“安樂死”立法研究

“安樂死”立法研究目錄摘要 1Abstract 2一、研究背景及意義 2（一）研究背景 2（二）研究意義 3二、安樂死的界定 4（一）安樂死的內(nèi)涵 4(二)本文對安樂死的理解 5三、安樂死的外延 5(一)非自然死亡的相關(guān)概念和安樂死 6(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂死 6四、安樂死立法的基本原則 6（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則 7（二）意思表示真實、自由原則 7（三）嚴(yán)格程序原則 7（四）人道主義原則 7參考文獻(xiàn) 8致謝 8“安樂死”立法研究摘要：生命權(quán)是一個人的最高個人權(quán)益。

不能按照自己所想的方式活下去。

我們每個人都會面臨出生和死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"我們隨著社會的發(fā)展，人們的文明程度有了很大提高，他們對生活有了不同的看法。

出生不能夠選擇，但是死亡卻可以自己選擇。

最具爭議的是死亡。安樂死就是人自愿的結(jié)束自己的生命。

因為不同的人對于自己的生與死有不同的理解，因此對于安樂死的態(tài)度也是不一樣的，爭議的焦點(diǎn)也就是個人是否放棄自己的生命的權(quán)利。

國外比較發(fā)達(dá)，對這個問題已經(jīng)有了很長時間的研究，而我國就比較慢，受一些古老思想的影響，目前還沒有完整的理論體系，需要進(jìn)一步研究。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"但是，中國是一個人口眾多，是世界上最大的發(fā)展中國家的國家。

每年對于安樂死的報道都有很多，但每一次都會引起人們的激烈討論。下文首先對安樂死進(jìn)行了界定，使讀者們有一個清晰的認(rèn)識，只有先了解了概念，才能更好的理解文章所要表達(dá)的思想。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，它描述了安樂死立法的基本原則，并表明安樂死應(yīng)遵循一些規(guī)則，從而顯示其合法性。

最后進(jìn)行了總結(jié)，根據(jù)我國的國情，來更好的研究安樂死。關(guān)鍵詞:安樂死；合法化；立法建議Abstract:Therighttolifeisthehighestpersonalrightofaperson.Youcan'tlivethewayyouwantto.Becauseeachpersoncannotrefusetocometothisworld,thesame,inthefaceofdeathcannotchoosetoescape.However,withthecontinuousdevelopmentofsociety,people'slevelofcivilizationhasbeengreatlyimprovedandtheyhavedifferentviewsonlife.Birthcannotchoose,butdeathcanchoose.Themostcontroversialisdeath.Euthanasiaisthevoluntaryterminationofone'slife.Becausedifferentpeoplehavedifferentunderstandingsoflifeanddeath,theyhavedifferentattitudestowardseuthanasia.Thefocusofcontroversyiswhetheranindividualgivesuphisrighttolife.Foreigncountriesarerelativelydeveloped,andtherehasbeenalongtimeofresearchonthisissue,whileChinaisrelativelyslow,affectedbysomeancientideas,thereisnocompletetheoreticalsystem,whichneedsfurtherstudy.However,Chinaisacountrywithalargepopulationandisthelargestdevelopingcountryintheworld.Therearemanyreportsabouteuthanasiaeveryyear,buteveryoneofthemhasarousedpeople'sheateddiscussion.Thefollowingparagraphsfirstdefineeuthanasia,sothatreadershaveaclearunderstanding.Onlybyunderstandingtheconcept,canwebetterunderstandtheideaexpressedinthearticle.Secondly,itdescribesthebasicprinciplesofeuthanasialegislationandindicatesthateuthanasiashouldfollowsomerulestoshowitslegality.Finally,accordingtothenationalconditionsofourcountry,tobetterstudyeuthanasia.Keywords:euthanasia；legalization；legislativerecommendations一、研究背景及意義（一）研究背景在\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"2014年之前，我們按年齡劃分了安樂死并確保它存在，但此規(guī)則后來被比利時打破。比利時成為世界上第一個沒有年齡限制而被安樂死的國家，不僅在過去，很多人還沒有聽說過安樂死，也不知道它是什么意思的時候，比利時這個國家又做出了領(lǐng)先全球的一項研究，并取得了超級大的進(jìn)展。這一結(jié)果讓大多數(shù)人對于安樂死這一舉措有了新的看法，對于生命的終結(jié)也與不同的認(rèn)識，從而對此進(jìn)行了更深入的思考與研究?，F(xiàn)在，很多地方還是能夠接受安樂死的，不過安樂死發(fā)展還是不容樂觀。在美國只承認(rèn)五個州的安樂死法律\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，仍然有二十多個州在對安樂死的法律問題在試著解決。很多政府對安樂死態(tài)度很消極，在安樂死不合法的地方，還是有很多人暗中支持和使用安樂死。在我國對于安樂死這個問題還是有很多擔(dān)心的疑問，很多人也對安樂死有著深層研究，可還是有醫(yī)生和家屬對患者進(jìn)行安樂死的事情?，F(xiàn)在隨著我國社會發(fā)展的強(qiáng)大與速度，對于安樂死我們要在不斷進(jìn)步的社會文明中進(jìn)行研究和討論，為我國安樂死能夠合法化努力研究，為推動安樂死的發(fā)展提出寶貴建議。（二）研究意義人們無法逃避生死循環(huán)，幸福生育和晚年，然后健康，快樂和幸福的生活，終于能夠和平地死去。但是，生活并不是美好的會一直在最好的狀態(tài)下生活發(fā)展。

