2021高考政治統(tǒng)考版二輪復(fù)習(xí)學(xué)案第1部分專題10第1課時(shí)客觀題滿分固本

(對應(yīng)學(xué)生用書第112頁)(對應(yīng)學(xué)生用書第112頁)時(shí)政熱點(diǎn)關(guān)注自然領(lǐng)域科學(xué)探究最新成果，關(guān)注我國在新時(shí)代征程中的重要決策措施、重要思想指導(dǎo)的形成與發(fā)展過程，運(yùn)用哲學(xué)概論、世界客觀物質(zhì)性、意識概念、意識能動(dòng)作用、實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系、認(rèn)識反復(fù)性和無限性等知識加以分析。關(guān)注我國在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)方面的國家政策和突出成果，運(yùn)用規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的知識加以分析。上述時(shí)政熱點(diǎn)的研究，要突出提高學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)素養(yǎng)。訓(xùn)練重點(diǎn)①客觀題的訓(xùn)練，要注意詩詞引言類、漫畫寓意類等題型的訓(xùn)練和方法總結(jié)，注意對哲學(xué)派別、馬克思主義哲學(xué)基本特征、意識、實(shí)踐、規(guī)律等概念的內(nèi)涵、特點(diǎn)、作用的準(zhǔn)確理論表述，注意對物質(zhì)決定作用與意識反作用、實(shí)踐決定認(rèn)識和認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐、認(rèn)識反復(fù)性與無限性等在方向區(qū)別上的判斷，注意意識活動(dòng)的各個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的各個(gè)表現(xiàn)等在方向區(qū)別上的分析。②主觀題的訓(xùn)練，要結(jié)合意義作用類、觀點(diǎn)分析類、措施啟示類等題型，從微觀知識切入、中觀知識切入等角度進(jìn)行對應(yīng)訓(xùn)練和方法總結(jié)?？陀^題滿分固本考點(diǎn)1|哲學(xué)概論(對應(yīng)學(xué)生用書第113頁)1．哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀日常生活中零散的、不自覺的世界觀并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)的作用角度作用對生活和實(shí)踐真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)對具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對社會(huì)變革真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)基本問題：思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。①思維和存在何者是本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別陣營基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識是本原的，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2015·海南卷·21②)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。提示：(教材必修4P8)有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。2．(2017·江蘇卷·24③)哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地改造世界。提示：真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界。3．(2021·高考預(yù)測)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。提示：(教材必修4P22)馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對時(shí)代發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，但不是完成了這一認(rèn)識。4．(2021·高考預(yù)測)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。5．(2021·高考預(yù)測)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)。提示：此說法屬于客觀唯心主義。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)能動(dòng)的反映。對哲學(xué)內(nèi)涵和作用的考查[典例1](2020·山東省泰安市高三一模)馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明()①哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)④哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①③B．②③C.②④D.①④B[“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)，②③符合題意。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者的說法錯(cuò)誤，①排除。④正確，但不符合題意，排除。][預(yù)測1](2020·云南省曲靖市一模)黨的十九屆四中全會(huì)指出，正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，我們黨才掌握了認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器，科學(xué)地認(rèn)識時(shí)代、認(rèn)識世界、認(rèn)識中國，從而助推新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。之所以選擇馬克思主義是因?yàn)樗?)①是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)②產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活密切相關(guān)③是社會(huì)變革的先導(dǎo)能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐④能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界A．①② B．①④C．②③ D．③④D[世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，①不符合題意。產(chǎn)生于實(shí)踐并與生活密切相關(guān)，是所有哲學(xué)的共性，②不是選擇馬克思主義的原因，故排除。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，③正確。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，因而能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界，④正確。故本題選D。]依托引言，對哲學(xué)基本派別進(jìn)行考查[典例2](2020·北京朝陽區(qū)4月月考)古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說：人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！币馑季褪牵挛锸鞘裁?，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子。“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)()①是主觀唯心主義的觀點(diǎn)②認(rèn)為思維對存在具有決定作用③認(rèn)為存在對思維具有決定作用④是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉A．①② B．①③C．②④ D．③④A[“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，①②符合題意?！叭耸侨f物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維對存在具有決定作用，③排除。該觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，把人的主觀意志當(dāng)作世界的主宰，而馬克思主義歷史唯物主義才是以人為本執(zhí)政理念的理論基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選A。][預(yù)測2]宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開“心”的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C[做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)。“理”是事物存在的根據(jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。]依托黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話精神，考查對馬克思主義哲學(xué)的理解[典例3](2020·湘贛皖聯(lián)考)當(dāng)代中國正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。也正在進(jìn)行著偉大的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，并就堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)等各個(gè)方面做出了新的理論概括和戰(zhàn)略指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想()①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②是當(dāng)代中國的“科學(xué)之科學(xué)”③首次實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一④是當(dāng)代中國真正的馬克思主義A.②③B.①②C．①④D.③④C[習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國真正的馬克思主義，也具有馬克思主義哲學(xué)的基本特征，①④正確。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不能代替具體科學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”說法錯(cuò)誤，排除②。馬克思主義哲學(xué)首次實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，而不是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，③錯(cuò)誤。][預(yù)測3](2020·鄭州市第二次質(zhì)量預(yù)測)習(xí)近平總書記指出，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。面對世界百年未有之大變局，只有馬克思主義能夠引領(lǐng)我們始終立于時(shí)代前列，立于思想和精神的制高點(diǎn)。這說明馬克思主義能夠()①發(fā)揮精神導(dǎo)向功能，為時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力②揭示時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r，精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏③科學(xué)解答時(shí)代課題，提供解決實(shí)際問題的具體方法④經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，提供科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．③④B[材料說明馬克思主義能夠發(fā)揮精神導(dǎo)向功能，為時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，也經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，提供科學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)，①④符合題意。馬克思主義可以指導(dǎo)當(dāng)代中國的實(shí)踐，但“精準(zhǔn)把握當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏”說法不妥，②錯(cuò)誤。馬克思主義研究的是整個(gè)世界，揭示的是一般規(guī)律，而不是提供解決實(shí)際問題的具體方法，③錯(cuò)誤。故本題選B。]考點(diǎn)2|物質(zhì)和意識(對應(yīng)學(xué)生用書第114頁)1．世界的物質(zhì)性原理及其方法論要求世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法論要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀錯(cuò)誤傾向教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其方法論要求內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識①從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。③從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用；意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識一切從實(shí)際出發(fā)與一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移(1)二者是有區(qū)別的。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(2)二者是有聯(lián)系的。二者都體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，反對僵化不變的觀點(diǎn)，從這個(gè)角度來說二者又是具有共性的。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2018·北京卷·25C)建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提。提示：(教材必修4P37)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識?！庾R在高鐵建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用，但作為主觀性因素，它不能成為首要前提。2．(2016·全國卷Ⅲ·23③)有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象。提示：(教材必修4P37)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。——有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容。3．(2016·全國卷Ⅱ·22②)把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。提示：(教材必修4P41)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！霭l(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際，而不能是認(rèn)識等主觀性因素。4．(2015·全國卷Ⅰ·21①)人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。提示：(教材必修4P40)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?！庾R對實(shí)踐發(fā)展具有重要的影響，但這一影響不是決定性的。5．(2021·高考預(yù)測)意識是對客觀存在的正確反映。提示：(教材必修4P36)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映?！从巢灰欢ǘ际钦_的。依托典型素材，結(jié)合意識的概念，考查物質(zhì)決定意識的知識[典例1](2016·全國卷Ⅲ·23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A．①②B．①③C．②④D．③④C[從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，②④符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯(cuò)誤，排除。]