內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市二中2024年高三考前熱身歷史試卷含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市二中2024年高三考前熱身歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．“風雪里一個滿身烏黑的小東西，‘掃呀，掃呀’在那里哭哭啼啼！……‘因為我原先在野地里歡歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?！庇娙送げ既R克在《經(jīng)驗之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國社會。這首詩歌A．以浪漫主義風格表達不滿情緒B．以現(xiàn)實主義筆觸揭露社會黑暗C．以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求D．以印象主義技巧展現(xiàn)真實歷史2．北宋中期，造成國家財政入不敷出的重要原因是A．墾荒造田 B．榷場貿(mào)易 C．修筑長城 D．官俸兵餉3．在分析抗美援朝戰(zhàn)爭的時代意義時，學者們普遍認為，中國人民的抗美援朝對于促進時代主題轉(zhuǎn)換起了巨大作用。這一“轉(zhuǎn)換”理應是A．從“戰(zhàn)爭、革命”到“和平、發(fā)展” B．從世界大戰(zhàn)到冷戰(zhàn)對峙C．從資本主義統(tǒng)治到社會主義洪流 D．從兩極格局到多極化趨勢4．胡適稱嚴復為“介紹西洋近世思想的第一人”。晚年嚴復（辛亥革命前后至臨終）的思想由“力主西學”、“非西洋莫與師”轉(zhuǎn)歸先王教化之責，從傳統(tǒng)觀文化中找尋丟失的民族凝聚力。這種變化說明了他A．借助儒家思想宣傳西學 B．發(fā)現(xiàn)西方思想源于中國C．思想深受西方思想影響 D．不斷探索救亡圖存道路5．有學者認為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr期的史實，最能支持該論斷的是A．婦女對城邦事務沒有表決權(quán)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民C．雅典民主政治以成年公民的直接參與為核心D．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外6．“在‘新政’期間，國家不再干預勞資糾紛，而是以‘總資本家’的身份，在激進勞工運動的配合下，迫使壟斷資產(chǎn)階級承認勞工組織工會、進行集體談判的權(quán)利，并在一定程度上改善勞工處境?！泵绹母灸康氖茿．擺脫經(jīng)濟大危機的困境 B．加強國家對經(jīng)濟的干預C．挽救壟斷資本主義制度 D．緩和資本主義勞工矛盾7．唐朝薛元超曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進士擢第；不娶五姓（唐代門第最高的五大姓氏）女；不得修國史?！彼未滔鍎t抱怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！睂ι鲜鲎兓斫庹_的是A．科舉制的產(chǎn)生瓦解了門閥制度B．商品經(jīng)濟發(fā)展改變了社會觀念C．唐宋婦女的社會地位逐漸提高D．唐宋開放的社會風氣已然形成8．司馬遷在《史記》中記載了一些著名大商人的業(yè)績?nèi)缡窨ぷ渴?、關(guān)中任氏等。他將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都視為人民生活的基礎(chǔ)，認為基礎(chǔ)壯大了，才能富國富家。司馬遷的認識A．是基于社會現(xiàn)實的記載 B．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟的地位C．提高了商人的社會地位 D．與當時的統(tǒng)治思想相悖9．“洋務運動，就其主觀動機而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的趨向?！毕铝惺录荒芊从逞髣者\動“逸出舊軌趨向”的是A．成立總理衙門 B．組建北洋艦隊 C．創(chuàng)辦輪船招商局 D．開辦京師大學堂10．俾斯麥認為，1871年憲法是一個同時包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個聯(lián)邦議會而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力。這表明當時徳國A．地方邦國的權(quán)力過大 B．未能完全實現(xiàn)統(tǒng)一C．聯(lián)邦議會行使行政權(quán) D．經(jīng)濟發(fā)展水平落后11．