終有一天我們都會老去，身邊都會有人不同階段不同原因的打破這個夢想。那怎么才能安詳?shù)钠届o的完成生命的盡頭呢，這些都是生命盡頭徘徊的人所想的問題。所以安樂死就進(jìn)入了人們的想法中。現(xiàn)在，安樂死在世界上的態(tài)度和觀念大致相同。很多國家都是不認(rèn)同安樂死的，不過還有少數(shù)國家和地區(qū)是認(rèn)同的。在我國，由于多年封建思想的影響，我國人民大多數(shù)不能接受安樂死，而且，實施安樂死也是一種違法犯罪的行為，是不被允許的。

但是從上個世紀(jì)開始，就有不少安樂死的事情被曝光，又引起的眾多人的討論。但是那些受疾病困擾的人，想要尋求一種解脫，就會有這種需求。

再加上安樂死在法律方面也不健全，也有許多缺陷，因此，我們國家應(yīng)當(dāng)重視“安樂死”這個問題，

讓安樂死能夠光明正大的被討論，受到法律的保護(hù)，使患者擁有合法的權(quán)益。二、安樂死的界定目前對于安樂死的討論不多，在概念問題上的討論就更少了，有的學(xué)者還認(rèn)為僅僅深入了解安樂死的概念，對研究沒有太大的用處。這種想法是很不對的，只有清晰的了解與界定安樂死的概念，才能夠更好的理解，更好地進(jìn)行研究。因此，理解這一概念是研究安樂死的關(guān)鍵第一步。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"中國各界學(xué)者對安樂死問題有不同看法。為每個學(xué)科建立相應(yīng)的平臺，從而促進(jìn)安樂死理論的研究和發(fā)展，使安樂死能夠出現(xiàn)在公眾眼中。為大眾所了解，不再只是一味的偏見。這個概念是根據(jù)安樂死的內(nèi)涵和外延來描述的。（一）安樂死的內(nèi)涵要想準(zhǔn)確的界定安樂死這個概念，首先就是在以往的概念中，找出準(zhǔn)確與不準(zhǔn)確的地方，同時也要依據(jù)現(xiàn)在所給的定義，進(jìn)行相互補(bǔ)充。這樣就能夠重新給出一個完整的安樂死的定義，幫助人們更好的了解。（1）目前現(xiàn)有的安樂死概念\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死這個詞起源于古希臘詞“enthanasia”，意思是“好死”和“無痛死亡”。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這是安樂死的最簡單定義，也是大多數(shù)人對安樂死的共同理解。但這種直接的理解是有缺陷的。如果在某次醫(yī)療中，醫(yī)生錯誤的把致死的藥注射到病人身體內(nèi)，這也會導(dǎo)致病人無痛苦和快速的死亡。但是這并不是安樂死，反而是一種明顯的醫(yī)療事故。因此，這樣的定義并不能幫助我們理解安樂死，但它會產(chǎn)生很多模糊性。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"因此，有必要準(zhǔn)確定義安樂死，明確其在法律中的地位，為安樂死合法化研究提供基礎(chǔ)。安樂死基本上是一種懷疑和謀殺行為。這通常是患有絕癥，精神和身體疼痛，并且允許其早期，快速和無痛地死亡的患者的要求。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$2/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"所謂的安樂死通常是指豁免患有無法治愈的疾病和死亡，患有無痛死亡的患者的痛苦。高銘暄，馬克呂在《刑法學(xué)》中指出，“安樂死在本質(zhì)上是一種受囑托殺人的行為。