江西省萍鄉(xiāng)市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷（解析版）

江西省萍鄉(xiāng)市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上期末模擬測(cè)試語(yǔ)文（滿分：150分用時(shí)：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以文為詩(shī)，就是把古文的章法和句法應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩(shī)歌之中，使詩(shī)歌具有散文的容量和氣勢(shì)。閻琦先生在《韓詩(shī)論稿》中說(shuō)道：“所謂以文為詩(shī)，主要指詩(shī)多賦體（敘事體）、好直說(shuō)、以古文章法句法為詩(shī)，詩(shī)兼有散文體裁。”閻先生指出用以文為詩(shī)的藝術(shù)手段作詩(shī)，會(huì)使詩(shī)歌中包含散文體裁，也就是使詩(shī)歌在形式和內(nèi)容上看起來(lái)具有“散文化”傾向。大致說(shuō)來(lái)，韓愈詩(shī)歌以文為詩(shī)的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到盛唐，無(wú)論是題材、形式都已經(jīng)非常完善。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，只有變通，才能繼續(xù)將詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。韓愈等晚輩詩(shī)人就充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)歌的同時(shí)，他們嘗試擺脫盛唐詩(shī)歌的束縛，在詩(shī)歌創(chuàng)作中嘗試改變盛唐詩(shī)歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩(shī)歌的語(yǔ)言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩(shī)，改變?cè)姼璧乃囆g(shù)效果，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短，形成錯(cuò)落之美。后人在提到韓愈詩(shī)歌特點(diǎn)的時(shí)候多提到其詩(shī)歌的奇崛和怪異，而簡(jiǎn)短而又近古的詩(shī)歌多被忽視，因?yàn)樵谔拼蠖鄶?shù)詩(shī)歌在格律和韻律方面有較高的要求，而用古文的章法和句法為詩(shī)，和傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作不符，有悖于主流詩(shī)風(fēng)。在韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作尚未達(dá)到一定高度的時(shí)候，這類詩(shī)歌難免會(huì)被人誤解，甚至被人否認(rèn)，認(rèn)為不是詩(shī)歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新。正是早期的這種嘗試性的創(chuàng)作為其詩(shī)風(fēng)的形成和后期的大力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果說(shuō)用長(zhǎng)短句是嘗試著用寫文的辦法來(lái)寫詩(shī)，那么用散文的謀篇布局來(lái)寫詩(shī)便是對(duì)詩(shī)歌大刀闊斧的改革了。韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把散文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的氣勢(shì)運(yùn)用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中。羅聯(lián)添也說(shuō)：“韓愈所以多作古詩(shī)，少作近體，是因近體篇幅短小，又有格式限制，不易發(fā)揮其才力，也較難于表現(xiàn)雄偉奇崛的氣勢(shì)風(fēng)格?！边@就指出韓愈詩(shī)中為什么會(huì)出現(xiàn)大量長(zhǎng)篇大作，一是韓愈才力雄厚，二是近體詩(shī)格律和篇幅方面的限制不利于詩(shī)人才力的發(fā)揮，所以韓愈詩(shī)歌較傾向于古體創(chuàng)作，動(dòng)輒數(shù)百字。韓愈作為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，熟諳古文創(chuàng)作，提倡“文以載道”“文以明道”，在散文中極力貫徹這種主張?！对馈贰对瓪А分T篇即為明證。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，加之鋪張的議論，將自己對(duì)世事的態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，韓愈則試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字，從而盡可能多地讓詩(shī)歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵。程千帆先生在其《古詩(shī)考索》一書中說(shuō)道：“韓愈以文為詩(shī)，其實(shí)際意義就在于要突破詩(shī)的舊界限，開(kāi)拓詩(shī)的新天地，這不但有助于形成他自己的獨(dú)特面目，而且成為宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)?！贝_為的論。（摘編自袁書會(huì)、閆振華《簡(jiǎn)論韓愈的“以文為詩(shī)”》）材料二：韓愈是一個(gè)詩(shī)人，但作為一個(gè)文章大家似乎名氣更盛。有時(shí)寧可回避其詩(shī)，也必談其文。詩(shī)與文其實(shí)不能截然分開(kāi)，前者為后者的靈魂與核心，后者為前者的基礎(chǔ)，并且可以看作更開(kāi)闊的后方。韓愈的詩(shī)與文之間的關(guān)系絕非獨(dú)立和分離，而是相互支援以至于共同抵達(dá)一種成就和境界。就形式的演變和淵源來(lái)看，傳統(tǒng)的詩(shī)是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文。詩(shī)與文的完全對(duì)立和脫離既非?；闹?，也不可能。但從另一方面來(lái)說(shuō)，文畢竟不是詩(shī)，因?yàn)槲乃患爸巢庞性?shī)，可見(jiàn)還不僅是一個(gè)形式問(wèn)題。詩(shī)的確是極為獨(dú)特的事物，是一種非如此不可的、極具特質(zhì)與高度的表達(dá)，當(dāng)然不能用文來(lái)取代。所以從中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》誕生到現(xiàn)在，幾千年過(guò)去，詩(shī)作為一種文學(xué)樣式仍然存活，而且遠(yuǎn)無(wú)終結(jié)之相。詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心，這一點(diǎn)是不可替代的。無(wú)論讀者數(shù)量多少，詩(shī)作為一種極致化的表達(dá)方式，仍然是文學(xué)審美的高端，這種地位與尊嚴(yán)是無(wú)可撼動(dòng)的。說(shuō)理性與敘事性是文章強(qiáng)項(xiàng)，但這些優(yōu)長(zhǎng)即便是詩(shī)也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現(xiàn)。從古到今，人們公推“韓文”，其詩(shī)則要退其次。就他個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是以文為最重要的志業(yè)。每每書寫文章，必定理茂辭盛，氣勢(shì)奪人，但如此凌厲之文一旦入詩(shī)，也不失為另一種境界。他的詩(shī)章同樣好不痛快，別有新調(diào)。他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑?，可以說(shuō)沒(méi)有韓之美文，就沒(méi)有這些好詩(shī)。他的詩(shī)與文可稱雙璧，許多時(shí)候難分高下。