中國以古老的農(nóng)業(yè)文明而著稱，一度遙遙領(lǐng)先于世界，從經(jīng)濟、政治、乃至于文化等多方面時世界各地區(qū)都有著多角度，全方位的影響。請回答下面小題1．公元前3世紀晚期經(jīng)過多年的兼并戰(zhàn)爭，秦統(tǒng)一中國后建立了君主專制中央集權(quán)制封建國家，這一制度一直沿襲了兩千多年。君主專制中央集權(quán)制長期存在的根本原因是A．科技的不斷創(chuàng)新 B．自然經(jīng)濟占主體地位C．發(fā)達的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．發(fā)達的對外貿(mào)易2．公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊。被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應該是A．造紙術(shù) B．活字印刷術(shù) C．指南針 D．火藥與火器12．孔子不僅懂得當時現(xiàn)行的禮，他還注重禮的沿革和本源?！岸Y”最重大的是祭，推究祭的心理根據(jù)，是人類的孝悌之心，推廣孝悌之心就是“仁”。由此可推知，孔子主張A．統(tǒng)治者應發(fā)揚祖先崇拜以維護統(tǒng)治B．百姓應接受現(xiàn)實維護政治秩序C．把“仁”的精神注入“禮”的軀殼D．把諸子百家學說融進儒家思想13．中國近代某文獻提出了一系列“新事物”，如：禁止與外國交涉時使用“夷狄”等帶侮辱性的文字，主張建設(shè)鐵路、輪船等設(shè)施，提倡學習歐洲建立銀行，并提出廢除八股等改革措施。該文獻是A．《海國圖志》 B．《資政新篇》C．《變法通議》 D．《中華民國臨時約法》14．陳寅恪先生認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！逼渌灾拔幕辈话ˋ．文藝娛樂 B．科技創(chuàng)新 C．重文輕武 D．嚴禁外貿(mào)15．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明文藝復興A．完全沒有擺脫神學的束縛 B．用理性批判宗教神學體系C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神 D．繼續(xù)倡導天主教的價值觀16．有學者認為：“憲法者何物也？立萬世不易之憲典，而一國之人，無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也，為國家一切法度之根源。此后無論出何令，更何法，百變不許離其宗者也?！庇纱丝梢?，該學者A．宣揚民主觀念，反對專制 B．提高國民素質(zhì)，推崇憲政C．抨擊傳統(tǒng)道德，捍衛(wèi)共和 D．解釋憲法含義，力主共和17．材料表明19世紀前期，中國在對英國A．棉紡織品貿(mào)易一直處于出超地位B．棉紡織品貿(mào)易由出超變成了入超C．貿(mào)易往來中一直居于出超的地位D．交往中一直以“天朝上國”自居18．孫中山說：“……中國革命六年之后，俄國才有革命。俄國革命黨不僅把世界上最大威權(quán)之帝國主義推翻，并且進而解決世界經(jīng)濟政治問題，這種革命，真是徹底成功，皆因其方法良好之故?！鄙鲜霾牧戏从沉藢O中山①受到俄國十月革命影響②完成了民主革命思想向社會主義思想的轉(zhuǎn)變③把不同性質(zhì)的革命混為一談④對俄國十月革命成功的原因有正確的認識A．①③ B．①③④ C．①②③④ D．①②③19．周代在王位和諸侯國國君繼承對象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒有嫡出之子，再考慮庶出；在堅持“立嫡”原則的同時，還要堅持以年齡排序的原則，由長及幼，不能錯亂。這說明周代A．儒家“尊老敬長”的禮制成為政治準繩B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)C．官僚政治的鞏固須借助嫡長子繼承制D．注重維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性20．西歐中世紀末期常常被稱為“‘人’的發(fā)現(xiàn)和‘世界’的發(fā)現(xiàn)時代”。這里的“‘人’的發(fā)現(xiàn)和‘世界’的發(fā)現(xiàn)”分別是指A．文藝復興和新航路開辟 B．啟蒙運動和殖民擴張C．啟蒙運動和新航路開辟 D．文藝復興和宗教改革21．錢乘旦教授《德國通史》“民族國家時代”卷，敘述了1815-1918年德國以獨特方式全面邁入“現(xiàn)代”社會的近代晚期歷史，這種獨特性突出表現(xiàn)為與英、法等西方國家不同的“雙重革命”。該過程表現(xiàn)為A．完成了工業(yè)化進程，建立起統(tǒng)一的民族國家B．走上資本主義道路，保留容克貴族主導地位C．兩次工業(yè)革命交叉進行推動了資本主義的發(fā)展D．