《登幽州臺(tái)歌》原文翻譯及賞析（8篇）

《登幽州臺(tái)歌》原文翻譯及賞析（8篇）《登幽州臺(tái)歌》說(shuō)課稿篇一各位評(píng)委，各位老師，大家好！今天我要為大家講的課題是《唐詩(shī)三首》，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只講第一首詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》。首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行分析：一、說(shuō)教材：1.教材所處的地位和作用：翻閱整套職高《語(yǔ)文》教材，《唐詩(shī)三首》是其中唯一的一組唐詩(shī)，這三首詩(shī)的選擇上也是很有特點(diǎn)的，第一首《登幽州臺(tái)歌》是初唐的古風(fēng)，第二首《登金陵鳳凰臺(tái)》和第三首《登岳陽(yáng)樓》分別是盛唐和中唐的近體詩(shī)。由此可見(jiàn)，它是根據(jù)唐詩(shī)的體裁發(fā)展順序來(lái)編排的。所以，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的鑒賞方法和了解唐詩(shī)的概貌上，這篇課文都占有獨(dú)一無(wú)二的地位。根據(jù)上述教材分析，針對(duì)《登幽州臺(tái)歌》，特制定如下教學(xué)目標(biāo)：2.教育教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)目標(biāo)：了解古詩(shī)幾種體裁，掌握古風(fēng)和近體詩(shī)體裁的不同。（2）能力目標(biāo)：提高詩(shī)歌鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。（3）情感目標(biāo)：感受詩(shī)中的意境，體會(huì)詩(shī)人獨(dú)特的感情。3.重點(diǎn)，難點(diǎn)設(shè)置：重點(diǎn)：感受意境，提高對(duì)古典文學(xué)的興趣。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的方法。下面，我再?gòu)慕谭▽W(xué)法上談?wù)劊憾?、說(shuō)教法1.學(xué)情分析本課的教學(xué)對(duì)象是職業(yè)中專高一年級(jí)文秘班的學(xué)生，他們?cè)谡Z(yǔ)文能力上略高于其他專業(yè)，所以在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該注意在知識(shí)的深度和廣度上多拓展一些。我準(zhǔn)備的教學(xué)方法為：2.教學(xué)方法移情法：用多媒體音樂(lè)、畫(huà)面等營(yíng)造濃厚的氛圍幫助學(xué)生迅速進(jìn)入情境。誦讀法：反復(fù)誦讀，甚至背誦，體會(huì)唐詩(shī)音韻的和諧和凝練的語(yǔ)言?？梢约由盍私猓訌?qiáng)記憶。設(shè)疑討論法：?jiǎn)l(fā)學(xué)生思考討論探究學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，解決教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。比較閱讀法：對(duì)比這一組唐詩(shī)，比較體裁的變化，格律的不同。比較課內(nèi)外不同詩(shī)文，感受不同意象營(yíng)造出的不同意境。學(xué)生對(duì)應(yīng)的學(xué)法為：三。說(shuō)學(xué)法1.課前自習(xí)法（課前預(yù)習(xí)，了解作者、作品等相關(guān)知識(shí)和背景。）2.誦讀感知法(學(xué)生先聽(tīng)范讀，后反復(fù)誦讀)。3.合作探究法(學(xué)生自由選擇課堂任務(wù)、合作伙伴，組織學(xué)習(xí)討論，分析解決問(wèn)題)。4.比較閱讀法（通過(guò)比較閱讀分辨不同體裁，或者通過(guò)不同的意象表現(xiàn)不同的意境展延伸課堂知識(shí)，培養(yǎng)詩(shī)文鑒賞能力）。最后我來(lái)具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程：四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程這堂課的教學(xué)過(guò)程一共由四個(gè)環(huán)節(jié)組成，導(dǎo)入—鑒賞—練習(xí)—總結(jié)第一個(gè)環(huán)節(jié)是導(dǎo)入和提示教學(xué)內(nèi)容采用多媒體手段，以名家名句導(dǎo)入。（如：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流———李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心——杜甫《春望》勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人——王維《鹿柴》羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)——王之渙《涼州詞》唐朝是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，詩(shī)寫(xiě)得好會(huì)被人追捧，寫(xiě)詩(shī)是一件很時(shí)尚的事，不僅文人墨客寫(xiě)詩(shī)，就連出家的和尚都寫(xiě)詩(shī)。