2022-2023學(xué)年貴州省遵義市高二上學(xué)期期中政治試題（解析版）

PAGEPAGE1貴州省遵義市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中試題一、選擇題。1.“大眾哲學(xué)家”艾思奇在《大眾哲學(xué)》中寫(xiě)道：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)。但因?yàn)槭侨粘Ｉ?，我們?xí)慣了，所以就不覺(jué)察、不反省?！边@告訴我們A.哲學(xué)直接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C.哲學(xué)的研究對(duì)象是日常生活中的普遍規(guī)律D.哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)【答案】D【詳解】D：“哲學(xué)對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)系，始終都是很密切的。在日常生活里，隨時(shí)都有哲學(xué)的蹤跡出現(xiàn)”。這說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，D符合題意。A：哲學(xué)直接或間接的影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，A表述不準(zhǔn)確。B：材料體現(xiàn)哲學(xué)與生活的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，B與題意不符。C：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與外部世界的關(guān)系，C表述不準(zhǔn)確。故本題選D。2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。這印證了①馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)②獲得真理性認(rèn)識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的真正價(jià)值所在③堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻已有真理的過(guò)程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【詳解】①③：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，表明馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的，①③入選。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②不選。④：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性和無(wú)限性，不是不斷推翻已有真理的過(guò)程，④不選。故本題選A。3.我國(guó)傳統(tǒng)的元?dú)鈱W(xué)說(shuō)認(rèn)為，一切物質(zhì)（包括宏觀物體和微觀粒子）都是由元?dú)庵械年帤馑傻?，質(zhì)積聚而成形；而元?dú)庵械年?yáng)氣即同時(shí)默“運(yùn)”于其中而產(chǎn)生質(zhì)中之能或形中之神。宇宙萬(wàn)物是由陰陽(yáng)二氣相互交合而成的質(zhì)能統(tǒng)一體，一旦陰陽(yáng)離決、質(zhì)能分開(kāi)，物質(zhì)也就喪失了能，成為無(wú)“運(yùn)”的質(zhì)，物質(zhì)也就等于死亡了。該觀點(diǎn)認(rèn)為①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②世界的本原是精神③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式④世界的本原是物質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】①：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①不選。②：根據(jù)材料，認(rèn)為元?dú)馐鞘澜绲谋驹?，世界的本源是物質(zhì)，②不選。③④：一切物質(zhì)都是由元?dú)庵械年帤馑傻?，，而元?dú)庵械年?yáng)氣即同時(shí)默“運(yùn)”于其中而產(chǎn)生質(zhì)中之能或形中之神。宇宙萬(wàn)物是由陰陽(yáng)二氣相互交合而成的質(zhì)能統(tǒng)一體，這表明世界的本原是物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，③④入選。故本題選D。4.深海之中，矗立著一座座巨大的“海中城堡”，只需數(shù)人操控，這些“海中城堡”便可實(shí)現(xiàn)智能運(yùn)行。依托這種海洋牧場(chǎng)裝備，傳統(tǒng)的近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走進(jìn)深遠(yuǎn)海，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；⑸鷳B(tài)化、智能化養(yǎng)殖。在深遠(yuǎn)?！梆B(yǎng)魚(yú)”，不再遙不可及。這說(shuō)明①尊重規(guī)律能夠增強(qiáng)人們的實(shí)踐能力②認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的③人類實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的④人的理性可以為自然界立法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：依托海洋牧場(chǎng)裝備，傳統(tǒng)的近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走進(jìn)深遠(yuǎn)海，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化、生態(tài)化、智能化養(yǎng)殖，使深遠(yuǎn)?！梆B(yǎng)魚(yú)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明人類實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，尊重規(guī)律能夠增強(qiáng)人們的實(shí)踐能力，達(dá)到改造世界的目的，①③符合題意。②：認(rèn)識(shí)規(guī)律有利于改造世界，但不等于就能達(dá)到改造世界的目的，②錯(cuò)誤。④：人的理性可以為自然界立法屬于唯心主義，是錯(cuò)誤的，④錯(cuò)誤。故本題選B。5.“互聯(lián)感知”精準(zhǔn)排水，治理城市內(nèi)游；精準(zhǔn)定點(diǎn)挖掘，摸清管網(wǎng)隱患；運(yùn)用地質(zhì)災(zāi)害精密防治體系，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)預(yù)警災(zāi)害，提前發(fā)出通知；停車系統(tǒng)“先離場(chǎng)后付費(fèi)”，既讓泊車更方便又提高了效率……上述舉措①發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性②充分創(chuàng)造條件、利用規(guī)律改造城市③發(fā)揮了創(chuàng)新意識(shí)改造城市的作用④將自在聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：材料中的各種舉措，都是人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，充分創(chuàng)造條件、利用規(guī)律改造城市的表現(xiàn)，①②入選。