河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2023年秋期九年級(jí)期終調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷2024.1注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，四個(gè)大題，滿分120分，考試時(shí)間120分鐘；2.本試卷上不要答題，請(qǐng)按答題卡上注意事項(xiàng)的要求，直接把答案填寫(xiě)在答題卡上。答在試卷上的答案無(wú)效。一、積累與運(yùn)用。（共25分）五千年文明看河南。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，古人類(lèi)從這里發(fā)源、古文明從這里萌芽、古中國(guó)由這里崛起，悠久的歷史積淀了豐厚而燦爛的文化。班級(jí)擬開(kāi)展“文明的搖籃”主題活動(dòng)，讓我們一起參與其中吧。活動(dòng)一：讓世界看到河南的文物下面這段文字是對(duì)河南博物館“鎮(zhèn)館之寶”蓮鶴方壺的介紹，請(qǐng)你閱讀材料并完成下面小題。蓮鶴方壺，器型高大，高度達(dá)到122厘米，寬54厘米，重量達(dá)到了64公斤，為中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。之所以得名“蓮鶴方壺”的原因，源于它精美絕倫的壺蓋。當(dāng)時(shí)的工匠異想天開(kāi)，方壺的蓋子竟然被打造成為盛開(kāi)的雙層十片蓮花瓣，在蓮花瓣的正中央，①佇立著一只雙翼展開(kāi)，引頸欲鳴的仙鶴，這只仙鶴形神俱佳，②栩栩如生，看得久了會(huì)給人一種盤(pán)③huán______欲飛的錯(cuò)覺(jué)。蓮花瓣是靜，仙鶴是動(dòng)，在一動(dòng)一靜中，雙方互相襯托，給人以無(wú)限的④xiá______想，這件國(guó)寶讓無(wú)數(shù)觀者為之傾倒，也因此被專(zhuān)家譽(yù)為“青銅時(shí)代的絕唱”！1.依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①佇立______②栩栩如生______③盤(pán)huán______④xiá______想2.材料中劃線句有語(yǔ)病，請(qǐng)你寫(xiě)出修改意見(jiàn)。3.同學(xué)們?cè)诤幽喜┪镳^參觀，看到了“國(guó)寶”——賈湖骨笛，興趣盎然。作為本次活動(dòng)的導(dǎo)游，請(qǐng)你為下面的導(dǎo)游詞選擇銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）賈湖骨笛出土于中國(guó)河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址，距今7800～9000年，是中國(guó)最早的樂(lè)器實(shí)物。______。______。______。______。______。______。穿越時(shí)光，賈湖骨笛來(lái)到我們身邊，如同仙鶴信使，它傳遞著先祖的智慧，是古人的情感寄托。當(dāng)我們吹響它的那一刻，仿佛與賈湖的光影重疊。①它是用鶴類(lèi)尺骨管制成，磨制精細(xì)，7孔。②經(jīng)過(guò)試奏，該笛被證明是一種豎吹骨笛，就是后世豎笛或洞簫類(lèi)樂(lè)器的祖型。③骨笛通體呈土黃色晶瑩亮潔，笛身多為20多厘米、管徑1.1厘米左右，比起現(xiàn)在的笛子要小巧很多，可揣在兜里隨身攜帶。④賈湖骨笛為研究人類(lèi)音樂(lè)史、文明史提供了珍貴的實(shí)物資料。⑤這智慧的結(jié)晶，讓我們深深折服于史前先民難以置信的創(chuàng)造力，也感受到文明的不斷發(fā)展。⑥在第六孔與第七孔之間有一小孔，經(jīng)測(cè)音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第七孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔。A.⑤④③②①⑥ B.⑤④③①⑥②C.③①⑥④⑤② D.③①⑥②④⑤活動(dòng)二：讓世界看到河南的詩(shī)詞4.古詩(shī)詞默寫(xiě)。（1）北宋都城——汴京（今開(kāi)封）為當(dāng)時(shí)世界第一大都市，有“國(guó)際都會(huì)”的美譽(yù)。歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、王安石等一大批文學(xué)史上閃耀千秋的人物都在此留下足跡。當(dāng)范仲淹獨(dú)吟“濁酒一杯家萬(wàn)里，①______”（《漁家傲·秋思》）時(shí)，想得最多的應(yīng)該就是早靖邊患，回汴京復(fù)命吧；當(dāng)蘇軾胸膽開(kāi)張密州出獵之時(shí)，借魏尚自比，“②______，③______”（《江城子·密州出獵》），縈繞的肯定是重回汴京，一展鴻鵠之志吧；當(dāng)王安石登上飛來(lái)峰，“④______，⑤______”（《登飛來(lái)峰》）擲地有聲，他想的是面對(duì)改革阻力，一往無(wú)前定能成功。