廣東省惠州市2023屆高三下學(xué)期語文模擬預(yù)測試題（一） Word版含解析

廣東省惠州市2023屆高三下學(xué)期語文模擬預(yù)測試題（一）命題人：彭科友、李冰澤、嚴(yán)小青一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說，并不排除老莊、佛道對中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動茶藝美學(xué)成型的，除了小時在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說法，是有一個“文人集團”或“文人群體”。當(dāng)時，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個門類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對象加以描述和品評，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。唐代是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時代，而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、荼情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。與此同時，士大夫階層對飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時期文人飲茶的風(fēng)尚?？傊?，明代文人所強調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅，端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機地結(jié)合起來，多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展，可以說，是文人的直接參與，使中國茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。(摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點。在宋代這個中國文化最燦爛的時代，點茶藝術(shù)成為了無數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點茶的雅致、茶具的精巧，對茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點荼活動變得重禮尚仁，行止有度，荼香遠益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境。儒道相融，讓宋代文人以“真味?真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知。宋代人在點茶中，人茶相融，荼人同一，進而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見性，從而達到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點茶美學(xué)的每一個細(xì)節(jié)之中。茶所包念的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點茶的碾、羅、點、拂中悠然散逸，使人曠達，使人超脫。無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一身。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對于兩宋這個文化大繁榮的時代，點茶藝術(shù)的繁榮具有其獨特的時代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達的氣質(zhì)并且揉進茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟天下”和“獨善其身”淳然淡泊、寧靜致遠的品行，蘊含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點茶法所蘊含的審美意蘊。(摘編自卓力《宋代點茶法的審美意蘊研究》）材料三：“圍爐煮茶”最早源于中國古代文人茶事。古樸的茶桌椅、精致的茶器，三五好友飲酒煮茶、圍爐夜話，這是歷史記載中的冬天生活。茶講究的是“一杯一盞品人生”。茶文化真正令人著迷的是一半煙火，一半詩意的中式慢生活。隨著社交平臺的進一步破圈，越來越多的人開始嘗試用更接地氣的方式來品味茶文化，通過茶與年輕人對話，以求重新喚醒古老而傳統(tǒng)的茶文化，于是“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，成為年輕人社交的新寵。“圍爐煮茶”火熱興起，在意料之外又在情理之中。很長一段時間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而“圍爐煮茶”主力為年輕人，這形成了某種違和感。人們不禁聯(lián)想到前一段時間，在年輕人群體中流行的露營、騎行、飛盤等運動，正是因為這些運動契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，“圍爐煮茶”似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境?？梢哉f，“圍爐煮茶”是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當(dāng)代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動體現(xiàn)。“圍爐煮茶”與現(xiàn)代生活深度融合，在某些人看來也許是一場虛榮的附庸風(fēng)雅表演，或許還有褒貶意義不明的網(wǎng)紅屬性，但它確實提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進而帶來了新的消費熱潮和生活方式。不久前，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“圍爐煮茶”熱潮迅速興起，彰顯了傳統(tǒng)茶文化對國人生活美學(xué)的深刻影響。