③：人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界，創(chuàng)新意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才可以改造城市，③不選。④：人們可以根據(jù)是事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，不是將自在聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系，④不選。故本題選A。6.茶文化是中華民族悠久的文明和禮儀。近年來(lái)，品茶越來(lái)越受到人們的歡迎，因?yàn)楹炔杓瓤梢蕴嵘?、降血脂、提高機(jī)體免疫力，又可以陶冶情操、以茶會(huì)友。但并不是人人都適合喝茶。由此可見(jiàn)，對(duì)于喝茶的人而言，最重要的是A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破身體局限B.一切從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C.利用茶文化優(yōu)勢(shì)，形成良好的社會(huì)關(guān)系D.把握矛盾普遍性，適應(yīng)茶文化傳承需要【答案】B【詳解】A：我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是突破自身局限，A不選。B：茶由很多優(yōu)點(diǎn)，但不是每個(gè)人都適合喝茶，喝茶人應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況，B入選。C：材料體現(xiàn)的是可以以茶會(huì)友，但是并非每個(gè)人都適合喝茶，沒(méi)有體現(xiàn)利用茶文化優(yōu)勢(shì)，形成良好的社會(huì)關(guān)系，C不選。D：根據(jù)材料我們應(yīng)該把握矛盾的特殊性，具體問(wèn)題具體分析，D不選。故本題選B。7.“自我革命”是新時(shí)代我們黨就“如何跳出治亂興衰的歷史周期率”給出的第二個(gè)答案，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代回答，是歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。這說(shuō)明①只要不斷地批判和革命，黨就能保持性質(zhì)的穩(wěn)定②物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的，二者相互依賴、不可分割③思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在④事物發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己的過(guò)程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】①：黨在自我革命中，要始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能保持自身性質(zhì)的穩(wěn)定，①不選。②：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，②不選。③④：我們黨找到了“如何跳出治亂興衰的歷史周期率”給出的第二個(gè)答案，也就是“自我革命”，表明思維與存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，同時(shí)事物發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己的過(guò)程，③④入選。故本題選D。8.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2022年《經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)》指出，面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們要注重加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競(jìng)爭(zhēng)等方面政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見(jiàn)①人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性能消除客觀條件的制約③立足局部有助于實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④把握聯(lián)系的多樣性對(duì)人們正確改造世界有重要意義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【詳解】①④：面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競(jìng)爭(zhēng)等方面政策協(xié)調(diào)，保證經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，這表明人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性對(duì)人們正確改造世界有重要意義，①④入選。②：我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性消除客觀條件的制約，②不選。③：立足整體，有助于實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，③不選。故本題選B。9.“得其大者可以兼其小”，這是習(xí)近平總書(shū)記引用古文經(jīng)典講道理的一個(gè)代表性例子。習(xí)近平在給北京大學(xué)的同學(xué)們回信時(shí)引用“得其大者可以兼其小”，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕人的人生期許；在接受美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》書(shū)面采訪時(shí)引用“得其大者可以兼其小”，強(qiáng)調(diào)了中美關(guān)系如何才能健康穩(wěn)定發(fā)展。下列對(duì)此理解正確的是①“得其大”統(tǒng)率著“兼其小”，只有“兼其小”者才能“得其大”②只有看大局、謀合作，消除兩國(guó)矛盾，才能推動(dòng)中美關(guān)系健康發(fā)展③在“得其大”的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)“兼其小”，有利于達(dá)到圓滿和諧④把“得其大”與“兼其小”統(tǒng)一起來(lái)，有利于成就一番事業(yè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】③④：“得其大者可以兼其小”原意是指做學(xué)問(wèn)要從大的根本處著眼，學(xué)好根本的大道理，才可兼及旁枝末節(jié)，從哲學(xué)角度強(qiáng)調(diào)要正確處理整體和部分的關(guān)系，從整體著眼，顧全大局。