遼寧省沈陽市重點學校2023-2024學年高三年級上冊第三次模擬考試語文試卷(含答案)

沈陽市重點學校2024屆高三秋季學期第三次模擬考試

語文學科試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成第「5題。

材料一：

①費先生曾說：“又要西方，又要中國，我兩面都有了。”一方面，他提倡學術自立。他認為我們應當注

意社會的個性。我們發(fā)展社會學也要走自己的路，搞中國式的人民的社會學。社會學絕對不是西化和洋化。另

一方面，費先生時刻不忘和世界接軌。當年在評價關于鄉(xiāng)村與工業(yè)的論文時，他就指出鄉(xiāng)村工業(yè)這一研究課題

具有世界意義。費先生提出的要建立“文化自覺”的觀點，就是為了強調(diào)：既要培育好、發(fā)展好自己本民族

的文化，又要反對閉關自守的態(tài)度，不能把自我隔離于世界文化之林，而應該努力融入世界這個大家庭。

②費先生在其八十壽辰聚會上，針對當年在倫敦經(jīng)濟學院的老同學艾德蒙?李奇對他工作的批評，曾經(jīng)

意味深長地講了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！痹凇锻萍杭叭恕芬粫校M先

生進一步表達了這一世界文化觀：“在世界上生活的各個群體，在認為自己的傳統(tǒng)價值標準是‘美'的之外，

各群體之間還應當求同存異，相互理解，承認別人的傳統(tǒng)價值標準也是'美'的，做到‘美人之美'。在

這個基礎上，全人類建立起一套大家愿意共同實行的價值標準，達到全人類和平共處、'美美與共’的境界,

實現(xiàn)‘天下大同‘?！?/p>

③毋庸置疑，中國社會學本土化的最終目的是把中國經(jīng)驗升華為一般的理論原則，而不僅僅是停留在前

者。中國社會學的本土化和國際化有賴于我們的共同努力。

（摘編自王勛《費孝通是推動社會科學中國化的典范》）

材料二：

①馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟》一書的“序言”里，稱這部著作是社會人類學歷史上的里程碑。盡管費孝

通并沒有意識到自己的學術研究后來成為人類學跨越“文野之別”的標志，但是從他進村之時寫的《江村通訊》

來看，作為一個在人類學領域已浸淫數(shù)年的研究者，他應該會清晰地意識到自己對開弦弓村的造訪將會觸犯人

類學的“文野之別”。

②為什么會形成這種清規(guī)戒律?人類學“文野之別”清規(guī)的形成，與這一學科最初形成于地理大發(fā)現(xiàn)后歐

洲殖民的歷史，有極大的相關性。十九世紀30年代以后，隨著越來

越多的未開化民族開始接觸現(xiàn)代文明，人類學內(nèi)部開始滋生出文化相對主義。并且，隨著學科之間的交叉,

1

在以未開化民族為研究對象的人類學，與以西方現(xiàn)代社會為研究對象的社會學之間，出現(xiàn)了接近與融合的現(xiàn)象。

③如果說“文野之別”的跨越動因，“在很大程度上是源自人類學與社會學的結合”，是這種結合“促成

人類學向文明社會研究的轉變”，那么對在傳統(tǒng)學術規(guī)范中主要研究“異文化”的人類學來說，這種轉變在

費孝通那里還存在著對“他己之別”的跨越。

④利奇一再強調(diào)，某些社會人類學家，想要研究本社會的愿望可以理解，事實上也值得稱贊，但危害重重。

按照人類學當時的觀點，研究熟思的社會，先入之見就可能造成研究的偏見，如果是單純的陌生人去研究，就

不會受到偏見的影響。要避開利奇的憂慮，保證研究的客觀公正，或者說要實現(xiàn)充分的民族自省，研究者就必

須具備費孝通先生晚年一再強調(diào)，并且在他青年時代便已逐漸養(yǎng)成的能力一一文化自覺。

⑤我認為，在社會學領域，你必須具備如米爾斯所說的“社會學想象力”，對于研究本土文化的人類學家

來說，則必須養(yǎng)成費孝通所言的“文化自覺”一一“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白