一般是指應(yīng)身患絕癥，精神和肉體處極度痛苦的病人的要求，實施促使其提前、迅速無痛苦死亡”。張明楷在《刑法學(xué)》中指出，“所謂安樂死，通常是指為免除患有不治之癥、瀕臨死亡的患者的痛苦，受患者囑托而使其無痛苦的死亡”。陳興良在《規(guī)范刑法學(xué)》中指出，“安樂死是指病人患有痛苦難以忍受、無法治愈的疾病，并且瀕臨死亡，為減輕其死亡前的痛苦，基于病人本人或者其近親屬的請求或者同意采取適當(dāng)方法，使其無痛苦地死亡的行為”。以上這幾種定義，都指出了安樂死存在的必要性，以及對進(jìn)行安樂死病人的要求。(二)本文對安樂死的理解人們對于安樂死的討論眾多而且繁雜，但是如果對安樂死沒有一個明確的界定，就很容易受大眾的引導(dǎo)以及社會輿論的誤導(dǎo)。這樣不僅不易于人們理解，還會是他們因為對安樂死不夠了解而反對和拒絕。在現(xiàn)實中發(fā)生安樂死這種事情時，也不能夠公平公正的進(jìn)行評判。根據(jù)前人和現(xiàn)代研究者對安樂死的解釋，我認(rèn)為安樂死主要有四個特征，如下：一個是安樂死的執(zhí)行者。違背道德，作出害人的事情，是不被法律允許的。因此，安樂死執(zhí)行者的目的，意圖和動機(jī)必須基于患者的需要。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"它必須是善良的，主要目的是尋求舒適的死亡，以減輕患者的痛苦。這種痛苦也是有要求的，是指身體感到劇烈疼痛而難以等待自然死亡的這種痛苦，在精神方面的痛苦，例如，由于貧窮，失去愛情或內(nèi)心不滿的痛苦，安樂死是不可能的。清楚的劃分痛苦的界限，才能更好的了解安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"其次，安樂死必須讓醫(yī)務(wù)人員參與實施過程。安樂死的本質(zhì)是醫(yī)療干預(yù)，醫(yī)務(wù)人員可以幫助患者在沒有疼痛的情況下度過死亡期。非醫(yī)務(wù)人員幫助患者所實行的這個過程，不能夠成為安樂死，是有一定的風(fēng)險的。因此該過程必須由醫(yī)務(wù)人員參與。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"第三，安樂死的目標(biāo)必須是患有絕癥的患者，其身體功能在當(dāng)前的醫(yī)療條件下不能恢復(fù)。

因為大多數(shù)絕癥患者，是醫(yī)治不好的，而且在晚期也會承受這份劇烈的痛苦，這種痛苦是難以忍受的。而且對于病人的家屬來說，也是非常痛心，看著親人生不如死，更加痛苦。在他們這些人中，就想要提前結(jié)束自己的生命，避免遭受這種痛苦，是自己和家人得到解脫。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死實施對象具有這一要求，這也是安樂死存在的原因。第四，安樂死必須由患者或患者家屬發(fā)起，以便實施。這樣是給他們的尊重，也是讓他們自己覺得病人的生命。當(dāng)然，患者和患者家屬不是可以實施的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"在安樂死實施之前需要一定的等待時間。這是因為生命是寶貴的，神圣的，一旦失去，它就無法恢復(fù)，所以有必要仔細(xì)考慮和定義它。三、安樂死的外延有一種自然法就是死亡。不管在什么時候，人們不斷的對死亡有著不同的恐懼與了解，最開始是害怕死亡的到現(xiàn)在人們都可以積極面對，隨著社會的發(fā)展，安樂死問題也隨之出現(xiàn)。

