試論中國(guó)近代法律思想

試論中國(guó)近現(xiàn)代法律思想【摘要】中國(guó)近代法律思想的歷史發(fā)展經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法時(shí)期、禮法之爭(zhēng)、辛亥革命時(shí)期的政治變革。在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)、政治變革、外部沖擊、內(nèi)部變遷、學(xué)習(xí)西方、反思傳統(tǒng)的多維作用下，形成了近代法律思想不同于古代和西方的特定內(nèi)容?！娟P(guān)鍵字】中國(guó)近代法律思想的歷史發(fā)展及其主要內(nèi)容特點(diǎn)中國(guó)近現(xiàn)代法律思想的歷史發(fā)展。（一）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期--地主階級(jí)改革派早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后不久，在深重的社會(huì)危機(jī)的刺激下,封建統(tǒng)治營(yíng)壘中分化出一批有識(shí)之士,他們是中國(guó)近代史上第一批睜眼看世界的先進(jìn)人物,開(kāi)始朦朧地主張學(xué)習(xí)西方的政治法律制度，并對(duì)傳統(tǒng)的法制和法思想進(jìn)行了批判，對(duì)思想界產(chǎn)生了重大影響。1.代表人物：

1,龔自珍(1792--1841)“更法改圖”

2,魏源(1794--1847)“因勢(shì)變法”3.梁廷枏(1796－1861)4.徐繼畬（1795—1873）2.地主階級(jí)改革派法律思想的主要特點(diǎn)

（1）抨擊封建君主專制和清王朝的法律制度,揭露了清朝的司法黑暗.

（2）具有樸素的辯證法思想

--變法主張的理論基礎(chǔ)

龔自珍:國(guó)家,刑法,禮樂(lè)起源于農(nóng)

魏源:天地萬(wàn)物和人類社會(huì)不斷變化發(fā)展,"變古愈盡,便民愈甚"

（3）主張變法改革

龔自珍:“更法改圖”

魏源:“師夷長(zhǎng)技以制夷”(《海國(guó)圖志》)

“變古愈盡,便民愈甚”

贊賞西方資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度

（4）主張士人參政議政

龔自珍:"我勸天公重抖擻,不拘一格降人才"

魏源:民主議政,廣開(kāi)言路--顯示出中國(guó)近代早期民主思想的特色。

廣收人才,"治法在人"

（5）主張嚴(yán)禁鴉片,抗擊侵略,維護(hù)國(guó)家和民族的利益

（6）拘守封建正統(tǒng)法律思想,有很大局限性；法律思想沒(méi)有越出封建正統(tǒng)法律思想的范圍；沒(méi)有提出順應(yīng)時(shí)代要求的改革措施；變法改革的最終目的,不是要改變制度,而是讓清王朝重現(xiàn)昔日盛景。

（二）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期--太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)農(nóng)民的法律思想太平天國(guó)農(nóng)民起義,是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰,也是中國(guó)近代史上第一次反封建反侵略的高潮.1.代表人物：1,洪秀全2,洪仁玕2.革命綱領(lǐng)（1）《天朝田畝制度》這是太平天國(guó)定都天京之后頒布的綱領(lǐng)性文件,也是太平天國(guó)初期立法的指導(dǎo)原則.它以改革封建土地私有制為核心,設(shè)計(jì)了一套理想中的大同社會(huì)結(jié)構(gòu).它不僅對(duì)土地制度作了具體規(guī)定,而且也規(guī)定了經(jīng)濟(jì),政治,軍事,文化等方面的政策和制度.它的核心是通過(guò)土地的均分,實(shí)現(xiàn)"有田同耕,有飯同吃,有衣同穿,有錢(qián)同使,無(wú)處不均勻,無(wú)處不保暖"的理想社會(huì).它反映了貧苦農(nóng)民強(qiáng)烈得到土地的愿望,但是也有它的局限性,絕對(duì)平均主義思想,只能是小生產(chǎn)者的空想,無(wú)法實(shí)現(xiàn).