注意意識概念中的主觀與客觀的關(guān)系從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象，所以先有反映對象而后有意識內(nèi)容；意識是對物質(zhì)的反映，物質(zhì)先于意識而存在，意識是物質(zhì)的派生物，所以先有被反映者而后有意識的內(nèi)容。[預(yù)測1](2020·山東萊陽一中月考)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在綜合分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，對我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大判斷：2020年我國發(fā)展面臨的環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻，可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更多更大，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)長期向好趨勢沒有也不會(huì)改變。關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議給出的重大判斷表明()①依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用②基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力③堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)是做出正確判斷的根本立足點(diǎn)④對本質(zhì)和規(guī)律的把握離不開意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性A．①② B．②③C．①④ D．③④D[①錯(cuò)誤，只有正確的判斷才對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；②錯(cuò)誤，基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷有利于更好的指導(dǎo)行動(dòng)，但不是行動(dòng)的動(dòng)力；③符合題意，“在綜合分析國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，對我國發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)做出重大判斷”表明堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)是做出正確判斷的根本立足點(diǎn)；④符合題意，“可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更多更大”表明對本質(zhì)和規(guī)律的把握離不開意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。]結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)或生活典型，考查對意識能動(dòng)作用的理解，凸顯科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)學(xué)科素養(yǎng)的要求[典例2](2016·全國卷Ⅱ·23)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題考查老馬識途體現(xiàn)的哲學(xué)道理。正是由于管仲正確認(rèn)識了馬有“識途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性，②③正確。物質(zhì)決定意識，而非意識決定物質(zhì)，①顛倒了二者的關(guān)系，排除。實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐，故④錯(cuò)誤。]解答考查意識能動(dòng)作用的選擇題要注意的問題一是明確材料信息指向，如是反映和反作用的哪一個(gè)、是影響實(shí)踐活動(dòng)和影響生理活動(dòng)的哪一個(gè)、是意識活動(dòng)特點(diǎn)中的哪一個(gè)等。二是注意觀點(diǎn)表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如不同性質(zhì)意識的不同作用；意識作用是間接性，不具有直接現(xiàn)實(shí)性；意識的能動(dòng)作用是人特有的，是人與其他動(dòng)物的區(qū)別。[預(yù)測2](2020·黑龍江省齊齊哈爾市二模)著名畫家李兆順融合色彩心理學(xué)創(chuàng)作出戰(zhàn)“疫”主題書畫之一的《荷塘盛世》，以綠色和藍(lán)色為主色調(diào)，在一定程度上可緩解疫情期間人們的緊張和焦慮感。綠色可讓人聯(lián)想到植物和春天，藍(lán)色可讓人聯(lián)想到水和天空；黃色易讓人聯(lián)想到谷物和水果。當(dāng)這些元素結(jié)合在一起時(shí)，人腦就會(huì)分泌傳遞興奮和開心信息的多巴胺，心情自然會(huì)得到放松，從而緩解人們居家隔離的焦慮和不安。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①人腦是生成意識的物質(zhì)器官②意識能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識對人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[“人腦就會(huì)分泌傳遞興奮和開心信息的多巴胺，心情自然會(huì)得到放松，從而緩解人們居家隔離的焦慮和不安”這說明人腦是生成意識的物質(zhì)器官，意識的產(chǎn)生離不開人腦，也說明意識能夠調(diào)節(jié)和控制人體的生理活動(dòng)，①④符合題意。材料沒有涉及意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，②錯(cuò)誤。意識對客觀存在的反映是能動(dòng)的、有選擇的，因此并不是有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象，③錯(cuò)誤。故本題選B。]考點(diǎn)3|尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性(對應(yīng)學(xué)生用書第115頁)1．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時(shí)的和相對的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論2．規(guī)律具有客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的方法論要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事錯(cuò)誤傾向否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)；不講科學(xué)、不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義走出規(guī)律認(rèn)識的誤區(qū)(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律。(3)規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。3．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識和利用的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤4．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是什么是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)為什么①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)怎么辦①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想1．比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義的活的靈魂依據(jù)物質(zhì)決定意識原理矛盾特殊性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識要符合客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一2.