它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”?？梢哉f，正是有賴于這種同樣能夠增進理性、看清世

事的心智品質，費孝通才能在江村調(diào)查中實現(xiàn)對“文野之別”的從容跨越。

⑥一般而言，在從事文化或者社會研究之時，與研究者的地位或身份相關的問題通常包括兩個方面：其

一是研究自身文化或本民族成員之時，能否以及如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀地

研究問題?其二是研究你所陌生的異文化（比如人類學通常研究的土著文化）之時，能否以當?shù)厝俗约旱氖澜缬^

或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員，以避免囪冏吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢的問題。

⑦針對上述問題，費孝通1997年在《人文價值再思考》一文中，以“進得去”和“出得來”六個字高度

概括了上述研究的難題。

⑧如果說與異文化的接觸能夠使研究者擺脫對家鄉(xiāng)或本土文化的“麻木”，形成對本土文化的“知之”或

我們這里所說的“文化自覺”，那么此時開弦弓在西方世界的沖擊下所發(fā)生的迅疾的社會變遷則快速促進了這

種“知之”或“文化自覺”的養(yǎng)成。

⑨如果說急速的社會變遷造成了原來浸淫其間的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化（布萊希特的

“間離效果”），而這陌生化保證了研究者在自己的文化中“出得來”，那么按費孝通的理解，在這多少被動

的“陌生化”之外還有一條主動的“陌生化”路徑可走，即致力于“對一般人類學理論方法和海外漢學人類

學研究的深入了解

⑩解決了研究者可以研究本土文化或研究時能夠“出得來”的問題，其實只是回應了前述“利奇之憂”的

一半，另一半同樣甚至更為棘手：以費孝通及1930年左右燕京學派為代表的中國人類學家的微型社區(qū)研究，

能否以及在何種程度上能夠概括幅員遼闊、錯綜復雜的中國國情?用費孝通的話來說，“這個問題的矛頭直指

我的要害，因為如果我學人類學的志愿是了解中國，最終的目的是改造中國"，那么，如果不能通過對江村

及后來的云南三村的研究獲得對中國的概括性認識，所有的一切皆會前功盡棄。

2

?費孝通通過《江村經(jīng)濟》及其后的微觀社會研究而認識中國的努力并非沒有留下遺憾。就“從特殊到

一般”的認識過程來說，如果說江村抑或是云南三村，落入研究者眼中，都帶有某種偶然性的話，那么如何能

夠保證在這種偶然的類型“捕獲”中，不致掛一漏萬，依舊不僅是一個操作上的難題，更是一個理論上的難題;

而就“從特殊到一般”的認識過程說，費孝通的遺憾則更為鮮明，盡管那是一個需要歷史來承擔主責的問題。

（摘編自周曉虹《費孝通江村調(diào)查與社會學的中國化》）

1.下面對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都談到費孝通先生主張社會學研究要走中國化道路，既要培育好、發(fā)展好自己本民族

的文化，同時不忘和國際接軌。

B.材料一費孝通先生以“各美其美”強調(diào)了在世界上生活的各個群體之間應當彼此尊重，求同存異，相

互理解的世界文化觀。

C.材料二中以費孝通及1930年左右燕京學派為代表的中國人類學家的研究,實際上是通過“陌生化”避

免先入之見可能造成研究的偏見。

D.材料二中提到“文化自覺”這一概念時，強調(diào)的是學術上的冷靜與理性，與材料一中提到的“文化自

覺”，在側重點上有所不同。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“進得去”要求以當?shù)厝说囊暯呛褪澜缬^，對陌生文化進行深入的調(diào)查研究，避免淺薄。

B.“出得來”要求對本土民族成員或文化調(diào)查研究時，能夠盡量做到客觀，避免偏見。

C.研究西方相關理論的主動“陌主化”和“文化自覺”，有助于調(diào)查研究者“進得去”。

D.急速社會變遷導致的被動的“陌生化”（間離效果），有助于調(diào)查研究者“出得來”。

3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一第一自然段采用總分結構，先總體概括，再分別談到費先生學術研究的本土化和世界化。