既完成了資產(chǎn)階級革命又產(chǎn)生了社會主義革命22．“吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立始有可望也?！边@段話最有可能出自A．《中國同盟會成立宣言》 B．《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》C．《中華民國臨時約法》 D．《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》23．孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計?！边@反映了孫中山（）A．重視經(jīng)濟權(quán)益，強調(diào)民族獨立 B．主張節(jié)制資本，促進社會公平C．強調(diào)國家壟斷，反對自由競爭 D．擴張國營經(jīng)濟，發(fā)展民族工業(yè)24．上世紀八十年代初，位于深圳的招商局蛇口工業(yè)區(qū)大膽進行制度變革，率先在中國實行了干部、職員公開自由招聘制。此后幾年，蛇口工業(yè)區(qū)又實行了定額超產(chǎn)獎勵、全員簽訂合同等制度。這些做法A．奠定了對外開放格局 B．拉開了中國改革開放的序幕C．增強了企業(yè)競爭活力 D．推動了市場經(jīng)濟體制的建立25．夏商君主依據(jù)當時的“天命說”，宣稱自己得天命。而周人認為天命需要德行來相配，天對于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖?zhèn)冮L期得到天的信任，因而能配命于天。這反映出A．早期政治中神權(quán)與王權(quán)逐步分離B．傳統(tǒng)學說維持政權(quán)合法性的功能強化C．周朝繼承了商代的中央政治體制D．宗法制確保了周朝王權(quán)繼承的穩(wěn)定性26．有歷史學家指出：“理學并不僅僅是對前秦（指“先秦”）和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治C．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學D．吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系27．觀察《非洲奴隸貿(mào)易圖》（15—19世紀）。結(jié)合所學知識，以下解讀不正確的是A．非洲奴隸主要是經(jīng)海路被販賣到異國 B．非洲奴隸被擄掠至美洲、歐洲和亞洲C．見證奴隸貿(mào)易的戈雷島位于達喀爾東南海面 D．非洲東部海岸是奴隸貿(mào)易的主要場所28．宋朝形成了“中書主民，樞密院主兵，三司主財，各不相知”的局面。這反映出A．宰相職權(quán)范圍擴大B．專制皇權(quán)達到頂峰C．君權(quán)對相權(quán)的制約D．中央對地方控制加強29．“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族迅速成為農(nóng)耕者D．刻意籠絡反清政治勢力30．夏朝沒有留下直接的文獻史料，有關(guān)記載多為轉(zhuǎn)手材料，有些具有傳說性質(zhì)，所以夏的存在引起學者的懷疑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，懷疑的看法逐漸減少。這是因為A．該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的傳說有一定真實性B．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)夏的文獻記載一一對應C．該遺址一定程度上證明了夏的存在D．該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31．孔子和亞里士多德是東西方先哲，他們在歷史的太空中留下了深刻的印跡。閱讀下列材料：材料一孔子以與弟子之間展開對話的形式來追尋人之為人的美?？鬃诱J為完美的人是有仁愛之心的能“愛人”的人。他倡導群體意識，倡導人與人之間的和諧，向往天人合一的、和平的、藝術(shù)的人生?！短K格拉底與孔子的成人藝術(shù)比較》材料二克己復禮為仁；己所不欲，勿施于人；人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？齊景公問政於孔子?？鬃訉θ眨骸熬?，君；臣，臣；父，父；子，子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不予，雖有粟，吾得而食諸？”——引自《論語》材料三當人達到他最高的發(fā)展程度時，他是一切動物中最好的；同樣，當人違背法律與正義時，他就是最壞的動物?！耸怯欣硇缘膭游?。每種社會團體的建立，都是為了完成某種善業(yè)。