相信，隨著茶文化的不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘，更多老傳統(tǒng)將會嬗變?yōu)樾嘛L(fēng)尚，古老的茶文化將被更多年輕人所接受，并煥發(fā)出持久的生命力。(摘編自吳學(xué)安《“圍爐煮茶”讓傳統(tǒng)文化回歸生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.唐代文人對品茶藝術(shù)的追求，推動了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.宋代點茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。C.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時代意義的變革。D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。B.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為宋代茶藝美學(xué)以其獨特氣質(zhì)促進了兩宋文化大繁榮。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.前兩則材料論述的側(cè)重點相同，且都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點，即寄托身心，抒懷遣意。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項最能體現(xiàn)儒家思想對茶文化影響的一項是（）A.仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥。B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.落日疏林?jǐn)?shù)點鴉，青山闕處是吾家。歸來何事添幽致，小灶燈前自煮茶。D.決決春泉出洞霞，石壇封寄野人家草堂盡日留僧坐，自向前溪摘茗芽。4.請結(jié)合材料三談?wù)勀銓Α皣鸂t煮茶”的興起“在意料之外又在情理之中”的理解。5.請結(jié)合前兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大（hǎi,大杯）出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃得了這一盒?”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一盒便成什么?”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問：“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年所蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！薄敬鸢浮?.D2.C3.C4.（1）意料之外：喝茶似乎是老年人的專利而“圍爐煮茶”主力為年輕人。（2）情理之中：①傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國人生活美學(xué)。②“圍爐煮茶”滿足宅家暖洋洋過冬的心境。③“圍爐煮茶”與時下流行的露營有相似之處。5.①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動。③妙玉對茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點。④茶藝美學(xué)文化底蘊深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”錯誤，結(jié)合原文“多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂舞蹈、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系”可知，應(yīng)是構(gòu)建了茶藝美學(xué)的體系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“但它們對中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”錯誤，材料二第一段“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動具備了美學(xué)的特點”，然后分別介紹三種思想對茶藝的影響，可見儒釋道三家思想對中國茶藝美學(xué)的影響沒有主次之分。B．“宋代茶藝美學(xué)以其獨特氣質(zhì)促進了兩宋文化大繁榮”錯誤，原文說的是“對于兩宋這個文化大繁榮的時代，點茶藝術(shù)的繁榮具有其獨特的時代性與社會性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達的氣質(zhì)并且揉進茶文化之中”，而不是宋代茶藝美學(xué)以其獨特氣質(zhì)促進了兩宋文化大繁榮。D．“前兩則材料論述的側(cè)重點相同”錯誤，兩則材料都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點，即寄托身心，抒懷遣意，但論述的側(cè)重點并不相同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩人感覺到出塵之心通往了悠遠深邃之境。此詩極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。B．選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩表達出靈一禪師對遠離塵囂的山林生活的喜愛與向往，屬于受佛家思想影響。C．選自宋代陸游的《自法云歸》。詩人以簡單的煮茶之事，表達了對平凡生活的滿足和對家庭的依戀。該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)，與材料二第1段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點荼活動變得重禮尚仁，行止有度，荼香遠益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境”的表達相符。D．選自唐代陸龜蒙的《謝山泉》。作者自己去溪邊采摘茶葉，展現(xiàn)了他與自然和諧相處的態(tài)度。屬于受佛家思想影響。