高等教育自學(xué)考試教育學(xué)原理重點

第一章：教育與教育學(xué)

第一節(jié)：教育的概念

定義：教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。

性質(zhì)：

1.實踐性。

2.交往性：個性的社會化和社會的個性化二者互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分。

3.動力性：教育活動在上述進(jìn)程中起到促進(jìn)和加速作用.

4.社會性：教育活動與一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間存在著密切的聯(lián)系，也是

塑造不同社會、促進(jìn)社會發(fā)展的基本動力。

學(xué)校教育的定義：學(xué)校教育實在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會

化和社會的個體化的實踐活動。

基本要素：教育者、受教育者、教育影響（教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既

包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。）

要素的關(guān)系：相互獨立、相互規(guī)定、構(gòu)成完整的系統(tǒng)。學(xué)校教育的過程就是系統(tǒng)各個要素

之間相互影響、相互作用的過程。

第二節(jié)：教育的起源與發(fā)展

起源：

1.神話起源說宗教（錯誤的、非科學(xué)的）

2.生物起源說

代表人：法國哲學(xué)家、社會學(xué)家勒圖爾諾、英國教育學(xué)家沛西?能

教育不只存在于人類社會，甚至存在于動物界，完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需

要。

沒有把握教育的目的性和社會性，僅從外在行為的角度論述。

3.心理起源說代表人：美國教育史家孟祿

4.勞動起源說

代表：主要集中在前蘇聯(lián)和我國，在馬克思的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生

發(fā)展：P16

各階段教育的特征：

古代社會與古代教育

原始社會教育：

1.教育水平低

2.教育沒有階級性

3.教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系

奴隸社會的教育：

1.古代學(xué)校的出現(xiàn)

2.教育階級性的出現(xiàn)：奴隸主對精神生活和生產(chǎn)資料的絕對占有，同樣占領(lǐng)了學(xué)校，使學(xué)

校培養(yǎng)奴隸主階級治理國家所需要的人才。教育對象主要是奴隸主貴族子弟，內(nèi)容以軍

事教育與道德教育為主。

3.古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，有非正規(guī)的教育方式。

封建社會教育：

1.學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士，傳播統(tǒng)治階級的

意識形態(tài)和治國方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。

2.學(xué)校教育既有鮮明的階級性，又具有嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性，統(tǒng)治階層與知識階

層往往是一個階級，不同官職出身的子弟接受不同等級的教育。

3.教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。

4.教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個人自學(xué)和修行。

5.形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學(xué)

思想。

現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育

資本主義社會及其教育：

1.教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的通知人才，又要給予廣大的勞動人民以一定

的文化科學(xué)知識。

2.建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。

3.課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷地調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。

4.師生關(guān)系民主化。

5.獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。

社會主義社會及其教育：

1.教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才。

2.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

3.教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代教育的特征

I.公共性與公平性：越來越成為社會的公共事業(yè)，為全體人民服務(wù)。

2.生產(chǎn)性：越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。

3.科學(xué)性：（1）科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越

依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。（2）內(nèi)容上以科學(xué)知識為主，方法上遵循教育的規(guī)律。

4.未來性：（1）現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位等對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的

影響。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會和個體的發(fā)展要求，從當(dāng)前出發(fā)，而

且還要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，面向未來、未雨綢繆。

5.國際性：從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做

準(zhǔn)備，面向全世界。

6.終身性：活到老學(xué)到老。

7.革命性：現(xiàn)代教育處于不斷變革之中，需要不斷革新。

第三節(jié)：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

看書！P37

當(dāng)代教育學(xué)的狀況：

1.教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大

2.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化

3.教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型

的綜合。

4.教育學(xué)研究與教育時間改革日益密切。

第二章：教育與社會

第一節(jié)：教育的社會性（根本屬性）

I.社會。制約性：是教育社會性最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系發(fā)展水平的制約，同時也受社會文化傳統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。

2.生產(chǎn)性：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段。

（3）教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.歷史性

4.階級性：一定的教育反應(yīng)一定的階級要求并未它服務(wù)。

5.民族性：教育的民族性一般指一個民族的民族性格、思維方式、價值取向、審美趣味等

民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。

第二節(jié)：教育與社會生產(chǎn)力

教育為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定.