七歲的駱賓王寫(xiě)了“鵝、鵝、鵝、”一夜成名。既有七歲就寫(xiě)出詠鵝的駱賓王（鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波）。也有八十五歲寫(xiě)出《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的賀知章（少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。）既有皇帝甚至女皇帝寫(xiě)的《如意娘》（看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙。）也有村夫張打油的打油詩(shī)：（江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。）我采用大量的舊知識(shí)和少量的課外知識(shí)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生迅速處于一種比較熟悉卻又略有陌生的情感體驗(yàn)中，對(duì)接下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待。提示：我們將要學(xué)習(xí)鑒賞的是一組唐詩(shī)，既然是一組，那么我們就應(yīng)該從了解唐詩(shī)整體的概貌。古代詩(shī)歌從唐代開(kāi)始，逐漸進(jìn)入了一個(gè)嚴(yán)格要求格律的近體詩(shī)階段。強(qiáng)調(diào)：這三首詩(shī)雖然題目中都有一個(gè)“登”字，都可以算登臨抒懷詩(shī)，但是體裁也有不同。風(fēng)格、意境更不相同。要求：不僅僅象初中一樣要求能理解、會(huì)背誦，在高中階段要要擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的主要方法，學(xué)生們?cè)谡n外應(yīng)多了解唐詩(shī)。接下來(lái)交代學(xué)習(xí)任務(wù)，提醒高中階段的學(xué)生不僅要象初中一樣要求理解，背誦，還要擴(kuò)大知識(shí)面，掌握詩(shī)歌鑒賞的主要方法。第二個(gè)環(huán)節(jié)是具體鑒賞《登幽州臺(tái)歌》首先是采用多種方式誦讀詩(shī)歌：（1）、范讀，分讀、齊讀等等（為了使學(xué)生能更好的體會(huì)詩(shī)歌的意境，我精選了一個(gè)塤曲《哀郢（yǐng）》曲風(fēng)沉重悲涼，與此詩(shī)的意境十分符合。）同時(shí)在讀的時(shí)候提示學(xué)生注意該怎樣停頓，該有怎樣的情感。（前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/滄然/而/涕下。）（2）、設(shè)疑討論、合作探究：1、詩(shī)給大家怎么的感受？（感悟情感）2、詩(shī)中抒情的句子是哪句，在抒情之前在看到了什么，想到了什么？這究竟是怎樣的思想感情？（體會(huì)意境）3、請(qǐng)?jiān)囍?lián)想想象詩(shī)人登幽州臺(tái)的情景。（再現(xiàn)情境）4、這是一首流傳千古的寫(xiě)孤獨(dú)的詩(shī)，寫(xiě)孤獨(dú)，這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是什么？（分析寫(xiě)法）5、莫非有莫大的憂傷？究竟是什么而導(dǎo)致詩(shī)人產(chǎn)生這種曠世的孤獨(dú)感呢？（了解背景）我設(shè)置了這樣五道問(wèn)題。第一道問(wèn)題憑借前面朗誦的環(huán)節(jié)是比較容易感悟得到答案，詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感是孤獨(dú)，但是最難體會(huì)到的是詩(shī)中那種曠世的孤獨(dú)，這就必須從詩(shī)文的詞句入手，思考第二個(gè)問(wèn)題。詩(shī)歌的前三句用粗筆勾勒，仿佛是寫(xiě)“古人”、“來(lái)者”，寫(xiě)“天地”歲月，似乎沒(méi)有寫(xiě)景而實(shí)際上是景被虛化了，我們可以聯(lián)想到古今滄桑易變的人事和一個(gè)浩茫寬廣的宇宙天地，而在這無(wú)垠的時(shí)空詩(shī)句中嵌入兩個(gè)感官動(dòng)詞：“不見(jiàn)”和“念”字，就突出了一個(gè)視極四野，思及古今的孤獨(dú)的思索者的形象。他“念”而無(wú)法得到解答，愁懷無(wú)法得到排解，自然就悲愴，轉(zhuǎn)化出最后的結(jié)句“獨(dú)愴然而涕下”。結(jié)合前面的三句詩(shī)，詩(shī)人陳子昂應(yīng)該是思考到的了人類一個(gè)宿命的問(wèn)題：即宇宙無(wú)窮而人生有限，歲月易逝而功業(yè)難就。這個(gè)矛盾對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法作出解答的，意境顯得就十分的悲愴和黯然。整首詩(shī)就成就出這樣一個(gè)情境，一個(gè)有理想有抱負(fù)的志士在當(dāng)朝復(fù)雜的人事面前無(wú)能為力，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只空懷一腔怨憤，在這無(wú)垠的時(shí)空中黯然悲歌。這就是曠世的孤獨(dú)。自然引起無(wú)數(shù)人的共鳴，所以詩(shī)歌流傳千古。這道題的完成為教學(xué)難點(diǎn)的突破打下了基礎(chǔ)，為了讓學(xué)生能更進(jìn)一步感悟到意境，我要求學(xué)生完成第三題，以聯(lián)想再現(xiàn)的方式來(lái)感受情境。