2022-2023學(xué)年福建省泉州科技中學(xué)高二上學(xué)期期中考試高考班歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州科技中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（高考班）試題一、選擇題1.“天下”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，此時(shí)的“天下”并不包括蠻夷戎狄所構(gòu)成的“四?！薄Ｖ翍?zhàn)國(guó)時(shí)，孟子提出“以夏變夷”，“天下”亦將“四?！奔{入其中。這一變化反映當(dāng)時(shí)A.華夏認(rèn)同觀念有所發(fā)展 B.中央集權(quán)逐步強(qiáng)化C.周天子的權(quán)力不斷增強(qiáng) D.儒家思想成為主流〖答案〗A〖解析〗材料體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天下觀”發(fā)生了變化，包括了周邊的蠻夷戎狄，說明的是當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同感的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)加強(qiáng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞，王室衰微，排除C項(xiàng)；儒家思想成為主流是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西漢初年沿襲了秦朝的軍功爵制，“公卿皆軍吏”。西漢中后期，“公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士”。這一變化A.適應(yīng)了國(guó)家治理的需求 B.確立了考試選拔人才的制度C.改變了中央官制的運(yùn)作 D.削弱了門閥士族勢(shì)力的影響〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，西漢初年沿襲秦朝的軍功爵制，西漢中后期，公卿大夫和一般士吏中就有很多文質(zhì)彬彬的經(jīng)學(xué)儒生；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化適應(yīng)了國(guó)家治理的需求，A項(xiàng)正確；隋朝確立了考試選拔人才的制度，排除B項(xiàng)；材料是選官制度的變化，不是中央官制，排除C項(xiàng)；科舉制削弱了門閥士族勢(shì)力的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.西漢中期至西晉，中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶，羌、氏族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這A.加快了中原王朝的衰落過程 B.使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重C.促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 D.推動(dòng)了北方民族交融〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶，羌、氏族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居”可得出，中原政權(quán)的這一做法，有利于少數(shù)民族內(nèi)遷，加強(qiáng)了北方民族間的交融，D項(xiàng)正確；內(nèi)遷少數(shù)民族到中原一帶與中原王朝的衰落沒有必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；民族間的交融加強(qiáng)了，有利于緩和危機(jī)，排除B項(xiàng)；“均衡發(fā)展”的說法錯(cuò)誤，排除C。4.據(jù)《南史》載，剛擔(dān)任尚書省右仆射的世族子弟王僧達(dá)“自負(fù)才地，一二年間便望宰相”；其孫王融“自恃人地，三十內(nèi)望為公輔”。這說明南朝A.選官重視才能與人品 B.用官看重名士對(duì)人才的舉薦C.門閥觀念依然在流行 D.世族子弟直接繼承父祖官爵〖答案〗C〖解析〗從材料信息可以看出，剛擔(dān)任尚書省右仆射的世族子弟便可知自己幾年之后的仕途會(huì)高升，說明當(dāng)時(shí)門閥觀念依然在流行，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)才能與人品及人才的舉薦，而是出身門第，排除AB；從材料中看不出官爵的直接繼承關(guān)系，排除D。5.宋代官制有官、職、差遣（臨時(shí)任用）之分?！肮佟笔且环N等級(jí)待遇，表示祿位、品級(jí)的高低?！奥殹敝皇且环N榮譽(yù)性質(zhì)的虛銜，如“大學(xué)士”等。只有“差遣”才是實(shí)際職務(wù)，握有實(shí)權(quán)，這樣承擔(dān)內(nèi)外事務(wù)可以不受官員的品級(jí)和資歷的限制，宋代的這一做法A.有利于防范官員的權(quán)力膨脹B.促進(jìn)了政府的科學(xué)管理C.有效的解決了吏治腐敗問題D.明確了官員的職責(zé)分配〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料可知，宋代的官、職、差遣（臨時(shí)任用）分開授予的做法，使位高者未必權(quán)重，這有助于防止官員權(quán)力膨脹，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法仍存在很多弊端，不是科學(xué)的管理方式；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法并未有效解決吏治腐敗問題；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，職位和實(shí)權(quán)的分離會(huì)造成官員職責(zé)不明確。故正確〖答案〗為A選項(xiàng)。6.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英軍艦隊(duì)在珠江和清軍作戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娨砸环N局外人的身份，有如端午看賽龍舟時(shí)興高采烈在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)。