎一小捆橢圓形禾草，串上一根竹子做“龍身”。在龍頭前面單獨(dú)做一個(gè)圓形草團(tuán)作為“龍寶”（龍珠），再進(jìn)行一些裝飾，在龍頭、龍身、龍尾掛上一些彩紙，便在村頭村尾舞起來(lái)。過(guò)罷春節(jié)，人們將草龍拿到河邊燒掉，送龍回龍宮；平時(shí)如果村子里遇到什么災(zāi)害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求“龍王”消災(zāi)、降福或降雨。蘇莊舞草龍浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)的舞草龍又稱草龍、稻草龍或香龍。草龍捆扎以稻草搓成粗大繩索，再扎成龍首龍尾，形同長(zhǎng)龍，繩索上插上點(diǎn)燃的香枝。相傳唐代便有迎草龍送龍神活動(dòng)，一直延傳。每年中秋之夜，蘇莊鎮(zhèn)各村農(nóng)民高擎香火草龍，或穿梭于村中大道，或起舞于曬場(chǎng)田野。傳說(shuō)朱元璋在蘇莊鎮(zhèn)毛坦塢口村休整時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩諡樗I(xiàn)了寶馬，并在中秋佳節(jié)迎舞草龍。朱元璋非常高興，認(rèn)為這是龍位做天子的預(yù)兆。登基后，御敕當(dāng)年舞草龍的毛坦塢口村為“富樓村”，并賜聯(lián)“百世安居金溪富樓勝地，千年遠(yuǎn)脈越國(guó)傳裔名家?！敝星锕?jié)晚上舞草龍，是浙江省開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)各村村民的一件“要緊事”。白天，全村老小抱來(lái)剛從田里收割的新鮮稻草，扎成一條長(zhǎng)達(dá)80多米的草龍擺放在祠堂里，并在草龍身上插滿紋香。當(dāng)夜色降臨時(shí)，村民聚集在祠堂里，拿著火把，當(dāng)族長(zhǎng)一聲令下，全村人一擁而上，去點(diǎn)燃草龍身上的香火，據(jù)說(shuō)誰(shuí)點(diǎn)燃的香火越多，他家來(lái)年就會(huì)獲得更好的收成。然后，村里青年男女高舉香火草龍，狂奔飛舞，穿梭在村莊小道上，起舞于稻田曠野中，皓月當(dāng)空，火龍騰云駕霧，其景十分壯觀。浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)中秋舞草龍這一歷史悠久、特色鮮明、群眾廣泛參與的傳統(tǒng)習(xí)俗。去開(kāi)化看蘇莊舞草龍是這個(gè)中秋假期的上上之選。龍的形象各有特色。龍身用竹蔑扎成空心圓筒，中間穿以木柄以便手擎，節(jié)數(shù)十余節(jié)不等，兩頭為龍首及龍尾，裹以彩繪之布質(zhì)龍身，稱為“布龍”；如每一節(jié)內(nèi)可以點(diǎn)燭者，稱為“龍燈”，亦稱“火龍”；此外尚有由蝴蝶狀組成的“百葉龍”，點(diǎn)燃炷香的“香火龍”，用木板凳組成的“板凳龍”，以及由稻草扎成的“草龍”等。香火龍流傳已久，在湖南汝城縣志早有記載，其南鄉(xiāng)一帶較為盛行，多在元宵佳節(jié)舉行。表演香火龍時(shí)，必有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。香火龍的全身用竹子和稻草扎成?！澳庚垺遍L(zhǎng)度一般為七節(jié)，“子龍”長(zhǎng)度一般為五節(jié)，用當(dāng)?shù)靥刂频摹傲_漢香”（約0．53米長(zhǎng)）插滿龍的全身。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，以土炮三響為號(hào)，鼓輸管弦樂(lè)器、花炮齊鳴，眾人手持火把點(diǎn)燃龍身全部香火，抬龍出游。情景十分壯觀。香火龍的表演程序上有：翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動(dòng)作?！俺梁５住焙汀巴淌场北硌菁记缮想y度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動(dòng)作外，還作些引龍和隨龍“護(hù)駕”動(dòng)作。民間舞香火龍常在蟲(chóng)災(zāi)發(fā)生時(shí)舉行，點(diǎn)燃的香火插在龍身上，點(diǎn)點(diǎn)火光組成了一條光閃閃的龍?jiān)谝箍昭危x(chóng)螢追逐龍身的點(diǎn)點(diǎn)火光飛來(lái)，“香火龍”穿過(guò)街巷，舞至田邊地頭，飛蟲(chóng)追逐香火，越集越多，突然，舞龍隊(duì)伍在水塘邊停下，猛地將草龍連頭帶尾，深深扎入水中，水淹沒(méi)了龍，也淹沒(méi)了飛撲香火的蟲(chóng)群。香火龍?jiān)诔οx(chóng)這一點(diǎn)上，較其他形式的舞龍有更高的實(shí)用價(jià)值。浙江省流行的“百葉龍”，是一種構(gòu)思、制作均極奇巧的龍。舞者手執(zhí)荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈，翩翩起舞。人們只見(jiàn)朵朵盛開(kāi)的荷花，在片片荷葉中飄移、舞動(dòng)，似一只美麗的蝴蝶在花叢中飛翔。