這道題是開(kāi)放性的，并不要求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，如果學(xué)生能聯(lián)想到時(shí)空的浩渺無(wú)情和人的。渺小無(wú)力，得出對(duì)比，突出孤獨(dú)感覺(jué)即可。第四題的目的把握這首詩(shī)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從感悟到到理論的提升。這首詩(shī)的意境是通過(guò)設(shè)置情境得以實(shí)現(xiàn)的，情與景是密不可分的，把握意象、感受情境是體會(huì)詩(shī)歌意境的最重要的途徑。懂得了這點(diǎn)，就為以后鑒賞詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。第五題實(shí)際是介紹詩(shī)人陳子昂的背景材料。我希望同學(xué)在這堂課上能體會(huì)到對(duì)一首詩(shī)的理解是有層次的，當(dāng)他了解背景后才會(huì)體會(huì)到詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的曠世的孤獨(dú)。讓同學(xué)們懂得鑒賞一首詩(shī)歌是一定要知道作者的背景的，甚至要知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)事環(huán)境。這五道題目，我實(shí)際上是按照感悟—體會(huì)—探究的順序來(lái)進(jìn)行的，基本完成詩(shī)文的鑒賞。（3）、分析體裁這一步是讓同學(xué)們掌握唐詩(shī)的體裁。（古風(fēng)：唐代以前，寫(xiě)詩(shī)不講究平仄、對(duì)仗，用韻自由，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩(shī)、七言者較多），唐人因而將這類詩(shī)歌稱為古體詩(shī)。三類：“歌”、“行”、“吟”唐人也有寫(xiě)古風(fēng)的。）（4）、小結(jié)到這里，我要為這首詩(shī)的鑒賞學(xué)習(xí)做一個(gè)小結(jié)，提醒同學(xué)們，每一首詩(shī)歌，都應(yīng)該采用了解背景、感受音韻、感悟意象、體會(huì)意境、辨析技巧、分析體裁等方面來(lái)鑒賞。第三個(gè)環(huán)節(jié)是拓展練習(xí)比較閱讀，鑒賞一些詩(shī)句，教師用多媒體展示，同樣是寫(xiě)孤獨(dú)感，使用的意象不同，我們能感受意境的有何不同?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”——柳宗元《江雪》的孤獨(dú)“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！薄?jiǎng)⒂礤a《柳枝詞》物是人非思念伊人的孤獨(dú)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄獜埨^《夜泊楓橋》清幽寂遠(yuǎn)思念親人的孤獨(dú)“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！薄钋逭铡堵暵暵饭录懦羁啵瑖?guó)破家亡的孤獨(dú)“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”——辛棄疾《水龍吟》缺少知音，第四個(gè)環(huán)節(jié)是課堂總結(jié)完成練習(xí)后，提醒同學(xué)們，我們十年來(lái)所學(xué)過(guò)的詩(shī)歌有近百首，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)當(dāng)從以上六個(gè)方面以鑒賞的態(tài)度去對(duì)待每一首詩(shī)歌，如果在鑒賞當(dāng)中遇到了問(wèn)題，我們可以去網(wǎng)絡(luò)搜索和查閱工具書(shū)。（特別提醒同學(xué)們，我們學(xué)過(guò)的每首詩(shī)都可以從百度百科中搜索到大量資料）同時(shí)告訴他們我很樂(lè)意和大家一起來(lái)了解優(yōu)秀的唐詩(shī)。到這里為止，我已經(jīng)完成了我所有教學(xué)內(nèi)容，但是我希望這個(gè)教學(xué)活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。6、板書(shū)這是我這節(jié)課的板書(shū)設(shè)計(jì)：五、最后陳詞我這堂課設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是按照“大語(yǔ)文”的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，我試圖告訴學(xué)生，所謂語(yǔ)文教材和課堂教學(xué)，僅僅是提供了一些優(yōu)秀文章范例，我能教給學(xué)生只是一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)方法。而最重要的是學(xué)生自主閱讀和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果這次說(shuō)課能表達(dá)我這個(gè)意思的一二，我也就滿足了。還請(qǐng)各位專家及同行不吝賜教，謝謝！唐詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》篇二朝代：唐代作者：陳子昂原文：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。