而在《申諭英夷告示》中記載，三元里人民警告英軍，若敢再來，“不用官兵，不用國(guó)帑，自己出力，殺盡爾等豬狗，方消我各鄉(xiāng)慘毒之害也！”這說明了當(dāng)?shù)孛癖姡ǎ〢.逐漸認(rèn)識(shí)到英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì) B.比珠江其他地區(qū)民眾更具愛國(guó)情懷C.宗族家鄉(xiāng)觀念強(qiáng)于近代民族國(guó)家觀念 D.逐漸意識(shí)到落后的清政府無法依靠〖答案〗C〖解析〗由材料“民眾以一種局外人的身份，有如端午看賽龍舟時(shí)興高采烈在遠(yuǎn)處觀戰(zhàn)”、“三元里人民警告英軍，若敢再來，不用官兵，不用國(guó)帑，自己出力，殺盡爾等豬狗”可知清軍和英國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，民眾是以局外人的身份觀戰(zhàn)，說明國(guó)家觀念的淡弱，但英軍侵犯三元里傷害宗族成員時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)奮起反抗，說明民眾具有強(qiáng)烈的宗族家鄉(xiāng)觀念，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的民眾和清政府都沒有認(rèn)識(shí)到英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料只提及珠江，并未提及其他地區(qū)，不能得出此結(jié)論，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)民眾并未認(rèn)識(shí)到清政府腐敗無能的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1898年，某書商慨嘆廢八股將使自己損失慘重，后來發(fā)現(xiàn)“經(jīng)學(xué)書猶有人買”，其損失并不如以前估計(jì)之大，而該書商對(duì)新學(xué)書籍的投資不久又面臨虧損。這可以反映出該時(shí)期A.儒學(xué)地位顛覆 B.列強(qiáng)侵略加劇C.政局變化迅速 D.西學(xué)深入民心〖答案〗C〖解析〗1898年是戊戌變法之時(shí)，此時(shí)維新派宣揚(yáng)維新思想，主張廢除傳統(tǒng)的科舉考試，所以書上慨嘆廢除八股將使自己損失慘重；但戊戌變法在很短的時(shí)間內(nèi)就失敗，維新思想受到打擊，所以書商對(duì)新學(xué)書籍的投資又面臨虧損。因此這種變化可以反映出當(dāng)時(shí)政局的迅速變化，故選C；清末儒學(xué)的地位尚未被顛覆，排除A；根據(jù)該書商的經(jīng)歷并不足以說明列強(qiáng)的侵略加劇，排除B；清末西學(xué)尚未深入人心，D項(xiàng)說法過于夸張，排除。8.柏拉圖說：“在這種國(guó)家里自由到了極點(diǎn)……這里什么東西都充滿了自由精神……只要有誰建議稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的?！卑乩瓐D意在強(qiáng)調(diào)A.法律約束了自由B.雅典民主制存在弊端C.雅典人崇尚自由D.雅典人崇尚理性精神〖答案〗B〖解析〗本題主要考查對(duì)材料的理解能力。材料中強(qiáng)調(diào)”稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了”以及受不了的表現(xiàn)，甚至不把任何法律放在心上，說明雅典的民主制存在弊端：過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，而忽視法律，故〖答案〗選B。題干強(qiáng)調(diào)的是泛濫的直接民主過度強(qiáng)調(diào)自由，不是法律約束了自由和雅典人崇尚自由，排除AC；理性”是指分析問題的方法具有獨(dú)立的思考和自主精神，不符合題意，排除D。9.中古時(shí)期的西歐。無論是結(jié)婚還是離婚。都必須獲得教會(huì)的許可。如圖出自1330年前后德國(guó)海德堡的手抄本。它描繪的是教士宣布解除婚姻。把丈夫、妻子和子女分離開的場(chǎng)景。據(jù)此可知。當(dāng)時(shí)的西歐A.婚姻自由得以實(shí)現(xiàn) B.教會(huì)控制社會(huì)生活C.離婚手續(xù)十分繁瑣 D.政教合一政權(quán)建立〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，結(jié)婚、離婚必須獲得教會(huì)的許可，解除婚姻要教士來宣布等，說明中世紀(jì)的西歐，教會(huì)控制著社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；婚姻自由得以實(shí)現(xiàn)與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)離婚手續(xù)的“繁瑣”，排除C項(xiàng)；材料與政教合一政權(quán)的建立無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.美國(guó)1787年憲法規(guī)定，國(guó)會(huì)分參、眾兩院。參議院由各州議會(huì)分別選派兩名參議員組成，眾議院議員按人口比例由各州選民普選產(chǎn)生，每?jī)赡赀x舉一次。這些規(guī)定體現(xiàn)了A.參議院代表少數(shù)人利益B.各州根據(jù)人口分享聯(lián)邦權(quán)力C.聯(lián)邦制與共和制的原則D.眾議院主導(dǎo)聯(lián)邦立法權(quán)力〖答案〗C〖解析〗“參議院由各州議會(huì)分別選派兩名參議員組成”體現(xiàn)的是聯(lián)邦制原則，“眾議院議員按人口比例由各州選民普選產(chǎn)生”體現(xiàn)的是共和制原則，所以本題〖答案〗為C項(xiàng)。A項(xiàng)、B項(xiàng)和D項(xiàng)說法均錯(cuò)誤，故排除。11.19世紀(jì)以來，英國(guó)政府的官員分為兩類：一類是政務(wù)官，包括大臣和政務(wù)次官或政務(wù)秘書。他們隨內(nèi)閣共進(jìn)退；另一類是事務(wù)官，即文官，包括常務(wù)次官直至以下的一般政府工作人員，負(fù)責(zé)具體事務(wù)，不受黨派影響，可以長(zhǎng)期任職，這一做法A.保障英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.標(biāo)志君主立憲制的成熟C.防止官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象滋生 D.