一段優(yōu)美抒情的舞蹈后，舞者齊聚場(chǎng)中，突然間，一條巨龍?jiān)谌藗兊难矍膀v躍而出。原來(lái)那一朵特大的茶花燈（或聚寶盆），背面繪制的是一個(gè)輝煌壯麗的龍頭，朵朵荷花緊緊相扣連，組成龍身，片片花瓣，變成龍身上的片片鱗甲，美麗的蝴蝶成了抖擺的龍尾，而荷葉則成了朵朵白云。舞龍的姑娘們喜歡一塵不染的荷花，就把天性神秘、時(shí)而神形畢露。時(shí)而隱身藏形、時(shí)而又依附在各種物體上招搖過(guò)市的龍與荷花聯(lián)綴一體，舞起了荷花龍，讓氣吞萬(wàn)里的神龍平添一股嫵媚之氣。燒火龍又叫舞火龍，是流傳于廣東豐順一帶的獨(dú)特的民間傳統(tǒng)項(xiàng)目，一般在春節(jié)和元宵夜舉行。關(guān)于燒火龍，民間流傳著許多故事。傳說(shuō)很久以前，豐順地方來(lái)了條火龍，混身噴火，興妖作怪，從此，土地干裂，禾苗枯死，農(nóng)民心焦如焚。這時(shí)，一對(duì)年輕夫妻挺身而出，帶領(lǐng)大家鑿山引水。然而，水通了，火龍又來(lái)了，它張開(kāi)血口，噴出烈火，燒死年輕夫婦，烤干了水的源頭。年輕夫婦留下男孩張共，繼承父志，到峨眉山求仙學(xué)法。三年后歸來(lái)，與惡龍苦戰(zhàn)三天三夜，用神火將惡龍燒死在洞里，他自己也力竭身亡。從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念張共，慶祝豐收，每年元宵之夜要舉行燒龍活動(dòng)。年復(fù)一年，形成風(fēng)俗。燒火龍的“火龍”，是用紙?jiān)傻?，長(zhǎng)15～20米，分為五節(jié)，四周扎滿五顏六色的鞭炮。起舞前，先燃響鞭炮，以引龍出海。然后一隊(duì)赤膊袒胸、舉著火棍的舞火龍者，隨著快速的鑼鼓聲在場(chǎng)上快跑，反復(fù)三次，名叫“請(qǐng)龍”。接著，“火龍”出場(chǎng)了，它在場(chǎng)上繞著大圈子，先從龍嘴中噴出火來(lái)，然后，龍身上扎著的鞭炮被點(diǎn)燃了，從頭至尾，火光四射，霹靂連聲。巨大的龍身就在煙火和爆響的包圍之中，上下翻飛，左右騰舞，煞是好看。此時(shí)，預(yù)先準(zhǔn)備在場(chǎng)上的煙花架，朝天射出串串煙花，五彩繽紛，摧級(jí)奪目，從而把舞火龍推向高潮。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)十多分鐘，待煙火熄滅，火龍也被燒掉了。而舞火龍者的胳膊上、胸脯上灼起一個(gè)個(gè)血泡，以血泡最多者為“吉利”。舞龍技術(shù)要素中有形（姿勢(shì)）、技（配合）、法（方法）、情（神韻）四大要素。其中，“形”包含圓、連、順、靈四種形態(tài)；“技”指人與龍?bào)w、龍珠與龍?bào)w、音樂(lè)與龍?bào)w的配合；“法”包含舞法、步法、握法、鼓樂(lè)法；“情”指人、龍之間情感的表達(dá)，即舞龍時(shí)表現(xiàn)出的喜怒哀樂(lè)等情感。民間的舞龍活動(dòng)通常在露天廣場(chǎng)或舞臺(tái)上進(jìn)行，而競(jìng)賽活動(dòng)則是在邊長(zhǎng)為20m的正方形平整場(chǎng)地上進(jìn)行，要求地面平整、清潔，場(chǎng)地邊線寬5cm，邊線內(nèi)沿以內(nèi)為比賽場(chǎng)地，邊線外至少有1m寬的無(wú)障礙區(qū)。龍珠為球形，球體直徑為33-35m，桿高（含珠）不低于7m。龍頭重量不得小于3kg，龍頭外形寬不小于36m，高不小于6m，長(zhǎng)不小于9m，桿高不低于25m，龍頭（含桿高）不低于85m。舞龍比賽通常以九節(jié)布龍參賽，龍身為封閉式圓筒形，直徑為33-35m，全長(zhǎng)不小于18m，龍身?xiàng)U高（含龍身直徑）不小于6m，兩桿之間距離大致相等。舞龍比賽的計(jì)時(shí)是以第一位運(yùn)動(dòng)員踏入賽場(chǎng)就掐表計(jì)時(shí)，如在賽場(chǎng)內(nèi)靜止造型候場(chǎng)，則以第一位運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始動(dòng)作開(kāi)表計(jì)時(shí)。在完成套路動(dòng)作的最后一個(gè)隊(duì)員離開(kāi)賽場(chǎng)時(shí)停表，如在賽場(chǎng)內(nèi)靜止造型結(jié)束，則以全體運(yùn)動(dòng)員完成靜止造型動(dòng)作后停表。舞龍俗稱舞龍燈，是一種起源于中國(guó)的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。舞龍?jiān)醋怨湃藢?duì)龍的崇拜，每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)舞龍，從春節(jié)開(kāi)始舞龍，然后二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)時(shí)也舞龍。