人生最大的價值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存——（古希臘）亞里士多德請回答：（1）根據(jù)材料一、二指出孔子思想體系的核心內(nèi)容及其內(nèi)在關(guān)系。（2）結(jié)合材料分析孔子與亞里士多德對人的定義有何不同？（3）兩者對人的定義的差別在治國思想上有何表現(xiàn)？他們的治國思想對當今中國的社會發(fā)展有何借鑒意義？32．人類文明發(fā)展至今，全球已愈來愈聯(lián)系為一個整體，中國人的世界意識也隨著時代的進步而不斷更新。閱讀下列材料，回答問題。材料一“中國”如“夏”，位于宇宙模式的中心，享有號令天下的最高權(quán)威；而周圍各國如“夷”，位于這個模式的邊緣，必須向“中國”臣服……“諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之”，文化作為區(qū)隔“夷”和“夏”的標準。（1）據(jù)材料一，概括古代中國對宇宙和世界體系的認識。結(jié)合古代中國文明發(fā)展狀況分析這一認識產(chǎn)生的原因(可以從自然環(huán)境、經(jīng)濟、科技等方面思考)。材料二鴉片戰(zhàn)爭后，清廷一些官員一方面出于對西方列強強權(quán)的義憤，力圖解除不平等條款對中國的束縛，伸張自身的權(quán)益；另一方面，出于與西方國家辦理外交事務的實際需要，這些官員逐漸認識到有必要了解西方在調(diào)整國際關(guān)系方面的法律原則、規(guī)則和規(guī)章制度，因此，力主將近代國際法引入中國……從19世紀60年代起，清政府接受英、法、美、俄等國公使入北京設(shè)立使館。作為對等性的反應，1868年，清政府向歐洲派出于第一個外交使團，1877年中國第一個駐外使節(jié)也被派往倫敦，翌年，在歐美其他國家開始設(shè)立使館。（2）與材料一相比，材料二中清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學知識分析產(chǎn)生這一變化的原因。材料三1949年3月5日，毛澤東說：“我們必須盡可能地首先同社會主義國家和人民民主國家做生意，同時也要同資本主義國家做生意?！薄豆餐V領(lǐng)》第57條規(guī)定：“中華人民共和國可在平等和互利的基礎(chǔ)上，與各外國政府和人民恢復并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系?！?0世紀70年代末80年代初，鄧小平說：“從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有300多年的閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚味無知……關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭。閉關(guān)自守只能是更加落后于世界，落后于時代。如果不開放，再來個閉關(guān)自守，50年要接近經(jīng)濟發(fā)達國家水平，肯定不可能?！保?）據(jù)材料三，概括指出毛澤東和鄧小平兩代領(lǐng)導人共同的世界意識。兩個時代中國與世界融合的程度不同，毛澤東時代中國與世界隔離較久，鄧小平時代加速融入世界，請結(jié)合所學知識分析其原因。33．閱讀材料，回答問題。材料1922年11月，英法意希日作為一方，土耳其作為另一方，在瑞士洛桑正式舉行和會。蘇、保、羅、南等國也參加了會議，美國派觀察員出席了會議。和當年協(xié)約國拋出《色佛爾條約》時相比，局面已全然不同，土耳其己從階下囚變成了勝利者。凱末爾只要求得到主權(quán)獨立和本土領(lǐng)土完整。列強雖不得不承認土戰(zhàn)勝的事實，但又想盡量對土施加限制，為自己保留更多的特權(quán)。斗爭的焦點是：盛產(chǎn)石油的摩蘇爾的歸屬、外國在土的特權(quán)、海峽問題和外債問題。1923年7月，簽訂了《洛桑和約》和《黑海海峽公約》?！堵迳：图s》承認土耳其在小亞細亞本土范圍內(nèi)的獨立和領(lǐng)土完整；確定了土耳其的邊界，把伊斯密爾和東色雷斯歸還土；亞美尼亞和庫爾德斯坦等少數(shù)民族地區(qū)仍歸土所有。條約規(guī)定廢除外國的治外法權(quán)和一切特權(quán)，但土仍須償還部分外債?！逗诤：{公約》規(guī)定：海峽地區(qū)非武裝化，由國際委員會管理；各國軍艦可以通過海峽，但非黑海國家進入黑海的艦隊噸位，不得超過最強的黑海國家，還賦予土在某種情況下一定的決定權(quán)?！幾允爸秶H關(guān)系史講座：第九講西亞新局》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出洛桑和會的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析洛桑和會的歷史影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】