但是，自安樂死開始以來，關(guān)于安樂死的爭論已經(jīng)存在。也會很清楚的了解到安樂死實質(zhì)問題。人們的死亡有很多種，其中可以分為自然死亡和非自然死亡兩種方式，我們要清楚知道死亡的方式，以免讓安樂死與其他死亡方式合并，從而產(chǎn)生了分歧。而非自然死亡又分為好幾種，有他殺和自殺，有意外和因疾病死亡。我們將要對這些死亡與安樂死做一個對比。非自然死亡的相關(guān)概念和安樂死首先是區(qū)分殺死死亡和安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死和故意殺人之間的相似之處是由死亡之人以外的人進(jìn)行的。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這可以將安樂死定義為故意殺人罪。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"然而，安樂死和故意殺人之間存在很大差異。安樂死是由死者發(fā)起的，所有這些都是申請醫(yī)生加速自己死亡的病人。并且是最終死者自己的意愿，雖然安樂死是導(dǎo)致病人死亡的原因，但是在某種意義上來說，也是屬于醫(yī)療的一部分，而且是從病人的利益出發(fā)的。據(jù)日本學(xué)者介紹，為了接觸這種疾病，患者遭受了巨大的痛苦，患者遭受了迫害。在刑法中，這是一種緊急對沖，可以防止非法活動。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"似乎安樂死沒有主觀的惡意，故意殺人，并且排除了非法行為。第二意外死亡和安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"意外死亡是由自然災(zāi)害造成的各種事故或死亡引起的。所以他們倆個是不存在可比性的，是完全不相同的。第三自殺死亡與安樂死。自殺是自己殺死自己來結(jié)束自己的生命，殺人者和被殺者是同一個人，在死亡過程中身份是重合的。(二)自然死亡中的相關(guān)概念與安樂死第一生理死亡與安樂死。生理性死亡是生理功能的下降，患者不及時治療拯救，人類自然衰老，是不可避免的死亡原因，而安樂死則是通過人工結(jié)束其他人的生命。第二惡化死與安樂死。惡化死是因為患者病情一直惡化無法恢復(fù)造成的死亡，這樣因病情惡化產(chǎn)生的死亡和安樂死是不一樣的。第三尊嚴(yán)死與安樂死。尊嚴(yán)死也是一種自言死亡，就是不在做延續(xù)生命的醫(yī)療措施，尊重恢復(fù)無望沒有行為能力的植物人患者的意愿或觀念，停止延續(xù)生命治療，人患者自己死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"這種死亡使得患者不會悲慘，親屬也沒有沉重的精神負(fù)擔(dān)。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死是對無法治療的患者使用藥物，使患者可以無痛地死亡?；颊呖梢宰约鹤?，也就是說，患者可以用清醒的意識表達(dá)自己的真實含義，并且可以安排自己的死亡。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"安樂死是為了排除病人的痛苦，這種疾病帶來無法忍受的痛苦;尊嚴(yán)死病人是無法感到痛苦的是無意識的，不存在消除痛苦的目的，是為了保護(hù)其尊嚴(yán)選擇的死亡。四、安樂死立法的基本原則（一）生命權(quán)神圣不可侵犯原則生命權(quán)是人的生命不能被任意剝奪的權(quán)利。也是有廣義和狹義之分的。。生命權(quán)強(qiáng)調(diào)積極保護(hù)和控制生命，而不能非法剝奪生命權(quán)。是個人承運(yùn)人，不受任何人或國家的非法剝奪和侵權(quán);生命權(quán)也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，同時也強(qiáng)調(diào)沒有任何一個國家或國家有權(quán)干涉妥善處理自己的生活。當(dāng)一個人患有無法治愈的疾病時，現(xiàn)有的醫(yī)療手段無法治愈，而且還在接近死亡。在這一點(diǎn)上，醫(yī)生繼續(xù)患者生命的努力將意味著患者需要繼續(xù)遭受非人的痛苦。對于患者來說，這是患者減輕身體疼痛和心理折磨的最佳和最后選擇，這對自己和家庭都有益。因此，放棄生命和選擇安樂死應(yīng)被視為合法合理地行使生命權(quán)。但是，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，安樂死只適用于有特殊需要的人，所以那些沒有健康需要的人必須遵守生命權(quán)神圣原則。安樂死不能成為侵略生命的借口。（二）意思表示真實、自由原則這里醫(yī)生和患者都有意思自由的權(quán)利。

而安樂死貫穿于整個安樂死當(dāng)中，意思自由式公民自主作出選擇不受他人干涉和強(qiáng)迫。

安樂死表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

首先，患者完全了解自己的病情，并在言論自由的情況下要求安樂死;

其次，安樂死的具體實施因患者的具體情況而異，患者充分了解自己的安樂死方案并同意;

第三，任何個人或機(jī)構(gòu)都不得使用非法手段迫害，誘惑或欺騙醫(yī)生進(jìn)行安樂死。\t"C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/360zip$Temp/360$0/PaperPass-%E6%97%97%E8%88%B0%E7%89%88-%E6%A3%80%E6%B5%8B%E6%8A%A5%E5%91%8A/htmls/detail_report/right"醫(yī)生不會被迫對患者實施安樂死。。（三）嚴(yán)格程序原則因安樂死的使用和患者的生命權(quán)有關(guān)，我們要實