其文確在一定程度上遮掩了詩(shī)，但詩(shī)的光芒仍然能夠從茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。（摘編自張煒《詩(shī)與文的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈意識(shí)到詩(shī)歌只有變通才能繼續(xù)發(fā)展，在創(chuàng)作中嘗試以古文的章法和句法為詩(shī)。B.近體詩(shī)篇幅短小、格律嚴(yán)格，不利于詩(shī)人才力發(fā)揮，這促使韓愈傾向于古體詩(shī)的創(chuàng)作。C.韓愈熟悉古文創(chuàng)作，他的詩(shī)借鑒了他的文的創(chuàng)作手法，同時(shí)，他的文又借鑒了他的詩(shī)。D.韓愈早期以文為詩(shī)的創(chuàng)作嘗試，因?yàn)榕c傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作不符，遭到了一些人的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在他的詩(shī)歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式。B.詩(shī)與文有著密切的關(guān)系，文是詩(shī)的基礎(chǔ)和更開(kāi)闊的后方，韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩(shī)。C.詩(shī)歌的地位與尊嚴(yán)是不可撼動(dòng)的，因此詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心。D.韓愈以文為最重要的志業(yè)，他的文理茂辭盛，氣勢(shì)奪人，得到了世人的高度評(píng)價(jià)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，韓愈的下列詩(shī)歌中未體現(xiàn)其以文為詩(shī)藝術(shù)手段的一項(xiàng)是（）A.未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。（《答張十一功曹》）B.今日曷不樂(lè)？幸時(shí)不用兵。無(wú)日既蹙矣，乃尚可以生。（《古風(fēng)》）C.馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無(wú)短褐。（《馬厭谷》）D.君不見(jiàn)太皇諒陰未出令，小人乘時(shí)偷國(guó)柄。（《永貞行》）4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.北宋沈括曾說(shuō)：“退之（韓愈）詩(shī)，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩(shī)。”對(duì)他的這一說(shuō)法你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料談一談你的見(jiàn)解。【答案】1.C2.D3.A4.材料二運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一段指出韓愈的詩(shī)文不能分開(kāi)；第二段進(jìn)一步分析文不能代替詩(shī)，闡述詩(shī)的核心地位；在此基礎(chǔ)上，第三段分析韓愈以文為詩(shī)對(duì)韓詩(shī)的意義。5.①“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作“以文為詩(shī)”的風(fēng)格特點(diǎn)。韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量運(yùn)用散文的技法，使其詩(shī)歌具有雄偉奇崛的氣勢(shì)風(fēng)格，表現(xiàn)出了更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵。②韓愈“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作實(shí)踐曾被沈括等人質(zhì)疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新，他是宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)。③詩(shī)與文關(guān)系緊密，詩(shī)是文精練化和聲韻化。詩(shī)歌可以借鑒文章說(shuō)理性和敘事性這些強(qiáng)項(xiàng)，產(chǎn)生另一種境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“他的文又借鑒了他的詩(shī)”錯(cuò)誤，材料一重點(diǎn)是說(shuō)“韓愈詩(shī)歌以文為詩(shī)的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面……”，材料二重點(diǎn)談詩(shī)與文的關(guān)系，綜觀材料，并沒(méi)有提到“他的文又借鑒了他的詩(shī)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在他的詩(shī)歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式”錯(cuò)誤。由材料一第一段“但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩(shī)歌之中”可知，此處是總體論述，說(shuō)明手段的可行性，而非獨(dú)指韓愈，看其他內(nèi)容也不是古文所有能用到的內(nèi)容和形式。B.“韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩(shī)”錯(cuò)誤。由材料二第一段“詩(shī)與文……后者為前者的基礎(chǔ)，并且可以看作更開(kāi)闊的后方”可知，表述中并未涉及詩(shī)文的先后順序。C.“詩(shī)歌的地位與尊嚴(yán)是不可撼動(dòng)的，因此詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變”錯(cuò)誤。由原文“詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心，這一點(diǎn)是不可替代的。無(wú)論讀者數(shù)量多少，詩(shī)作為一種極致化的表達(dá)方式，仍然是文學(xué)審美的高端，這種地位與尊嚴(yán)是無(wú)可撼動(dòng)的”可知，選項(xiàng)表述因果關(guān)系顛倒。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一，可知以文為詩(shī)就是“把古文的章法和句法應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩(shī)歌之中，使詩(shī)歌具有散文的容量和氣勢(shì)”。具體的藝術(shù)手段是“使詩(shī)歌的語(yǔ)言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩(shī)，改變?cè)姼璧乃囆g(shù)效果，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短，形成錯(cuò)落之美”，如后文提到的創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)用長(zhǎng)短句，用散文的謀篇布局，大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字等。A.詩(shī)句出自《答張十一功曹》，上下句對(duì)仗工整，語(yǔ)言整齊，屬律詩(shī)、近體詩(shī)，未用以文為詩(shī)藝術(shù)手段。B.詩(shī)句出自《古風(fēng)》，有“曷”“矣”等虛詞增加語(yǔ)感，屬古體詩(shī)，具有古文特點(diǎn)。C.詩(shī)句出自《馬厭古》，有楚辭中的常見(jiàn)助詞“兮”表感嘆，句子長(zhǎng)短不一，具有古文特點(diǎn)。D.詩(shī)句出自《永貞行》，“行”是古樂(lè)府詩(shī)歌標(biāo)志，句子長(zhǎng)短不一，且?jiàn)A以議論，具有古文特點(diǎn)。故選A【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合出處看，材料二的話題是“詩(shī)與文的關(guān)系”。