2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。

（1）社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會可能為教育的發(fā)展提供什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）社會生產(chǎn)力的發(fā)展決定了社會對教育事業(yè)的需求程度。

3.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。

4.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教育教學(xué)手段和方法的變革。

二.教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力。

1.教育把。潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

2.教育實現(xiàn)著科學(xué)知識的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新

第三節(jié)：教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容

三.教育對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制、強(qiáng)化、削弱和消解作用

第四節(jié)：教育與政治制度

--教育為社會制度所制約和決定

1.政治制度對教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定

2.政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約著誰擁有受教育以及受何種教育的權(quán)利

二.教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響

1.教育通過培養(yǎng)出具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)

揮積極作用。

2.學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。

第五節(jié)：教育與文化

一.文化對教育的制約：

I.教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定，并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的

影響。

2.文化對教育的制約支配作用尤為明顯地表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。

3.對教育的重視程度、教育的非本質(zhì)特征、對待受教育者的態(tài)度和教育方法的影響。

教育的文化功能：教育傳遞一一保存文化的功能、教育傳播——交流文化的功能、教育

選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造一一更新文化的功能

第六節(jié)：教育的相對獨立性

I.教育發(fā)展的繼承性：體現(xiàn)在教育內(nèi)容、模式、經(jīng)驗、思想和理論的繼承

2.教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平衡性。

第三章：教育與人的發(fā)展

第一節(jié)：人的身心發(fā)展的概念

1.人的發(fā)展的概念：指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。

2.關(guān)于人的發(fā)展的理論：P93

第二節(jié)：影響人的身心發(fā)展的基本因素

I.遺傳。

遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點去分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨

大影響，貶低了教育的巨大作用，給教育理論和教育實踐造成了惡劣的影響。

2.環(huán)境：社會環(huán)境較之于自然環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用，環(huán)境對人的影響也可以說是社會

的影響。

環(huán)境決定論的思想，不切實際的夸大了環(huán)境的作用，徹底否認(rèn)了人的主體性、能動性、

超越性。對這種形而上學(xué)的思想必須進(jìn)行批判，否則，就無法充分發(fā)揮人的主觀能動性

和創(chuàng)造才能。

3.教育：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因為（1）教育是一種有目標(biāo)、有組織、系統(tǒng)地

培養(yǎng)人的活動。（2）教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促使他

們獲得自由全面發(fā)展的活動。（3）在人的一生中，青少年時期是最需要受教育也是最好

受教育的時期。

第三節(jié)：教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展

1.價值引導(dǎo)是怎樣實現(xiàn)的？

(1)通過教育目標(biāo)特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定而實現(xiàn)的

(2)通過對教育內(nèi)容的選擇而實現(xiàn)

(3)通過教育意向?qū)崿F(xiàn)的

(4)通過教育情境實現(xiàn)的

2.青少年身心發(fā)展的特性：不均衡性、穩(wěn)定性和可變性、個體差異性、

第四節(jié)：人的而教育性和人對教育的需要

定義：人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力，人的可塑性是可教育性的

前提。

人對教育的需要性:個體獲得生存能力需要教育，人類社會也需要教育維系它的延續(xù)與發(fā)展。

第四章：教育制度

第一節(jié)：教育制度概述

教育制度定義：教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)

則。

學(xué)校教育制度定義：簡稱學(xué)制，是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運

行規(guī)則。

特征：

1.客觀性：教育制度的制定總是反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價值需求。

2.強(qiáng)制性：教育制度從某種意義上來說是獨立于個體之蛙的，對個體的行為具有一定的強(qiáng)

制作用。

3.價值性：教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定，是有其一定的價值基礎(chǔ)和價值傾向的。

4.教育性

5.歷史性：教育制度隨著時代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。

類型：

1.根據(jù)理性化程度(有沒有形成文字公之于眾)：顯性教育制度和隱性教育制度

2.涵蓋范圍的大?。汉暧^教育制度(整個國家或地區(qū)教育系統(tǒng)核心位置)、中觀教育制度

(規(guī)范各級各類教育機(jī)構(gòu)、組織和社區(qū)之間關(guān)系)、微觀教育制度(學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、