完善了代議制民主政治〖答案〗D〖解析〗英國(guó)的文官制度下，事務(wù)官不參與政黨政治，不受黨派的影響，這能夠保證政府機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的連續(xù)性，是對(duì)代議制民主的完善，D項(xiàng)正確；這一做法主要是完善了代議制民主政治，而不是保障英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣制的形成和發(fā)展標(biāo)志著君主立憲制的成熟，排除B項(xiàng)；這一做法并不僅僅是為了防止官僚習(xí)氣和僵化現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.法國(guó)大革命中，由于等級(jí)制及和專制制度被摧毀，人們形成了“我們的生命和才能并不屬于我們，所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可知，法國(guó)大革命A.建立了民主共和制 B.促進(jìn)了民族主義形成C.實(shí)現(xiàn)了法國(guó)的統(tǒng)一 D.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”可知法國(guó)大革命強(qiáng)化了民族國(guó)家意識(shí)，從而促進(jìn)了民族主義的形成，B項(xiàng)正確；材料主要是體現(xiàn)法國(guó)民族主義的形成，不能體現(xiàn)民主共和制度形成，排除A項(xiàng)；法國(guó)本身就處于統(tǒng)一狀態(tài)，排除C項(xiàng)；法國(guó)大革命出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定：“聯(lián)盟會(huì)員國(guó)如有不顧本約……規(guī)定而從事戰(zhàn)爭(zhēng)者，則據(jù)此事實(shí)，應(yīng)視為對(duì)于聯(lián)盟所有其他會(huì)員國(guó)有戰(zhàn)爭(zhēng)行為。其他會(huì)員國(guó)應(yīng)即與之?dāng)嘟^各種商業(yè)上或財(cái)政上之關(guān)系……”。這一規(guī)定體現(xiàn)的原則是A.民族自決 B.委任統(tǒng)治C.集體安全 D.大國(guó)一致〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“聯(lián)盟會(huì)員國(guó)如有不顧本約……規(guī)定而從事戰(zhàn)爭(zhēng)者，則據(jù)此事實(shí)，應(yīng)視為對(duì)于聯(lián)盟所有其他會(huì)員國(guó)有戰(zhàn)爭(zhēng)行為。其他會(huì)員國(guó)應(yīng)即與之?dāng)嘟^各種商業(yè)上或財(cái)政上之關(guān)系……”可知，會(huì)員國(guó)不按《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定而從事戰(zhàn)爭(zhēng)者，應(yīng)視為對(duì)于聯(lián)盟所有其他會(huì)員國(guó)有戰(zhàn)爭(zhēng)行為，因此體現(xiàn)的是集體安全，C正確；據(jù)材料沒有體現(xiàn)“民族自決”、“委任統(tǒng)治”等內(nèi)容，A、B錯(cuò)誤；大國(guó)一致原則是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中的規(guī)定，D錯(cuò)誤。14.1951年，美國(guó)黑人團(tuán)體民權(quán)大會(huì)向聯(lián)合國(guó)發(fā)起請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，指控美國(guó)政府對(duì)黑人犯有種族滅絕罪行。美國(guó)政府指責(zé)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)是共產(chǎn)主義的宣傳，并尋找支持政府的黑人來駁斥這些指控。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.美蘇兩極對(duì)峙格局的正式形成 B.民權(quán)大會(huì)的指控缺乏事實(shí)依據(jù)C.美國(guó)對(duì)待種族問題的態(tài)度受冷戰(zhàn)意識(shí)影響 D.美國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)的種族平等問題漠不關(guān)心〖答案〗C〖解析〗1951年正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)政府面對(duì)黑人團(tuán)體在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指控，認(rèn)為民權(quán)大會(huì)的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)是共產(chǎn)主義的宣傳，以此來反對(duì)民權(quán)大會(huì)的指控，美國(guó)政府對(duì)待種族問題的做法顯然是受到了冷戰(zhàn)意識(shí)的影響，C項(xiàng)正確；1955年華約成立標(biāo)志兩極對(duì)峙格局正式形成，排除A項(xiàng)；美國(guó)歷史上白人殘酷對(duì)待黑人，民權(quán)大會(huì)的指控有事實(shí)依據(jù)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)后美國(guó)政府關(guān)注到了種族平等問題，D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1960年，石油輸出國(guó)組織成立，其宗旨是協(xié)調(diào)和統(tǒng)一各成員國(guó)石油政策，并確定以最適宜的手段來維護(hù)它們的利益。1974年，美日等國(guó)成立國(guó)際能源機(jī)構(gòu)，其宗旨是減少對(duì)進(jìn)口石油的依賴，在石油供應(yīng)短缺時(shí)建立分?jǐn)偸拖M(fèi)制度，促進(jìn)石油生產(chǎn)國(guó)與石油消費(fèi)國(guó)之間的對(duì)話與合作。這反映了A.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì) B.世界經(jīng)濟(jì)新秩序的建立C.南北經(jīng)濟(jì)分歧的消除 D.