材料“小東西……哭哭啼啼……歡歡喜喜……笑嘻嘻”這些對人豐富情感的描述，體現(xiàn)了浪漫主義的寫作風格，A選項正確。現(xiàn)實主義的筆調(diào)往往冷靜客觀，與該段文字所展現(xiàn)的風格不符，B選項錯誤?，F(xiàn)代主義的特點是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家的自我感受和自我表現(xiàn)，C選項排除。印象主義強調(diào)的是捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化，D選項排除。2、D【解析】

北宋中期，由于冗官冗兵的增多，需要大量的官俸和兵餉，造成政府財政入不敷出，答案為D；AB都能增加政府收入，排除；根據(jù)所學可知，宋沒有大量修筑長城，不是財政入不敷出的原因，C錯誤。3、A【解析】

抗美援朝打破了美國不可戰(zhàn)勝的神話，使得世界出現(xiàn)相對安全的和平環(huán)境，為中國的發(fā)展建設(shè)爭取到了寶貴的戰(zhàn)略空間，即從“戰(zhàn)爭、革命”到“和平、發(fā)展”，故A正確；冷戰(zhàn)對峙形成于二戰(zhàn)后，與材料時間不符，B錯誤；C、D與材料無關(guān)，排除。4、D【解析】

根據(jù)材料“由‘力主西學’、‘非西洋莫與師’轉(zhuǎn)歸先王教化之責”可知，嚴復作為維新變法代表人物，其思想主張由主要學習西方轉(zhuǎn)為從傳統(tǒng)文化中尋找民族凝聚力以達到救亡圖存的目的，說明嚴復不斷探索救亡圖存道路，D項正確；借助儒家思想宣傳西學是康有為主張，并且不符合材料主旨內(nèi)容，A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)西方思想根源，B項錯誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了嚴復探索救亡圖存過程中其思想主張的變化，“思想深受西方思想影響”不能完全反映材料內(nèi)容，C項錯誤。5、C【解析】

根據(jù)材料“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上”結(jié)合所學知識可知，雅典的民主制是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主，民主范圍僅局限在成年男性公民，因此C選項最能支持該論斷，符合題意；婦女對城邦事務沒有表決權(quán)、居民中奴隸數(shù)量多于自由民屬于雅典民主范圍局限性的表現(xiàn)之一，不符合最能支持該論斷的條件，AB選項排除；陶片放逐法是在克里斯提尼改革時期確立的，當時雅典民主政治尚未進入黃金時期，D選項排除。6、C【解析】

注意題干中的限定詞“根本目的”，美國國家改善勞工的處境，表面看是緩和階級矛盾，根本目的在于維護“總資本家”的利益，維護壟斷資本主義制度，C正確；AD是目的之一，但其根本目的是雛護資本主義制度，排除；B是為達到目的而采取的手段，排除。故選C。7、B【解析】

依據(jù)材料可知，唐代以“不娶五姓（唐代門第最高的五大姓氏）女”為恨，到宋代“娶其妻不顧門戶，直求資財?！?，這說明社會婚姻觀念由唐代重視出身門第到宋代重視資財，這是受到商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，社會觀念發(fā)生了改變，因此B選項正確。A選項錯誤，依據(jù)材料結(jié)合所學可知，科舉制度在隋唐時期出現(xiàn)后，唐朝依然存在“不以進士擢第”的現(xiàn)象，門閥制度并未立即瓦解；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟的發(fā)展影響婚姻觀念的變化，并未體現(xiàn)婦女社會地位的變化；D選項不能說明唐宋時期社會觀念的不同。故正確答案為B選項。8、D【解析】

司馬遷認識到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都是人民生活的基礎(chǔ)，是富國富家的基礎(chǔ)。這與當時的重農(nóng)抑商思想相悖，故D正確；這不符合當時社會現(xiàn)實，故A錯誤；重農(nóng)抑商政策鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟的地位，故B錯誤；材料無法提高商人的社會地位，故C錯誤。9、D【解析】