B.材料二第七段以“進得去”和“出得來”分別概括了第六段“其一”和“其二”這二個難題。

C.材料一第二段分別以舉例論證、引用論證解讀了費先生的十六字箴言，闡釋了他的世界文化觀，

D.材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

4.請結合材料一和材料二談一談費孝通先生是如何認識“他己之別”的。（4分）

5.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》“名實的分離”一章中認為“社會變遷”是指社會結構本身的變動。請結合材

料，簡要分析材料二中提及的十九世紀30年代的社會變遷所帶來的影響。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

3

夜?jié)O

莫言

①經(jīng)過長時纏磨，九叔終于答應夜里帶我去拿蟹子。吃過晚飯后，九叔帶我出了村。

②那晚上月亮很大，不是八月十四就是八月十六。晚風很涼爽。月光皎潔，照在高粱地間的水上，一片

片爛銀般放光。吵了一夏天的蛙類正忙著入蟄，所以很安靜。

③九叔脫了蓑衣摘了斗笠，扛著鐵鍬跳到河溝里去，一會兒工夫九叔就在河水中筑起了一條黑色的攔水壩o

九叔把馬燈掛在柵欄邊上，便拉我坐在燈影之外，等待著拿蟹子。我問九叔，拿蟹子就這么簡單嗎？九叔說:

今夜刮的是小西北風，北風響，蟹腳癢，洼地里蟹子急著到墨水河里去集合開會，這條河溝是必經(jīng)之路。

④月亮爬的很高，光輝藍幽幽的……蟹子們還沒出現(xiàn)，我有些焦急了。九叔也低聲嘟噥著，起身到柵欄邊

上去查看。回來后他說：怪事怪事真怪事，今夜里應該是過蟹子的大潮呀，又說西風響蟹腳癢，蟹子不來出了

鬼了。

⑤忽然，九叔從河邊的一棵灌木上，摘下一片亮晶晶的樹葉，用雙唇夾著，吹出一些唧唧啾啾的怪聲。我

心中暗自納悶：九叔方才還勸我不要出動靜，怕驚嚇了蟹子，怎么自己吹起樹葉來了呢?難道這是一種召喚蟹

子的號令?我感到身上很冷，便說：九叔，你別吹了，俺娘說黑夜吹哨招鬼。九叔吹著樹葉，回頭看我一眼。

他的目光綠幽幽的，好生怪異。我心里一陣急跳，突然感到九叔十分陌生。我緊縮在蓑衣里，冷得渾身打戰(zhàn)。

⑥我后悔跟九叔捕蟹子了。這個吹著樹葉的冰涼男人也許早已不是九叔了，而是一個鱉精魚怪什么的。

想到此，我嚇得頭皮發(fā)炸一一如何能回到家?我想今夜肯定是活不回去了。

⑦天上不知道何時出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進去。我感到這現(xiàn)象古怪極了，這么大

