《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》共171張高中語文選擇性必修中冊

社會歷史的決定性基礎(chǔ)

恩格斯一、單元目標(biāo)2改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東

人的正確思想是從哪里來的?/毛澤東1社會歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯3實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)/《光明日報》特約評論員4

*修辭立其誠/張岱年

*憐憫是人的天性/盧梭5

*人應(yīng)當(dāng)堅持正義/柏拉圖單元寫作深化理性思考第一單元本單元所選文章屬于社會科學(xué)論著?？茖W(xué)與文化論著論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學(xué)論著社會科學(xué)論著由分析推理而得，往往具有抽象性。通過實驗研究而得，具有實證性。單元整體感知單元任務(wù)群單元學(xué)習(xí)主題【理論素養(yǎng)】本單元的文章，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造問題和正確思想來源問題，或闡說真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，或探討個人立身處世的法則，這些都有助于加深我們對社會、歷史、人生的認(rèn)識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，具有重要的理論價值和實踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點，厘清論述思路，感受文章強大的思想力量了解議論文的論證結(jié)構(gòu)，掌握其論證方法。注意體會文章的論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認(rèn)識水平，增強理論素養(yǎng)和社會責(zé)任感二、本課目標(biāo)與任務(wù)1.了解恩格斯寫這封信的背景和針對性。2.抓住文中的基本觀點,思考這些觀點之間的邏輯關(guān)系。3.學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性,學(xué)習(xí)文中舉例論證等論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)【示例1】1、抓住主要概念，把握核心觀點，理清論證思路。2、思考觀點之間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性。3、積極思考社會現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證思維，踐行唯物史觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)【示例2】素養(yǎng)目標(biāo)1文化目標(biāo)：了解恩格斯的生平經(jīng)歷，積累文學(xué)常識。2思維目標(biāo)：梳理文章層次、觀點，厘清辯證關(guān)系。3語言目標(biāo)：學(xué)習(xí)論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。4審美目標(biāo)：深入了解歷史發(fā)展的偶然性、必然性?！臼纠?】核心素養(yǎng)TexthereTexthere學(xué)習(xí)目標(biāo)1：抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，體會論證、論辯藝術(shù)。2：能理性、有條理地表達自己的觀點，平等商討，有針對性、有風(fēng)度、有禮貌地進行辯駁。3：加深對社會、歷史、人生的認(rèn)識，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論?！臼纠?】帶著問題誦讀課文1.”社會性歷史的決定性基礎(chǔ)“是什么？2.嘗試梳理文章結(jié)構(gòu)。3.這封回信闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？三、論述文介紹概念及類型01論述類文本三要素02論證方法03論證方式04論證結(jié)構(gòu)05論證角度06論證語言07論述類文本知識建構(gòu)知識建構(gòu)一、概念及類型

論述類文本是以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強特點的一種文體。它往往涉及哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等廣泛的社會學(xué)領(lǐng)域。

常見類型有政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。可分為連續(xù)性文本、非連續(xù)性文本文體特征3要素論點針對性強，文中往往有兩三個分論點論點準(zhǔn)確、鮮明

出現(xiàn)的位置多變中心論點或在開篇，或在文中，或在結(jié)尾，有的標(biāo)題即中心論點;分論點多在中間段的段首事實論據(jù)正確可行的道理、格言、原理、定律理論論據(jù)（道理論據(jù)）論證方法/手法論據(jù)有代表性的事例、確切的數(shù)據(jù)、可靠的史實論證論證方式；論證結(jié)構(gòu)、思路論證角度論證語言二、論述類文本三要素三、論證方(手)法

①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，增強文章說服力。

②道理論證（引用論證/引證法）：通過講道理的方式，引用名人名言、格言警句、經(jīng)典著作中的精辟見解、被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點，可以增強文章說服力，使論證更有力度。

③對比論證：拿正反、新舊、強弱、好壞等兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點，使自己的觀點更鮮明突出，讓人印象深刻。

④類比論證：把已知事物與跟它有某種相同特點的事物進行比較類推，從而證明論點。運用類比論證的論證方法，增強邏輯性、提升說理的深度。(如《鄒忌諷齊王納諫》）

⑤比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。比喻論證能新穎別致、生動形象地論證文本觀點，使文章淺顯易懂。

⑥因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。運用因果論證的論證方法，使得文章邏輯縝密，思辨性強。

⑦假設(shè)論證：針對文章所舉事例，從反面進行假設(shè)，進而推論論據(jù)的真實性，可靠性,從而有力地論證論點的論證方法。假設(shè)論證可以使文章邏輯縝密，增強說服力。