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。意料之外表現(xiàn)為：由原文“很長一段時間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而‘圍爐煮茶’主力為年輕人，這形成了某種違和感”可知，喝茶似乎是老年人的專利，而“圍爐煮茶”主力為年輕人，此為意料之外。情理之中表現(xiàn)為：由原文“可以說，‘圍爐煮茶’是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當(dāng)代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動體現(xiàn)?！畤鸂t煮茶’與現(xiàn)代生活深度融合……但它確實提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進而帶來了新的消費熱潮和生活方式”可知，傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國人生活美學(xué)。由原文“而在冬季，“圍爐煮茶”似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境”可知，“圍爐煮茶”滿足了宅家暖洋洋過冬的心境。由原文“人們不禁聯(lián)想到前一段時間，在年輕人群體中流行的露營、騎行、飛盤等運動，正是因為這些運動契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，‘圍爐煮茶’似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過冬的心境”可知，“圍爐煮茶”與時下流行的露營、騎行、飛盤等運動有相似之處。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。由材料一“中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向”可知，“妙玉邀人品茶”的情節(jié)中，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。由材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動”可知，妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因此她本身就是一個具有高尚情懷的“文人”。而她邀請的人只有寶釵、黛玉，這兩個人都是詩詞高手，文化底蘊豐厚。因此妙玉邀請寶釵黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動。由材料二“無論是點茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一身”可知，物質(zhì)美體現(xiàn)在妙玉對茶器、茶水的要求很高，如茶器是“尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大出來”，茶水是“收的梅花上的雪”，精神美體現(xiàn)在對茶人的要求更高，只邀請了黛玉寶釵，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點。由材料一“中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”可知，茶藝美學(xué)文化底蘊深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。而妙玉親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）【注】李存葆在哀牢山中某步兵團三營營部，在趙蒙生的辦公室里，我和他相識了。趙蒙生是這三營的指導(dǎo)員。他出生于革命家庭，三年前在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，他榮立過一等功。三年多來，他毫不艷羨大城市的花紅柳綠，默默地戰(zhàn)斗在這云南邊陲。面對前來采訪的我，他沉默許久，才站起來說：“先請您看一下這兩幅照片——”他的辦公桌上方的墻上，并排掛著兩幀帶像框的照片。他指著左邊的像片說：“這是我要講述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我們?nèi)隣I九連連長，在還擊戰(zhàn)中壯烈殉國。當(dāng)時，我是九連的指導(dǎo)員。”他又指著右面那張十二寸的大照片說：“這是梁三喜烈士一家在他墓前的留影?！蔽覐穆眯邪锶〕鲂⌒弯浺魴C，趙蒙生卻向我擺了擺手：“別急。在我講述之前，我得向您提出三點要求?！捌湟唬?dāng)您把我講述的故事寫給讀者看的時候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個樸實的故事。要離部隊的實際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價值的，而樸實本身不就是美嗎？”“其二，某些描寫戰(zhàn)爭的作品沒有戰(zhàn)爭的真情實感，把本來極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量。別林斯基說過，缺乏戲劇性的長篇小說，是生氣索然而沉悶的。這話有道理。但有的作者為追求戲劇性，竟憑空編造故事，讀來則更令人感到荒誕不經(jīng)。這個真實生活中發(fā)生的故事，您能不加粉飾地把它記錄下來嗎？”“其三，您必須如實描繪生活中的‘這一個’，如果您稍將‘這一個’加以美化的話，這個故事不是大減成色，便是不能成立了?！蔽壹庇诼牭较挛?，連忙點頭同意。以下，便是趙蒙生的講述：一九七八年九月六日，我下到九連任指導(dǎo)員。十二月，命令下達，我們這只部隊要上前線作戰(zhàn)。當(dāng)時我們團受領(lǐng)的任務(wù)是打穿插。三營任團尖刀營，九連受命為營尖刀連。這就使我們九連一下在全團乃至全師——居于鋼刀之刃、匕首之尖的位置上！全連上下都為當(dāng)上了尖刀連而自豪。但大家更明白：擺在我們九連面前的，將是一場很難想象的惡仗！按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時便于救治。炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會抽煙的也大都夾起了帶過濾嘴的高級香煙。連從來都抽劣等旱煙末的梁三喜，竟也破例買了兩盒“紅塔山”。