創(chuàng)辦于1898年的京師大學堂是中國近代國立高等教育的開端，是維新變法運動期間的成果，與洋務運動無關(guān)，故D符合題意；1861年，清政府設(shè)立總理各國事務衙門，是籌辦洋務的最高行政機構(gòu)，洋務運動期間創(chuàng)建北洋艦隊等三支海軍，洋務派創(chuàng)辦輪船招商局是近代中國第一家輪船運輸企業(yè)，總理衙門、北洋艦隊和輪船招商局的創(chuàng)立本是維護清朝統(tǒng)治，但在實際效果中推動了中國的近代化進程，故ABC不符合題意。故選D。10、A【解析】

“1871年憲法是一個同時包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個聯(lián)邦議會而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力”表明德國地方邦國的權(quán)力過大，故A正確；德國通過三次王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，故B錯誤；CD材料未體現(xiàn)，排除。11、1．B2．A【解析】1．依據(jù)所學知識可知，中國古代君主專制中央集權(quán)制長期存在的根本原因是自然經(jīng)濟占主體地位，故B正確；科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)達的對外貿(mào)易不是主要原因，故AD錯誤；中國古代農(nóng)業(yè)不是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，故C錯誤。2．公元751年是唐代。依據(jù)所學知識可知，這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應該是造紙術(shù)，故A正確；活字印刷術(shù)、指南針、火藥與火器的外傳是12、13世紀，故BCD錯誤。12、C【解析】

孔子認為禮是最大的祭，認為祭的心理根據(jù)是人的孝悌之心，而孝悌之心與仁相關(guān)，由此可知，孔子將仁的精神注入禮的軀殼，C正確；A脫離題干主旨，排除；題干體現(xiàn)了孔子將禮和仁結(jié)合，未對百姓提出要求，排除B；諸子百家局面是戰(zhàn)國時期，排除D。13、B【解析】

材料體現(xiàn)的是發(fā)展資本主義，這和《資政新篇》的內(nèi)容一致，B正確；《海國圖志》提出的是師夷長技以制夷的思想，A排除；《變法通議》強調(diào)的是變法的合理性，C排除；《中華民國臨時約法》是近代中國第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，D排除。故選B。14、D【解析】

嚴禁外貿(mào)是屬于經(jīng)濟方面，且宋代也沒有這一政策，故D項符合題意；ABC都符合文化方面，不符合題意，排除。15、C【解析】

根據(jù)材料“神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”可知，文藝復興時期人文精神的主要載體是宗教題材的藝術(shù)作品，選項C正確；選項A表述絕對，排除；選項B是啟蒙時期的內(nèi)容，排除；文藝復興批判天主教的價值觀，排除D。16、A【解析】

材料“一國之人，無論為君主、為官吏、為人民，皆共守之者也”表明君主與普通百姓都要遵守法律，說明該學者宣揚民主，反對專制。A正確；材料未體現(xiàn)‘提高國民素質(zhì)’的要求，B排除；材料沒有對傳統(tǒng)道德的抨擊，C排除；材料主張君主立憲，不是共和，D排除。故選A。17、B【解析】

材料表明，1832年之后英國對華戶口棉紡織品超過了在華進口的土布值，說明了中國對英國棉紡織品由出超變成入超。B正確；1832年之后變?yōu)槿氤匚?，A排除；材料只體現(xiàn)了棉紡織品值，不能反映整體貿(mào)易往來狀況，C排除；材料未體現(xiàn)中國以“天朝上國”自居，D排除。故選B。18、A【解析】

材料“……中國革命六年之后，俄國才有革命”體現(xiàn)的是十月革命對中國的影響，①正確；孫中山并未向社會主義思想轉(zhuǎn)變，②錯誤；孫中山是資產(chǎn)階級革命派，其高度認可俄國十月社會主義革命，表明其把不同性質(zhì)的革命混為一談，③正確；材料未涉及俄國十月革命成功的原因，④錯誤。因此A符合題意，BCD排除。故選A。19、D【解析】

周代規(guī)定王位和諸侯國君繼承實行嫡長子繼承制，這有利于維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性，故選D項；材料體現(xiàn)了宗法制，沒有涉及禮制，故排除A項；宗法制是分封制實行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)，故排除B項；周代實行貴族政治，不是官僚政治，故排除C項20、A【解析】