新興國(guó)家國(guó)際地位提升〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“在石油供應(yīng)短缺時(shí)建立分?jǐn)偸拖M(fèi)制度，促進(jìn)石油生產(chǎn)國(guó)與石油消費(fèi)國(guó)之間的對(duì)話與合作”可得出，隨著新興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其國(guó)際地位有所提高，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化，排除A項(xiàng)；新秩序沒有建立，分歧也沒有消除，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1950年以后的20年里，大多數(shù)發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家持續(xù)的高增長(zhǎng)率使經(jīng)濟(jì)定期波動(dòng)的特點(diǎn)大為改觀。西歐在1952年和1958年出現(xiàn)兩次衰退，但每次衰退的程度都很輕，衰退后都繼之以更高的增長(zhǎng)率。這主要得益于A.“自由放任”政策推行 B.“福利國(guó)家”的規(guī)?？s小C.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控 D.“新經(jīng)濟(jì)”增長(zhǎng)模式出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗從材料可知，二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)都有所恢復(fù)與發(fā)展，結(jié)合所學(xué)，這主要得益于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；自由放任此在羅斯福新政時(shí)期已經(jīng)被拋棄，排除A；此時(shí)福利國(guó)家規(guī)模擴(kuò)大，排除B；D項(xiàng)是90年代，排除D。二、非選擇題17.閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對(duì)隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫……古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》材料二高祖文皇上之開皇十四年……關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期?！猍北宋]司馬光《資治通鑒》隋紀(jì)二（1）在兩則材料的的記載中，哪些基本信息是可信的?為什么?（2）兩則材料對(duì)同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信，為什么?〖答案〗（1）時(shí)間、人物、旱災(zāi)、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。（2）分歧：《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問題上有分歧”也可得2分）宋代材料可信?！敦懹^政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對(duì)客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行敘述）?！冀馕觥剑?）可信：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，時(shí)間、人物、旱災(zāi)、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年……關(guān)中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知，《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后，隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當(dāng)朝時(shí)政影響較大，有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關(guān)聯(lián)，隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來加強(qiáng)統(tǒng)治，相對(duì)客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行印證。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)。1955年，聯(lián)邦德國(guó)與蘇聯(lián)建交后，中國(guó)逐步推動(dòng)與聯(lián)邦德國(guó)的民間往來。60年代，隨著中蘇關(guān)系日益緊張，中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)。70年代初，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整“新東方政策”，決定改善與中國(guó)的關(guān)系。1972年10月，兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫?！幾詣⒌卤笾骶帯秶?guó)際關(guān)系史》等材料二1993年，德國(guó)實(shí)施“新亞洲政策”，十分重視發(fā)展與中國(guó)的關(guān)系。德國(guó)企業(yè)認(rèn)為在中國(guó)“差不多所有行業(yè)都有前景”，紛紛進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)。1998年，德國(guó)總理施羅德將實(shí)現(xiàn)外交政策“正?；弊鳛橹匾繕?biāo)，對(duì)外不依附于任何國(guó)家，謀求世界政治大國(guó)地位，并與中國(guó)共同“推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)多元認(rèn)同”。中國(guó)認(rèn)為加強(qiáng)中德在多極化世界中的合作，有利于提高各自國(guó)際地位，擴(kuò)大各自在國(guó)際上的活動(dòng)余地，并促進(jìn)世界和平、安全和穩(wěn)定。2004年，中德在中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架內(nèi)建立“具有全球責(zé)任的中德戰(zhàn)略伙伴”關(guān)系，中德關(guān)系發(fā)展到了新的高度?！