的天，月亮有的是寬廣的道路好走，為什么偏要鉆到那云團中去呢？

⑧清冷的光輝被阻擋了。河溝、原野都朦朧起來，那盞馬燈的光芒強烈了許多。這時，我突然嗅到一股淡

淡的幽香，我看到水面上挺出一枝潔白的荷花。它在馬燈的光芒之內(nèi)，那么水靈，那么圣潔，我們家門前池塘

里盛開過許許多多荷花，沒有一枝能比得上眼前這一枝。

⑨荷花的出現(xiàn)使我忘記了恐懼，使我沉浸在一種從未體驗過的潔白清涼的情緒中。我不知不覺地站起來,

脫掉蓑衣，向荷花走去。我的腿浸在溫暖的水中，緩緩流淌的水輕輕撫摸著我，我感到很舒服。離荷花本來只

有幾步路，但走起來卻顯得特別漫長。我與荷花之間的距離仿佛永遠不變，好像我前進一步，它便后退一步。

我的心處于一種幸福的麻醉狀態(tài)，我并不希望采摘這朵荷花，我希望永遠保持著這種荷花走我也走的狀態(tài)，在

這種緩慢的、有美麗的目標的追隨中，溫暖河水的撫摸，給了我終身難忘的幸福體驗。

⑩后來，月亮的光輝突然灑滿河道，一瞬間，我看到它顫抖兩下，放射出幾道比閃電還要亮的灼目白光,

然后，那些宛若玉貝雕琢成的花瓣紛紛落下。花瓣打在水面上，碎成細小的圓片，旋轉著消逝在光閃閃的河水

中，那枝高挑著花瓣的花莖，在花瓣凋落之后，也隨即萎靡傾倒，在水面上委蛇幾下，化成了水的波紋……

4

?我不知不覺中眼睛里流淌出滾滾的熱淚，心里充滿甜蜜的憂傷。我心中并無悲痛，僅僅是憂傷。眼前

發(fā)生的一切，宛若一個美麗的夢境。但我正站在河水中，水淹至我的心臟，我的心臟的每一下跳動都使河水

輕輕翻騰，水面上泛起漣漪。荷花雖然消逝了，但清淡的幽香猶存，它在水面上漂漾著，與清冽的月光、凄婉

的蟲鳴融為一體...

?一只有力的大手抓住我的脖頸把我提出水面，水珠一串串，像小珍珠，從我的胸膛、肚腹上，滴溜溜

地滾落到水面上。我想一定是九叔把我從河中提上來，但定睛一看，九叔端坐在堰上，依然那么專注地吹

著樹葉，沒有一絲一毫移動過的跡象。

（摘編自《莫言的奇奇怪怪的故事集》）

文本二：

池塘

莫言

①前面有一個池塘，所謂池塘，實際上就是原野上的洼地，至于如何成了洼地，洼地里的泥土去了什

么地方，沒人知道，大概也沒有人想知道。草甸子里有無數(shù)的池塘，有大的，有小的。夏天時，池塘里積

蓄著發(fā)黃的水。這些池塘無論大小，都以極圓的形狀存在著，令人猜想不透，猜想不透的結果就是浮想聯(lián)翩。

②前年夏天，我?guī)б晃慌笥褋砜催@些池塘。剛下了一場大雨，草葉子上的雨水把我們的褲子都打濕了。池

水有些混濁，水底下一串串的氣泡冒到水面上破裂，水中洋溢著一股腥甜的氣味。有的池塘里生長著厚厚的浮

萍，看不到水面。有的池塘里生長著睡蓮，油亮的葉片緊貼著水面，中間高挑起一枝兩枝的花苞或是花朵，

帶著十分人工的痕跡，但我知道它們絕對是自生自滅的，是野的不是家的。朦朧的月夜里，站在這樣的池塘邊,

望著那些閃爍著奇光異彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了。四周寂靜，月光如水，蟲聲唧唧，格

外深刻。使人想起日本的俳句：“蟬聲滲到巖石中?！甭曇羰且环N力呢還是一種物質？它既然能“滲透”到

磁盤上，也必定能“滲透”到巖石里。原野里的聲音滲透到我的腦海里，時時地想起來，響起來。

③我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴，美人的頭發(fā)閃爍著迷人的光澤，美人的身上散發(fā)著蜂蜜的氣味。突然,

一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠處的一個池塘傳來，月亮的光彩紛紛揚揚，青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚上。

仿佛高密東北鄉(xiāng)的全體青蛙都集中在這個約有半畝大的池塘里了，看不到一點點水面，只能看到層層疊疊地在

月亮中蠕動鳴叫的青蛙和青蛙們?nèi)吥切┌咨臍饽?。月亮和青蛙們混在一起，聲音原本就是一體一一自然是

人的自然，人是自然的一部分。

（摘編自莫言《會唱歌的墻》）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本一中第③段''北風響，蟹腳癢”與第④段“西風響蟹腳癢”的兩處俗話，在語氣和傳達的心理上

都有不同。

5

B.文本一中多用疑問句式來表現(xiàn)孩童這一獨特形象。如第⑤段的兩處問號，前者表達疑惑，后者充滿好

奇想象。

C.文本一中第⑨段以虛實結合、顯隱相依、色彩迷離的巧妙語言展示少年視角下的神秘體驗，給人奇妙

的閱讀感受。

D.文本二中引用“蟬聲滲到巖石中”寫蟲聲，白居易以''幽咽泉流冰下難”寫樂聲，無形之聲都描摹得

生動可感。

7.關于文本一和文本二中對“月光”描寫，下列說法不正確的一項是（3分）

A.文本一中作者對“月光”或光亮皎潔、或朦朧幽暗、或怪異灼目的描寫，反映的是少年奇異的心靈世

界。

B.文本二中定格朦朧月色，交織映襯玉雕般的花朵、唧唧的蟲鳴、青蛙的氣味等景物，構造出作者對故

鄉(xiāng)的靜態(tài)印象。

C.文本二中寫“月亮和青蛙們混在一起，聲音原本就是一體……”，作者借月光抒情，也抒發(fā)他對故鄉(xiāng)