唯物論思想在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素(實(shí)踐的主體、對象、手段)都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義思想。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系問題作為社會(huì)歷史觀的基本問題，與思維和存在的關(guān)系作為哲學(xué)的基本問題，是一脈相承的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識，在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義思想。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2017·全國卷Ⅰ·22②)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能消除客觀條件的制約。提示：(教材必修4P41)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，……，反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義?！l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和利用客觀條件，但不能消除條件的制約。2．(2016·北京卷·27③)“量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)。提示：(教材必修4P33)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。——人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律。3．(2021·高考預(yù)測)人類要把握多變的規(guī)律以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。提示：(教材必修4P33)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。——事物的規(guī)律是變化的，但不是多變的，而是相對穩(wěn)定的聯(lián)系。4．(2021·高考預(yù)測)人在自然規(guī)律面前要學(xué)會(huì)繞道而行。提示：(教材必修4P34)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的?！祟惒荒苓`背自然規(guī)律，但也不能繞道而行，可以認(rèn)識和利用規(guī)律。5．(2021·高考預(yù)測)“天有常道矣，地有常數(shù)矣”體現(xiàn)出規(guī)律的客觀性。提示：(教材必修4P33)規(guī)律是普遍的，……，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。——引言體現(xiàn)出的是規(guī)律的普遍性，而不是客觀性。結(jié)合引言、漫畫、事例等材料，考查對規(guī)律的客觀性和普遍性的理解，貫徹科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)要求[典例1](2016·全國卷Ⅱ·22)在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④B[本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律，①③正確。軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而并非真理性認(rèn)識，故②錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中不起決定性作用，故④錯(cuò)誤。]分析規(guī)律知識的三個(gè)方向(1)一切事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律——規(guī)律的普遍性。(2)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背規(guī)律要受到懲罰——規(guī)律的客觀性。(3)人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，從而為人類造?！说闹饔^能動(dòng)性。[預(yù)測1](2020·廣東省揭陽市線上摸底)2020年3月30日，習(xí)近平總書記前往浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察調(diào)研。2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在該村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”。15年來，余村堅(jiān)定踐行這一理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。所以我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和固有存在方式②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律③認(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A．①② B．③④C．①③ D．②④D[客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，①錯(cuò)誤?！拔覀儽仨殬淞⒑哇`行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有規(guī)律是客觀的、普遍的，生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律，按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求，②④符合題意。自然規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類只能認(rèn)識和利用自然規(guī)律，不能改造自然規(guī)律，③錯(cuò)誤。故本題選D。]結(jié)合人類活動(dòng)中的成功或失敗的典例，考查對尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的理解與運(yùn)用[典例2](2020·全國卷Ⅱ·21)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明()①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④C．②③ D．③④C[本題考查的知識點(diǎn)是規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，大禹之所以能成功治理水患，就在于把尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，能根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律造福人類，②③符合題意；①說法太絕對，排除；④否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，排除；故選C。][預(yù)測2](2020·安徽省阜陽一中四月月考)2019年8月，我國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)成功研制出面向人工通用智能的新型類腦計(jì)算芯片——“天機(jī)芯”。該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái)，可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法。這印證了()①人的意識能創(chuàng)造出自然界沒有的客觀事物②芯片具有人腦的機(jī)能，可能動(dòng)地認(rèn)識世界③意識具有創(chuàng)造性，芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物④人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④D[該芯片將計(jì)算機(jī)科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)集成到一個(gè)平臺(tái)，可以同時(shí)支持機(jī)器學(xué)習(xí)算法和現(xiàn)有類腦計(jì)算算法，說明了意識具有創(chuàng)造性，芯片是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，③④正確。