靳開來不知從哪里買來兩瓶精裝的“五糧液”，硬拉我和其他連、排干部一起喝一口……人之常情呵，這一切都在告訴我，大家都想到將去決一死戰(zhàn)，都想到這次將會流血犧牲。而在告別人生之前，要最后體味一下生活賜予人的芳香！這里已決定一排為尖刀排。黨支部再次開會，商定連干部誰帶尖刀排。支委們剛剛坐下，靳開來便站起來說：“這個會根本不需要再開吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長帶尖刀排，已是不成條文的章程！既然戰(zhàn)前上級開恩提我為副連長，給了我個首先去死的官銜，那我靳開來就得知恩必報！放心，我會在副連長的位置上死出個樣子來！”我沉痛表示：“執(zhí)行軍長讓我第一個炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來帶！”靳開來道：“指導(dǎo)員，從現(xiàn)在起，我們將患難相依，生死與共！指導(dǎo)員是連隊的中樞神經(jīng)，要死，第一個也輪不到你！”他的話充滿真誠的感情，我眼里一陣發(fā)熱。梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來大聲喝?。骸斑B長，少啰唆，要帶尖刀排，比起我靳開來，你絕對沒有資格！當(dāng)然，講指揮能力，我靳開來從心里服你；論軍事素質(zhì)，你也比我靳開來高一籌！我說的資格是：我靳開來兄弟四個，死我一個，我老父老母還有仨兒子去養(yǎng)老送終，祖墳上斷不了煙火。可你梁三喜，你家大哥為革命死得早，二哥為他人死得慘，慘?。【蛻{這，不到萬不得已，你梁三喜得活下來！”我心里沉甸甸的。下連這么久了，我竟對連長的身世一無所知！靳開來擦了擦發(fā)濕的眼睛：“連長，我說句掏心話，全連誰‘光榮’了，我都不會過分傷心，為國捐軀，打仗死的吆！唯獨你，如果有個萬一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女??！”梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖：“副連長，別說那些了！”“行了。別開馬拉松會了。順理成章，帶尖刀排的事，聽我的?！苯_來拍板定了音。夜幕降臨，我們?nèi)B伏在紅河岸邊待命。戰(zhàn)斗打響前，最大權(quán)威者莫過于表的指針。人們越是對它遲緩的步伐感到焦急，它越是不肯改變它那不慌不忙的節(jié)奏。當(dāng)它的時、分、秒針一起疊在十二點上時，正是十七日凌晨。驟然，一聲炮響，牽來萬聲驚雷，千百門大炮昂首齊吼！瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬馬，穿梭往返，飛越紅河……（選自《高山下的花環(huán)》，有刪改）注：《高山下的花環(huán)》原文共十七個章節(jié)，本文節(jié)選自第一、第六章。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的兩幀照片，為下文寫主人公梁三喜的家庭狀況做了鋪墊，并交代他最終犧牲的結(jié)局，為小說抹上悲愴的色彩。B.小說的人物語言個性鮮明，如靳開來的語言略顯粗魯，凸顯他率真直爽的形象特點，展現(xiàn)出他對戰(zhàn)友熱情真誠的關(guān)懷。C.小說中對時間的表述十分精確，如“十七日凌晨”，對應(yīng)著特定的歷史事件和時代背景，彰顯軍旅文學(xué)的時代感與現(xiàn)實性。D.小說通過靳開來、趙蒙生和梁三喜爭帶尖刀排這一情節(jié)，歌頌戰(zhàn)士們?yōu)閲鲬?zhàn)不怕犧牲的英勇崇高，突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題。7.關(guān)于小說結(jié)尾作戰(zhàn)部分的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.戰(zhàn)斗打響之前的時間流逝緩慢，仿佛停滯，這側(cè)面烘托了戰(zhàn)士們內(nèi)心的焦慮和緊張。B.時分秒針疊在十二點上這一描述細(xì)膩生動，富于畫面感，使戰(zhàn)斗打響的一刻更震撼人心。C.小說運用擬人、夸張等手法來描繪開戰(zhàn)的場景，“瑰麗”一詞暗示戰(zhàn)爭的血腥慘烈。D.開戰(zhàn)前靜如死水，開戰(zhàn)后疾如風(fēng)雷，這一靜一動的鮮明對比強化了小說的戲劇張力。8.小說靈活變換敘述者來講述梁三喜的故事，請簡要說明，并分析這樣寫的好處。9.文中趙蒙生提出的三點要求，是作者借人物之口闡明他的創(chuàng)作觀，這些創(chuàng)作觀在本文是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①采訪者“我”是故事的引入者，“我”的好奇為小說設(shè)置了懸念，采訪者的身份也增加了事件的真實感；②趙蒙生“我”是故事的講述者，串聯(lián)起小說的情節(jié)，又是故事的親歷者，使小說更真實可信；③靳開來是梁三喜身世的知情者，他的敘述充滿感情，使小說更富戲劇性和感染力；④多次變換敘述者，使敘述靈活生動，情節(jié)波瀾起伏，層層推進，引人入勝，使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，便于讀者更全面客觀地了解人物。9.①樸實的語言是美的，有審美價值。如表現(xiàn)人物情感時，只用“擦了擦眼睛”“聲音顫抖”等簡潔質(zhì)樸的描述，卻使小說更富感染力；②讓矛盾沖突來強化小說的戲劇性，如梁三喜面臨著為國還是為家的矛盾，使小說更富張力，又如小說三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問題上的爭奪，這一矛盾沖突也讓小說中的人物形象更加鮮明突出。③要貼近生活實際，真實再現(xiàn)人物，要有真情實感。如臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近部隊生活，使小說更真實可信，靳開來直率粗俗的缺點使人物更真實生動?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題”錯，主題解讀不準(zhǔn)確，爭帶尖刀排這一情節(jié)主要突出革命者不怕流血犧牲、舍己為人的高尚精神。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“‘瑰麗’一詞暗示戰(zhàn)爭的血腥慘烈”錯，“瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬馬，穿梭往返，飛越紅河……”，“瑰麗”一詞表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭場面的壯闊和戰(zhàn)士們精神的豪邁。