（2）河南是中華民族重要發(fā)祥地，歷史上的河南文人可謂燦若星河，留下了許多不朽篇章。詩(shī)圣杜甫的《望岳》中“⑥______，⑦_(dá)_____”，展現(xiàn)少年杜甫的豪情壯志，令后人心潮澎湃；詩(shī)鬼李賀的《雁門(mén)太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，表現(xiàn)了將士們以死報(bào)國(guó)的堅(jiān)定決心，至今讀起仍覺(jué)蕩氣回腸；詩(shī)豪劉禹錫的《陋室銘》中“斯是陋室，⑧______”成為萬(wàn)千后人甘居陋室，追求心靈自由的精神燭照?；顒?dòng)三：讓世界看到河南的文化遺產(chǎn)5.漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，在中原大地留下豐富的文化遺產(chǎn)。請(qǐng)閱讀下面三則材料，我們一起來(lái)探討文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)問(wèn)題?！静牧弦弧侩娪啊稘M江紅》上映后，其配樂(lè)“豫?。珦u滾”隨之火爆出圈，被譽(yù)為該片點(diǎn)睛之筆。洛陽(yáng)豫劇院首席板胡琴師李洪超和洛陽(yáng)知名樂(lè)隊(duì)斑馬森林聯(lián)袂制作，改編自《包青天》《穆桂英掛帥》《下陳州》等豫劇中的經(jīng)典唱段，河南戲曲名家、中原第一“女丑”張曉英首次“觸電”，“豫劇味道”的配樂(lè)讓電影不斷收到戲迷朋友發(fā)來(lái)的夸贊信息，說(shuō)搖滾風(fēng)格的豫劇唱腔令人眼前一亮，相比傳統(tǒng)的唱腔，節(jié)奏感更強(qiáng)更有力量，這是老腔新唱的魅力。時(shí)代在變，戲曲也要跟上時(shí)代步伐，傳承傳統(tǒng)戲曲要符合現(xiàn)代人的審美需求。戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化熱的背景下，越來(lái)越多的年輕人愛(ài)上傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)戲曲中融入現(xiàn)代元素，也能成為流行時(shí)尚?！静牧隙?月9日，某報(bào)告顯示，過(guò)去一年，河南戲曲直播開(kāi)播場(chǎng)次同比上漲109%，接近全國(guó)戲曲直播場(chǎng)次增幅的兩倍，直播間成為河南演藝從業(yè)者的第二舞臺(tái)。道情戲、大平調(diào)、二夾弦、四平調(diào)、宛梆、大弦戲……這些河南稀有劇種在某短視頻平臺(tái)直播觀看次數(shù)均破百萬(wàn)，00后用戶也不在少數(shù)。20世紀(jì)90年代受到流行文化沖擊的戲曲，如今又回到了流行文化載體上?！静牧先柯?huà)。（1）閱讀材料一和材料二，試總結(jié)出河南戲曲爆火出圈原因。（2）在開(kāi)展“保護(hù)文化遺產(chǎn)大家談”活動(dòng)時(shí)，你找到了上面兩幅圖畫(huà)，想用形象圖畫(huà)來(lái)談文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，你會(huì)根據(jù)這兩幅圖說(shuō)些什么呢？二、現(xiàn)代文閱讀。（共26分）（一）（共16分）閱讀下面文段，回答問(wèn)題。藍(lán)瓷碗盛不下①剛記事的時(shí)候，就知道家里有一個(gè)寶貴的大碗，就擺放在高高碗櫥的最頂層。那碗極大，在農(nóng)村叫海碗，碗外壁全是藍(lán)青色花紋圖案，看上去很美。我們這些孩子不知多少次被警告，嚴(yán)禁夠觸那只碗。那碗平時(shí)并不使用，只在年節(jié)的時(shí)候，才會(huì)擺放在飯桌的正中央，我們每人都有幸吃上幾口里面的菜肴。②年齡漸長(zhǎng)，聽(tīng)家里人說(shuō)，這碗是祖輩傳下來(lái)的，稱之為傳家寶也并不為過(guò)。祖父那時(shí)就常常小心地捧著那碗細(xì)細(xì)端詳，想來(lái)應(yīng)該是極珍貴的，不知道多少年傳下來(lái)，碗上連個(gè)缺口都沒(méi)有，可見(jiàn)每一代人都是細(xì)心地呵護(hù)。③漸漸地，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，藍(lán)瓷碗竟還有著許多意想不到的神奇作用。有一次我生病，上吐下瀉，吃了許多藥也不見(jiàn)好。這個(gè)時(shí)候，祖父請(qǐng)出了藍(lán)瓷碗，把搗碎的蒜汁放進(jìn)去，讓我喝下。那是我第一次親手碰觸這寶貝碗，竟顧不上蒜汁的辛辣，一口氣全喝了下去。說(shuō)來(lái)也怪，當(dāng)晚就止了瀉，第二天就恢復(fù)了正常。藍(lán)瓷碗諸如此類(lèi)的神奇事件還有許多，比如用它盛上少許酒，放里一片止痛藥，把酒點(diǎn)燃，待藥片化開(kāi)后喝掉，不知治好了我們多少次的頭疼、感冒。藍(lán)瓷碗在我們的心里愈加神秘。④后來(lái)，此碗就引起了風(fēng)波，險(xiǎn)些毀于一旦。