在“得其大”的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)“兼其小”，把“得其大”與“兼其小”統(tǒng)一起來(lái)，這樣有利于達(dá)到圓滿和諧，成就一番事業(yè)。③④正確。①：材料強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)率部分，即“得其大”統(tǒng)率著“兼其小”，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)只有“兼其小”者才能“得其大”，①與題意不符。②：矛盾具有普遍性和客觀性，“消除兩國(guó)矛盾”說(shuō)法錯(cuò)誤。②排除。故本題選D。10.十年來(lái)，S省從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，利用資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，“大干快上”，初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個(gè)成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，推動(dòng)該省實(shí)現(xiàn)精彩蝶變。S省的成功得益于①根據(jù)自身的需要改變了自在事物的聯(lián)系②堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一③針對(duì)本地實(shí)際找到了解決矛盾的具體方法④堅(jiān)持了矛盾主要方面和次要方面的結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】②③：S省從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，利用資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個(gè)成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，由此可見(jiàn)，S省的成功得益于針對(duì)本地實(shí)際找到了解決矛盾的具體方法，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一，②③正確。①：自在事物的聯(lián)系是指在人類誕生之前或人類的實(shí)踐活動(dòng)尚未涉及的領(lǐng)域中存在的客觀聯(lián)系。與人的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)關(guān)，“根據(jù)自身的需要改變自在事物的聯(lián)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。④：材料中，S省初步走出了一條發(fā)展和生態(tài)兩條底線齊守、發(fā)展和安全兩件大事同抓、發(fā)展和民生兩個(gè)成果共要的科學(xué)發(fā)展新路，推動(dòng)該省實(shí)現(xiàn)精彩蝶變，這體現(xiàn)了在解決問(wèn)題中堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾相結(jié)合，而不是堅(jiān)持矛盾主要方面和次要方面的結(jié)合，④與題意不符。故本題選C。11.過(guò)去一個(gè)時(shí)期，香港經(jīng)受一次次嚴(yán)峻考驗(yàn)，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。歷經(jīng)風(fēng)雨后，香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。事實(shí)證明，“一國(guó)兩制”具有強(qiáng)大生命力，是確保香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、維護(hù)香港同胞福祉的好制度。這說(shuō)明①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②具有強(qiáng)大力量的事物的發(fā)展前途是光明的③量變積累到一定程度必然導(dǎo)致事物的發(fā)展④事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①：香港經(jīng)受住一次次的嚴(yán)峻考驗(yàn)，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)的風(fēng)險(xiǎn)，證明了“一國(guó)兩制”具有強(qiáng)大生命力，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①入選。②：新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大前途和光明的前景，而不是具有強(qiáng)大力量的事物的發(fā)展前途是光明的，②不選。③：量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變，只有向上的質(zhì)變才是發(fā)展，③不選。④：歷經(jīng)風(fēng)雨后，香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，這表明事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，④入選。故本題選B。12.毛澤東說(shuō)：“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！边@說(shuō)明①知與行統(tǒng)一于實(shí)踐②獲得認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④改造世界是認(rèn)識(shí)的目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【詳解】②③：如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，就要親在參與到實(shí)踐中去，這表明獲得認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，②③入選。①④：材料體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，沒(méi)有體現(xiàn)改造世界是認(rèn)識(shí)的目的，也沒(méi)有體現(xiàn)知與行統(tǒng)一于實(shí)踐，①④不選。故本題選C。13.在農(nóng)村，麻雀與老鼠、蚊子和蒼蠅曾被列為“四大害蟲(chóng)”。在缺衣少食的年代，人們主張將麻雀趕盡殺絕。一些地方的麻雀大量減少，昆蟲(chóng)缺少了天敵，從而大量繁殖，造成了嚴(yán)重的病蟲(chóng)害，糧食也因此大面積減產(chǎn)?，F(xiàn)在，人們對(duì)麻雀的作用有了新的認(rèn)識(shí)，將麻雀列為國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物，以求保持生態(tài)平衡。這一事例表明①真理與謬誤隨實(shí)踐的推移可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化②主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主體差異性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】①：真理是主觀與客觀相符合的范疇，謬誤是主觀與客觀不符合的范疇，二者有明顯的界限，①不選。