新的哲思。

D.文本一中月光下河溝亦真亦幻，文本二中月光下的池塘有聲有色，月光在不同的文體中具有不同的作

用。

8.文本二中第③段畫線句，通過十分巧妙的詞語運用構造出獨特的審美世界，請對此加以賞析。（4分）

9.結合文本一和文本二，請簡要分析作者運用了小說和散文哪些文體特征來書寫“故鄉(xiāng)”的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。

今也倉縻虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。故生手使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲

之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生

則民治。富而治，此王之道也。

（節(jié)選自《管子?治國》）

材料二：

賈誼說上曰：

“管子曰：'倉縻實而知禮節(jié)。'民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：'一夫

不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！袝r，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至燧

6

至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大

賊也。殘賊公行，莫之或止；木自將彥，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢

之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安

有為天下陸危者若是而上不驚者！世之有名穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國

胡以相恤?卒然邊境有急,數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫

羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑［注］者，并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?夫積貯

者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不

至?今驅民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉而緣南畝,則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话?/p>

天下，而直為此縻縻也，竊為陛下惜之！”

（節(jié)選自《漢書?食貨志》）

［注］疑：同"擬”，指與皇帝相比擬，較量。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

今驅民而歸A之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉而緣南畝

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“先王”指古代圣王，與《過秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。

B.“未之嘗聞”與《六國論》“茍以天下之大”句式相同。

C.“大命將泛”形容國家將要滅亡，大命指國家命運，泛指傾覆、覆滅。

D.“饑穰”指饑荒與豐收，本文中偏義為荒年。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.管仲、賈誼都認為實施王道的基礎是“粟多”，公私積貯充實才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣兒

賣女，則國家危險。

B.賈誼指出，如果國家存糧不足又遭遇天災兵事，那么百姓將會聚集起來橫行搶劫，甚至舉兵推翻官

府以求生計。

C.賈誼認為，糧食積貯是國家的命脈，如果糧食多而財力充裕，則可以應對荒年和兵災，無論攻、守、

戰(zhàn)，都可以很好應對。

D.賈誼認為，漢朝立國將近四十年，天下富足安定，形成淫侈之俗，背本趨末不事勞作的人也越來越多，

天下財產(chǎn)日漸枯竭。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今也倉縻虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也。

（2）即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？

7

14.管仲和賈誼強調(diào)“粟多則國富”的道理，但實現(xiàn)的途徑卻有所不同，請作簡要分析。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

阮郎歸?湘天風雨破寒初①

秦觀

湘天風雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙?吹罷?小單于，迢迢清夜徂。

鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤。崢噪歲又除。衡陽猶有雁傳書?,郴陽和雁無。

【注】①這首詞系秦觀貶謫郴州時所作。②麗譙，繪有彩紋的城門樓，后指樓，即城門上的更鼓樓。③

小單于，唐代大角曲名。④雁傳書：典出《漢書.蘇武傳》：“漢求武等，匈奴詭言武死，……教使者謂單

于。言天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！?/p>

15.下列對這首詞的理解和賞析不正確的一項是（3分）

A.上闋寫出了詞人長夜難眠的苦悶，一個“虛”字，既寫出環(huán)境的深幽空寂，又流露出貶謫生活的寂

寥與空虛。

B.“麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂”兩句寫出詞人聽盡樂曲、思慮萬千、仍未入睡的情態(tài)，虛實相生,

內(nèi)涵豐富。

C.“崢嶗歲又除"交代了詞人年復一年流徙在外的處境，尤其是在他人闔家團圓的除夕，痛楚之情溢

于言表。

D.明人沈際飛評此詞曰“傷心”，確是道出來這一首詞的情感特點。從詞的內(nèi)容到詞的音調(diào)，無不充滿

了凄婉哀傷的色彩。

16.前人評價秦觀“真古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致”。請說說“衡陽猶有雁傳書，郴陽和