舞龍時(shí)，龍跟著繡球做各種動(dòng)作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢(shì)。所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地漢族的一種民俗文化。舞龍和舞獅，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。隨著華人移民到世界各地，舞龍舞獅文化，已經(jīng)遍及中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，成為中華文化的重要標(biāo)志。舞龍運(yùn)動(dòng)是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游戲，穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中華民族是世界上人口最多的國(guó)家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。這是因?yàn)?，“龍”是中?guó)中華民族世世代代所崇拜的圖騰。龍是海中神物，在古代被看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。舞龍，在民俗上與龍有著緊密的聯(lián)系，只是地方不同，風(fēng)俗有所不同，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)因地域幅員遼闊，民間民俗文化的多樣性的特點(diǎn)。龍的形象源于中國(guó)古代的圖騰，被視為中華民族的象征，龍是海中神物，人們把它看做能行云布雨、消災(zāi)降福吉祥靈物。因此有的地方久旱不雨時(shí)，便舞龍祈雨；有的地方插完秧，舞龍驅(qū)蟲(chóng)。舞龍歷史悠久，漢代已有了形式比較完整的關(guān)于龍的文字記載。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時(shí)在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有數(shù)丈長(zhǎng)，每次5～9條龍同舞。經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民近2000年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的舞龍不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來(lái)越豐富多彩。其中流傳比較廣泛的有以下幾種。龍燈也稱火龍、金龍。用竹篾扎成龍頭、龍身和龍尾,3～10多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時(shí)握持。舞蹈時(shí)，一人手拿"寶珠"（球形的彩燈），在龍頭前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。龍燈的動(dòng)作有"龍擺尾"、"金龍?bào)从裰?等。龍燈多在節(jié)日之夜舞弄，有些地區(qū)還同時(shí)施放煙火、爆竹，在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂(lè)器的伴奏下，顯得氣勢(shì)更加雄偉、舞姿更加生動(dòng)。布龍也稱打龍。它和龍燈稍有不同，節(jié)內(nèi)不燃燭，一般長(zhǎng)10多節(jié)。舞弄起來(lái)，左聳右伏，九曲十回，時(shí)緩時(shí)急，蜿蜒翻騰。布龍的特點(diǎn)是動(dòng)作快、幅度大、舞姿輕捷矯健，多由兩條布龍一起表演"二龍搶球"。布龍的動(dòng)作有"金龍噴水"、"雪花蓋頂"、"白鶴展翅"、"雙跳龍門"等。草龍主要流行于南方各地。龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來(lái)星光閃閃。過(guò)去鬧蟲(chóng)災(zāi)時(shí)多舞草龍；有的地方在祈雨時(shí)舞弄，并向龍潑水，故又稱水龍。百葉龍主要流行在浙江省。舞蹈開(kāi)始時(shí)，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。最后一只大荷花燈變做龍頭，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。段龍主要流行于江蘇省。龍頭、龍身和龍尾互相不用布相連，只在龍頭和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)舞蹈特色。早在漢代（公元前205年—公元219年），就有雜記記載了這樣的壯觀場(chǎng)面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。全國(guó)的舞龍有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。舞龍能受到如此的喜愛(ài)，與它的群眾性、娛樂(lè)性是分不開(kāi)的。