組織以及相應(yīng)的規(guī)范措施)。三者互相區(qū)別、互相聯(lián)系

影響因素：

1.政治因素：掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級必然掌握著教育權(quán)，既能體現(xiàn)在教育觀念上，又體現(xiàn)在

教育制度上。

2.經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。

3.文化因素：教育活動既是在一定的文化背景下進(jìn)行，又承擔(dān)著一定的文化功能，不同的

文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。

4.青少年身心發(fā)展規(guī)律因素

第二節(jié)：西方的學(xué)校教育制度

一.西方古代的學(xué)校教育制度：

1.古代最早的學(xué)校制度：斯巴達(dá)和雅典

2.古羅馬時期：為平民子弟準(zhǔn)備的“文藝學(xué)?！焙汀坝螛穼W(xué)?！?，為貴族子弟準(zhǔn)備的“文法

學(xué)校"和''修辭學(xué)?！?/p>

3.中世紀(jì)：教會學(xué)校（培養(yǎng)神職人員和封建官吏）

4.12~13世紀(jì)西歐：中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)

西方古代學(xué)校教育制度基本上是反映統(tǒng)治階級的利益和要求的。

≡.各種學(xué)制:P135開始

四.第二次世界大戰(zhàn)以后西方學(xué)校教育制度的新發(fā)展

特征：

1.考慮到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)力（包括科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的要求。

2.學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，廢除一切形式上和實質(zhì)上的教育機(jī)會的不平等，保

證每一個受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。

3.學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好各種教育的關(guān)系。

第五章：教育目的

第一節(jié)：教育目的的概念辨析

教育目的的定義：教育目的是教育主題對于其所希望達(dá)成的接過的設(shè)定，具體說來就是對教

育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定，是整個教育工作的核心，是教育活動的

一句和評判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點和歸宿。

學(xué)校教育（狹義的教育）與廣義教育的關(guān)系：都有目的性，學(xué)校教育的目的性更強(qiáng)。其表現(xiàn)

在：

1.學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，它在規(guī)劃和從事教育活動時會對教育目的又更多的關(guān)注和反

思。

2.學(xué)校教育工作的主題比一般的教育工作者具有更高更專門的教育素養(yǎng)。

3.國家或?qū)W校在學(xué)校教育目的的設(shè)定的程度上會有較為全面的考慮。

教育目的的分類：

1.社會教育目的：主要反映社會對于教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會的政治、經(jīng)

濟(jì)和文化及其發(fā)展服務(wù)。

2.個人教育目的：考慮教育對于人類個體身心發(fā)展的促進(jìn)，要求教育為個人的群面和自由

的發(fā)展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。

應(yīng)當(dāng)充分考慮社會目的和個人目的的統(tǒng)一,在鼓勵教育對象具有個性的自由和全面地發(fā)展的

同時，注意引導(dǎo)這種發(fā)展與社會發(fā)展的需要相結(jié)合

教育目的及其相關(guān)范疇的比較：

--教育目的與教育的價值、功能：教育目的首先是一定的教育價值取向的體現(xiàn)，反映

社會發(fā)展的客觀要求，考慮教育對象的身心實際，也必須對教育的實際功能有一個客觀

的估價做基礎(chǔ)。

二.教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完

成的具體任務(wù)，是教育活動的具體努力方向。

Ξ.教育目的與教育方針：教育方針是教育目的等等的政策性表達(dá)，反映一個國家教育

的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。教育目的只是教育方針中的若

干組成要素之一。

教育目的的功能：

導(dǎo)向功能：規(guī)定了教育活動的最大方向

二.調(diào)控功能：教育目的對教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用。

三.評價功能：檢驗教育活動成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也是教育目的。

第二節(jié);不同的教育目的論

神學(xué)的教育目的論：從宗教的角度或信仰出發(fā)，具有明確的終極價值性，具有較高

的精神含量，對思考人與教育的精神實質(zhì)有一定的啟示作用。

社會本位的教育目的論（強(qiáng)調(diào)環(huán)境）：是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展作為教育的最高宗旨，