《登幽州臺(tái)歌》教案篇三登幽州臺(tái)歌唐陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒提問(wèn)：前代的賢君既不可復(fù)見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，（而自己卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬），不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。一、背景分析1.有沒(méi)有同學(xué)對(duì)幽州臺(tái)了解的？（幽州臺(tái)：又稱燕臺(tái)，史傳燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)）幽州：郡名，唐屬河北道，治薊，故城在今北京市西南。幽州臺(tái)：即薊丘、燕臺(tái)。因燕昭王置金于臺(tái)延天下士，又稱黃金臺(tái)。故址在今北京德勝門(mén)外。學(xué)生回答，教師補(bǔ)充2．看最后一句，作者在高處觀景，為何會(huì)“愴然”呢？請(qǐng)學(xué)生根據(jù)大意及注釋試著分析古詩(shī)中具體表現(xiàn)的作者情感，學(xué)生可以根據(jù)古詩(shī)中的詞或字來(lái)對(duì)應(yīng)作者的情緒如：“獨(dú)”說(shuō)明了作者的孤單“愴然”表現(xiàn)了作者的悲哀與苦悶體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，讓學(xué)生自己思考作者當(dāng)時(shí)的思想感情。二、通讀，劃分節(jié)奏三、提問(wèn)：此詩(shī)的后兩句為什么會(huì)多了一個(gè)字？“之”、“而”在這里表示音節(jié)的停頓，是虛字，它們的用處是使此詩(shī)的音節(jié)舒緩流暢，體現(xiàn)了作者無(wú)可奈何、長(zhǎng)嘆的情景通過(guò)對(duì)后兩句的理解，讓學(xué)生根據(jù)停頓進(jìn)行朗讀，加深對(duì)古詩(shī)的印象。四、作業(yè)：誦讀第二課時(shí)一、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！逼渲械摹叭恕薄罢摺笔侵甘裁慈耍咳稳宋ㄙt的人。二、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，抒發(fā)了一種怎樣的情感？不被賞識(shí)，無(wú)人能理解的孤獨(dú)和悲憤。三、這首詩(shī)歌，哪兩句是直抒胸臆？念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！四、《登幽州臺(tái)歌》為我們描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問(wèn)蒼天。大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。五、這首詩(shī)歌，句式有何特點(diǎn)？這有什么作用？前兩句，每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較短促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣。后兩句，各增加了一個(gè)虛詞，每句六字，四個(gè)停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全詩(shī)句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。六、探究性學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》是中國(guó)唐代詩(shī)人陳子昂所作的最為著名的唐詩(shī)，體裁屬樂(lè)府。這是一首吊古傷今的生命悲歌?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”中的“古人”和“來(lái)者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這首詩(shī)通過(guò)抒發(fā)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，深刻地揭示了封建社會(huì)中正直，多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。陳子昂（661-702），字伯玉。梓州射洪人（今四川射洪）。年輕時(shí)性格豪爽（少任俠）。二十四歲中進(jìn)士，以上書(shū)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。直言敢諫，所陳多切中時(shí)弊。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。七、背默過(guò)關(guān)古詩(shī)簡(jiǎn)介篇四此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。詩(shī)寫(xiě)登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)了時(shí)空無(wú)窮，人生有限，壯志難酬之情，發(fā)出自己“生不逢辰”的哀嘆。