祖父極疼愛(ài)姑姑，姑姑出嫁時(shí)，祖父曾想將此碗作為嫁妝，于是引發(fā)了家里人的強(qiáng)烈抗議，大家都認(rèn)為這是全家共有的寶貝，誰(shuí)也不能獨(dú)占，除非賣(mài)了錢(qián)平分。祖父先是笑，后是氣，最后當(dāng)著全家人的面高高舉起碗要摔掉。姑姑拼命阻攔，才搶下了寶碗，姑姑說(shuō)：“我不要這碗，大家都和和氣氣的就比什么都好！”于是藍(lán)瓷碗躲過(guò)一劫，仍高居于碗櫥之上。只是總見(jiàn)祖父盯著它，眼神中透著復(fù)雜的光。⑤聽(tīng)祖父說(shuō)，在動(dòng)亂年代，祖父去當(dāng)兵，多年不曾回來(lái)，是祖母一直保護(hù)著藍(lán)瓷碗，不管怎樣顛沛流離，都不曾離棄。祖父被批斗勞改，也是祖母護(hù)著這只碗，雖然那時(shí)家里東西大多被摔砸得稀爛，此碗?yún)s完好無(wú)損。⑥祖母在我未出生時(shí)就已經(jīng)去世，想來(lái)她應(yīng)該是一個(gè)很精明且執(zhí)著的女人，那些年中沒(méi)有男人在身邊，她拖著一家老小從關(guān)里到關(guān)外，竟不曾丟掉任何一個(gè)人，這是男人都極難做到的事。每當(dāng)提起祖母時(shí)，祖父都會(huì)瞇眼看著藍(lán)瓷碗，目光里滿是柔和的色彩。⑦我初中畢業(yè)那年，父親要搬進(jìn)縣城，于是面臨著分家。祖父誰(shuí)都不想跟，自己?jiǎn)芜^(guò)，于是叔叔們開(kāi)始討論家產(chǎn)的分配事宜。實(shí)際上生活雖然比以前強(qiáng)了許多，卻也沒(méi)有什么家底，大家心之所系的，只有那藍(lán)瓷碗。為此，叔叔們還背著祖父，拿著碗去縣城里找懂行的人看了看，回來(lái)后都一臉喜色，說(shuō)了些半通不通的術(shù)語(yǔ)，總而言之就是很值錢(qián)。只是祖父不發(fā)話，誰(shuí)也不敢打這個(gè)碗的主意。⑧在一個(gè)冬天的下午，家族里的人全都聚在一起，因?yàn)樽娓附K于要拿出意見(jiàn)了。祖父手捧藍(lán)瓷碗，緩緩看了看他的子女們，說(shuō)：“這碗你們知道，是你們的媽媽留下來(lái)的，那些年她拉扯著你們走到這兒，不容易！”一提起祖母，大家的臉上全是想念，眼中都閃著淚光。祖父接著說(shuō)：“我知道，你們都把它當(dāng)成寶貝，而我也確實(shí)把它當(dāng)成了寶貝。不過(guò)，今天我告訴你們，這碗其實(shí)并不值錢(qián)，它只是那個(gè)年代最平常的碗?？伤拇_是咱們家的寶貝，那時(shí)你們都小，可能不記得了，你們的媽?zhuān)?dāng)年就是拿這個(gè)碗，一路討飯把你們養(yǎng)活，把你們帶過(guò)來(lái)！所以說(shuō)我把它當(dāng)成了寶貝，和你們想的寶貝不一樣！”⑨聽(tīng)了祖父的話，大家全沉默了，沒(méi)有人不信祖父的話，因?yàn)樽娓敢簧疾徽f(shuō)謊。最后，大家擦干了臉上的淚，表示要繼續(xù)保存這只碗，一直傳下去，因?yàn)槟鞘钦嬲膶氊悾、馊缃瘢{(lán)瓷碗仍存放在老叔的家里，依然美麗，沒(méi)有裂痕。那碗雖然空空，卻盛滿了祖母當(dāng)年的愛(ài)，和我們不盡的感恩之情。（作者：包利民，有刪改）6.文章敘寫(xiě)了藍(lán)瓷碗與祖母的幾件事情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。7.文章第③段寫(xiě)藍(lán)瓷碗有神奇作用的目的是什么？8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章第⑥段中畫(huà)橫線的句子。9.文章結(jié)尾說(shuō)“藍(lán)瓷碗盛滿了”，標(biāo)題卻是“藍(lán)瓷碗盛不下”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘü?0分）閱讀下面兩個(gè)文本，回答問(wèn)題?！疚谋疽弧坑妹烙B(yǎng)“美麗心靈”①習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！币悦烙?、以文化人，美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對(duì)于立德樹(shù)人具有不可替代的作用。②中華民族擁有5000多年?duì)N爛文明。今天，美在中國(guó)有了更加多元、開(kāi)放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛(ài)藝術(shù)開(kāi)始。當(dāng)代中國(guó)，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會(huì)場(chǎng)館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國(guó)元素；透過(guò)敦煌壁畫(huà)，可以感受中西文明交融的歷史，體會(huì)不同文明交相輝映的魅力……年輕人通過(guò)認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開(kāi)闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。