人能夠有意識地創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物，①錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤，芯片無法代替人腦，是不可能認(rèn)識世界的。本題選D項(xiàng)。]考點(diǎn)4|實(shí)踐觀和真理觀(對應(yīng)學(xué)生用書第117頁)1．馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(1)實(shí)踐的含義和基本特征含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)基本特征客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對象、手段)、實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果的客觀性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的(2)實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則關(guān)于實(shí)踐的知識總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。(5)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(6)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(7)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。2．馬克思主義哲學(xué)的真理觀(1)真理的特點(diǎn)原理闡釋方法論客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一(2)追求真理的過程原理闡釋方法論反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程認(rèn)識論在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；人類通過實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)由低級向高級發(fā)展。(3)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。在社會(huì)實(shí)踐中正確處理個(gè)人與集體、社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2018·全國卷Ⅲ·22③)認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。提示：(教材必修4P48)認(rèn)識受到各種條件的限制?！J(rèn)識可以指導(dǎo)實(shí)踐去分析、利用各種條件，但不能超越條件的限制。2．(2020·山東卷·12②)客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。提示：(教材必修4P45)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的正誤都要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，彼此之間不能相互檢驗(yàn)。3．(2020·天津卷·12ABC)認(rèn)識的根本目的是獲得真理；認(rèn)識的最基本屬性是客觀性；真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。提示：認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐；真理的最基本屬性是客觀性；真理在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，而不是通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。4．(2017·全國卷Ⅲ·23③)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提示：(教材必修4P49)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！J(rèn)識不會(huì)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。5．(2019·全國卷Ⅱ·23②)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實(shí)性。提示：(教材必修4P40)人們通過實(shí)踐把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西?！獙⒂^念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西才是直接現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn)，實(shí)踐具有這一特性，認(rèn)識或意識都不具有這一特性。6．(2019·全國卷Ⅱ·23①)源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識是真理性認(rèn)識。提示：(教材必修4P47)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！从谥苯咏?jīng)驗(yàn)的認(rèn)識就是源于實(shí)踐的認(rèn)識，正確和錯(cuò)誤的認(rèn)識都源于實(shí)踐，所以源于實(shí)踐的認(rèn)識不一定是真理性認(rèn)識。結(jié)合人類認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)，考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)[典例1](2020·全國卷Ⅲ·22)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依照元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識的不斷深化與積累②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③認(rèn)何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律A．①②B．①④C．②③ D．③④C[真理的基本屬性是客觀性，依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)一些原子量測定結(jié)果存在誤差，其推斷和預(yù)言在實(shí)驗(yàn)中被證實(shí)，體現(xiàn)了②③；科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人的實(shí)踐活動(dòng)，排除①；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故排除④。][預(yù)測1](2020·安徽省江南十校質(zhì)檢)中國某研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過近三年的科技攻關(guān)，基于美國Landsat系列衛(wèi)星數(shù)據(jù)和國產(chǎn)高分辨率衛(wèi)星數(shù)據(jù)，利用最新的機(jī)器學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)全球森林覆蓋高精度自動(dòng)化提取，在國際上率先獲得全球30米分辨率森林覆蓋圖。由此可見()①人類實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生于認(rèn)識發(fā)展的需要②認(rèn)識最終目的還是要回到實(shí)踐中去③科學(xué)工具的完善推動(dòng)認(rèn)識水平的提高④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)A．①②B．①③C．②④D．③④D[材料中某研究團(tuán)隊(duì)利用最新的科學(xué)技術(shù)工具，經(jīng)過近三年的科技攻關(guān)最終獲得全球30米分辨率森林覆蓋圖，體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，③④入選。①顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，排除。材料未涉及實(shí)踐是認(rèn)識的目的，②排除。故本題選D。]依托真理方面的名人名言或認(rèn)識領(lǐng)域的典型實(shí)例，考查對真理特點(diǎn)的理解[典例2](2015·全國卷Ⅱ·23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的