與“人”被發(fā)現(xiàn)有關(guān)的事件是文藝復興，文藝復興開始于14世紀的意大利，它的核心思想是人文主義，這是一場思想解放運動；與“世界”被發(fā)現(xiàn)有關(guān)的是新航路開辟，新航路開辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切，世界開始連成一個整體，故選A；啟蒙運動崇尚理性，不符合“人”的發(fā)現(xiàn)，B錯誤；殖民擴張是新航路開辟后建立世界市場的途徑，宗教改革將西歐人從基督教神權(quán)中解放出來，與“世界”的發(fā)現(xiàn)無關(guān)，排除CD。21、A【解析】

材料信息是，1815-1918年，德國通過與英、法等西方國家不同的“雙重革命”而全面邁入“現(xiàn)代”社會。依據(jù)所學知識可知，這里的“雙重革命”的過程是，一方面通過“王朝戰(zhàn)爭”完成了國家的統(tǒng)一，建立了代議制度；另一方面利用兩次工業(yè)革命成果迅速完成了工業(yè)化。由此可知，A項符合題意；德國通過1871年憲法走上資本主義道路，但保留容克貴族主導地位，這不符合“雙重革命”的信息，故B錯誤；兩次工業(yè)革命交叉進行推動了資本主義的發(fā)展也只是“雙重革命”的部分內(nèi)容，故C錯誤；1918年--1919年的德國十一月革命基本完成了資產(chǎn)階級民主革命的任務，但沒有產(chǎn)生社會主義革命，故D表述錯誤，且不符合材料信息。22、D【解析】

國民黨一大的召開，標志著國民黨和代表工農(nóng)群眾的共產(chǎn)黨開始合作，進行反對帝國主義和封建軍閥的國民革命。D正確；ABC三項文件發(fā)表時國民黨尚未成立，排除。故選D。23、B【解析】材料可以看出，為了防止出現(xiàn)“獨占”即壟斷，所以才主張“節(jié)制資本”，由此可見孫中山的出發(fā)點是防止私人資本操縱國計民生，故B項正確；A屬于民族主義；C和D項材料中沒有明確體現(xiàn)。24、C【解析】

蛇口工業(yè)區(qū)的做法體現(xiàn)了對市場作用的重視，這種做法有利于增強企業(yè)活力，C正確；八十年代初我國的對外開放尚未完成，格局未定型，排除A；十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕，排除B；市場經(jīng)濟體制確立是在21世紀初，排除D。25、B【解析】

據(jù)材料夏商君主單純的依據(jù)當時的“天命說”維護統(tǒng)治；而周人認為天命需要德行來相配，從而加強了對統(tǒng)治者的自我約束力，故傳統(tǒng)學說維持政權(quán)合法性的功能強化的說法符合題意，B正確；材料中夏商周統(tǒng)治者都強調(diào)“天命說”，這說明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合以維護統(tǒng)治，A說法錯誤；材料中夏商周統(tǒng)治者都強調(diào)“天命說”以維護統(tǒng)治，材料沒有涉及中央政治體制的內(nèi)容，C與題意無關(guān)；材料中夏商周統(tǒng)治者都強調(diào)“天命說”以維護統(tǒng)治，材料沒有涉及宗法制的內(nèi)容，D錯誤。26、D【解析】

根據(jù)所學可知，宋代的理學是在吸收佛教和道教思想基礎(chǔ)上，形成的以“天理”為核心的新的理論體系，因此D項符合題意；ABC三項在先秦、漢代的儒學中都有一定的體現(xiàn)，因此不屬于全新創(chuàng)造，故排除ABC項。27、D【解析】