由第一段“詩(shī)與文其實(shí)不能截然分開(kāi)”“韓愈的詩(shī)與文之間的關(guān)系絕非獨(dú)立和分離，而是相互支援以至于共同抵達(dá)一種成就和境界”可知，主要是指出韓愈的詩(shī)文不能分開(kāi)。由第二段“就形式的演變和淵源來(lái)看，傳統(tǒng)的詩(shī)是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“詩(shī)的確是極為獨(dú)特的事物，是一種非如此不可的、極具特質(zhì)與高度的表達(dá)，當(dāng)然不能用文來(lái)取代”可知，主要是進(jìn)一步分析詩(shī)與文聯(lián)系密切，但文不能代替詩(shī)，從而闡述了詩(shī)的核心地位。由第三段“他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑?，可以說(shuō)沒(méi)有韓之美文，就沒(méi)有這些好詩(shī)。他的詩(shī)與文可稱雙璧，許多時(shí)候難分高下”可知，主要是分析以文為詩(shī)對(duì)韓詩(shī)的意義。綜上所述，材料二由詩(shī)文不可分到進(jìn)一步確定詩(shī)的核心地位，最后明確以文為詩(shī)的意義、作用，內(nèi)容逐層深入，順序不可打亂，符合認(rèn)知邏輯，運(yùn)用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。沈括認(rèn)為“退之（韓愈）詩(shī)，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩(shī)”，包含兩層意思，一是韓愈詩(shī)歌具有以文為詩(shī)的特點(diǎn)，二是認(rèn)為他的詩(shī)不是真正的詩(shī)。這句話從另一角度強(qiáng)調(diào)了韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)。聯(lián)系材料一“韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把散文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的氣勢(shì)運(yùn)用得淋滿盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中”“韓愈則試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字，從而盡可能多地讓詩(shī)歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵”可知，“押韻之文耳，雖健美富贍”就是指的韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量運(yùn)用散文的技法，使其詩(shī)歌具有雄偉奇崛的氣勢(shì)風(fēng)格，表現(xiàn)出了更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵這一特征。聯(lián)系材料一“在韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作尚未達(dá)到一定高度的時(shí)候，這類詩(shī)歌難免會(huì)被人誤解，甚至被人否認(rèn)，認(rèn)為不是詩(shī)歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新。正是早期的這種嘗試性的創(chuàng)作為其詩(shī)風(fēng)的形成和后期的大力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”可知，韓愈“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作曾被人質(zhì)疑甚至被否定，印證了沈括講的“雖健美富贍，然終不是詩(shī)”的這一評(píng)價(jià)，從另一角度講，“終不是詩(shī)”也是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新的體現(xiàn)，他是宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)。聯(lián)系材料二“韓愈的詩(shī)與文之間的關(guān)系絕非獨(dú)立和分離，而是相互支援以至于共同抵達(dá)一種成就和境界”“就形式的演變和淵源來(lái)看，傳統(tǒng)的詩(shī)是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“說(shuō)理性與敘事性是文章強(qiáng)項(xiàng)，但這些優(yōu)長(zhǎng)即便是詩(shī)也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現(xiàn)”“他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑笨芍?shī)與文關(guān)系緊密，正如沈括認(rèn)為的“退之（韓愈）詩(shī)，押韻之文耳”，詩(shī)歌可以借鑒文章說(shuō)理性和敘事性這些強(qiáng)項(xiàng)，產(chǎn)生另一種境界。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魔鬼身上的上帝【法】雨果橋上小堡壘的最下一層在燃燒著。一轉(zhuǎn)眼火焰已經(jīng)到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強(qiáng)烈的亮光驟然間把三個(gè)熟睡著的小孩很鮮明地照出來(lái)。母親認(rèn)出了她的孩子。她發(fā)出了一聲可怕的喊聲。侯爵聽(tīng)到了這喊聲。他這時(shí)正在阿爾馬羅帶他逃走的那條甬道的出口和山坳之間。透過(guò)頭上交叉錯(cuò)雜的丫枝，他看見(jiàn)橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅。現(xiàn)在整個(gè)倉(cāng)房都燃燒起來(lái)了?；鹧嬖谔瑁旎畹幕鹧媸遣幌榈臇|西。侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過(guò)他剛才逃出來(lái)的拱門，向他剛才逃出來(lái)的那條甬道再走進(jìn)去?！麄€(gè)軍隊(duì)雖然非常著急，卻站在那里束手無(wú)策，四千人沒(méi)法子救三個(gè)孩子：這就是當(dāng)時(shí)的情勢(shì)。通往圖書室的門是用熟鐵造的，而且是雙重鐵板用大螺絲釘旋緊的，每片鐵板有三寸厚。大家垂頭喪氣，無(wú)能為力。伊曼紐斯的丑惡的尸體陰險(xiǎn)地、傲然地躺在那里。怎么辦呢？再也沒(méi)有希望了?！⒆觽兘K于張開(kāi)了眼睛，向周圍張望。他們想弄清楚是怎么一回事。沉重的爆裂聲夾雜在火焰的嗶剝聲中響起來(lái)。他們聽(tīng)見(jiàn)孩子們?nèi)跣〉穆曇粼诜磸?fù)叫喊：“媽媽！媽媽！”當(dāng)時(shí)的恐怖已經(jīng)到了極點(diǎn)。突然間，在孩子們隔壁的窗口上，紅色的火光中出現(xiàn)了一個(gè)高大的身影。所有的人都抬起頭來(lái)，所有的眼睛都直瞪著。一個(gè)人在那上面，一個(gè)人在圖書室里，一個(gè)人在火窟里。這個(gè)人在紅色的火光襯托下是黑色的，可是他有白頭發(fā)。大家認(rèn)出來(lái)那是朗特納克侯爵。他不見(jiàn)了，然后又出現(xiàn)了。這位可怕的老頭站在窗口上，搬動(dòng)著一架高長(zhǎng)的梯子。那就是放在圖書室里的救命梯，他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來(lái)。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面。拉杜驚喜欲狂地伸出手來(lái)接過(guò)梯子，緊緊地把梯子擁抱著，同時(shí)叫喊：“共和國(guó)萬(wàn)歲！”侯爵回答：“國(guó)王萬(wàn)歲！”拉杜喃喃地說(shuō)：“你愛(ài)叫什么就叫什么，你高興說(shuō)什么廢話就說(shuō)什么廢話，你就是善良的上帝?！碧葑臃藕昧?；火燒著的大廳和地面上的交通已經(jīng)建立；二十個(gè)人奔過(guò)來(lái)，拉杜帶頭，轉(zhuǎn)眼間他們已經(jīng)從上到下一級(jí)一級(jí)地站滿了梯子，背靠在梯級(jí)上，像泥水匠們傳遞磚瓦的姿勢(shì)一樣。