舞龍的時(shí)候，少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱叫“龍燈”。耍龍燈的時(shí)候，有幾十個(gè)大漢舉著巨龍?jiān)谠茻衾锷舷麓┬?，時(shí)而騰起，時(shí)而俯沖，變化萬(wàn)千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢(shì)。下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧。這種氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心，因此，舞“龍”成為了維系中華民族傳統(tǒng)文化不可缺少的樂(lè)章，也體現(xiàn)了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、無(wú)往不勝的豪邁氣概。舞龍是中國(guó)極富民族色彩的民間藝術(shù)之一。逢有大節(jié)日，大慶典，及出會(huì)巡游等，必有舞龍助慶。至于舞龍始自何時(shí)，已無(wú)可稽考。但上古時(shí)代，如遇水旱瘟疫，妖孽兇災(zāi)之時(shí)，舞龍祈雨的儀式風(fēng)俗，是可以意想得到的。因?yàn)辇埵巧钣诖蠛Ｖ猩裎铮秋L(fēng)雨的主宰，有呼風(fēng)喚雨的無(wú)邊法力，故此逢旱便逢澇則求它開(kāi)恩庇佑。在儀式的巫師術(shù)士，模做龍的活動(dòng)姿態(tài)，回旋舞動(dòng)，以“似因生似果”的法術(shù)原理，以求達(dá)至祈雨祈晴的效果，這就是舞龍的原始起源。由這種祭會(huì)上的儀式的玩藝，而演變成娛樂(lè)助慶式的玩藝，則是后事的事。由東京夢(mèng)華錄紀(jì)宋時(shí)之宵百戲的起戲：“又于左右門上，各以草把轉(zhuǎn)成戲龍之狀，用青幕遮龍、草上密置燈燭萬(wàn)盛，望之蜿蜓，如雙龍飛走”，便可知舞龍燈（舞火龍）之風(fēng)俗，已于中古時(shí)代已盛行了。近世，中國(guó)南北各省，皆流行舞龍的風(fēng)俗，新年春節(jié)，迎神賽會(huì)，皆少不了以金龍銀龍助陣，比舞獅更熱鬧和生色。這里有一則傳說(shuō)，也可以說(shuō)明舞龍純是紀(jì)念，含有祭祀成分。相傳很久以前，苕溪岸邊有個(gè)荷花村，村前有一個(gè)荷花池，池塘里長(zhǎng)滿了荷花?！苫匆?jiàn)兒子化成一條蛟龍飛上天空，大聲呼喊，但蛟龍已經(jīng)飛得無(wú)影無(wú)蹤。自此以后，苕溪兩岸每逢干旱，小龍就來(lái)散云播雨。當(dāng)?shù)匕傩諡楦兄x它，就從這個(gè)池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九葉花瓣，制作成一條花龍。因?yàn)椴坏揭磺~，父親也叫百葉，所以取名百葉龍。每年春節(jié)，老百姓就要敲鑼打鼓來(lái)舞龍。舞龍（dragondance）的“龍”，通常都安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。舞龍活動(dòng)在鞭炮聲中正式開(kāi)始，行進(jìn)中的巨龍或盤旋、或翻滾。舞龍是個(gè)大節(jié)日，舞到任何一處都會(huì)受到招待。舞龍的隊(duì)伍有時(shí)一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。等到舞龍完畢，就將首尾燒掉，龍身送回廟內(nèi)。燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安”，原有“祈年”的意思。大概由于龍?jiān)谏裨捴惺呛Ｑ蟮闹髟?，威力無(wú)窮，而海洋主水，龍也就很自然的做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類的生命。按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了?？芍汗?jié)的“開(kāi)燈”，就是代表“春祭”。所以，“舞龍”最初應(yīng)是一種祭祀，而非娛樂(lè)，成為助慶娛樂(lè)應(yīng)是漢唐以后的事。富順縣懷德鎮(zhèn)的“大龍表演”是傳統(tǒng)文化與體育兼而有之的表演活動(dòng)，是舞龍與耍燈融為一體的娛樂(lè)活動(dòng)，也是龍燈表演中的集大成者，其制作造型美觀、繪飾獨(dú)特，陣容強(qiáng)大，是富順縣縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南龍的龍身比較重，龍頭是整條龍最重的部分。南龍的風(fēng)格在有氣勢(shì)。因?yàn)樗闹亓筷P(guān)系，所以動(dòng)作上說(shuō)，沒(méi)有像北龍般注重花巧，而在注重體力上。引南龍的拿一顆龍珠一個(gè)人，再加上龍身，通常就要有十個(gè)人左右，龍身大約長(zhǎng)九米。由于南龍不追求靈活，所以，龍身可以在二十米、百米，甚至有千米長(zhǎng)龍。龍頭大細(xì)，亦因應(yīng)龍身長(zhǎng)短而改變。