雁無”是如何體現(xiàn)這一特點的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小蒙在閱讀經(jīng)典時，只摘抄詞句，不注重領會思想，這種學習方式可以用《師說》中的哪兩句來評

價“，"。

（2）《燕歌行》中，高適飽含熱情地贊美戰(zhàn)士們不畏犧牲、不圖名利的兩句是

（3）“春去花還在，人來鳥不驚”是王維《畫》中的詩句，歸有光《項脊軒志》中也有類似的兩句

三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18~22題。

8

如何把課文中別人的言語成果變成自己學生的語言能力?有兩個途徑：一個是感性的，那就是熟讀和背誦,

用形成“語感”來貯存。這種辦法不容易，積累的速度也比較慢；另一個是理性的，把課文當

成尋找例詞例句的倉庫，拆開來講詞匯和語法規(guī)律。這種辦法會弄得“食理不化”，語言學懂了一點，可能變

得反而不會說話了，語文課的綜合目的也o如何把二者結合起來，…在理性的規(guī)律指導下，加快

諳感培養(yǎng)的速度和質量?那就必須明自，叢富有思想感情的課文跨到語言規(guī)律之間，存在著二個語言現(xiàn)象。

語文教學中可參驗的語言現(xiàn)象，必須是帶有規(guī)律的語言事實。因為它帶有規(guī)律，所以能反復出現(xiàn)；因為它

帶有規(guī)律，所以它非常典型。到一定的時候，它可以用來歸納規(guī)律，揭示規(guī)律，闡釋規(guī)律。與現(xiàn)象結合的規(guī)

律是有趣的，是與體會課文的思想感情同步的。

比如，在“什么出現(xiàn)比較多”“什么出現(xiàn)比較少”的現(xiàn)象中存在規(guī)律。文言詞好像與口語詞有很大的距

離，可是有一個現(xiàn)象應當一開始就引起學生的注意：大量的語言事實證明，（①）o

比較“豎”和“縱”、“丟”和“失”等詞，即可看出：

“豎”和“縱”在“垂直”（與“橫”相對）意義上同義，而在由“豎”造成的雙音詞中，只有“橫豎”

“豎立”兩個詞是結合得比較緊密的；但是，當“縱”當“垂直”講時，“縱”卻造成了“縱橫”“縱貫”

“縱深”“縱觀”“縱覽”“縱身”“縱隊”……等一系列結合緊密的雙音詞。

“丟”和“失”在“丟失”意義上同義，而“丟”在這個意義上組成的雙音詞只有“丟失”“丟棄”

“丟掉”比較緊密?！埃á凇?的“丟"，"丟失"義已較淡化;大部分采用“丟失”義造的詞都用

“失”不用“丟”：“失盜”“失明""失戀""失學”“失寵”“失效”“失勢”“失音”“失

重”“失傳”“報失”“掛失”“失主”“喪失”“損失”“流失”“遺失”“亡失”……都是

典型的雙音詞。

這種情況之所以普遍存在，是因為（③）o

不斷地從言語作品中鉤稽出富有規(guī)律的語言現(xiàn)象，在現(xiàn)象的多次重復中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后再去闡釋規(guī)律。這

種處理方式的教學效果，和不通過現(xiàn)象，就直接把赤裸裸的規(guī)律呈現(xiàn)出來相比，有著o

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

（4分）

20.文中第二段多次使用“規(guī)律”這個詞，請簡要分析這樣寫的表達效果。（4分）

21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句或詞語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不