（2）《資政新篇》

太平天國(guó)后期領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕為了挽救危局而著的綱領(lǐng)性文件.在政治方面提出了建立集權(quán),分治與議政相結(jié)合的體制,改革封建專制獨(dú)裁的弊端.在經(jīng)濟(jì)方面提出發(fā)展私有制,鼓勵(lì)興辦近代工業(yè)等,以解放生產(chǎn)力.在文教方面提出鼓勵(lì)現(xiàn)代文明事業(yè),主張開(kāi)辦學(xué)校,醫(yī)院,慈善事業(yè),廢除封建陋習(xí)等.《資政新篇》是洪仁玕學(xué)習(xí)西方資本主義的結(jié)晶,反映了民主與科學(xué)的因素,體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢(shì).3.法律思想的特點(diǎn)

農(nóng)民階級(jí)自身的局限性決定其法律思想既有革命性一面又有封建性的一面.

（1）農(nóng)民階級(jí)的平等,平均觀念和比較鮮明的反封建反侵略的思想.但同時(shí)又夾雜濃厚的皇權(quán)主義,宗教迷信色彩."有田同耕,有飯同吃,有衣同穿,有錢(qián)同使,無(wú)處不均勻,無(wú)處不保暖"男女平等,婚姻自由.皇權(quán)思想,等級(jí)特權(quán)觀念嚴(yán)重嚴(yán)刑峻法,輕罪重刑

拜上帝教

（2）反映了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的要求和向西方學(xué)習(xí)的傾向.（三）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)--洋務(wù)派的法律思想洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是指19世紀(jì)60年代至90年代,清政府中一部分帶有買(mǎi)辦性質(zhì)的當(dāng)權(quán)派,采用一些資本主義生產(chǎn)技術(shù),以維護(hù)封建統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng).人們稱這些當(dāng)權(quán)派為洋務(wù)派.他們都是代表著封建大官僚,大地主的利益.)1.代表人物

中央:奕訴地方:曾國(guó)藩,左宗棠,李鴻章,張之洞2.法律思想的特點(diǎn)（1）"自強(qiáng)求富"的主張前期：“自強(qiáng)”，創(chuàng)辦軍事工業(yè)---本質(zhì)在于加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓,而不是抵抗外國(guó)侵略.后期；“求富”《創(chuàng)辦民用工業(yè)

--沖擊了封建自然經(jīng)濟(jì),客觀上對(duì)中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展和西方技藝的傳播起了一定的作用.但同時(shí)他們的封建買(mǎi)辦性反過(guò)來(lái)又壓抑和阻礙了民族工商業(yè)的發(fā)展.人物簡(jiǎn)介:孫中山(公元1866年---公元1925年),中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖,近代中國(guó)偉大的民主革命先行者.孫中山的著述豐富,有《孫中山全集》行世,其中《三民主義》,《建國(guó)方略》,《建國(guó)大綱》等篇集中體現(xiàn)了他的法律思想.孫中山對(duì)清朝封建專制制度進(jìn)行了無(wú)情的揭露與批判，并明確提出推翻專制，建立共和和三民主義、五權(quán)憲法的主張，在中國(guó)歷史上第一次把爭(zhēng)取法治和爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)辛亥革命推翻清王朝的統(tǒng)治之后，孫中山頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，用國(guó)家根本法的形式，宣告了封建專制制度的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度的誕生，確認(rèn)了“主權(quán)在民”的原則。由于歷史的局限，孫中山把主權(quán)拱手讓給了袁世凱。但他還是能及時(shí)地在實(shí)際斗爭(zhēng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)步，他對(duì)法治必須與民主相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，也達(dá)到了一個(gè)新的高度。(一)三民主義的立法指導(dǎo)思想1,民族主義--首要問(wèn)題

舊:"驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華"

新:中華民族自求解放;中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等.

2,民權(quán)主義--核心

舊:"反對(duì)帝制,建立民國(guó)",實(shí)質(zhì)是要推翻封建君主專制,建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó).

新:主權(quán)在民,直接民權(quán).--五權(quán)憲法

3,民生主義--最富特色

"土地"與"資本"

"平均地權(quán)"

"節(jié)制資本"

(二)五權(quán)憲法與權(quán)能分治學(xué)說(shuō)

"五權(quán)憲法"是孫中山獨(dú)特的憲法思想,是他民權(quán)主義的主要內(nèi)容.它希望通過(guò)"五權(quán)憲法"保證人民主權(quán)和直接民權(quán).