在制作上，南龍比較傳統(tǒng)，龍頭用竹紙?jiān)?。傳統(tǒng)的龍身花紋是用布縫上去，而比賽龍的龍身花紋，為求輕巧，也是在布上畫(huà)出來(lái)的。部份都在采用畫(huà)上去的方法，甚至在電腦配合縫出來(lái)。湖北孝感楊店鎮(zhèn)是“龍燈之鄉(xiāng)”。楊店龍燈，孝感稱之為“楊店高龍”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年從臘月開(kāi)始著手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣；用彩紙?jiān)堫^、龍尾，并連接彩龍頭、龍身、龍尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節(jié)。龍身由十個(gè)竹燈連接而成，加上龍頭和龍尾便是12節(jié)，表示一年有12個(gè)月份。正月十二晚舉行龍燈開(kāi)光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進(jìn)行活動(dòng)，家家門前擺香案，迎接賓龍。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜群眾，表示新年問(wèn)候，代表吉祥；正月十五玩游燈、燦燈；圍觀的群眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點(diǎn)全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲。楊店高龍的組成：多用竹、木、布、彩紙?jiān)?，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說(shuō)代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內(nèi)燃燭，舞龍者依先后順序，適當(dāng)縮短各節(jié)之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾“龍珠”左右擺動(dòng)，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀。其文化內(nèi)涵十分豐富，有龍出洞、三點(diǎn)頭號(hào)、拜四方，還有下鉆洞、上翻身、龍映水等，慢舞時(shí)雍容大度、優(yōu)美抒情；快舞時(shí)激越奔放，別具一格，有著濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂(lè)喜慶動(dòng)聽(tīng)，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。玩燈流行于黃陂孝感地區(qū)（黃孝地區(qū)）特有的叫法,玩燈在黃孝地區(qū)是指集“舞獅、舞龍、劃彩船、跑竹馬、踩高蹺、魚(yú)燈、蚌殼精”等于一體的一種農(nóng)村廟會(huì)。這里主要講“玩燈”（即舞龍）。武漢市黃陂區(qū)玩燈歷史悠久，民間傳統(tǒng)活動(dòng)豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千余年不衰。元宵節(jié)玩龍燈舞獅子是黃陂一大民俗。全區(qū)270個(gè)行政村976個(gè)自然灣，共有龍燈525條、獅子970個(gè)、彩船45只。每年過(guò)年，黃陂出動(dòng)200多名民警，深入各村灣執(zhí)勤，為龍燈“護(hù)駕”。黃陂素有年小月半大,所以玩燈是黃陂地區(qū)過(guò)年期間元宵前后規(guī)模最龐大、最隆重、最熱鬧的民間宗教娛樂(lè)活動(dòng)。舞時(shí)，由兩人配合，一人執(zhí)頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動(dòng)作，亦步亦趨，行動(dòng)迅捷，尾巴不停地?fù)u晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個(gè)引獅人，武士打扮，身穿密紐扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導(dǎo)，并先開(kāi)拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌撲等，模仿動(dòng)作上也有上樓臺(tái)、過(guò)天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動(dòng)作活潑逼真、惟妙惟肖。以龍身來(lái)說(shuō)，北龍龍頭比較細(xì)小和輕巧，用料可以在傳統(tǒng)的紙?jiān)?，或者比較新穎的用輕身的膠質(zhì)，以便作出多花款的動(dòng)作，譬如：左右翻騰等等。有別于南龍，北龍的動(dòng)作范圍細(xì)多，故而所要求的體力亦相對(duì)降低。北龍的動(dòng)作，通常都適宜在漆黑環(huán)境中進(jìn)行。所以，制作北龍的物料都是螢光。