教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來決定。充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，

是唯物主義的立場。

≡.個人本位的教育目的論：個人價值遠(yuǎn)高于社會價值，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)

展的需要確定教育目的，具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛于18、19世紀(jì)。

四.教育無目的論：認(rèn)為無“外在”目的。

為什么民主政治比任何一種社會更熱心教育？

1.一個民主的政府，除非選舉人和被統(tǒng)治者都接受過良好的教育，否則民主政治無從實現(xiàn)。

2.民主不僅是一種政府的組織形式，更是一種聯(lián)合生活的、一種共同交流經(jīng)驗的生活方式。

第三節(jié)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

1.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，本質(zhì)問題則是本原問題的基礎(chǔ)上反映事物特性或特殊矛盾

的范疇。

2.人的發(fā)展的所有說明都建立在社會歷史，尤其是社會生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，與社會生產(chǎn)

的發(fā)展相一致。一個人是什么樣的，取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。

“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵：

I.勞動能力的全面發(fā)展，克服由于舊的社會分工造成的智力和體力的分離，而是將其充分

運用和發(fā)展，實現(xiàn)二者在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合.

2.克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的真正全面和自由的發(fā)展。

人全面發(fā)展的社會歷史條件：

1.社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。

2.社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。

3.教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要中介。

第四節(jié)：確定教育目的的依據(jù)

主觀依據(jù)：形而上的理念對于教育目的的設(shè)定的影響。

—.客觀依據(jù)：

I.教育目的的確定受色會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。

2.教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約。

3.教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。

4.教育目的的確定一定要一句受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。

第五節(jié)：我國的教育目的

一.基本特征：

I.我國教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。

2.我國教育目的有鮮明的政治方向

3.堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一

二.需要正確處理的關(guān)系

1.教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動的培養(yǎng)目標(biāo)

2.諸育之間的關(guān)系：各育有相對獨立性，要有重點的完成整體教育目標(biāo)，使各育相互配合、

相互促進(jìn)。現(xiàn)實或真正的教育應(yīng)該是一體的。

3.全面發(fā)展與因材施教：在發(fā)揮每一個人的長處的同時求得全面發(fā)展

4.全面發(fā)展與職業(yè)定向

第六章：教育內(nèi)容

第一節(jié)：教育內(nèi)容及其決定因素

教育內(nèi)容的定義：是教育活動所要完成的項目及其過程。

二.社會狀況對教育內(nèi)容的影響極大：

1.教育內(nèi)容的安排必須滿足社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動者素質(zhì)培養(yǎng)的需要，以及政治經(jīng)

濟(jì)制度在意識形態(tài)或價值觀上塑造合格社會成員的需要。

2.必須能夠使教育對象具有對所接受的教育內(nèi)容進(jìn)行反思、批判和創(chuàng)新的能力，以推動社

會的不斷進(jìn)步。

三.文化與科技發(fā)展：

1.教育是文化的一部分，同時教育也傳遞文化、孕育新的文化，是文化演進(jìn)的中介。

2.科學(xué)技術(shù)是影響當(dāng)代教育內(nèi)容的重要變量，影響課程設(shè)置和指導(dǎo)思想。

四.教育對象的實際：學(xué)生（學(xué)習(xí)活動的主體，取得效果的決定性因素）

五.教師的價值觀、學(xué)識水平和人格特征

第二節(jié)：德育

概念：德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。

綜合起來，德育就是教育工作者組織適合德育對象成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、

政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。

二.功能

1.社會性功能：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，包括政治、

經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能等。認(rèn)識這一功能，必須：

（1）樹立全面的德育功能觀

（2）要充分注意德育社會性功能實現(xiàn)的間接性

（3）文化功能是學(xué)校德育功能的中介。

2.德育的個體性功能：指的是德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響，可以描述為

對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。要注意的問題：

（1）個體發(fā)展功能的發(fā)揮要充分尊重道德學(xué)習(xí)個體的注意性。

（2）品質(zhì)發(fā)展實質(zhì)上是人的文明化或社會化。所以，必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價值、道德原則