1,"五權(quán)憲法"的內(nèi)容.

"五權(quán)憲法"的核心是把政權(quán)和治權(quán)分開(kāi),由人民掌握"政權(quán)",政府實(shí)施"治權(quán)"."治權(quán)"相對(duì)于"政權(quán)"稱作"能",故又稱"權(quán)能分治".人民的"政權(quán)":選舉權(quán),罷免權(quán),創(chuàng)制權(quán),復(fù)決權(quán)等四權(quán).政府實(shí)施"治權(quán)":采用五權(quán)分立體制,即立法權(quán),司法權(quán),行政權(quán),考試權(quán),監(jiān)察權(quán),五權(quán)相互獨(dú)立,相互制約.與此相應(yīng),中央政府實(shí)行五院制,分別是立法院,司法院,行政院,考試院,監(jiān)察院.

2,"五權(quán)憲法"的由來(lái).

二十世紀(jì)初,資本主義演變?yōu)榈蹏?guó)主義,"三權(quán)分立"的虛偽性暴露無(wú)遺.孫中山指出它的缺點(diǎn):

一是代議制度變成了"議會(huì)專制",沒(méi)有"直接民權(quán)";

二是官員的產(chǎn)生不是普遍選舉.因此,歐美憲法不適應(yīng)中國(guó)國(guó)情.

他認(rèn)真研究歷史和外國(guó)法律,從"三權(quán)分立"中分割出考試權(quán),從議會(huì)的立法權(quán)中獨(dú)立出監(jiān)察權(quán),創(chuàng)立了"五權(quán)憲法".

3,"五權(quán)憲法"的精華."五權(quán)憲法"是"直接民權(quán)".選舉權(quán)和創(chuàng)制權(quán)推行了主權(quán)在民;罷免權(quán)和復(fù)決權(quán)推行了人民保留的收回權(quán).孫中山希望,增加監(jiān)察,考試兩權(quán),彌補(bǔ)三權(quán)分立的不足,克服代議制的缺點(diǎn),矯正西方選舉制聘任制的弊病,從而建立"民有,民治,民享"的三民主義國(guó)家.

4,對(duì)"五權(quán)憲法"的評(píng)價(jià).

孫中山的"五權(quán)憲法"是一種主觀的空想.

(1)國(guó)家權(quán)力是一個(gè)整體,國(guó)家機(jī)關(guān)的分工不等于分權(quán).

(2)他明顯地把"政權(quán)"和"治權(quán)"分給人民和國(guó)家,實(shí)際上是不相信人民的能力.

(3)不能明確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)的矛盾是帝國(guó)主義與中華民族,封建主義與人民大眾的矛盾,企圖超越革命階段,幻想建立"萬(wàn)能的政府","全民國(guó)家",實(shí)現(xiàn)"全民政治".

(三)"自由平等博愛(ài)"的法律觀1,深刻揭露清朝封建專制法制

2,主張建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)法制國(guó)家

(1)民主政治靠法律來(lái)保證,法律靠國(guó)會(huì)制定

(2)用法律形式規(guī)定和保障人民各項(xiàng)民主權(quán)利

(3)主張司法獨(dú)立,以保證法治

資產(chǎn)階級(jí)革命派法律思想的特點(diǎn)

第一,具有反封建性.批判封建禮教,揭露和批判清王朝的黑暗和腐朽.

第二,具有民主性.提倡資產(chǎn)階級(jí)的"自由,平等,博愛(ài)",主張學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說(shuō)和法治原則.

推翻君主專制,實(shí)行三民主義，批判君主立憲,主張五權(quán)憲法.

第三,具有民族性.力圖將資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)和中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)

第四,具有一定的反帝性.主張推翻作為"洋人的朝廷"的清政府,收回治外法權(quán),建立主權(quán)平等的民族獨(dú)立國(guó)。中國(guó)近現(xiàn)代法律思想的特點(diǎn) 在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)、政治變革、外部沖擊、內(nèi)部變遷、學(xué)習(xí)西方、反思傳統(tǒng)的多維作用下，形成了近代法律思想不同于古代和西方的特