北龍?jiān)谑澜缟媳容^流行。在中國(guó)香港、馬來(lái)西亞、新加坡等地方，都經(jīng)常舉辦舞龍的龍藝賽事和表演。紅龍纏柱起源于廟前村廟前的紅龍以生長(zhǎng)3～5年的本地老竹為骨架，用上好的紅色宣紙或紅綢絲布包裹，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，通體呈現(xiàn)紅色，象征喜慶節(jié)日里，紅龍降福，日子紅紅火火，故稱紅龍。最典型的表演是“紅龍纏柱”。據(jù)《連城客家節(jié)慶民俗文化》史料記載，紅龍纏柱是由當(dāng)?shù)亟舷茸娉鮿?chuàng)，有300多年歷史。當(dāng)時(shí)，初創(chuàng)者認(rèn)為連城有滾龍，可舞沒(méi)有燈；姑田有燈龍，有燈不可舞。于是各采其長(zhǎng)，自創(chuàng)一種可舞又有燈的紅龍：用武術(shù)“六九拳”或少林拳術(shù)“四平步”為龍頭的舞步，用武術(shù)棍棒的“四勾撥”為龍珠的舞步，兩拳對(duì)打，剛?cè)嵯酀?jì)，形成整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等優(yōu)美舞姿，同時(shí)伴以六件鑼鼓組成“蘇州鑼鼓”的神韻節(jié)奏擊樂(lè)，融武術(shù)、舞蹈、圖畫(huà)、音樂(lè)于一體，既健身又營(yíng)造春節(jié)吉祥喜慶的濃厚氛圍。龍身隨著龍頭從左到右分別纏住柱身，每纏一柱，都要以搶一次龍珠的舞步起舞，表現(xiàn)整套的珠逗龍、龍搶珠、戲珠、藏珠、找珠、纏柱等動(dòng)作。把紅龍的靈活、威武表演到極致。龍乃中國(guó)四靈之首，（龍、鳳、麒麟、龜乃中國(guó)四靈）中國(guó)人對(duì)之敬而且畏。在我們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風(fēng)化雨的主宰，也是狂濤駭浪的破壞者；它的力量，就連最兇猛的野獸也不能匹敵。龍既是水中的主宰，在中國(guó)沿海一帶，漁民皆立廟祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順，而龍?jiān)谘睾Ｒ粠У纳裨捯嗵貏e多。舞龍是由來(lái)于祭龍習(xí)俗活動(dòng)，古人認(rèn)為一年的水旱都與龍、與云有關(guān)，于是在春天的祭祀之中，通過(guò)舞龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順。舞的龍一般為草龍，龍舞完后要燒掉。到了五月，南方發(fā)生“端午水”，即洪水，人們祭祀水中之龍，要?jiǎng)濤堉?，?qū)趕逆龍。人們所以要舞龍，想以舞龍來(lái)祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地人民的舞龍表演，種類繁多，各具特色。常見(jiàn)的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動(dòng)經(jīng)久不衰，一代又一代流傳下來(lái)。舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛(ài)。燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中最特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。龍燈起源于人們對(duì)龍的信仰，在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國(guó)人的漢族傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng),他們就會(huì)耍起龍燈,呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。"耍龍燈"在漢代民間已相當(dāng)普遍了。唐、宋時(shí)期的"社火"、"舞隊(duì)"表演中,耍龍燈已是常見(jiàn)的表演形式。今俗新年有“鬧龍燈”之戲。鬧龍燈就是“掉龍燈”，因龍燈長(zhǎng)巨且重，鑼鼓聲中昂首擺尾，蜿蜒游走，非數(shù)十多壯漢，舉竿來(lái)回奔走，不足以操御?！暗簟笔菗u擺，作動(dòng)詞解，也就是“舞龍”。雷州高蹺龍舞是廣東雷州先民表現(xiàn)祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的一種民俗喜慶舞蹈。高蹺龍舞的表演一般是青少年男子，每人腳踩高蹺板，頭扎面布，身穿開(kāi)肚衫、統(tǒng)褲古裝。一句龍出海、雙龍相遇，建立友情、雙龍騰飛為主題，舞蹈中有串龍、擺龍、逗龍等一系列高難度動(dòng)作，龍身道具制作材料為布料、竹器、紙等，形象生動(dòng)，造型獨(dú)特?，F(xiàn)每年元宵、中秋節(jié)廣東湛江市的雷州城鄉(xiāng)都有舞高蹺龍活動(dòng)。沔陽(yáng)高蹺龍燈是湖北省仙桃市人民倍受歡迎的一種民間舞蹈表現(xiàn)形式，彭場(chǎng)附近的藝人，把高蹺、龍燈結(jié)合表演，風(fēng)格獨(dú)特，技藝高超，為人們所驚嘆，是沔陽(yáng)舞龍的一種獨(dú)特表演形式。