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說敘述視角的作用的能力。小說開頭以“我”的身份來講述，結(jié)合“面對前來采訪的我”可知，“我”是采訪者，來采訪趙蒙生，從而引出了這個故事，“我”是故事的引入者；同時以采訪的形式講述故事，更增加了事件的真實感；“我”和讀者一樣不知道這個故事的具體情況，“我”的好奇為小說設(shè)置了懸念；小說的故事是通過趙蒙生來講述的，“以下，便是趙蒙生的講述”，因而趙蒙生成了第二個“我”，由他開始講述故事，起到了串聯(lián)小說情節(jié)的作用；同時趙蒙生又是當(dāng)時九連的指導(dǎo)員，親身參與了這次戰(zhàn)斗，由他來講述，使小說更真實可信；小說中描寫支委開會，討論誰來帶尖刀排的時候，通過靳開來講述了梁三喜的家庭情況，“可你梁三喜，你家大哥為革命死得早，二哥為他人死得慘，慘??！就憑這，不到萬不得已，你梁三喜得活下來！”“靳開來擦了擦發(fā)濕的眼睛：‘連長，我說句掏心話，全連誰‘光榮’了，我都不會過分傷心，為國捐軀，打仗死的吆！唯獨你，如果有個萬一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女啊！’”，靳開來是梁三喜身世的知情者，通過他到講述，讀者知道了梁三喜家的情況，而且他的敘述充滿感情，如“不到萬不得已，你梁三喜得活下來！”“唯獨你，如果有個萬一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女啊！’”，這些講述充滿真摯的感情，能夠感染讀者，使小說更富戲劇性和感染力；總之，小說多次變換敘述者，采訪者引入故事，趙蒙生講述故事，靳開來補充家庭情況，這樣的變換使敘述靈活生動；隨著敘述人物的變化，情節(jié)不斷推進，波瀾起伏，讓讀者跟隨敘述者逐漸了解事情經(jīng)過，了解人物事跡和人物形象，引人入勝；使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，多個人物敘述，也便于讀者更全面客觀地了解人物?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說表現(xiàn)手法、篩選概括信息的能力。由“其一，當(dāng)您把我講述的故事寫給讀者看的時候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個樸實的故事。要離部隊的實際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價值的，而樸實本身不就是美嗎？”可知，作者認(rèn)為樸實的語言是美的，有審美價值。如小說表現(xiàn)人物的情感時，沒有華麗的辭藻和過多的描述，只用“靳開來擦了擦發(fā)濕的眼睛”“梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖”來描寫，“擦了擦眼睛”是簡單的動作，卻準(zhǔn)確傳達出靳開來了解梁三喜的家庭情況，不愿讓他再去犧牲的感情；而“擺了擺手”“聲音顫抖”則是對梁三喜的描寫，表現(xiàn)他不以自己的小家為意，同時對靳開來充滿感激的情緒，這些語言簡潔質(zhì)樸，卻使小說更富感染力；由“其二，某些描寫戰(zhàn)爭的作品沒有戰(zhàn)爭的真情實感，把本來極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量”可知，作者認(rèn)為應(yīng)該讓矛盾沖突來強化小說的戲劇性。如梁三喜的家庭情況是，上有白發(fā)老母，下有待哺幼兒，兩個哥哥都去世了，家里只有他一個頂梁柱；但面對誰來帶尖刀排的問題，他毫不猶豫，搶著要帶，這樣使人物面臨著為國還是為家的矛盾，使小說更富張力。又如小說三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問題上的爭奪，“支委們剛剛坐下，靳開來便站起來說：‘這個會根本不需要再開吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長帶尖刀排，已是不成條文的章程！……’”“我沉痛表示：‘執(zhí)行軍長讓我第一個炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來帶！’”“梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來大聲喝住”，這一矛盾沖突也讓小說中的人物形象更加鮮明突出。由“其三，您必須如實描繪生活中的‘這一個’，如果您稍將‘這一個’加以美化的話，這個故事不是大減成色，便是不能成立了”可知，作者認(rèn)為作品要貼近生活實際，真實再現(xiàn)人物，要有真情實感。如“按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時便于救治”“炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會抽煙的也大都夾起了帶過濾嘴的高級香煙”，臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近部隊生活，使小說更真實可信；人物方面，靳開來直率粗俗的缺點使人物更真實生動，如他請戰(zhàn)的語言“既然戰(zhàn)前上級開恩提我為副連長，給了我個首先去死的官銜，那我靳開來就得知恩必報！放心，我會在副連長的位置上死出個樣子來！”，語言直白粗俗，，但卻真實再現(xiàn)了人物特點。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熱，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年、仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆倉黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行，近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之，既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨為所不為也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚，故然耳！宗元復(fù)白。