的學(xué)習(xí)相結(jié)合以形成社會理性，是個體發(fā)展功能發(fā)揮的重要內(nèi)容。

3.德育的教育性功能：德育的教育性就是德育的價值教育屬性。對智、體、美諸育的促進(jìn)

功能主要有三點，動機(jī)作用，方向作用，習(xí)慣和方法上的支持。要注意：

（1）德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識的確立。

（2）打破教育與教學(xué)，人師與經(jīng)師的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。

Ξ.我國德育的人物和內(nèi)容

1.概念：任務(wù)是指德育活動要努力培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。學(xué)校德育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是努力使德

育對象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個體的幸福生活。

2.德育內(nèi)容實際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。包括：基本德育與行

為規(guī)范的教育（做人的教育）；公民道德與政治品質(zhì)的教育；較高層次的世界觀、人生

觀與理想教育等。

例如集體主義教育、愛國主義教育、社會主義民主與法制教育等

第三節(jié)：智育

定義：智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提高教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。

二.意義：

I.人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。

2.智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用，是生產(chǎn)力和科技發(fā)展的催化劑。智育

是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。當(dāng)代社會已經(jīng)是一個高度智能化的社會。

三.任務(wù)和內(nèi)容：

1.根本任務(wù)：培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生的智慧，尤其是智力。

2.主要任務(wù)和內(nèi)容：傳授知識、形成技能、發(fā)展智力

傳授知識：知識是客觀世界在人腦中的主觀映像。

發(fā)展技能:技能是指在聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身

體協(xié)調(diào)動作的能力。

培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性：自主性是一種人格特質(zhì)而非智力本身，創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其

是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。

知識和既能的傳授是發(fā)展智力的必要條件，文化課中的智育主要是指文化課中涉及智慧水平

提升的部分。

第四節(jié)：體育

-.定義：發(fā)展學(xué)生的體能為目標(biāo)的教育活動。

基本特征：教育性、技能型和娛樂性

Ξ.體育的意義：對社會和個體的必要性和體育所具有的教育功能

學(xué)校體育的教育功能：健體功能、教育功能和娛樂功能

四.學(xué)校體育的基本任務(wù)：

1.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育。

2.提高運動素質(zhì)，傳授必要的知識技能。

3.培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。

第五節(jié)：美育

概念：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等

等為目的的教育活動。

狹義和廣義的區(qū)別是美育的外延，又形式美育（以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)為目標(biāo)）走

向了實質(zhì)美育（人生的美學(xué)趣味和教育的美學(xué)精神）

三.功能：

1.直接功能：樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.間接功能：為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用

3.美育之超美育功能：人生意趣和教育精神美學(xué)的追求

四.主要任務(wù)：

I.培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

2.培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

3.培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力

4.培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。

五.主要內(nèi)容：

1.藝術(shù)美育：以現(xiàn)實美為基礎(chǔ)，但又經(jīng)過藝術(shù)加工，高于現(xiàn)實美的美的形態(tài)。

2.自然美育：自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。

3.社會美育：也叫生活美，是社會生活中存在的美的形態(tài)。

4.教育美育：要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要做到審美化。

第七章：教育過程與方法

第一節(jié)：教育過程

教育過程的階段性理論。P253

基本階段：預(yù)備、內(nèi)化（是學(xué)生主體接受客觀文化以建構(gòu)其整體人格的過程）、鞏固（教

師的教授效果的鞏固以學(xué)生歇息效果的鞏固為目標(biāo)）

三.主要矛盾：教育活動的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展實際之間的矛盾

1.知識與發(fā)展：無論是總體的培養(yǎng)目標(biāo)還是具體的教學(xué)目標(biāo)，知識的授受關(guān)系是教育過程

中一對基本的矛盾關(guān)系。

（I）知識的學(xué)習(xí)涉及直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系，學(xué)習(xí)主體是建立在二者的聯(lián)系的方式

上實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的。

（2）關(guān)于知識學(xué)習(xí)與能力包括智力發(fā)展之間的矛盾，應(yīng)當(dāng)是在二經(jīng)驗聯(lián)系的同時，從而