唐詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》篇五《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)奈的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫(xiě)，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的。自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響?！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！贝嗽?shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字(“之”和“而”)，多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。同時(shí)，詩(shī)歌的韻味極強(qiáng)，前兩句更是蒼勁有力。登幽州臺(tái)歌篇六陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！唐詩(shī)登幽州臺(tái)歌篇七唐詩(shī)登幽州臺(tái)歌《登幽州臺(tái)歌》由陳子昂創(chuàng)作，全詩(shī)寫(xiě)的主要是什么內(nèi)容？《登幽州臺(tái)歌》作者：陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。【注解】：(1)幽州臺(tái)：即薊北樓，故址在今北京市大興。燕昭王為招納天下賢士而建。(2)前：向前看。(3)古人、來(lái)者：那些能夠禮賢下士的賢明君主。指：燕昭王(4)念：想到。(5)悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。(6)愴然：悲傷的樣子。愴(chuàng創(chuàng))然：凄傷的樣子。(7)涕：古時(shí)指眼淚，此指流淚。涕下：流眼淚?！卷嵶g】：先代的圣君，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到，后代的明主，要等到什么時(shí)候？想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！【講解】：這就是陳子昂登《幽洲臺(tái)歌》的原文。這首詩(shī)曾被譽(yù)為初唐詩(shī)歌之絕唱，是陳子昂的重要代表作之一。它的這四句詩(shī)從語(yǔ)言、文字上沒(méi)什么障礙。大意是，往前看看不到古人，往后瞧瞧不見(jiàn)后來(lái)的人。天地宇宙茫茫無(wú)垠，遼闊無(wú)邊，自己孑然一身、無(wú)限孤獨(dú)，禁不住傷感地流下了眼淚。不過(guò)這只是字面上的意思。但這首詩(shī)能成為初唐詩(shī)壇之絕唱，為歷代所傳誦，決不是這樣簡(jiǎn)單的意思，而是有著更為深刻、豐富的含義，更為復(fù)雜的心情和豐富的余蘊(yùn)的。那么它的真正含義是什么呢？這得結(jié)合陳子昂的經(jīng)歷、詩(shī)歌主張及創(chuàng)作實(shí)踐加以探究。陳子昂生活于初唐向盛唐過(guò)渡的年代，他出生于富豪之家，受家庭影響，“始以豪家子，馳使俠氣”(盧藏用：《陳氏別傳》)。他年青時(shí)向往著那仗義勇為，打抱不平的俠義之氣，而且為人能伸張正氣，常常義氣用事；后來(lái)自己閉門(mén)謝客，在家研讀經(jīng)史。陳子昂不光是詩(shī)人，而且是位政治家，由于他在政治上敢于堅(jiān)持自己的主張，敢于直言，敢于犯上直諫，多次上書(shū)皇帝指問(wèn)政事，指陳時(shí)弊；因而屢遭排斥打擊，曾兩次從軍出塞。才華不得施展，最后終于被酷吏誣陷死在獄中，時(shí)年四十二歲。陳子昂不僅詩(shī)歌創(chuàng)作豐富，在詩(shī)歌理論上也很有建樹(shù)。他在初唐詩(shī)壇的出現(xiàn)，標(biāo)志著唐詩(shī)發(fā)展走上了健康的道路，他以自己的詩(shī)歌理論主張和創(chuàng)作的實(shí)踐，相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了唐詩(shī)發(fā)展的趨勢(shì)。在《與東方左史虬修竹篇序》中，陳子昂全面地表達(dá)了他的詩(shī)歌理論主張，他提倡“漢魏風(fēng)骨”、“興寄”，反對(duì)齊梁間那種“采麗竟繁”、“興寄都絕”的“逶迤頹靡”詩(shī)風(fēng)，希望能再現(xiàn)“正始之音”，“可使建安作者，相視而笑”的作品。陳子昂在這篇《序》中，提出“興寄”、“風(fēng)骨”這樣兩個(gè)鮮明的觀點(diǎn)。興寄何意？孔子提出“興”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌審美，詩(shī)美才能引起感性認(rèn)識(shí)，才能寄托于美的形象里；反之，不能興寄就不能稱其為好詩(shī)?！芭d寄”在這里是針對(duì)六朝輕視內(nèi)容，重視形式而來(lái)的。它主張寫(xiě)詩(shī)要有感而發(fā)，要有政治寄托。所以陳子昂“曾暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，采麗竟繁，而興寄都絕，每以詠嘆。”他認(rèn)為到了齊梁時(shí)，這詩(shī)的興寄也喪失了，而只是堆積詞藻，故為此而長(zhǎng)嘆。所謂“漢魏風(fēng)骨”，就是建安風(fēng)骨，指漢末建安時(shí)代以曹操、曹丕、曹植為代表的一種創(chuàng)作傾向。主要是描寫(xiě)社會(huì)**，反映民生疾苦，歌唱自己的理想抱負(fù)，帶有蒼勁慷慨、悲涼之氣的詩(shī)風(fēng)。