②③：剛開(kāi)始人們把麻雀認(rèn)為是害蟲(chóng)，后來(lái)感覺(jué)需要保護(hù)麻雀，來(lái)維持生態(tài)平衡，這表明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②③入選。④：材料體現(xiàn)的是人們度麻雀認(rèn)識(shí)的深入，沒(méi)有體現(xiàn)人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，④不選。故本題選C。14.刑法修正案（八）將醉酒駕車、飆車等危險(xiǎn)駕駛行為定為犯罪。如今“喝酒不開(kāi)車，開(kāi)車不喝酒”已經(jīng)成為人們的共識(shí)，曾經(jīng)的酒桌文化也已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，拒絕酒駕意識(shí)的深入人心也使得代駕、出租車行業(yè)獲得了更好的發(fā)展。這說(shuō)明①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于社會(huì)意識(shí)的調(diào)整②社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的變化③對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷往往會(huì)因人而異④社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】①：社會(huì)意識(shí)的變化會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是社會(huì)意識(shí)的調(diào)整決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①不選。②④：隨著刑法修正案（八）的實(shí)行，“喝酒不開(kāi)車，開(kāi)車不喝酒”已經(jīng)成為人們的共識(shí)，表明社會(huì)意識(shí)的變化根源于社會(huì)存在的變化，而拒絕酒駕意識(shí)的深入人心也使得代駕、出租車行業(yè)獲得了更好的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是人們形成了共識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷往往會(huì)因人而異，③不選。故本題選C15.為深化“證照分離”改革，進(jìn)一步推進(jìn)“放管服”改革，激發(fā)市場(chǎng)主體發(fā)展活力，2022年3月，國(guó)務(wù)院公布《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改和廢止部分行政法規(guī)的決定》，對(duì)“證照分離”改革涉及的行政法規(guī)以及與民法典的規(guī)定和原則不一致的行政法規(guī)進(jìn)行了清理。由此可見(jiàn)A.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適合生產(chǎn)力的要求B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須為上層建筑服務(wù)C.只有法律才能解決對(duì)抗性矛盾D.上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況【答案】D【詳解】A：根據(jù)材料，“證照分離”對(duì)“證照分離”改革涉及的行政法規(guī)以及與民法典的規(guī)定和原則不一致的行政法規(guī)進(jìn)行了清理，這是調(diào)整上層建筑，不是生產(chǎn)關(guān)系，A不選。B：上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，B不選。C：材料中涉及的不是對(duì)抗性矛盾，C不選。D：深化“證照分離”改革，進(jìn)一步推進(jìn)“放管服”改革，激發(fā)市場(chǎng)主體發(fā)展活力，這表明上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，D入選。故本題選D。16.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一些發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理出現(xiàn)“車大馬小、人大衣小”的尷尬現(xiàn)象，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。為此，2022年開(kāi)始，F(xiàn)省各地嘗試賦予鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府和街道辦事處部分行政權(quán)力，以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化的大趨勢(shì)，滿足日益增長(zhǎng)的民生需求。材料表明①F省政府踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線②符合群眾愿望的實(shí)踐才能取得成功③政治制度的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一些發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)治理出現(xiàn)一系列問(wèn)題，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，F(xiàn)省政府的做法，從人民利益出發(fā)，做出改革，這還是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，也是F省踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的表現(xiàn)，①④入選。②：實(shí)踐要取得成功，需要很多因素，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，符合群眾愿望，只是實(shí)踐取得成功的要素之一，②不選。③：政治制度屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，③不選。故本題選B。二、非選擇題。17.閱讀材料，完成下列要求。2022年，廣西壯族自治區(qū)把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，出臺(tái)《中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)關(guān)于厚植生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)推動(dòng)綠色發(fā)展邁出新步伐的決定》，健全生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作責(zé)任體系。深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，城市環(huán)境空氣質(zhì)量、地表水水質(zhì)、近岸海域水質(zhì)穩(wěn)居全國(guó)前列；石漠化植被生態(tài)質(zhì)量呈改善趨勢(shì)比例達(dá)99.2%，紅樹(shù)林面積超14萬(wàn)畝，居全國(guó)第二位，森林覆蓋率62.55%，居全國(guó)第三位。