使知識不斷轉(zhuǎn)化為發(fā)展的條件的過程。

2.價值與發(fā)展：價值目標(biāo)如何反映學(xué)生發(fā)展的實際及可能，如何成為發(fā)展的一部分，一直

是基本矛盾之一，只能在自主建構(gòu)和價值引導(dǎo)的統(tǒng)一中才能得到解決，要成人學(xué)生作為

價值學(xué)習(xí)主體的前提作用，

3.情意與發(fā)展：學(xué)生的非理性因素、非智力因素的發(fā)展與教育目標(biāo)之間的矛盾。

(1)情意因素的培養(yǎng)本身是教學(xué)過程的基本任務(wù)之一，這一因素的培養(yǎng)也必須在教育或

學(xué)習(xí)過程中自身得以實現(xiàn)。

(2)情意因素與創(chuàng)造力和個性培養(yǎng)：創(chuàng)造力往往更多的取決于非智力、非理性的因素。

四.為什么教學(xué)是實現(xiàn)教育過程的基本途徑，在學(xué)校教育體系中處于核心地位？

I.是由社會分工決定的。

2.是由教學(xué)途徑的特點決定的

3.是由教育史上的經(jīng)驗教訓(xùn)決定的

第二節(jié)：教育方法及其選擇

定義：教育方法可以定義為教師和學(xué)生在教育過程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用

的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動方式與手段的組合，沒有一種教育活動是不需要教育方法的。

二.影響教育方法選擇的因素：教育方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育過程的所有條件和要素來決定。

1.教師和學(xué)生因素

2.對教育過程的理解與設(shè)計

3.教育過程其他要素的影響：主要指教育目標(biāo)、內(nèi)容和手段

要建立綜合的抉擇標(biāo)準(zhǔn)，可以表達(dá)為達(dá)成最大、最佳的預(yù)期教育效果，用最為簡單、負(fù)擔(dān)最

輕的方式取得上述效果。

第三節(jié)：幾種主要的教育方法

講授法：講授法是以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識、表達(dá)情感和

價值觀念的教育方法。主要有講述、講解和講演三種。

1.優(yōu)勢：可以在最短時間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)的信息，教師合乎邏輯的分析與

論證也有利于學(xué)生思維能力的提高和價值觀念、信念的養(yǎng)成。

2.缺點：沒有機(jī)會讓學(xué)生以同教師完全對等的身份主動參與教育過程，學(xué)生的積極性和主

動性不易發(fā)揮。

3.如何做：注意內(nèi)容的組織；注意學(xué)生的發(fā)動；注重語言藝術(shù)

二.談話法：是以時尚交談的方式進(jìn)行知識教學(xué)和價值輔導(dǎo)的教育方法。類型有提問和對話

兩種。

1.基本要求：提問明確，難以適當(dāng)，有針對性和啟發(fā)性；問題針對的對象又普遍性和典型性:

談話又計劃和步驟，掌握好時間；引導(dǎo)做出總結(jié)

≡.陶冶法：通過設(shè)置一定的情景讓學(xué)生自然而然的得到教育的一種教育方法，關(guān)鍵在于設(shè)

置具有隱性教育意義的教育情境。

L長處：教育意向和教育內(nèi)容寓于生動形象的環(huán)境與活動中，過程具有情感與認(rèn)知高度統(tǒng)一

的特點，易于發(fā)動和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、想象和理解能力。

2.短處、；不能再短時間內(nèi)教授明確和大量的只是信息，有時需要與其他教育方法結(jié)合才能

發(fā)揮最大的教育功效。

四.實踐法：通過實際鍛煉的方式鞏固只是，培養(yǎng)價值觀和腥味習(xí)慣，以及發(fā)展學(xué)生實際能

力等教育方法的集合。形式有練習(xí)、實踐、實習(xí)和社會實踐。

五.獎懲法

教育方法應(yīng)該遵循的原則：目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則。

第八章：教師和學(xué)生

第一節(jié)：教育活動中的教師與學(xué)生

教師，是教育者，是接受社會委托，在學(xué)校中以對學(xué)生的身心世家特定的影響為其職責(zé)的人。

學(xué)生，是受教育者，是根據(jù)社會需要，在學(xué)校中接受特定影響，獲得身心發(fā)展為任務(wù)的人，

也就是教育活動的對象。

教育影響是教育者和受教育者進(jìn)行教育活動的中介，包括教育內(nèi)容、教育方式和教育手段。

師生關(guān)系的學(xué)說：教師中心學(xué)說、學(xué)生中心學(xué)說，學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)