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今之A世B不聞有C師D有輒E嘩笑之F以為G狂人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.犯，指冒著、頂著，與柳宗元《捕蛇者說》“觸風(fēng)雨，犯寒暑”中的“犯”詞義相同。B.冠禮，實行于周代，指男子20歲行冠禮，然天子諸侯為早日執(zhí)掌國政，多提早行禮。C.已，指蜀地的狗不再吼叫和狂奔，與荀子《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”中的“已”詞義不同。D.誠，在此句中是表假設(shè)關(guān)系，翻譯為“如果”，與“誠好惡如何也”中“誠”的意思并不一樣。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈因為招收后輩學(xué)生，得到了狂人的名聲。他住在長安，飯都還沒來得及煮熟，就被外放（洛陽）而匆匆忙忙向東奔去。像這樣的情況有好幾次。B.柳宗元認(rèn)為，在當(dāng)時社會見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的人太少了，因而沒有人敢在眾人眼前顯出自己的與眾不同，從而去招惹喧擾和自討責(zé)怪。C.孫昌胤舉行完冠禮，第二天在朝廷告知同僚，唯獨引起京兆尹鄭叔則的不滿，因為他做了別人所不做的事。當(dāng)時被稱作老師的人，非常像這種情況。D.韋中立品行敦厚，文辭高深，所作文章，氣魄宏大，有古人的風(fēng)貌；作者認(rèn)為即使敢做他的老師，對他也沒有什么幫助。這體現(xiàn)了作者的謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?(2)天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?14.文中化用“蜀犬吠日”的典故和列舉“孫子成禮”的事實分別想要說明什么?【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？（2）天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，而稱贊孫昌胤（反而嘲笑他），這是為什么呢？14.①“蜀犬吠日”的典故說明：要興起從師的風(fēng)尚需要移風(fēng)易俗，改變社會風(fēng)氣。②“孫子成禮”的故事說明：僅憑一己之力，改變世俗的恥于從師觀念是非常困難的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對文言語句的斷句能力。句意：在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人?！敖裰馈笔菚r間狀語，其后應(yīng)斷開，故在B處斷開；“師”是“不聞有”的賓語，其后應(yīng)斷開，故在D處斷開；“有”與“不聞有師”對比，“輒嘩笑之”是對假設(shè)“有”這種情況的說明，故在“之”后，即F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。A.正確。句意：冒著人們的嘲笑侮辱。/頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑。B.正確。C.錯誤。兩句的“已”都譯為“停止”。句意：（蜀犬）直到?jīng)]有雪了才消停（靜止）下來。/學(xué)習(xí)上是不能停止的。D.正確。果真/到底、究竟。句意：您果真愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西。/（我的文章）到底是好是壞。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析能力。C.“唯獨引起京兆尹鄭叔則不滿”中的“唯獨”錯誤。原文是“應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然……廷中皆大笑”，也就是大多數(shù)同僚對孫昌胤行冠禮都是訝異、不解的，只不過京兆尹鄭叔則的反感更強烈，并不是“唯獨引起……的不滿”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文語句的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“不……乎”，反問句式；“病”，受到責(zé)罵。（2）“以”，因為；“非”，責(zé)難；“快”，以……為快，可引申為“稱贊”。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文本涉及的重要問題的分析和概括能力。首先要理解“蜀犬吠日”和“孫子成禮”兩個故事的大意，然后把握作者引述故事的目的?！笆袢腿铡笔钦f蜀南邊經(jīng)常下雨而很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫；而當(dāng)時的社會很少有人從師尊師，也很少有人像韓愈一樣“好為人師”“抗顏為師”，這說明興起從師風(fēng)尚需要移風(fēng)易俗，厚植從師的沃土。孫昌胤獨自下決心舉行冠禮，提振當(dāng)時“冠禮”沒落的風(fēng)氣，然而他的行為非但沒有得到同僚的贊賞，反而遭到朝廷同僚的奚落和嘲笑。作者講此故事的目的是：僅憑一己之力，改變世俗恥于從師的觀念是非常困難的。參考譯文：二十一日，宗元寫：??孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？我還聽說，古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來要求大家。這是圣人所以特別重視的原因。幾百年以來，人們不再舉行這種冠禮。近來有個叫孫昌胤的人，獨自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過后，第二天去上朝，來到外廷，把笏板插進衣帶對大臣們說：“我已經(jīng)行過冠禮了。”聽見這話的人都感到莫名其妙。京兆尹鄭叔則卻滿臉怒氣，垂手拖著笏板，退后一步站著，說：“這與我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起來。天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么呢？只是因為孫昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在被稱作老師的人，非常像這種情況。??