建安風(fēng)骨是值得提倡的詩(shī)歌方向，然而“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，到了齊梁直至隋、初唐時(shí)期，宮體詩(shī)盛行，“風(fēng)雅不作”，指嚴(yán)肅的文學(xué)不能夠振興，因此自己耿耿于懷。陳子昂著重從“風(fēng)骨”、“興寄”提出問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)把二者聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)美的風(fēng)貌，不像六朝時(shí)那樣只強(qiáng)調(diào)“采麗”，而是對(duì)詩(shī)歌提出了美的思想。這是要從精神實(shí)質(zhì)上變革延續(xù)長(zhǎng)達(dá)五百年浮艷頹糜詩(shī)風(fēng)，在這一點(diǎn)上比起初唐“四杰”來(lái)，陳子昂有更高的理想和更大的魄力。如果說(shuō)初唐“四杰”和陳子昂都不滿于當(dāng)時(shí)的宮體詩(shī)的話，那“四杰”只是改造宮體詩(shī)，試圖從中蛻變出一種新體詩(shī)歌；而陳子昂則是根本拋棄了宮體詩(shī)，直接繼承了建安傳統(tǒng)，為盛唐浪漫主義詩(shī)歌開(kāi)辟了道路。我們說(shuō)陳子昂的理論主張，是符合文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的，它適應(yīng)了詩(shī)歌創(chuàng)作中新的審美意識(shí)。它既是初唐反對(duì)綺靡文風(fēng)的總結(jié)，也是對(duì)唐詩(shī)繁榮期到來(lái)的呼喚。當(dāng)然我們也應(yīng)看到陳子昂仍有不足之處，他一方面提出“興寄”、“風(fēng)骨”，一方面對(duì)六朝詞采方面總結(jié)不夠，不注意吸取齊梁間詩(shī)的技巧上的成就，后來(lái)在李白、杜甫那里得到糾正，體現(xiàn)的更全面了。陳子昂的革新精神既反映在他的詩(shī)歌理論主張里，也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作實(shí)踐中。代表作品《感遇》三十八首、《登幽州臺(tái)歌》等，是陳子昂詩(shī)歌主張的最好實(shí)踐。這些作品大多是有感于政事所作，有的是抒發(fā)抱負(fù)，有的是托物言志。如《感遇》三十五，對(duì)入世充滿了激情，對(duì)功業(yè)的渴望十分強(qiáng)烈，要想作一番大事業(yè)?！案袝r(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起篙萊”這兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄圖大志?！疤m若生春夏”這首詩(shī)，用“歲華盡搖落，芳意競(jìng)何成”這兩句結(jié)束，慨嘆美好的理想不能實(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)以香草之秀色超群而又自生自滅為象征，寫(xiě)自己卓然自立，卻空有才華，有芳意無(wú)成的遲暮之感；于抒寫(xiě)寂莫苦悶中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的入世、用世的愿望。這首詩(shī)就是他“興寄”主張?jiān)趧?chuàng)作中的典型實(shí)踐?！兜怯闹菖_(tái)歌》是他《感遇》詩(shī)之外的另一首杰作，是比《感遇詩(shī)》更為慷慨激烈的作品。一首《登幽州臺(tái)歌》成了高震唐音的干古絕唱，他的浪漫主義光芒遙遙地照亮了盛唐詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》這首詩(shī)不見(jiàn)于陳子昂的詩(shī)集，而是記錄在他同時(shí)代人盧藏用所寫(xiě)的《陳氏別傳》里。在這本書(shū)里同時(shí)記載著這首詩(shī)的寫(xiě)作背景：公元6，建安王武攸宜奉旨東征契丹，陳子昂以右拾遺身分參加武幕府當(dāng)參謀。武攸宜這個(gè)人既無(wú)韜略又忌賢妒能，容不得下級(jí)比他強(qiáng)。軍隊(duì)開(kāi)到漁陽(yáng)(今薊縣一帶)，由于指揮不當(dāng)前軍打了敗仗，官兵上下一片驚謊，陳子昂多次進(jìn)諫并自告奮勇要求親自帶兵充當(dāng)前軍，武攸宜卻因此大怒，不僅不采納他的建議，反將他貶為軍曹。陳子昂受到這樣打擊，心中非常郁悶，于是“登薊北樓，感惜樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首?！边@里所說(shuō)的“薊北樓”，即《登幽州臺(tái)歌》中的幽州臺(tái)，也叫薊丘。相傳遺址在北京德勝門(mén)外。樂(lè)生、燕昭之事，說(shuō)的是這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王為使燕國(guó)強(qiáng)盛，接受臣子郭隗的建議，在沂水的東南筑起了高臺(tái)，臺(tái)上置放黃金，招慕天下賢士，后來(lái)果然有樂(lè)毅、鄒衍等人投奔而來(lái)，他們受到了燕昭王的重用，為燕國(guó)的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)。陳子昂所登的薊北樓，就是燕國(guó)的故址。詩(shī)人睹物思人，自然聯(lián)想到了燕昭王禮賢下士，樂(lè)毅受到重用，為燕國(guó)建立功勛的事實(shí)。