說，

師生關(guān)系應(yīng)該是民主和平等的。

第二節(jié)：教育活動中的教師

--教師的作用

I.教師是人類文化知識的傳遞著，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用。

2.教師是人類靈魂的工程師，對青年一代的成長其關(guān)鍵作用。

3.教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

教師素質(zhì)提高的表現(xiàn)：

I.教師的學(xué)歷提升和專門訓(xùn)練的強(qiáng)化。

2.教師的繼續(xù)教育日益加強(qiáng)。

3.教師資格證書不斷改革。

三.教師的任務(wù)：

根本任務(wù)：教書育人

具體任務(wù)；

I.搞好教學(xué)

2.做好思想品德教育工作

3.關(guān)心學(xué)生的身體和生活，關(guān)心他們的全面發(fā)展。

四.教師勞動的特點：

I.復(fù)雜性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性體現(xiàn)在：教學(xué)活動的不斷變換和創(chuàng)新，對不同學(xué)生區(qū)別對待，

教師的教育機(jī)智。

2.連續(xù)性和廣延性。

3.長期性和間接性。

4.主動性和示范性

五.教師的素養(yǎng)：

1.思想品德修養(yǎng)：（1）堅持正確的政治方向（2）對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。（3）尊重和熱

愛學(xué)生。（4）集體協(xié)作精神。（5）為人師表，嚴(yán)于律己。

2.知識結(jié)構(gòu)：（1）比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)。（2）精深的專業(yè)知識。（3）廣博的文

化基礎(chǔ)知識。（4）必備的教育科學(xué)知識。

3.能力結(jié)構(gòu)：（1）組織教育和教學(xué)活動的能力。（2）語言表達(dá)能力。（3）組織管理能力。

（4）自我調(diào)控能力

第三節(jié)：教育活動中的學(xué)生

學(xué)生是教育的對象和主體，主體作用表現(xiàn)在：自覺性、獨立性、創(chuàng)造性。

初中和高中生的階段特征和教育：P303

第九章：學(xué)校、家庭與社會

第一節(jié)：家庭教育

一.意義：

1.對個人來說，正確的家庭教育，可以為學(xué)校教育提供良好的基礎(chǔ)，補充學(xué)校教育的不足,

調(diào)整學(xué)校教育。

2.對社會發(fā)展來說，青少年是國家和社會的未來，他們的身心健康關(guān)系整個民族的命運，

良好的家庭教育可以提高整個中華民族的科學(xué)文化水平，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精

神文明的重要條件。

二.特點：生活化、情感化、多樣化

三.基本要求：

1.創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境

2.對孩子的要求合理統(tǒng)一。

3.理解和尊重孩子

4.不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)

第二節(jié)：社會教育

意義：

1.社會存在決定人的意識

2.人的個性品質(zhì)實在社會交往中形成的。

二.途徑和形式

1.街道、胡同、鄰里對中小學(xué)生的教育

2.社區(qū)對中小學(xué)生的教育

3.各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育

4.大眾傳媒對中小學(xué)生的教育

第三節(jié)：學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合形成教育合力

--學(xué)校教育其主導(dǎo)作用，因此要主動地計劃和安排與社會教育和家庭教育的配合。

二.家庭、社會、學(xué)校應(yīng)齊心協(xié)力，互相支持，三者協(xié)調(diào)，取長補短才能達(dá)到最佳效果。

三.學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式：

1.互相訪問

2.建立通訊聯(lián)系

3.舉行家長會

4.組織家長委員會和舉辦家長學(xué)校

5.舉辦學(xué)校開放日

四.學(xué)校與社會聯(lián)系的主要內(nèi)容與形式

1.建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住地區(qū)間形成穩(wěn)定

的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

2.學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系。

3.采取走出去，請進(jìn)來的方法與社會各界保持密切聯(lián)系.