③引導(dǎo)年輕人接近、欣賞中國(guó)文藝作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”的理念，將優(yōu)秀道德情操和家國(guó)情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)，感染著一代代中華兒女。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。比如，從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中，我們可以感受到赤誠(chéng)的家國(guó)情懷；在《千里江山圖》中，能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛(ài)國(guó)之情。引導(dǎo)年輕人接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于他們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。④作為美的創(chuàng)造者，當(dāng)代年輕人也在積極記錄這個(gè)時(shí)代和它的獨(dú)特之美，在他們的作品里，可以感受到更開(kāi)放多元、更具時(shí)代感的藝術(shù)表達(dá)。比如，有關(guān)懷農(nóng)民工、留守兒童生活狀態(tài)的作品，有表現(xiàn)“中國(guó)天眼”射電望遠(yuǎn)鏡、神舟飛船等重要成果的新山水畫(huà)、新靜物畫(huà)，還有體現(xiàn)新時(shí)代年輕人新風(fēng)貌的影視作品，等等。這都充分說(shuō)明，接近美、欣賞美，涵養(yǎng)“美麗爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人心靈”，才能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用心用情擁抱美好時(shí)代。⑤引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。對(duì)美的追求是全人類(lèi)的共同價(jià)值。我們相信，更懂得欣賞自己國(guó)家、民族之美的年輕一代，也是在國(guó)際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，讓他們愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，連接中外，并把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，一定能讓世界更多、更好地聽(tīng)到中國(guó)聲音、中國(guó)故事，從心底欣賞中國(guó)之美。（選自2021年11月8日《人民日?qǐng)?bào)》，作者：楊帆。有刪改）【文本二】①要實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的育人目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，僅靠藝術(shù)教育還不夠，更需著力構(gòu)建學(xué)校美育共同體。②在各學(xué)科教育中滲透美育。美育的使命不僅僅由單純的藝術(shù)教育、專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教師來(lái)承擔(dān)，其他學(xué)科教師也應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)美育的任務(wù)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》特別強(qiáng)調(diào)，將美育貫穿在學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，滲透在各學(xué)科之中。挖掘和運(yùn)用不同學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富美育資源，如語(yǔ)文、歷史等人文學(xué)科中的語(yǔ)言美、禮樂(lè)美，數(shù)學(xué)、物理等自然學(xué)科中的科學(xué)美、秩序美，品德、體育學(xué)科中的心靈美、健康美等。美育向其他學(xué)科的滲透不僅體現(xiàn)在充分挖掘其他學(xué)科課程的審美元素，更體現(xiàn)在建構(gòu)師生能夠進(jìn)行自由交流和創(chuàng)造的教育情境，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程的真正審美化。③加強(qiáng)學(xué)科之間的融合。一是藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的融合。