這樣，木梯子就變成了一架人梯。拉杜站在梯子頂上，碰到窗戶。他卻是面向著大火的。這支小小的軍隊(duì)，本來(lái)分散在荊棘叢里和斜坡上，現(xiàn)在他們心里同時(shí)被各種各樣的感情激動(dòng)著，都擁擠在高地上，在山坳里，在碉堡的露臺(tái)上。侯爵又不見(jiàn)了，一會(huì)兒又出來(lái)了，他手里抱著一個(gè)小孩。這時(shí)響起了一陣?yán)坐Q似的掌聲。侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個(gè)孩子。這孩子是胖亞倫。胖亞倫嚷著：“我怕?！焙罹舭雅謥唫惤唤o拉杜，拉杜轉(zhuǎn)交給他下面的一個(gè)兵士，兵士又交給另一個(gè)，就在胖亞倫非常害怕而且哭叫著，被一手傳一手地送到梯子下面的時(shí)候，侯爵又不見(jiàn)了一會(huì)兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口，雷尼·讓一面掙扎一面哭叫，侯爵把他交給拉杜時(shí)，他用小拳頭打曹長(zhǎng)。侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個(gè)人在里面。他向她走過(guò)去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺(jué)得自己的眼皮有點(diǎn)潤(rùn)濕。他問(wèn)：“你叫什么名字？”“喬……”她說(shuō)。他抱起她，她始終微笑著，他把她交給拉杜的時(shí)候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下?！斑@就是那個(gè)小姑娘！”兵士們說(shuō)，喬治特在贊美聲中，被一手傳一手地送到地面。大家都鼓起掌來(lái)，跳躍起來(lái)；幾個(gè)老近衛(wèi)兵嗚咽起來(lái)，可是她向他們微笑著。母親在梯腳下，喘著氣，被這意想不到的結(jié)果弄得如醉如癡，仿佛從地獄一下子到了天堂。過(guò)分的快樂(lè)也有辦法傷害人的。她伸出雙臂，先接過(guò)胖亞倫，再接過(guò)雷尼·讓，又接過(guò)喬治特，她沒(méi)頭沒(méi)腦地把他們亂吻一頓，然后哈哈大笑，最后昏倒在地上。一聲大喊響起來(lái)：“全都救出來(lái)了！”的確是全都救出來(lái)了，只不過(guò)還有老頭在那里?？墒菦](méi)有人想到這一點(diǎn)，也許連他自己也沒(méi)有想到。他在窗沿上沉思地逗留了一陣，仿佛給大火一些時(shí)間去考慮似的。然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過(guò)了窗臺(tái)，他沒(méi)有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級(jí)，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開(kāi)始一聲不響地走下梯子，威嚴(yán)得像個(gè)幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰(zhàn)栗起來(lái)，環(huán)繞著這個(gè)從上面下來(lái)的老人，產(chǎn)生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環(huán)繞著一個(gè)幻影一樣?？墒撬麉s莊嚴(yán)地走進(jìn)他前面的黑暗中，他們向后退，他走近他們。他的大理石似的蒼白的臉上沒(méi)有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒(méi)有絲毫光輝。兵士們?cè)诤诎抵幸泽@惶的眼光盯住他，他每向他們走近一步，就仿佛更加高大，梯子在他的不祥的腳下發(fā)抖而且發(fā)出響聲，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，這是騎士的石像再回到墳?zāi)估锶?。侯爵到了下面，離開(kāi)梯子的最后一級(jí)，把腳踏到地面上的時(shí)候，一只手落到他的衣領(lǐng)上。他回過(guò)頭來(lái)?！拔掖赌?。”西穆?tīng)柕钦f(shuō)?！拔覝?zhǔn)許你逮捕我。”朗特納克說(shuō)。（選自雨果《九三年》，有刪節(jié)）【注】九三年指的是法國(guó)大革命時(shí)期1793年這個(gè)充滿急風(fēng)暴雨的年代，也是革命力量與反革命力量展開(kāi)生死搏斗的年代。小說(shuō)圍繞旺代叛軍首領(lǐng)朗特納克侯爵及其侄孫、鎮(zhèn)壓叛亂的共和軍司令郭文，以及郭文的家庭教師、公安委員會(huì)特派員西穆?tīng)柕沁@三個(gè)中心人物展開(kāi)了錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力在1793年進(jìn)行殊死搏斗的歷史場(chǎng)面。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫火勢(shì)蔓延速度之迅猛，既交代了三個(gè)熟睡的孩子所處環(huán)境之危急，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。B.當(dāng)聽(tīng)到孩子母親的“可怕的喊聲”后，原本已從甬道中逃出的朗特納克放棄了可以成功逃跑的機(jī)會(huì)，重回堡壘拯救孩子。C.當(dāng)朗特納克以“國(guó)王萬(wàn)歲”回答拉杜，拉杜則以厭惡與鄙夷的口吻說(shuō)朗特納克所說(shuō)的話是“廢話”，可見(jiàn)階級(jí)矛盾之深。D.當(dāng)喬治特在眾人的贊美聲中得救，幾個(gè)老近衛(wèi)兵因三個(gè)孩子得救的喜極而泣，情不自禁地嗚咽起來(lái)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“火焰在跳舞；快活的火焰是不祥的東西?！毙≌f(shuō)中多次采用類似的頗具特色的場(chǎng)景描寫，細(xì)致感人地刻畫出人物內(nèi)心的沖突與升華，給人以強(qiáng)烈的情感沖擊和心靈震蕩。B.作者采用全知敘述視角，敘述者不是“純客觀”的退隱在背后，而是像導(dǎo)演一邊執(zhí)導(dǎo)著整個(gè)作品，另一邊又對(duì)作品中的場(chǎng)面、事件及一些人物的言行發(fā)表自己的畫外音。C.小說(shuō)中采用大量獨(dú)句短句成段，節(jié)奏急促，簡(jiǎn)潔有力，起到了渲染緊張急切氣氛等作用。如“她發(fā)出了一聲可怕的喊聲”，突出了事態(tài)緊急，激發(fā)了侯爵的惻隱之心。D.小說(shuō)最后兩個(gè)段落，視覺(jué)上突出醒目，情節(jié)上戛然而止，給讀者留下了充分想象的空間。這一大團(tuán)圓式的結(jié)局，凸顯出美好的人性，符合大眾對(duì)審美的要求。8.小說(shuō)是如何刻畫朗特納克這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)節(jié)選部分的題目為“魔鬼身上的上帝”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容探究題目的意蘊(yùn)?！敬鸢浮?C7.D8.①正面刻畫。小說(shuō)綜合運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等手法塑造人物，如聽(tīng)到孩子母親痛苦的呼救聲后從甬道折回的仁慈，在烈焰焚燒中臨危不亂的沉著冷靜，在面對(duì)眾多共和國(guó)軍隊(duì)伍的從容不迫。②側(cè)面烘托。小說(shuō)善于運(yùn)用場(chǎng)景描寫來(lái)刻畫烘托人物，如烈焰肆虐但侯爵敏捷自如，如走下樓梯時(shí)士兵、旁觀者等人的反應(yīng)刻畫出侯爵的威嚴(yán)等。③議論抒情。如“他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”，綜合運(yùn)用議論、抒情和描寫的手法，刻畫出侯爵冷酷和仁慈的兩面。9.①所謂“魔鬼”，是指朗特納克侯爵作為旺代叛軍首領(lǐng)與共和國(guó)軍作戰(zhàn)的頑固、狠辣、冷酷、殘暴。②所謂“上帝”，是指朗特納克在三個(gè)孩子性命攸關(guān)之時(shí)放棄逃生的最后機(jī)會(huì)施以援手的仁慈。③“魔鬼身上的上帝”則把朗特納克的冷酷與仁慈集于一身，揭示人物心靈深處的真相，從而展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)與偉大，引人深思?