就龍身而言，長(zhǎng)度和一般龍燈差不多，然而龍節(jié)比一般龍燈少，一般龍燈為十三節(jié)至十五節(jié)，龍節(jié)之間跨度短，便于玩地龍燈；沔陽(yáng)高蹺龍燈只有九節(jié)，龍節(jié)之間跨度長(zhǎng)，便于踩高蹺（高達(dá)2米）舞龍燈。就龍衣顏色而言，沔陽(yáng)高蹺龍燈有兩條，一條黃龍一條赤龍；而一般龍衣不限顏色。玩高蹺龍燈的人要打臉掛須，裝扮成戲劇“十大名角”，由旦角玩珠，武小生玩龍頭，丑角玩龍尾，其余七人玩龍身七節(jié)。高蹺舞龍人必須同時(shí)具備三大基本功：踩高蹺的本事、舞龍燈的技巧、武術(shù)功夫。高蹺龍燈關(guān)鍵看舞龍頭的人，重要的是舞龍時(shí)，龍頭要甩得開(kāi)、轉(zhuǎn)得圓，因?yàn)槌畿垷舻南伦焓腔顒?dòng)的，龍頭向上時(shí)龍口張開(kāi)搶珠，向下時(shí)龍口閉攏，活靈活現(xiàn)，極是好看。沔陽(yáng)高蹺龍燈可玩花樣、以天盤、地盤、地滾（俗稱懶龍翻身）魚(yú)咬尾、半邊月、青龍盤柱、五岳（玩五張方桌）等十幾種技藝，穿插進(jìn)行。玩龍燈陣容強(qiáng)大，威武雄壯，成為仙桃民間傳統(tǒng)舞蹈的一道亮麗的風(fēng)景線。草靶龍（草把龍、草耙龍），流行于自貢地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自唐代起源發(fā)展以來(lái)，已經(jīng)有一千四百多年的歷史，相傳，農(nóng)歷五六月間田間稻谷生長(zhǎng)期，病蟲(chóng)多發(fā)，農(nóng)民就以舞“草耙龍”來(lái)驅(qū)逐疫蟲(chóng)病，祈求風(fēng)調(diào)雨順。如今，這種原本祈神驅(qū)瘟、防火降雨的活動(dòng)，演變成了一種民俗、健身、娛樂(lè)活動(dòng)，2009年，五寶“草耙龍”民間技藝成功申報(bào)為四川省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。草靶龍歷史悠久，據(jù)《榮縣志》記載最早產(chǎn)生于唐代，當(dāng)時(shí)唐太宗李世明治國(guó)有方，老百姓過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活，每逢佳節(jié)，百姓無(wú)不歡欣鼓舞。草靶龍是用稻草為原料，通過(guò)能工巧匠手工編制而成，龍頭、龍身、龍脊和龍尾比例大小尺寸相宜,粗獷而不粗糙很有美感，給人以原汁原味古樸的生動(dòng)形象的感受布龍就是以竹篾為骨，以布為皮，骨以麻繩牽連，布衣上繪有彩色的龍鱗，龍?bào)w內(nèi)裝有燭座，可燃燭其中，夜間舞起龍來(lái)，通體發(fā)光，猶如真龍?jiān)佻F(xiàn)。成儀仗隊(duì)。龍頭用木雕成，涂上色彩，顯得古樸、莊嚴(yán)。祭祖時(shí)，執(zhí)龍頭者隨著鼓點(diǎn)作出各種動(dòng)作，或進(jìn)或退，或舞或止，或跳或蹲，有一定章法。舞龍頭舞龍頭表現(xiàn)了“九龍”出世及成長(zhǎng)的過(guò)程，包含了“九龍出世”、“東海嫁水”、“行云布雨”?！吧钐肚笥H”、“九龍歸位”等套路的表演。舞麻龍流傳在四川濟(jì)州龍溪一帶，是祭祖中的一項(xiàng)體育活動(dòng)。表演者腰間系一串銅鈴，女的手執(zhí)一根扎有彩球和彩帶的彩花棒，棒上鑲鐵環(huán)扣和銅鈴；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龍頭，另一端用拖有7米余長(zhǎng)的麻髯為龍身。鑼鼓聲起，龍首時(shí)低時(shí)昂，麻龍飛舞，花棍旋轉(zhuǎn)，龍擊花棍，球戲麻龍。龍身甩動(dòng)中發(fā)出的啪啪響聲，與腰間的鈴聲，棍上的鐵環(huán)聲，歌聲、鼓聲、呼喊聲交織混合，風(fēng)格獨(dú)特。調(diào)順舞草龍為廣東省湛江市赤坎區(qū)調(diào)順島獨(dú)有的一種民間舞龍，自明代中葉起至清代中期頗為盛行。每年正月例都成為不可少的活動(dòng)，以舞草龍、網(wǎng)龍為多。舞草龍要挑選20多名身強(qiáng)體壯的青年大漢來(lái)表演。調(diào)順草龍用稻草編成草繩，纏繞在竹篾扎成的龍頭龍尾上，又以漁網(wǎng)為底料，把草繩順著網(wǎng)眼繞成鱗狀作為龍身。這樣把過(guò)去的網(wǎng)龍和草龍相結(jié)合制成現(xiàn)今的草龍。調(diào)順草龍經(jīng)黃車炳和老人黃利生（已故）的回憶，通過(guò)精心改革，把原有的舞龍招式結(jié)合新的套路組成雙龍爭(zhēng)珠、雙龍穿云、絞結(jié)龍尾、雙龍絞身等表演程式，表現(xiàn)出龍的威猛精神，深受群眾贊賞。調(diào)順草龍舞失傳多年，1992年重新組織龍隊(duì)，并發(fā)展了女子舞龍隊(duì)，把草龍舞創(chuàng)新提高。參加調(diào)順首屆農(nóng)民文化節(jié)，2005年參加湛江紅土藝術(shù)節(jié)展演獲得銀獎(jiǎng)。