幾詤怯逊ā兜聡?guó)現(xiàn)當(dāng)代史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)50~70年代中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變化及其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中德建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系歷史條件。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)70年代以來中德關(guān)系發(fā)展的歷史啟示?！即鸢浮剑?）變化：中國(guó)與民主德國(guó)從交往密切到降溫、冷淡，與聯(lián)邦德國(guó)從對(duì)立到實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?。原因：50年代，在冷戰(zhàn)格局下，中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)，聯(lián)邦德國(guó)外交依附美國(guó)；中蘇關(guān)系惡化，民主德國(guó)緊跟蘇聯(lián)；中國(guó)與美國(guó)關(guān)系逐步走向正?；?，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)中國(guó)的政策。

（2）中國(guó)改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)潛力巨大，國(guó)際影響力顯著提高，積極參與國(guó)際事務(wù)；德國(guó)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)有巨大需求，尋求政治大國(guó)地位；兩國(guó)都積極推動(dòng)世界多極化。

（3）堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；堅(jiān)持獨(dú)立自主，以和平共處五項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；求同存異，摒棄冷戰(zhàn)思維；奉行多邊外交，推動(dòng)全球化?！冀馕觥剑?）變化：根據(jù)“中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)”、“中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)”、“兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫”可知中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系從密切到降溫甚至冷淡，和聯(lián)邦德國(guó)的關(guān)系則從對(duì)立到關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?。原因：根據(jù)“中蘇關(guān)系日益緊張”、“聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整‘新東方政策’，決定改善與中國(guó)的關(guān)系”等信息可知，中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變化主要和冷戰(zhàn)格局的影響有關(guān)，中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)，聯(lián)邦德國(guó)屬于資本主義陣營(yíng)，因此開始與民主德國(guó)關(guān)系密切，與聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系對(duì)立。但隨著中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系惡化，而民主德國(guó)緊隨蘇聯(lián)導(dǎo)致中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系一并惡化；而中國(guó)在70年代與美國(guó)關(guān)系改善，加之聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)外政策，因此與聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系改善。

（2）根據(jù)“德國(guó)企業(yè)認(rèn)為在中國(guó)‘差不多所有行業(yè)都有前景’，紛紛進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)”可知隨著中國(guó)改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)潛力巨大，因此吸引德國(guó)大力開拓中國(guó)市場(chǎng)。而且隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，積極參與國(guó)際事務(wù)，也推動(dòng)德國(guó)謀求與中國(guó)關(guān)系的進(jìn)一步深化；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，隨著兩德統(tǒng)一，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，因此對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)也有巨大需求。同時(shí)德國(guó)也在謀求改善國(guó)際形象，需求政治大國(guó)的地位。兩國(guó)也因此在推動(dòng)世界多極化上存在共同利益。