觀察《非洲奴隸貿(mào)易圖》可知，15—19世紀奴隸貿(mào)易的主要場所在非洲西部海岸，而不是東部海岸，D項符合題意；非洲奴隸主要是經(jīng)海路被販賣到異國他鄉(xiāng)，位于達喀爾東南海面的戈雷島見證了奴隸貿(mào)易等說法屬實，ABC三項不符合題意。28、C【解析】本題主要考查了宋朝的專制主義中央集權(quán)制度。從材料看，中書省掌民政即行政，樞密院掌軍事，三司使掌財政，互不統(tǒng)屬，分別對皇帝直接負責，通過這樣的方式進一步分割了宰相的權(quán)力，強化了皇權(quán)，C項符合題意；材料中體現(xiàn)的是分權(quán)，A項不正確；專制皇權(quán)達到頂峰的標志是清軍機處的設(shè)立，B項不正確；材料主要體現(xiàn)的是中央官制，D項不正確。故答案為C項。29、B【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學可知，“天子親耕”體現(xiàn)了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，其緣于《周禮》，漢朝以后逐步形成一種國家禮儀，清朝統(tǒng)治者重視“天子親耕”活動，反映出其承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，因此B選項正確。A選項錯誤，材料反映的只是清朝繼承了前朝重視農(nóng)耕活動的傳統(tǒng)，并非是與明朝在制度上一脈相承；C選項錯誤，這體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視，滿洲貴族并未成為自食其力的農(nóng)耕者；D選項錯誤，重視農(nóng)業(yè)與籠絡反清勢力無關(guān)。故正確答案為B選項。30、C【解析】二里頭遺址屬于夏商兩代的遺存，又大量夏朝和商朝的實物史料。實物史料比起傳說更具說服力，所以學者不再懷疑夏朝的存在，故選C項。該遺址的發(fā)現(xiàn)證明夏的存在，而主要不是為了證明傳說有一定真實性，排除；該遺址的考古發(fā)現(xiàn)與有關(guān)夏的文獻記載一一對應與題干“夏朝沒有留下直接的文獻史料”不符，而且也不可能一一對應，排除；該遺址的考古發(fā)現(xiàn)屬于原始材料，但原始材料也有可能是虛構(gòu)，不能把它絕對化，排除。所以選C。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題。31、（1）核心內(nèi)容：仁、禮內(nèi)在關(guān)系：“互為表里”（2）定義：孔子：人是有仁愛之心，要講究禮儀。亞里士多德：人有理性的，要注重法律與正義。（3）表現(xiàn)：孔子：以禮治國，人治、傾向于等級制。亞里士多德：法治、傾向于民主制。意義：以人為本，構(gòu)建和諧社會；依法治國?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“孔子認為完美的人是有仁愛之心的能‘愛人’的人”可知孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。內(nèi)在關(guān)系結(jié)合所學內(nèi)容可知是互為表里。（2）根據(jù)“孔子認為完美的人是有仁愛之心的能‘愛人’的人”可知孔子對人的定義是人有仁愛之心，講究禮儀；根據(jù)“人是有理性的動物”可知亞里士多德對人的定義是人有理性，要注重法律與正義。（3）結(jié)合所學內(nèi)容可知，在治國思想上孔子主張以禮治國，傾向于等級制；亞里士多德主張依法治國，傾向于民主制。二者的思想對當今社會的借鑒意義主要表現(xiàn)在以人為本，構(gòu)建和諧社會和依法治國上。32、（1）認識：中國是宇宙的中心，是世界的中心。原因：中國地處東亞大陸相對封閉的自然環(huán)境下，對外界了解較少；自然經(jīng)濟為主導時代科學技術(shù)和經(jīng)濟長期領(lǐng)先于世界，封建統(tǒng)治者形成盲目自大心理。（2）變化：清朝統(tǒng)治者開始拋棄傳統(tǒng)的天朝上過意識，轉(zhuǎn)向?qū)W習西方，并逐漸形成近代國家平等的世界意識和對等的外交交往理念；原因：鴉片戰(zhàn)爭失敗，民族危機和統(tǒng)治危機嚴重，民族自尊心嚴重受挫；為了解除不平等條約的威脅，維護國家利益，急需要了解近代國際外交知識。（3）共同意識：都意識到中國發(fā)展離不開世界，關(guān)起門搞建設(shè)不行；都主張對外開放，融入世界發(fā)展潮流，促進國家發(fā)展。不同原因：毛澤東時代沒有融入世界：國際上處于兩極格局下，美