印發(fā)《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的實(shí)施意見(jiàn)》，堅(jiān)決淘汰污染企業(yè)低端產(chǎn)能，打好“綠色牌”“富硒牌”，大力發(fā)展大健康、生態(tài)農(nóng)林業(yè)、節(jié)能環(huán)保制造等綠色產(chǎn)業(yè)，獲批各類國(guó)家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范試點(diǎn)38個(gè)。今日之廣西，良好生態(tài)成為最普惠的民生福祉，綠水青山成為秀甲天下的亮麗名片。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，說(shuō)明廣西在生態(tài)文明建設(shè)中是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。廣西從自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，制定相關(guān)的政策，健全生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作責(zé)任體系。

②規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要尊重更客觀規(guī)律。廣西尊重生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律，制定相關(guān)的政策。

③人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類為。廣西先后制定了中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)關(guān)于厚植生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)推動(dòng)綠色發(fā)展邁出新步伐的決定》和《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的實(shí)施意見(jiàn)》等，促進(jìn)了本地區(qū)的發(fā)展。

④將尊重更客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。既要尊重生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。18.閱讀材料，完成下列要求。老舊小區(qū)改造是提升城市品質(zhì)、推進(jìn)城市更新的重要切入點(diǎn)。某地在老舊小區(qū)改造中，不僅做好“面子”工作，推進(jìn)老舊管線改造、小區(qū)路面黑化、環(huán)境綠化、增設(shè)健身器材，讓小區(qū)外觀變美，居民居住環(huán)境得到明顯提升；同時(shí)做好“里子”工作，在改造中做好公共地段水電氣和下水道升級(jí)改造工作，消除消防隱患，有針對(duì)性地配建居民最需要的養(yǎng)老、托育、助餐、停車、體育健身等各類設(shè)施，加強(qiáng)適老及適兒化改造、無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)，解決好“一老一小”方面難題，得到了廣大居民的好評(píng)。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明老舊小區(qū)改造既要做好“面子”工作，又要做好“里子”工作的正確性。【答案】①矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。

②同一性是矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。在老舊小區(qū)的改造中，注重給面子，做好管線改造、環(huán)境綠化等改善居民的生活環(huán)境，有助于更好的改造內(nèi)部水電，消除隱患等。

③斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)，改造老舊小區(qū)，“面子”和“里子”各有側(cè)重，各有不同。

④矛盾雙方斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，老舊小區(qū)在改造過(guò)程中，在不斷的解決“面子”和“里子”的過(guò)程中，越來(lái)越好。19.閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，深刻思考中國(guó)與世界的關(guān)系，形成了兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維。歷史時(shí)期“兩個(gè)大局”的內(nèi)涵新民主主義革命時(shí)期主要是指中國(guó)革命和世界革命。我們黨緊扣反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義的鮮明指向，“兩個(gè)大局”論述側(cè)重于構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期主要是指我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與世界社會(huì)主義陣營(yíng)的發(fā)展。在冷戰(zhàn)背景下，“兩個(gè)大局”論述具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)我國(guó)與社會(huì)主義陣營(yíng)其他國(guó)家之間的合作改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期主要是指中國(guó)的發(fā)展與世界的演進(jìn)之間的關(guān)系，“兩個(gè)大局”論述強(qiáng)調(diào)我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)中國(guó)與世界的開(kāi)放合作中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，立足世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造更多有利條件，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與世界的高水平互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是如何推進(jìn)“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維的?！敬鸢浮竣僬胬硎强陀^的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。在同一條件下人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期，對(duì)“兩個(gè)大局”的認(rèn)識(shí)都屬于真理性認(rèn)識(shí)。②真理是具體的有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維，在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)涵，這表明真理都是主觀同客觀、理論與實(shí)踐的具體