（3）綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中德關(guān)系的改善都是基于兩國(guó)國(guó)家利益的考量，同時(shí)也和兩國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)、市場(chǎng)擴(kuò)大、國(guó)家影響力提升密切相關(guān)。因此必須堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；堅(jiān)持獨(dú)立自主，求同存異，摒棄冷戰(zhàn)思維；堅(jiān)持多邊外交和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化與政治多極化。19.閱讀以下材料，完成下列要求。材料不同社會(huì)應(yīng)因地制宜地選擇不同的治理組合：“德治×法治”、“自治×德治”、“自治×法治”、“自治×法治×德治”，在不同社會(huì)治理中，自治、法治與德治存在程度上的差異，有的自治水平高，有的法治水平高，有的德治水平高等等。我們可以用“自治指數(shù)、法治指數(shù)”、“德治指數(shù)”來刻畫一個(gè)社會(huì)的治理水平?！艚ㄅd、任杰《中國(guó)社會(huì)治理中的自治、法治與德治》根據(jù)材料，從四種治理組合中任選一種社會(huì)治理組合模式，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求；闡述合理，中國(guó)史、世界史均可）〖答案〗示例一：中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)治理是德治與法治相結(jié)合。論證：“法治錯(cuò)誤德治”型治理組合模式是中國(guó)古代為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與鞏固政權(quán)，結(jié)合儒家民本思想形成的主要的社會(huì)治理模式。早期中國(guó)，統(tǒng)治者已用法律來治理國(guó)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想順應(yīng)發(fā)展潮流，受到推崇，秦朝以法治作為國(guó)家治理的重要手段，被后世所繼承，通過“律、令”，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的有效治理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。漢武帝以后，儒家思想成為主流，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律、援儒入法，禮法逐漸走向融合，《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范。明清時(shí)期，用律令解釋具有道德規(guī)范性質(zhì)的“圣喻”已普遍化，鄉(xiāng)約與法律合流成為社會(huì)治理的主要方式。由此可見，中國(guó)古代社會(huì)治理禮法并施，德治與法治相結(jié)合，引用律令解釋圣喻，使鄉(xiāng)約具有更加廣泛的約束力，與法律合流，實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化，對(duì)社會(huì)的治。示例二論點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理是自治與德治相結(jié)合。論證：在傳統(tǒng)中國(guó)，“自治錯(cuò)誤德治”型治理組合模式是在宗法人情社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的，受到儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響。中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)治理中，伴隨著“皇權(quán)不下縣”的是“國(guó)法不下鄉(xiāng)”。國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，如隋朝的“大索貌閱”以及明朝的“黃冊(cè)”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)定什伍組織、里甲制、保甲制等基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效的基層自治。在管理方式上，社會(huì)治理深受儒家主張的道德禮儀教化民眾的思想影響，強(qiáng)調(diào)“孝”、“義”。宋明以來，儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，逐漸向基層滲透，政府通過“圣喻”教化民眾，在社會(huì)上廣泛傳播禮儀道德，民間通過鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范民眾行為，實(shí)現(xiàn)德治。由此可見，中國(guó)古代基層治理依托基層管理實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)儒家禮儀道德的德治社會(huì)?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。此題系開放式試題。論點(diǎn)：根據(jù)材料提到的三種不同的社會(huì)治理模式，可以任選其一。按照問題要求，可以從中國(guó)史或世界史來論證。如果選擇中國(guó)古代史的社會(huì)治理模式，結(jié)合所學(xué)，古代中國(guó)社會(huì)治理存在兩種模式，第一種是法治與德治相結(jié)合的模式，第二種是地方自治與德治相結(jié)合的模式。論證：首先闡述社會(huì)治理模式的含義，例如自治與德治相結(jié)合的模式。結(jié)合所學(xué)，可知自治是在鄉(xiāng)里實(shí)現(xiàn)的，所以自治與德治相結(jié)合模式存在的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村社會(huì)的宗法、宗族觀念，以及儒家所提倡的倫理道德和一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。然后論述這種模式如何運(yùn)行，例如自治與德治相結(jié)合的模式。結(jié)合所學(xué)，可以從古代中國(guó)基層治理的機(jī)構(gòu)設(shè)置與教化的方式來闡述。從秦漢到明清，縣是最基層的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)直接管理基層民眾的基層組織，歷代政府建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，如什伍組織、保甲制、里甲制，目的是維護(hù)社會(huì)治安。在管理方式上，從漢代開始推行儒家的倫理道德來管理社會(huì)，宋朝以后，理學(xué)在社會(huì)廣泛傳播，深入社會(huì)基層，以鄉(xiāng)約的形式直接面向底層百姓宣講，到明清政府通過“圣喻”與鄉(xiāng)約結(jié)合強(qiáng)制約束民眾。最后，通過以上論證得出結(jié)論，中國(guó)古代基層治理是依托基層自治實(shí)現(xiàn)儒家禮儀道德的德治社會(huì)。20.歷史上重大改革回眸