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“厭惡與鄙夷的口吻”錯(cuò)，此處應(yīng)該是小孩得以獲救的欣喜與釋然。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“大團(tuán)圓”錯(cuò)，文章結(jié)尾并非大團(tuán)圓式結(jié)局。小說(shuō)以朗德納克侯爵挽救了三個(gè)孩子的性命，自己卻被西穆?tīng)柕ご稙榻Y(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，小說(shuō)戛然而止式的結(jié)尾，引起讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的思考。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）正面刻畫結(jié)合“侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過(guò)他剛才逃出來(lái)的拱門，向他剛才逃出來(lái)的那條甬道再走進(jìn)去”“轉(zhuǎn)眼間他們已經(jīng)從上到下一級(jí)一級(jí)地站滿了梯子”“然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過(guò)了窗臺(tái)，他沒(méi)有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級(jí)，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開(kāi)始一聲不響地走下梯子”等分析，這些都是動(dòng)作描寫，寫他一次次救人，動(dòng)作的嫻熟。人物動(dòng)作描寫，“他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來(lái)。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面”，一連串的動(dòng)作描寫，迅速嫻熟，突出了朗德納克沉著冷靜的性格和臨危不亂的精神品質(zhì)。結(jié)合“侯爵回答：‘國(guó)王萬(wàn)歲’”分析，這是語(yǔ)言描寫。人物神態(tài)描寫，“可是他卻莊嚴(yán)地走進(jìn)他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們：他的大理石似的蒼白的臉上沒(méi)有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒(méi)有絲毫光輝”，運(yùn)用比喻手法描寫人物神態(tài)，既體現(xiàn)了朗德納克侯爵的堅(jiān)毅和威嚴(yán)，也歌頌了無(wú)情戰(zhàn)火中人性的偉大。（2）側(cè)面烘托利用場(chǎng)景描寫刻畫人物，結(jié)合“一轉(zhuǎn)眼火焰已經(jīng)到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強(qiáng)烈的亮光驟然間把三個(gè)熟睡著的小孩很鮮明地照出來(lái)”“他看見(jiàn)橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅”“現(xiàn)在整個(gè)倉(cāng)房都燃燒起來(lái)了?；鹧嬖谔?；快活的火焰是不祥的東西”等分析，烈焰肆虐，為故事的發(fā)生提供特殊背景，營(yíng)造了緊張氣氛，為小說(shuō)主人公的出場(chǎng)作鋪墊，表現(xiàn)侯爵敏捷自如救人。結(jié)合“開(kāi)始一聲不響地走下梯子，威嚴(yán)得像個(gè)幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰(zhàn)栗起來(lái)，環(huán)繞著這個(gè)從上面下來(lái)的老人，產(chǎn)生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環(huán)繞著一個(gè)幻影一樣”分析，他開(kāi)始一聲不響地走下梯子，士兵、旁觀者等人都戰(zhàn)栗起來(lái)，刻畫出侯爵的威嚴(yán)。（3）運(yùn)用議論、抒情等表達(dá)方式結(jié)合“他把她交給拉杜的時(shí)候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”分析，他救人，且“吻了她一下”，運(yùn)用議論、抒情的表達(dá)方式表現(xiàn)出，他仁慈的一面；“多么昧黑的良心”寫出侯爵的冷酷。如“可是他卻莊嚴(yán)地走進(jìn)他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們”，運(yùn)用議論、描寫等表達(dá)方式，表現(xiàn)出他在困難面前與眾不同的勇氣?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。首先解釋標(biāo)題含義，“魔鬼”和“上帝”是西方宗教中相反品行的代表，朗特納克有著“魔鬼”的一面，也有著“上帝”的一面。就“魔鬼”而言，則代表是朗特納克人性中的兇殘、邪惡和冷酷，“上帝”則代表朗特納克善良、正直和仁愛(ài)的一面。結(jié)合“侯爵回答：‘國(guó)王萬(wàn)歲’”“他把她交給拉杜的時(shí)候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個(gè)人在里面。他向她走過(guò)去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺(jué)得自己的眼皮有點(diǎn)潤(rùn)濕”及注釋內(nèi)容分析，節(jié)選部分侯爵有“魔鬼”的一面，“魔鬼”意味著人性中的兇殘、邪惡和冷酷，小說(shuō)中的朗特納克是旺岱叛軍首領(lǐng)，自覺(jué)維護(hù)腐朽沒(méi)落的勢(shì)力，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命而言有“魔鬼”的一面。結(jié)合“于是他彎下腰，走過(guò)他剛才逃出來(lái)的拱門，向他剛才逃出來(lái)的那條甬道再走進(jìn)去”“這位可怕的老頭站在窗口上，搬動(dòng)著一架高長(zhǎng)的梯子……拉杜驚喜欲狂地伸出手來(lái)接過(guò)梯子，緊緊地把梯子擁抱著”“侯爵又不見(jiàn)了，一會(huì)兒又出來(lái)了，他手里抱著一個(gè)小孩”“侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個(gè)孩子”“侯爵又不見(jiàn)了一會(huì)兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個(gè)人在里面”“侯爵到了下面，離開(kāi)梯子的最后一級(jí)，把腳踏到地面上的時(shí)候，一只手落到他的衣領(lǐng)上”等分析，“上帝”的一面則表現(xiàn)在不顧生命的威脅，努力去救對(duì)手的孩子。在連綿的戰(zhàn)火中，面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命遭到威脅時(shí)，朗特納克卻能跨越心里的藩籬，挺身而出，救人于火海中，閃耀著善良、正直和仁愛(ài)的光輝，說(shuō)明這個(gè)魔鬼心里也有上帝。節(jié)選部分寫的主要人物就是朗特納克，重點(diǎn)表現(xiàn)的是他“上帝”的一面，所以以“魔鬼身上的上帝”為題，是對(duì)本節(jié)選部分情節(jié)的最貼切概括。通過(guò)朗特納克的行為，可見(jiàn)在生命面前，階級(jí)不同不是阻礙，進(jìn)而表現(xiàn)了標(biāo)題也暗示主旨——歌頌人性善良和人道主義思想。這個(gè)標(biāo)題用矛盾性的詞語(yǔ)，彰顯了歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中人性善良和人道主義思想的復(fù)雜的主題。體現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻(xiàn)謀曰：“王其無(wú)庸戰(zhàn)，不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“昔者越國(guó)得罪于天王，天王親趨玉趾，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤其敢忘乎？