傳統(tǒng)學(xué)校藝術(shù)教育已經(jīng)形成音樂(lè)、美術(shù)雙科為主的格局，分科式的藝術(shù)課程很容易使學(xué)生原本統(tǒng)合的藝術(shù)感覺(jué)被分割，造成學(xué)生藝術(shù)通感和人文素養(yǎng)的弱化。藝術(shù)教育需要恢復(fù)藝術(shù)本身的豐富性和聯(lián)系性，讓學(xué)生在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的有機(jī)聯(lián)系中充分感受到多種藝術(shù)的交流、碰撞和互補(bǔ)，促進(jìn)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、形體、言語(yǔ)四大能力發(fā)展，獲得更加豐富的審美體驗(yàn)和藝術(shù)感悟。二是藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的整合。加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的整合，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的整體發(fā)展。如時(shí)下興起的STEAM課程（S代表科學(xué)、T代表技術(shù)、E代表工程、A代表藝術(shù)、M代表數(shù)學(xué)），就是圍繞特定主題，將這些學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行整合的創(chuàng)意實(shí)踐，很好地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)、人文與技術(shù)、思維與操作的整合，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。（節(jié)選自《健全學(xué)校美育課程體系》，作者：王國(guó)東、易曉明。有刪改）10.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一和文本二兩個(gè)文本都采用了“總——分”結(jié)構(gòu)，并都在開(kāi)篇提出了文章的中心論點(diǎn)。B.文本一第①段開(kāi)始引用習(xí)近平總書(shū)記講話的目的是：引出論點(diǎn)并作為道理論據(jù)論證論點(diǎn)。C.文本一第3段舉出《岳陽(yáng)樓記》《千里江山圖》等例子，有力地論證了“引導(dǎo)年輕人接近、欣賞中國(guó)文藝作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。D.美育要由單純的藝術(shù)教育、專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教師來(lái)教，才能實(shí)現(xiàn)美育教育作用的最大化。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本二第②段的寫(xiě)作思路。12.實(shí)驗(yàn)中學(xué)打算在本學(xué)期增加藝術(shù)課的課時(shí)，并將藝術(shù)課與其他學(xué)科進(jìn)行融合。有老師認(rèn)為這樣做會(huì)擠占文化課時(shí)間，不利于提高教學(xué)質(zhì)量。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。三、古?shī)文閱讀。（共14分）（一）（共10分）閱讀下面選段，完成下面小題?！炯住考燃庸?，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣：有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑、則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉?。ü?jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】境苦樂(lè)無(wú)常，人心為之也。心之所存，境從而變，天下事大抵然也。故心有所擾，靜乃成喧，及其既安，鬧轉(zhuǎn)成寂。君子素位①而行，無(wú)入②不自得。吾弟此行，若能凝乃神，篤乃慮，寢食夢(mèng)寐，惟書(shū)是求，則斷簡(jiǎn)殘編，無(wú)非治境治心之要。（節(jié)選自《送仲弟文鼎入城讀書(shū)序》，有刪改）【注釋】①素位：安于現(xiàn)在所處的位置。②無(wú)入不進(jìn)入，此處指無(wú)論進(jìn)入什么樣的環(huán)境。13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（）A.負(fù)篋曳屣至于負(fù)者歌于途負(fù)荊請(qǐng)罪B.主人日再食食不飽，力不足飽食終日，無(wú)所事事C.父母歲有裘葛之遺以光先帝遺德路不拾遺D.無(wú)凍餒之患矣故患有所不辟也患得患失