您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因為我比您年長，學(xué)道、寫文章的時間比您早，您果真愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章到底是好是壞?，F(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。柳宗元再次告知。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詞，完成下面小題。卜算子·詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰、猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。15.下列對兩首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詞都以梅花為吟詠的對象，但對梅花的生長環(huán)境和開放特點的描寫并不一樣。B.兩首詞構(gòu)思大體相同，上片都側(cè)重描寫梅花的開放，下片都托梅言志，抒發(fā)情感。C.毛詞中的“梅”是一個報春的前驅(qū)者形象，這與陸詞中的“梅”的形象大體一致。D.毛澤東詞上片和下片的轉(zhuǎn)換中運用了“頂針”的修辭手法，比陸游的轉(zhuǎn)換更自然。16.毛澤東借用陸游詞的原調(diào)原題，創(chuàng)作此詞時曾有詞前小序“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”。請結(jié)合兩首詞，談?wù)勀銓Α胺雌湟舛弥钡睦斫??！敬鸢浮?5.C16.⑴心境不同：陸游的“梅”開在斷橋邊，寂寞無主，黃昏風(fēng)雨中愁苦；毛澤東的“梅”在飛雪的懸崖邊，非常俏麗，笑傲風(fēng)雪，不畏嚴(yán)寒。⑵心志不同：陸游的“梅”不爭春，忍氣吞聲，受到妒忌和排擠；毛澤東的“梅”不爭春，但報春，非常積極，樂于奉獻。⑶境界不同：陸游的“梅”被碾作塵，依然芳香如故，保持操守，堅貞不污；毛澤東的“梅”在爛漫花叢里，功成身退，笑對世界，自信坦然。⑷象征意義不同：陸游的“梅”是主張收復(fù)中原，但被打擊排擠，苦悶，報國無門又堅守自我節(jié)操的詩人寫照；毛澤東的“梅”是堅強、喜樂、洋溢著昂揚豪情、甘于奉獻的革命勝利者形象。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C．“這與陸詞中的‘梅’的形象大體一致”分析錯誤，陸詞中的“梅”的形象是不爭春，忍氣吞聲，受到妒忌和排擠。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）首先，陸詞中梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜了。無人照看與護理，其生死榮枯全憑自己。毛詞“懸崖”表明環(huán)境是如此險峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，一個“俏”字，不僅描畫出梅花的艷麗形態(tài)，更表現(xiàn)了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神氣質(zhì)?？梢姸咝木巢煌?。（2）其次，陸詞“無意苦爭春”一句中的“梅”不爭春，忍氣吞聲，因此“一任群芳妒”，受到妒忌和排擠；毛詞中“俏也不爭春，只把春來報”的“梅”不爭春，但報春，樂于奉獻，積極樂觀。可見二者心志不同。（3）再次，陸詞中的“梅”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。詞人從民族國家的利益出發(fā)，做出生命的表白。悲憂中透出一種堅貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高潔志行。毛詞的結(jié)尾，突出梅花“叢中笑”的風(fēng)度，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人斗爭在前，享受在后的崇高美德和奉獻精神，他們功成身退，笑對世界，自信坦然。可見二者境界不同。（4）最后，陸詞中“已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒”一句，說明陸游的“梅”是主張收復(fù)中原，但被打擊排擠，苦悶，“只有香如故”則體現(xiàn)了詞人報國無門又堅守自我節(jié)操的詩人寫照；毛詞中的“梅”，在險惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”，是堅強、喜樂、洋溢著昂揚豪情、甘于奉獻的革命勝利者形象?？梢姸呦笳饕饬x不同。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》下片中用一幅形象的畫面回答了上片“誰主沉浮”的疑問的兩句是__________，____________。（2）曹操《短歌行》一詩中“_____________，_____________”兩句化用典故，表示自己像周公一樣熱切殷切地接待賢才。（3）蘇軾《赤壁賦》一文中，____________，__________，從生命的短暫和個體的渺小兩個維度寫出了人生所面臨的悖論?！敬鸢浮竣?到中流擊水②.浪遏飛舟③.周公吐哺④.天下歸心⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：遏、哺、蜉、蝣、渺、滄、粟。三、語言文字運用（20分）(一）語言文字運用I(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平院士，中國雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽為“雜交水稻之父”，他的事跡相信我們都①。袁隆平院士，是我們心目中②的科學(xué)家。他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)：愛國報國、無國界的學(xué)術(shù)精神，勇于挑戰(zhàn)、不怕失敗的堅韌意志，淡泊名利、謙卑篤實的人格風(fēng)范等。袁隆平院士最大的成就是把“雜交水稻”從0變成了1。在他之前，雜交水稻只是一個概念上的東西，但是完全無法種植生產(chǎn)，正是他和他的團隊把這種概念上的東西變成了實際的農(nóng)作物。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。雜交水稻比普通水稻具有更大的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險。