越國(guó)固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。今天王既封殖越國(guó)以明聞?dòng)谔煜露重淄鲋翘焱踔疅o(wú)成勞也雖四方之諸侯則何實(shí)以事吳唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮?！鄙犟恽僦G曰：“不可許也。夫越，非實(shí)忠心也，又非懾畏吾兵甲也。大夫種固知君王之好勝也，故婉約其辭，以從逸王志?！眳峭踉唬骸按蠓蜣陕∮谠?？”乃許之成。吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥進(jìn)諫曰：“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐舍其愆令，輕其征賦，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也。今王非越是圖，而齊、魯以為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江淮而與我爭(zhēng)此地哉？”王弗聽(tīng)。十二年，齊人與吳戰(zhàn)于艾陵，齊師敗績(jī)，吳人有功。吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：“今天降衷于吳，齊師受服。敢告于大夫?！鄙犟銓?duì)曰：“夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其大憂。吾先君得之也，必有以取之。今王無(wú)以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見(jiàn)王之親為越之擒也。員請(qǐng)先死?！睂⑺?，曰：“以懸吾目于東門，以見(jiàn)越之入，吳之亡也?！彼熳詺?。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》卷十九）【注】①申胥：伍子胥，名員，字子胥，春秋吳國(guó)大夫。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今天王既封殖/越國(guó)以明聞?dòng)谔煜?而又刈亡之/是天王之無(wú)成勞也/雖四方之諸侯則何/實(shí)以事吳/B.今天王既封殖/越國(guó)以明聞?dòng)谔煜?而又刈亡之/是天王之無(wú)成勞也/雖四方之諸侯/則何實(shí)以事吳/C.今天王既封殖越國(guó)/以明聞?dòng)谔煜?而又刈亡之/是天王之無(wú)成勞也/雖四方之諸侯/則何實(shí)以事吳/D.今天王既封殖越國(guó)/以明聞?dòng)谔煜?而又刈亡之/是天王之無(wú)成勞也/雖四方之諸侯則何/實(shí)以事吳/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.成，平定，講和。文中“不如約辭行成”是說(shuō)不如用謙卑的辭令向?qū)Ψ角蠛汀.“而”有多種用法，文中“而無(wú)拂吾慮”的“而”為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。C.眾庶，指百姓。百姓的稱謂常見(jiàn)的有：黔首、黎民、庶民、黎庶、黎元等。D.敢，冒昧。文中的用法與“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）中的“敢”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳王夫差進(jìn)攻越國(guó)，越王勾踐起兵對(duì)抗，但越國(guó)大夫文種出主意，希望勾踐講和，以此使吳王的野心膨脹，從而削弱吳國(guó)。B.申胥對(duì)越王的想法心知肚明，對(duì)越國(guó)大夫文種的謀略也很清楚，但吳王夫差狂妄自大、目光短淺，根本聽(tīng)不進(jìn)他的意見(jiàn)。C.越王勾踐被吳國(guó)打敗后，廢棄錯(cuò)誤法令，減輕民眾賦稅，讓民眾富裕起來(lái)，使得能夠作戰(zhàn)的軍隊(duì)人數(shù)增加，壯大了越國(guó)實(shí)力。D.對(duì)吳王夫差進(jìn)攻齊國(guó)的計(jì)劃，申胥堅(jiān)決反對(duì)，夫差沒(méi)有聽(tīng)他的勸諫，打敗齊國(guó)歸來(lái)，責(zé)問(wèn)申胥，導(dǎo)致申胥自殺身亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君王之于越也，繄起死人而肉白骨也，孤其敢忘乎？（2）今王無(wú)以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。14.在對(duì)待越國(guó)問(wèn)題上，吳王夫差和申胥存在分歧，概括申胥的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.（1）君王對(duì)于我們?cè)絿?guó)，如同讓死人復(fù)活，讓白骨重新長(zhǎng)肉一樣的恩德啊。勾踐怎敢忘記呢？（2）現(xiàn)在你沒(méi)有取得成功的條件，而上天賜給你的福祿卻屢屢降臨，這是吳國(guó)的國(guó)運(yùn)變短了。14.①越國(guó)并非真心求和；②越國(guó)是吳國(guó)腹心之疾；③越國(guó)最終會(huì)滅掉吳國(guó)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在天王已經(jīng)扶植了越國(guó)，憑著圣明在天下聞名，卻又要消滅它，這是天王對(duì)越國(guó)的扶植徒勞無(wú)功啊。即使是四方的諸侯，又將憑怎樣的事實(shí)來(lái)相信吳國(guó)而來(lái)臣事它呢？“封殖越國(guó)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“越國(guó)”作“封殖”的賓語(yǔ)，不宜斷開(kāi)，排除AB；“何實(shí)以事吳”，賓語(yǔ)前置句，即“以何實(shí)事吳”，中間不宜斷開(kāi)，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的實(shí)詞和文化常識(shí)的能力。A.正確。B“‘而’為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞”錯(cuò)?！岸鵁o(wú)拂吾慮”中的“而”，通“爾”，你們。句意：你們不要反對(duì)我。C.正確。D.正確。文中“敢告于大夫”中“敢”意思是冒昧。句意：我冒昧告訴你這個(gè)消息?！案乙詿﹫?zhí)事”中“敢”的意思也是冒昧。句意：冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。含義相同。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“打敗齊國(guó)歸來(lái)，責(zé)問(wèn)申胥，導(dǎo)致申胥自殺身亡”錯(cuò)。原文“員不忍稱疾辟易，以見(jiàn)王之親為越之擒也。員請(qǐng)先死”是指“申胥（伍子胥）不忍心看到夫差被越國(guó)所擒，所以自殺”，并非是吳王的責(zé)備導(dǎo)致申胥（伍子胥）自殺。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繄”，是；“起”，使……復(fù)活；“肉”，使……長(zhǎng)肉；“其”，語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，怎么。（2）“今”，現(xiàn)在；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的辦法；“亟”，屢次，多次；“是”，這?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。申胥的觀點(diǎn)有三點(diǎn)：第一，原文第二段“夫越，非實(shí)忠心也，又非懾畏吾兵甲也。大夫種固知君王之好勝也，故婉約其辭，以從逸王志”，意為越國(guó)并非真心對(duì)吳國(guó)，也并非畏懼于吳國(guó)的軍隊(duì)。越國(guó)的大夫文種本來(lái)就知道吳王好勝心強(qiáng)，所以就用委婉動(dòng)聽(tīng)的話來(lái)放縱吳王的心志。據(jù)此可看出，越國(guó)并非真心求和；第二，原文第三段“昔天以越賜吳，而王弗受。夫天命有反，今越王勾踐舍其愆令，輕其征賦，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵。越之在吳，猶人之有腹心之疾也”，意為過(guò)去上天把越國(guó)送給吳國(guó)吳王沒(méi)有接受，而現(xiàn)在越王勾踐廢棄了錯(cuò)誤的法令，減輕稅賦，讓民眾富裕起來(lái)。民眾數(shù)量日漸龐大足以用來(lái)壯大軍隊(duì)。越國(guó)對(duì)于吳國(guó)就像一個(gè)人有了心腹之患，形成了威脅。由此可看出越國(guó)是吳國(guó)的腹心之疾；第三，原文第三段“夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其大憂。吾先君得之也，必有以取之。今王無(wú)以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾辟易，以見(jiàn)王之親為越之擒也。員請(qǐng)先死”，意為告誡吳王，上天所要拋棄的，必定在眼前先給它小小的歡喜，而把大的憂患留在后面。凡是取得成就必定有成功的條件。但現(xiàn)在沒(méi)有取得成功的條件，而上天賜給的福祿卻屢屢降臨，說(shuō)明吳國(guó)的國(guó)運(yùn)已經(jīng)很短了。自己不忍心稱病退避一邊，看到你被越國(guó)人所生擒，就請(qǐng)求先死。由此可以看出越國(guó)最終會(huì)滅掉吳國(guó)。參考譯文：吳王夫差攻打越國(guó)，越王勾踐起兵迎戰(zhàn)。大夫文種向勾踐獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“您還是不要跟吳國(guó)打仗，您不如用謙卑的辭令向?qū)Ψ角蠛停寘菄?guó)的百姓高興，讓吳王的驕傲的心理膨脹起來(lái)。越王同意了，于是派諸稽郢去吳國(guó)求和，諸稽郢說(shuō)：“過(guò)去越國(guó)得罪了天王。天王親自起兵，卻又寬宥了他。天王對(duì)于我們?cè)絿?guó)，如同讓死人復(fù)活，讓白骨重新長(zhǎng)肉一樣的恩德啊。勾踐又怎敢忘記呢？越國(guó)本來(lái)就是給吳國(guó)納貢的城邑，天王不揮舞著鞭子使喚它，卻要讓您的軍士屈尊來(lái)攻打呀?，F(xiàn)在天王已經(jīng)扶植了越國(guó)，憑著圣明在天下聞名，卻又要消滅它，這是天王對(duì)越國(guó)的扶植徒勞無(wú)功啊。即使是四方的諸侯，又將憑怎樣的事實(shí)來(lái)相信吳國(guó)而來(lái)臣事它呢？希望天王根據(jù)利益來(lái)考慮怎樣合適！”吳王夫差于是對(duì)大夫們說(shuō)：“我將要踐行征服齊國(guó)的宏大志向，為此我將允許越國(guó)講和的請(qǐng)求，你們不要反對(duì)?！鄙犟?即伍子胥)進(jìn)諫說(shuō)：“不可以答應(yīng)越國(guó)的求和。越國(guó)并非真心對(duì)吳國(guó)，也并非畏懼于我們的軍隊(duì)。越國(guó)的大夫文種本來(lái)就知道您好勝心強(qiáng)，所以就用委婉動(dòng)聽(tīng)的話來(lái)放縱您的心志?！眳峭跽f(shuō)：“大夫何必這樣抬舉越國(guó)？”于是就答應(yīng)了越國(guó)的求和。吳王夫差同意越國(guó)的求和之后，就大規(guī)模地整頓士卒，準(zhǔn)備去攻打齊國(guó)。伍子胥進(jìn)諫說(shuō)：“過(guò)去上天把越國(guó)送給吳國(guó)，而您沒(méi)有接受。天命也會(huì)有反復(fù)，現(xiàn)在越王勾踐廢棄了錯(cuò)誤的法令，減輕民眾的稅賦，讓民眾富裕起來(lái)。他的民眾數(shù)量日漸龐大，足以用來(lái)壯大軍隊(duì)。越國(guó)對(duì)于吳國(guó)，就像一個(gè)人有了心腹之患?，F(xiàn)在您不去謀劃如何征服越國(guó)，卻去操心征服齊國(guó)和魯國(guó)的事。那齊國(guó)和魯國(guó)如同諸多疾病中疥癬一類的小病罷了，怎么可能會(huì)渡過(guò)長(zhǎng)江和淮河來(lái)與我們爭(zhēng)奪這里的土地呢？”吳王不聽(tīng)勸諫。在吳王執(zhí)政的第十二年，齊國(guó)與吳國(guó)軍隊(duì)在艾陵交鋒，齊軍戰(zhàn)敗，吳國(guó)取得成功。吳王夫差伐齊獲勝歸來(lái)后，便責(zé)問(wèn)伍子胥說(shuō)：“現(xiàn)在上天降福吳國(guó)，使齊國(guó)歸順了。我冒昧告訴你這個(gè)消息?！蔽樽玉慊卮鹫f(shuō)：“那上天所要拋棄的，必定在眼前先給它小小的歡喜，而把大的憂患留在后面。我們先王凡是取得成就，必定有成功的條件。現(xiàn)在你沒(méi)有取得成功的條件，而上天賜給你的福祿卻屢屢降臨，說(shuō)明吳國(guó)的國(guó)運(yùn)已經(jīng)很短了。我不忍心稱病退避一邊，看到你被越國(guó)人所生擒，我只有請(qǐng)求先死！”臨死前，說(shuō)：“把我的眼睛懸掛在國(guó)都的東門上，讓我看到越國(guó)入侵，吳國(guó)的滅亡?！庇谑蔷妥詺⒘?。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題。山居徐璣柳竹藏花塢，茅茨接草池。開(kāi)門驚燕子，汲水得魚兒。地僻春猶靜，人聞日自遲。山禽啼忽住，飛起又相隨。

踏莎行·山居張掄秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬(wàn)葉碧云邊，黃花千點(diǎn)幽巖下。已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪【注】常與野人期，忘形共說(shuō)清閑話?！咀ⅰ克甚玻河盟煞净蛩苫ㄡ勚频木?。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐詩(shī)首聯(lián)前句寫垂柳婆娑、勁竹青翠、繁花似錦的景色，后句寫綠草春池與山居之所相接，自然環(huán)境與屋舍完美融合。B.徐詩(shī)尾聯(lián)寫小鳥(niǎo)忽然停止鳴叫，飛離而去，一會(huì)兒又相隨人后，饒有情趣，襯托出山居環(huán)境的幽靜，和頷聯(lián)相呼應(yīng)。C.張?jiān)~上片“物情瀟灑”，寫出景物之情，又可見(jiàn)詞人瀟灑的筆意。景中有我，我在景中，情深意遠(yuǎn)，極盡賞愛(ài)之意。D.張?jiān)~下片以樂(lè)景襯哀情。先寫中秋佳節(jié)，詞人望著一輪明月高掛林梢，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下文對(duì)借酒消愁的敘寫。16.這兩首詩(shī)詞都是寫山居時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，詩(shī)人所抒發(fā)的情感有共同之處。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.這兩首詩(shī)歌都抒發(fā)了詩(shī)人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。

①徐詩(shī)通過(guò)對(duì)幽靜清雅的山居景物、屋檐下受驚飛起的燕子、池塘汲水的魚兒和停住啼唱忽而飛起的小鳥(niǎo)的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)清靜閑適的山居生活的喜愛(ài)，以及人與自然相得之樂(lè)的歡愉。

②張?jiān)~上片寫秋山之美，下片寫中秋夜月之美。詞人常與山野之人相約飲酒，不拘形跡地在月光下談天說(shuō)地，抒發(fā)了對(duì)山居生活的喜愛(ài)，以及閑適愜意、怡然自得的山居樂(lè)趣?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“以樂(lè)景襯哀情”“引出下文對(duì)借酒消愁的敘寫”錯(cuò)誤，張?jiān)~下片“已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛”寫仲秋夜月之美，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂(lè)趣，是借樂(lè)景抒樂(lè)情，且“松醪常與野人期，忘形共說(shuō)清閑話”寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說(shuō)地，沒(méi)有“對(duì)借酒消愁的敘寫”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。徐詩(shī)：“柳竹藏花塢，茅茨接草池”寫幽靜清雅的山居景物，“開(kāi)門驚燕子，汲水得魚兒”“山禽啼忽住，飛起又相隨”寫燕子、魚兒、小鳥(niǎo)的活動(dòng)，整首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)清靜閑適的山居生活的喜愛(ài)，以及人與自然相得之樂(lè)的歡愉。