這種被稱為美談的君臣合作，使陳子昂感慨萬(wàn)端，他提筆揮耗寫(xiě)下了《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》，借歷史人物而寄托自己懷才不遇之感。寫(xiě)了這幾首詩(shī)后，詩(shī)人仍然感慨未盡，乃“泫然流涕而歌曰”：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。這就是陳子昂寫(xiě)這首《登幽洲臺(tái)歌》的由來(lái)。了解了這些背景我們?cè)賮?lái)讀這首詩(shī)，就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文字表面的意思，理解更為深廣的含義。這首詩(shī)前兩句十個(gè)字包含著若干層的聯(lián)想和感情的波瀾。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，是寫(xiě)他登幽州臺(tái)時(shí)的視覺(jué)感受，眼睛所看到的。但在視覺(jué)的感受當(dāng)中，又包含著相當(dāng)復(fù)雜的時(shí)間性的聯(lián)想?！扒啊?、“后”都是空間方位詞，“古”、“來(lái)”表時(shí)間先后的，是時(shí)間詞。怎樣從空間的感受轉(zhuǎn)移到時(shí)間的聯(lián)想，中間有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)渡，這是需要讀者借助于自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)感受，給它加以填充的，否則就不容易理解這首詩(shī)。詩(shī)人登上了幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，他所望到的是北方的遠(yuǎn)山曠野，茫茫天地不見(jiàn)人煙，一片蕭索寂寥的景象。這種山河茫茫無(wú)垠的景象，往往給人一種永恒和無(wú)限的感受。這種對(duì)自然景象的永恒和無(wú)限感受，又往往使人產(chǎn)生一種生命的充實(shí)感。從這個(gè)視覺(jué)的感受，于是就聯(lián)想到了人生。山河曠野的存在，幾乎是永恒的，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，一般說(shuō)來(lái)總是那個(gè)樣子，變化是非常緩慢的；而人的變化卻比較快，有生又有死，因此人生是短暫的、有限的。陳子昂所登臨的地方，曾經(jīng)有過(guò)一代又一代的古人，他們都以有限的生命演出過(guò)轟轟烈烈、有聲有色的、正直的、真實(shí)的“活劇”，現(xiàn)在那些早已不見(jiàn)了。此時(shí)此刻，眼前只有蒼茫遼闊一眼望不到邊的曠野，一個(gè)人也看不見(jiàn)，不僅沒(méi)有古人，現(xiàn)代人也看不到。古人的事跡不能再現(xiàn)了，現(xiàn)代人又沒(méi)有像古人那樣的偉大創(chuàng)造，這實(shí)在令人感到寂寞。詩(shī)人從這一般人的感慨，進(jìn)而想到這是燕國(guó)的故都，自然就想到了燕昭王、樂(lè)毅這些古人的事，想到燕昭王是那樣的求賢若渴、愛(ài)護(hù)人才，那樣的知人善任，重用人才。而樂(lè)毅又是那樣有幸遇上了這樣的君主，彼此成為知已。他們君臣合力，為國(guó)家做出了重大的貢獻(xiàn)。這多么令人羨慕。如今這些古人已不見(jiàn)了，而能夠繼承燕昭王禮賢下士的人，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中一個(gè)也找不到。因此，像樂(lè)毅那樣幸運(yùn)的人也就不會(huì)有了。這又是多么令人惋惜呀！陳子昂為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感慨呢？這就在于他本人也是在懷才不遇之中。這就是這兩句詩(shī)的聯(lián)想。概括地說(shuō)，就是從空間的視覺(jué)感受產(chǎn)生時(shí)間性的聯(lián)想；他從對(duì)自然的感受產(chǎn)生了關(guān)于人生的聯(lián)想；又從一般人生感慨，轉(zhuǎn)到對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感慨。從而委婉曲折地表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和失望，表達(dá)了他空有才干、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的寂寞、苦悶感。這種脫離宮廷詩(shī)狹窄浮薄的感情而從感慨人生的高度展現(xiàn)闊大的胸襟，是陳子昂對(duì)詩(shī)歌境界的開(kāi)拓，顯現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作中審美意識(shí)的變化，是詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變、革新，為唐詩(shī)的繁榮開(kāi)辟了道路。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@十二個(gè)字是緊接上面兩句而產(chǎn)生的聯(lián)想，進(jìn)一步抒發(fā)自己的感情。當(dāng)詩(shī)人想到宇宙是這樣的廣闊，無(wú)窮無(wú)垠，時(shí)間無(wú)限，空間無(wú)限，而人生卻是那樣短暫、有限，以有限的人生面對(duì)無(wú)窮的宇宙，這是多么大的矛盾啊！詩(shī)人面對(duì)如此大的矛盾不由得更激發(fā)了自己強(qiáng)烈的渴望。