③的時候，可以適當(dāng)減少雜交水稻的種植面積；氣候惡劣時，則可以增加?！半s交水稻之父”袁隆平的事跡被選入高中語文教材，這是對袁老的銘記和緬懷，這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自哪里。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢；可少量增刪詞語，不得改變原意。20.下列與文中“可控”的引號用法相同的一項是（）A.面對“萬類霜天竟自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞。B.姑娘們私下里都叫他“北京話”。C.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！盌.鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學(xué)生的關(guān)愛上?！敬鸢浮?8.①耳熟能詳②德高望重③風(fēng)調(diào)雨順19.雜交水稻比普通水稻具有更強的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，讓糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險的能力。20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，因為袁隆平被譽為“雜交水稻之父”，影響很大很廣，所以語境強調(diào)大家對袁隆平的事跡非常熟悉，可以填入“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，結(jié)合后文“他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)”可知，語境強調(diào)袁隆平作為科學(xué)家在我們心中具有崇高的聲望，可以填入“德高望重”。德高望重：品德高尚，又有很高的聲望。第三空，與后文“氣候惡劣時”相對，表現(xiàn)氣候好，利于農(nóng)耕，應(yīng)填“風(fēng)調(diào)雨順”。風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時，年景好?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)。“更大”與“適應(yīng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“更大”改為“更強”。二是結(jié)構(gòu)混亂。句子的主語應(yīng)是“雜交水稻”，而后面句子主語則變成了“糧食生產(chǎn)”，偷換了主語，應(yīng)在“糧食生產(chǎn)”前加上“讓”。三是成分殘缺。“具”后缺少與之搭配的賓語中心詞。應(yīng)在“風(fēng)險”后加上“的能力”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“可控”的引號表特殊含義A.表間接引用B.表特定稱謂C.表直接引用D.表特殊含義故選D。(二）語言文字運用II(本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！熬盁o情不發(fā)，情無景不生”（范晞文《對床夜語》卷二），景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動和情感上的共鳴。因情寫景，借景抒情，生活中我們常常會感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，_①，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），正是此意。以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進行描寫，②，使“物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），同樣也能寫出一篇好的寫景抒情文字。如郁達夫《故都的秋》中，北平之秋景物眾多，作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對故都的思念與眷戀，皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨、苦悶之情相一致，史鐵生《我與地壇》中，“剝蝕”的琉璃，“淡褪”的朱紅，“坍圮”的高墻，“散落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、悲傷甚至絕望的心境。這樣的文字，處處寫景，字字關(guān)情，_③。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.請從必修上第七單元中選一篇文章，嵌入該文自然景象，擬寫一則對聯(lián)?！敬鸢浮?1.①而隨著情感的變化②將自己的情感賦予景物③能給讀者以思考或震撼（能讓讀者深深沉浸其中）22.《故都的秋》：故都飄落葉，夢里掃飛花（《荷塘月色》：依依柳岸春光媚，淡淡荷塘月色清）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫能力。第一空，根據(jù)前文“生活中我們常常會感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼”和后文“景物也產(chǎn)生了不同”可知，此處是說隨著情感的變化，看景物也產(chǎn)生了不同。故可填“而隨著情感的變化”。第二空，根據(jù)前文“以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進行描寫”和后文“使‘物皆著我之色彩’”可知，此處是說將自己的情感投射在景物上，故可填“將自己的情感賦予景物”。第三空，根據(jù)前文“作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘。聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對故都的思念與眷戀”和中心句“因情寫景，借景抒情”可知，此處是說結(jié)合景物寫的文字，主客統(tǒng)一，能給讀者思考，使讀者沉浸其中。故可填“能給讀者以思考或震撼（能讓讀者深深沉浸其中）”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