張?jiān)~：上片寫高高的山上現(xiàn)在進(jìn)入了秋天，山中景物清爽秀麗。景物眾多爭(zhēng)艷斗奇就像一副圖畫。楓葉之多盡染萬(wàn)山一直連綿到云彩邊上，在山巖深幽之處。無(wú)數(shù)的菊花，點(diǎn)點(diǎn)灑灑。寫出秋山之美。下片前三句，寫仲秋夜月之美。仲秋，是一年一度的佳節(jié)，人人歡度，故而曰“已喜”。又逢天氣爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高興，故曰“更憐”。下面由寫意轉(zhuǎn)而寫景，點(diǎn)出“一輪明月”。月圓如輪，高掛林梢，銀輝流灑，清光燭地，正是賞月的大好時(shí)刻。故而末結(jié)兩句云：“松醪常與野人期，忘形共說(shuō)清閑話。寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說(shuō)地，淡泊的心境與清幽的月色交融在一起，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂(lè)趣。這兩首詩(shī)歌都抒發(fā)了詩(shī)人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“_____________，_____________?！保?）賈誼《過(guò)秦論(上)》中的“_______，_______”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的過(guò)程。（3）高適的《燕歌行》中“_________________，_________________”兩句寫士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，有力地諷刺了輕開(kāi)邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)③.吞二周而亡諸侯④.履至尊而制六合⑤.相看白刃血紛紛⑥.死節(jié)從來(lái)豈顧勛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：指、邇、履、尊、制、勛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，《覺(jué)醒年代》用初心、匠心、誠(chéng)心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語(yǔ)言，追尋跨越歷史長(zhǎng)河的中華民族精神，為電視劇獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類電視劇的創(chuàng)作之路?！队X(jué)醒年代》不僅在一個(gè)更為廣闊的國(guó)際空間內(nèi)對(duì)國(guó)家大勢(shì)進(jìn)行了展現(xiàn)，亦對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開(kāi)闊。導(dǎo)演張永新說(shuō)：“中國(guó)兩千五百年不變的車轍，如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺(jué)醒?！痹搫】胺Q經(jīng)典的是對(duì)人物形象的塑造及對(duì)歷史場(chǎng)景的完美再現(xiàn)，既有愚昧的晚清遣老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺(jué)醒的青年英才、尋求救國(guó)良方的知識(shí)分子領(lǐng)袖，還有在近現(xiàn)代中華文化史上留下

①

的諸多人物。除了對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的

②

外，其他人物雖寥寥數(shù)筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動(dòng)傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個(gè)封建忠仆也刻畫得___③___。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。20.文中畫波浪線句子運(yùn)用了比喻與設(shè)問(wèn)的方式，請(qǐng)任選其一簡(jiǎn)析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①雪泥鴻爪②精雕細(xì)琢③惟妙惟肖19.示例：不僅對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個(gè)更為廣闊的國(guó)際空間內(nèi)對(duì)國(guó)家大勢(shì)進(jìn)行了展現(xiàn)，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)的精準(zhǔn)還原以及歷史視野的高度開(kāi)闊。20.示例一：該句將中國(guó)兩千五百年的歷史軌跡比作車轍，凸顯留下的印跡之深，展現(xiàn)《覺(jué)醒年代》這部劇作的沖擊力；示例二：采用設(shè)問(wèn)手法，先提出問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略，然后做出回答，凸顯“覺(jué)醒”的必要?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是說(shuō)在中華文化史上遺留痕跡，故填“雪泥鴻爪”。雪泥鴻爪：原意為大雁在雪泥上踏過(guò)留下的爪印，后比喻遺留的痕跡。第二空，語(yǔ)境是說(shuō)電視劇《覺(jué)醒年代》對(duì)革命者精心細(xì)致的刻畫，故填“精雕細(xì)琢”。精雕細(xì)琢：精心細(xì)致的雕刻琢磨。形容做事仔細(xì)用心。多指藝術(shù)品的創(chuàng)作。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)形象刻畫非常逼真，故填“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)病有：一是“不僅……亦……”兩個(gè)分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先呈述歷史，再展現(xiàn)國(guó)家大大勢(shì)，故改為“不僅對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個(gè)更為廣闊的國(guó)際空間內(nèi)對(duì)國(guó)家大勢(shì)進(jìn)行了展現(xiàn)”；二是“對(duì)歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開(kāi)闊”搭配不當(dāng)，歷史視野可以“開(kāi)闊”，而“歷史事實(shí)”應(yīng)是“還原”或“再現(xiàn)”，故改為“對(duì)歷史事實(shí)的精準(zhǔn)還原以及歷史視野的高度開(kāi)闊”。【20題詳解】本題考查鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，需要從比喻和問(wèn)答方式的角度選擇其一進(jìn)行賞析，既要分析其構(gòu)成，也要分析表達(dá)效果。從比喻的角度看，“中國(guó)兩千五百年不變的車轍”使用比喻，本體是“中國(guó)兩千五年不變的歷史軌跡”，喻體是“車轍”，把“中國(guó)兩千五年不變的歷史軌跡”比喻為“車轍”，“兩千五年不變”“車轍”凸顯了這歷史軌跡留下的印痕之深；從問(wèn)答的角度看，“如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略”是問(wèn)，“只有一條路——覺(jué)醒”是答，有問(wèn)有答，采用設(shè)問(wèn)修辭手法，引起注意和啟發(fā)思考，突出“覺(jué)醒”的必要，也凸顯出《覺(jué)醒年代》這部作品的沖擊力。（二）語(yǔ)言運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，如智能手表、智能手環(huán)、智能眼鏡、智能衣服甚至智能皮膚、智能肌肉等。它們的共同特點(diǎn)是以人的生活為中心，以“可穿戴”為特征，以“健康”為目的。它們不僅可以監(jiān)測(cè)心率、血氧、血壓等生理指