他渴望什么呢？渴望自己以短促的生命，對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人民要有所作為，有所貢獻(xiàn)，可是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中卻連個(gè)知己都沒(méi)有，更不用說(shuō)像燕昭王那樣識(shí)才、用才的明君了。自己枉有抱負(fù)，枉有才華而無(wú)處施展。詩(shī)人越是想到宇宙的無(wú)窮、無(wú)限，便越是渴望建功立業(yè)，但是越渴望建功立業(yè)，就越發(fā)感到孤獨(dú)寂寞。天地如此之大，抱負(fù)卻無(wú)從施展，于是強(qiáng)烈的希望與同樣強(qiáng)烈的失望，形成了無(wú)法排解的巨大憂憤、郁悶。他在這尖銳矛盾之中，不由得孤獨(dú)地流下了眼淚。這就是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這兩句的聯(lián)想?？傊@首詩(shī)是對(duì)人生的思索和追求。陳子昂在這首詩(shī)里用的是瞬間感受，是在一閃念中產(chǎn)生的許許多多的聯(lián)想，借助這些聯(lián)想，使我們窺測(cè)到了激蕩在詩(shī)人胸中的感情波瀾，在這寂寞當(dāng)中融匯著不甘寂寞的沖動(dòng)；在理想受到挫折的失望之中，迸發(fā)著建功立業(yè)的渴望；在懷才不遇的感傷之中，奔涌著理想的激情。一句話，這是在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中去思索，去追求。這種利用“閃念”寫(xiě)聯(lián)想，頗似今天“現(xiàn)代派意識(shí)流”的藝術(shù)手法了。這一切構(gòu)成了陳子昂悲涼蒼勁的風(fēng)格，令人激動(dòng)，又令人能夠感到有一種執(zhí)著于人生追求的力量。這就同六朝的宮體詩(shī)完全不可同日而語(yǔ)了；同時(shí)他又是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承，但又較建安文人有更多高昂激情。詩(shī)人從感悟人生的高度表現(xiàn)他闊大的胸襟，在詠嘆個(gè)人命運(yùn)的同時(shí)，滲透著對(duì)社會(huì)歷史的評(píng)價(jià)。這是非?？少F的`。這首詩(shī)之所以成為初唐詩(shī)歌的絕唱，后人稱它高震唐音，其原因就在這里吧！【點(diǎn)評(píng)】：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！标愖影旱倪@首《登幽州臺(tái)歌》，雖短短二十二字，卻字字珠璣，透出了人生許多感悟和哲理，可謂千古絕唱！歷來(lái)不知有多少人為之感嘆、為之沉思，他們或從藝術(shù)魅力去研究，或從時(shí)空概念去研究，更多是從其政治遭遇去研究，然而總給人言之未盡的感覺(jué)。其實(shí)當(dāng)時(shí)陳子昂寫(xiě)這首詩(shī)，并不僅僅是單一的因素，而是多重感嘆的百感交集和愁腸滿腹的復(fù)雜心情交匯而成。一、創(chuàng)作背景陳子昂(公元659年-公元7)，二十四歲中進(jìn)士，二十九歲時(shí)曾向武則天上諫《答制問(wèn)事八條》，主張減輕刑罰、任用賢才、延納諫士、勸功賞勇、減輕徭役等，但因“言多直切”不討武則天喜歡而被罷職。幾年后，又因“逆黨”事被牽連下獄。695年出獄后，在洛陽(yáng)任右拾遺。次年，東北的契丹族乘李盡忠叛變之機(jī)，起兵南下，攻陷幽州、冀州和營(yíng)州。武則天命建安王武攸宜率軍征討，陳子昂任參謀，然武攸宜不諳軍事，屢戰(zhàn)屢敗。陳子昂多次向武攸宜進(jìn)言均不被納，又主動(dòng)請(qǐng)為前鋒，武攸宜不但不聽(tīng)，反而將其降為軍曹。詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，滿腔悲憤，一天登上薊丘(幽州臺(tái))，想到燕昭王禮賢下士的故事，揮筆寫(xiě)下了《薊丘覽古七首》，接著又“泫然涕下”，吟唱了這首千古絕唱。此外，詩(shī)人反對(duì)齊梁之風(fēng)、恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”的文學(xué)主張，在當(dāng)時(shí)也很少有人響應(yīng)。他在《修竹篇序》中指出：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人。常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！倍瑫r(shí)占文壇統(tǒng)治地位的“沈宋”(沈佺期、宋之問(wèn))以及“文章四友”(李嶠、蘇味道、崔融、杜審言)，他們絕大多數(shù)詩(shī)篇卻是奉和應(yīng)詔之作，這些作品遠(yuǎn)離人民，對(duì)國(guó)家和社會(huì)狀況極少關(guān)心，甚至漠不關(guān)心。詩(shī)人大聲疾呼、力主革新，而應(yīng)者廖廖，此時(shí)登上幽州臺(tái)，心境是多么的孤獨(dú)悲涼，愁腸郁結(jié)、感嘆萬(wàn)分。二、多重感慨1第一重感慨——懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的失意感詩(shī)人登上幽州臺(tái)，想到自己的前途暗淡無(wú)光、國(guó)家的命運(yùn)岌岌可危，感嘆世道滄桑，心中悲痛萬(wàn)分，以歌當(dāng)哭：“過(guò)去和將來(lái)的明主早已逝去，只留下一些歷史陳?ài)E和佳話供人憑吊