草龍用禾稈草編成。編織者先編一條長(zhǎng)長(zhǎng)的草簾，編到最后分三個(gè)叉略往上翹起，象征“龍尾”；把草簾的另一頭反折一層做兩個(gè)彎角翹起，形似“龍頭”；中間每隔約Zm扎一小捆橢圓形禾草，串上一根竹子做“龍身”。在龍頭前面單獨(dú)做一個(gè)圓形草團(tuán)作為“龍寶”（龍珠），再進(jìn)行一些裝飾，在龍頭、龍身、龍尾掛上一些彩紙，便在村頭村尾舞起來(lái)。過(guò)罷春節(jié)，人們將草龍拿到河邊燒掉，送龍回龍宮；平時(shí)如果村子里遇到什么災(zāi)害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求“龍王”消災(zāi)、降?；蚪涤?。蘇莊舞草龍浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)的舞草龍又稱草龍、稻草龍或香龍。草龍捆扎以稻草搓成粗大繩索，再扎成龍首龍尾，形同長(zhǎng)龍，繩索上插上點(diǎn)燃的香枝。相傳唐代便有迎草龍送龍神活動(dòng)，一直延傳。每年中秋之夜，蘇莊鎮(zhèn)各村農(nóng)民高擎香火草龍，或穿梭于村中大道，或起舞于曬場(chǎng)田野。傳說(shuō)朱元璋在蘇莊鎮(zhèn)毛坦塢口村休整時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩諡樗I(xiàn)了寶馬，并在中秋佳節(jié)迎舞草龍。朱元璋非常高興，認(rèn)為這是龍位做天子的預(yù)兆。登基后，御敕當(dāng)年舞草龍的毛坦塢口村為“富樓村”，并賜聯(lián)“百世安居金溪富樓勝地，千年遠(yuǎn)脈越國(guó)傳裔名家?！敝星锕?jié)晚上舞草龍，是浙江省開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)各村村民的一件“要緊事”。白天，全村老小抱來(lái)剛從田里收割的新鮮稻草，扎成一條長(zhǎng)達(dá)80多米的草龍擺放在祠堂里，并在草龍身上插滿紋香。當(dāng)夜色降臨時(shí)，村民聚集在祠堂里，拿著火把，當(dāng)族長(zhǎng)一聲令下，全村人一擁而上，去點(diǎn)燃草龍身上的香火，據(jù)說(shuō)誰(shuí)點(diǎn)燃的香火越多，他家來(lái)年就會(huì)獲得更好的收成。然后，村里青年男女高舉香火草龍，狂奔飛舞，穿梭在村莊小道上，起舞于稻田曠野中，皓月當(dāng)空，火龍騰云駕霧，其景十分壯觀。浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)中秋舞草龍這一歷史悠久、特色鮮明、群眾廣泛參與的傳統(tǒng)習(xí)俗。去開(kāi)化看蘇莊舞草龍是這個(gè)中秋假期的上上之選。龍的形象各有特色。龍身用竹蔑扎成空心圓筒，中間穿以木柄以便手擎，節(jié)數(shù)十余節(jié)不等，兩頭為龍首及龍尾，裹以彩繪之布質(zhì)龍身，稱為“布龍”；如每一節(jié)內(nèi)可以點(diǎn)燭者，稱為“龍燈”，亦稱“火龍”；此外尚有由蝴蝶狀組成的“百葉龍”，點(diǎn)燃炷香的“香火龍”，用木板凳組成的“板凳龍”，以及由稻草扎成的“草龍”等。香火龍流傳已久，在湖南汝城縣志早有記載，其南鄉(xiāng)一帶較為盛行，多在元宵佳節(jié)舉行。表演香火龍時(shí)，必有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。香火龍的全身用竹子和稻草扎成?！澳庚垺遍L(zhǎng)度一般為七節(jié)，“子龍”長(zhǎng)度一般為五節(jié)，用當(dāng)?shù)靥刂频摹傲_漢香”（約0．53米長(zhǎng)）插滿龍的全身。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，以土炮三響為號(hào)，鼓輸管弦樂(lè)器、花炮齊鳴，眾人手持火把點(diǎn)燃龍身全部香火，抬龍出游。情景十分壯觀。香火龍的表演程序上有：翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動(dòng)作?！俺梁５住焙汀巴淌场北硌菁记缮想y度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動(dòng)作外，還作些引龍和隨龍“護(hù)駕”動(dòng)作。民間舞香火龍常在蟲(chóng)災(zāi)發(fā)生時(shí)舉行，點(diǎn)燃的香火插在龍身上，點(diǎn)點(diǎn)火光組成了一條光閃閃的龍?jiān)谝箍昭?，蟲(chóng)螢追逐龍身的點(diǎn)點(diǎn)火光飛來(lái)，“香火龍”穿過(guò)街巷，舞至田邊地頭，飛蟲(chóng)追逐香火，越集越多，突然，舞龍隊(duì)伍在水塘邊停下，猛地將草龍連頭帶尾，深深扎入水中，水淹沒(méi)了龍，也淹沒(méi)了飛撲香火的蟲(chóng)群。香火龍?jiān)诔οx(chóng)這一點(diǎn)上，較其他形式的舞龍有更高的實(shí)用價(jià)值。浙江省流行的“百葉龍”，是一種構(gòu)思、制作均極奇巧