超過30個字。（5分）

22.東北育才學?？茖W高中部邀請你給學生講解文中列舉的語言現(xiàn)象。請你借鑒文章當中的講解方法，再

舉一個與“豎”和“縱”、“丟”和“失”類似的例子。要求闡述準確，語言流暢，不超過100字。（4分）

9

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

頻回首者，恐難遠行；不回首者，亦難遠行。

對此，你怎么看?請寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

語文學科試題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.D（3分）

【解析】A選項主要是材料一提到與國際接軌，材料二側重談的學術研究木土化。B選項強調(diào)了在世界上生活

的各個群體之間還應當彼此尊重，求同存異，相互理解屬于“美人之美”。C選項“以費孝通及1930年左右

燕京學派為代表的中國人類學家的研究”實際上是如何“進得去”，以避免囪冏吞棗或以偏概全，或隔靴搔癢

的問題，而不是“出得來”的問題，即“如何抽身其間，以避免熟視無睹或情感涉入，再或無法客觀的研究問

題”。

2.C（3分）

【解析】原文第⑥段是“研究你所陌生的異文化（比如人類學通常研究的土著文化）之時，能否以當?shù)厝俗约?/p>

的世界觀或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”，而“研究西方相關理論”屬于“研究你所陌生的異

文化”，應當通過“以當?shù)厝俗约旱氖澜缬^或分析視角，去觀察被研究的文化或民族成員”才能夠“進得去”，

而不是選項說的通過主動“陌生化”“進得去”。

3.B（3分）

【解析】第六自然段“其一”是“出得來”，“其二”是“進得去”。

4.（4分）

①費孝通先生堅持社會學研究的本土化與國際化，既要走自己的路，又不忘和世界接軌。②費孝通先生認

為“文化自覺”——“即生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有

的特色和它的發(fā)展趨向”，能夠增進理性、看清世事。③迅疾的社會變遷和致力于“對一般人類學理論方法和

海外漢學人類學研究的深入了解”帶來的“陌生化”，使研究者既能抽身其間，又能深入研究。④費孝通先生

認為社會學研究要“進得去”，也要“出得來”。

（以上四點，每點2分，答出2點即可得滿分。）

5.（6分）

①急速的社會變遷促使人類學與社會學結合，促成人類學向文明社會研究的轉變。②急速的社會變遷造成

了原來的社會成員對自己生長的土地和文化的陌生化。③急速的社會變遷促進了研究者養(yǎng)成“文化自覺”，保

證在自己的文化中“出得來”。

（以上三點，每點2分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

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6.C（3分）

【解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和藝術特色的分析能力。C選項“色彩迷離”錯。文本一第⑨段

描寫有實寫，如“荷花的出現(xiàn)使我忘記了恐懼，使我沉浸在一種從未體驗過的潔白清涼的情緒中。我不知不覺

地站起來，脫掉蓑衣，向荷花走去。我的腿浸在溫暖的水中，緩緩流淌的水輕輕撫摸著我，我感到很舒服”，

也有虛寫，如“離荷花本來只有幾步路，但走起來卻顯得特別漫長。我與荷花之間的距離仿佛永遠不變，好像

我前進一步，它便后退一步。我的心處于一種幸福的麻醉狀態(tài)，我并不希望采摘這朵荷花，我希望永遠保持著

這種荷花走我也走的狀態(tài)，在這種緩慢的、有美麗的目標的追隨中，溫暖河水的撫摸，給了我終身難忘的幸福

體驗”，因此虛實結合、顯隱相依，呈現(xiàn)亦真亦幻的迷離狀態(tài)和體驗，并無對色彩的勾勒。故選C。

7.B（3分）

【解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B選項“定格朦朧月色”“構造出作者對故鄉(xiāng)的靜

態(tài)印象”錯。文本二第②段“朦朧的月夜里。站在這樣的池塘邊，望著那些閃爍著奇光異彩的玉雕般的花朵”

“月光如水，蟲聲唧唧……’滲透’到巖石里”“月亮的光彩紛紛揚揚，青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚

上”等描寫，隨時間流逝月色在不斷變化，并與不同的景物相互組合交織映襯，呈現(xiàn)的是一個流動的/動態(tài)變

化的、富有生命活力的獨特世界。故選B。

8.畫線句以“美人”喻寫“荷花風韻”，“濕漉漉”形容蛙聲，“涼森森”修飾“氣味”，“紛紛揚揚”描

寫“月光”，“粘”字強化青蛙皮膚給人的觸感；用新奇、陌生的詞語搭配沖擊讀者閱讀的視聽感受（或用新

奇、陌生的詞語描寫所見所聞所感，顯現(xiàn)獨特敏銳的感官感受）；個性化的語言表現(xiàn)出作者獨特的生命體驗，

表現(xiàn)出一個極具畫面感，流動的充滿生命力的世界。

9.示例一：小說特征是“虛構”，文本一作家借助少年“我”在月夜與一枝奇異荷花的相遇，進入似夢如幻

的“奇幻”境界；作者以少年奇遇的心理體驗來構建現(xiàn)實世界，小說中的“故鄉(xiāng)”帶有傳奇性和神秘感。散文

特征是“真實”，文本二中的“故鄉(xiāng)”風景，些許混濁的池水，月色下的荷花等，既素樸又散發(fā)故鄉(xiāng)風采；作

者審視風景，思考來自故鄉(xiāng)的“聲音”與自己生命、創(chuàng)作的關聯(lián)，又指出人與萬物相融相生，皆來自自然，文

章具有個性的現(xiàn)實的情思流露。

示例二：小說在敘事上注重精巧設計，文本一選擇少年“我”作為敘事視角，敘事圍繞“我”的心理體驗：從

九叔答應時的興奮，到久等螃蟹不來時的焦急，隨著九叔怪異表現(xiàn)“我”感到恐懼，進入幻境后的放松愉悅，

書寫故鄉(xiāng)帶給我傳奇神秘的體驗。散文創(chuàng)作相對自由隨性，抒情寫意，文本二圍繞''池塘”描摹所見所聞所思，

語言平易自然，緩緩道來，雖不跌宕，但對故鄉(xiāng)的情感誠摯深邃。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.CDF（3分）

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在如果驅使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本

業(yè)，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民都轉向田間從事農(nóng)活?！稗r(nóng)”是

“歸”的賓語，結構完整，“皆著于本”中“于”引出動詞“著”的對象“本”，結構完整，故應在C

和D處斷開；“天下各食其力”“末技游食之民轉而緣南畝”都作“使”的賓語，且“天下各食其力”

為完整的主謂賓結構，故應在F處斷開。故選CDF。

11.B（3分）

【解析】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A

正確。句意：所以先代圣王會讓農(nóng)、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動成果而互相獲益/廢除古代帝王的

治世之道。B“未之嘗聞”是賓語前置，“茍以天下之大”是定語后置，兩句句式不同，所以此項錯誤。

12.B（3分）

【解析】根據(jù)文本，“聚徒而衡擊”的是“有勇力者”；“并舉而爭起”的是“遠方之能疑者”。

11

13.（1）如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。農(nóng)民賣兒賣女的原因，就是君上沒有辦法均衡百姓的糧食。（4

分）

（重點字詞：“倉縻”，糧倉；“農(nóng)夫以鬻子者，上無術以均之也”，判斷句；“鬻”，賣；“術”，方

法、辦法。）

（2）假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災，國家用什么去救濟災區(qū)？（4分）

（重點詞語：“即"，假如；"方"，縱橫……，方圓……；”胡以”，即“以胡”，用什么；“恤”，

救濟。）

14.（3分）①管仲認為要讓農(nóng)民專務農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡，從而激發(fā)百姓墾地種糧的積極性；②賈誼認

為一是要戒奢靡，二是要讓天下百姓都轉向農(nóng)業(yè)，以生產(chǎn)儲備更多糧食。本題考查學生理解并翻譯文言文句子

的能力。

參考譯文：

材料一：

從嵩山東麓到黃河、汝水之間，作物生長期早而凋落期遲，是五谷豐登的地方，四年種植的收成相當于一

般地區(qū)的五年。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個農(nóng)戶種粟可收二百石糧食。如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。

農(nóng)民賣兒賣女的原因，就是君上沒有辦法均衡百姓的糧食。所以先代圣王會讓農(nóng)、士、商、工四民交換各業(yè)的

勞動成果而互相獲益，他們每年的收入也無法互相超過。因此百姓專事一職而收入能夠與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民

專一務農(nóng)，田野就得到開墾，奸巧之事也不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。沒有奸巧之事

人民又會安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。

材料二：

賈誼進言皇上說：

管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這

事。古代的人說：“一個男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西

有時節(jié)的限制，而消費它卻沒有限度，那么社會財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細致和周

密，所以他們的積貯足以依靠。現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商，（不生產(chǎn)而）