⑧歸謬論證（歸謬法/反證法）：為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的。這種論證方法主要用于駁論文中，常和潑辣、犀利的語言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達效果。三、論證方(手)法四、論證方式

1.立論——對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時，必須圍繞所論述的話題和中心論點來進行論證。

2.駁論——通過反駁對立的或錯誤的論點來闡明自己論點的論證方式。反駁的手段包括駁斥論點、駁斥論據(jù)、駁斥論證。常見的駁論的論證結(jié)構(gòu)有先破后立、先立后破、邊破邊立、破立結(jié)合等。

（如《拿來主義》）論述文的基本框架引論（提出問題/觀點）本論（分析問題）結(jié)論（解決問題）五、論證結(jié)構(gòu)但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如總分式、并列式、層進式、對照式等。1、總分式(橫式結(jié)構(gòu)）

論證層次之間是總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領(lǐng)。文章結(jié)構(gòu)可細(xì)分為：總—分結(jié)構(gòu)、分—總結(jié)構(gòu)、總—分—總結(jié)構(gòu)。2、并列式指的是展開的各層次間關(guān)系是平等的，沒有主次之分?；蚴欠终擖c之間關(guān)系的并列表述；或是圍繞一個問題，從不同角度論證同一觀點。其實，通篇使用并列式的論述不多，一般是在主體論述部分，分幾個角度對觀點加以闡述，這樣便與總分式重合了。五、論證結(jié)構(gòu)3、層進式（縱式結(jié)構(gòu)）文本在論述中心論點時，并不只是停留在一個層面上，后面的論證是在前邊論證基礎(chǔ)上進行的，前后逐層深入，步步推進的關(guān)系，前后順序不能隨便改動。4、對照式

將一正一反的兩種看法（觀點）或論據(jù)對照比較，或明辨是非，或突出其中一個方面。

論述類文本全文采用正反對照式論證結(jié)構(gòu)的不多見，一般是相鄰兩段之間或主體段落內(nèi)部的正反對照。五、論證結(jié)構(gòu)論證方式1.駁論——2.立論——論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)先破后立先立后破邊破邊立、破立結(jié)合①基本引論（提出問題/觀點）開頭本論（分析問題）中間結(jié)論（解決問題）結(jié)尾②總分式：總分總、總分、分總③層進式④并列式⑤對照式小

結(jié)六、論證（述）角度

指作者認(rèn)識和處理文本中所論述的問題時的觀察視角、所處的地位和所抱的態(tài)度。

換句話說，就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點，是站在個人、社會角度，還是站在國家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是未來的角度？是正面的還是反面的？是贊成的還是反對的？七、論證語言1.準(zhǔn)確，嚴(yán)密，邏輯性強。語言準(zhǔn)確指概念使用準(zhǔn)確、詞語的運用準(zhǔn)確、感情色彩恰當(dāng)?shù)龋ㄕZ、狀語等修飾成分恰當(dāng)。語言嚴(yán)密指判斷和推理嚴(yán)密，邏輯性強；句式上多運用修飾成分多的長句，表達周密；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接過渡自然條理。2.簡明、洗練、概括性強。敘述事實時，不需要鋪排渲染，因為議論文重在說理，以理服人，不宜細(xì)致地述說細(xì)節(jié)，否則喧賓奪主。3.語言生動形象，通俗易懂。適當(dāng)運用修辭手法（擬人、比喻）；注意語氣變換，靈活運用各種句式（設(shè)問、反問、祈使、肯否定陳述、雙重否定等）。4.語言通俗、口語化。5.語言潑辣犀利，富有幽默感。第一部分

名家名論與寫作背景

（經(jīng)典理論）

馬克思主義哲學(xué)相關(guān)知識補充關(guān)于馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱。歷史唯物主義包括四個基本觀點：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；個人與社會的關(guān)系。30歷史唯物主義歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。歷史唯物主義指出：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造與改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會發(fā)展的出發(fā)點；如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會的基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人的不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭可能會引發(fā)社會革命。

歷史唯物主義指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?883年《在馬克思墓前的講話》“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”是什么？科學(xué)與文化論著社會歷史的決定性基礎(chǔ)：經(jīng)濟發(fā)展

馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級理論家的歪曲，工人運動中和思想界出現(xiàn)了一此錯誤的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。①把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性基礎(chǔ)作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定論”的錯誤觀點;歪曲為“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。②認(rèn)為經(jīng)濟因素中的技術(shù)依賴于科學(xué)(科學(xué)表現(xiàn)為知識、理論形態(tài);技術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài))寫作背景【示例1】寫作背景34馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家乘虛而入，歪曲馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂。不少德國青年寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。作為馬克思偉大思想的捍衛(wèi)者，恩格斯于1894年1月25日在倫敦給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學(xué)識、深厚的理論素養(yǎng)回答了當(dāng)時人們的問題，解答了人們的疑惑，撥開了籠罩在馬克思主義周圍的迷霧，使馬克思主義更加深人人心。【示例2】寫作背景19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播。受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。1894年1月19日，正在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律的大學(xué)生瓦爾特?博爾吉烏斯給恩格斯寫了一封信，向恩格斯提出了兩個問題。第一個問題:是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？第二個問題:可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化;或者說經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費爾巴哈就單獨個人所說的，“人的食物決定其人”)。瓦爾特?博爾吉烏斯本人傾向于第二個答案。1894年1月25日，恩格斯給瓦爾特?博爾吉烏斯回信，闡述了自己的觀點。原文沒有標(biāo)題，標(biāo)題為編者所加?！臼纠?】德國思想家、哲學(xué)家、革命家全世界無產(chǎn)階級的導(dǎo)師和領(lǐng)袖馬克思主義的創(chuàng)始人之一卡爾·馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”。弗里德希·恩格斯（1820—1895）作者簡介同馬克思合撰著作外，他還著有《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》《自然辯證法》《家庭、私有制、國家的起源》《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等。為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持。和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和德國社會民主工黨。在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作。擔(dān)任歐洲社會主義者的領(lǐng)導(dǎo)和顧問，領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。身份革命功績著作【示例1】【示例2】37恩格斯（1820—1895），德國思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，全世界無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師，國際共產(chǎn)主義運動的偉大領(lǐng)袖。1820年出生于德國萊茵省巴門市。1844年，與馬克思在巴黎會見，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友。1846年，與馬克思在布魯塞爾建立了“共產(chǎn)主義通訊委員會”。1883年馬克思逝世后，恩格斯獨自肩負(fù)起指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的重任，此后也開始著手整理、出版馬克思的著作，如《資本論》第二、三卷等；1895年，恩格斯在倫敦去世。主要作品：《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《共產(chǎn)黨宣言》（和馬克思合著）等。恩格斯名言1.我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。2.有所作為是生活中的最高境界。3.生活越緊張，越能顯示人的生命力。4.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。5.社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。6.現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時德國的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫的一封回信?！吧鐣v史的決定性基礎(chǔ)”是一個偏正短語，“決定性基礎(chǔ)”是中心語，“社會歷史”是定語。標(biāo)題開門見山，直接點明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。題目解說第二部分

文體與結(jié)構(gòu)

（書信體）

一、書信體科學(xué)與文化論著【理論闡述1】了解書信體內(nèi)涵：書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。作用：在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現(xiàn)代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應(yīng)用文體的重要形式之一?？茖W(xué)與文化論著【理論闡述2】了解書信體的格式①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝福語。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來進行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，在下一行寫日期。書信的格式【理論闡述3】書信的人稱1.恩格斯是如何稱呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱呼中你感受到了什么？寫信者：回復(fù)對象：所討論問題：已經(jīng)72歲高齡的世界著名思想家、國際工人運動領(lǐng)袖恩格斯一位20歲左右的大學(xué)生馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理。

言談之間都始終用“您”來指稱對方，字里行間絲毫沒有任何居高臨下的傲慢；稱對方為“尊敬的先生”，沒有任何對青年學(xué)子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對來信者的尊重。

恩格斯以探討的口吻耐心細(xì)致地為讀者澄清困惑，指點學(xué)法。我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖的崇高風(fēng)范、人格力量。書信的人稱2.文中出現(xiàn)了許多“我們”的指稱，請問這些“我們”的含意一樣嗎？如果不同，分別指什么？

明確：本文出現(xiàn)的“我們”所指對象可分為兩類。一類是作者在嚴(yán)謹(jǐn)陳述如何理解經(jīng)濟關(guān)系及其相關(guān)概念，如何理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系時所使用的“我們”，“我們”代表的是能夠正確理解歷史唯物主義基本原理的馬克思主義者們。（特指）

比如：“我們”視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。這種技術(shù)照“我們”的觀點來看，也決定了產(chǎn)品的交換方式以及分配方式?！拔覀儭卑呀?jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。另一類是作者將自己和這封信的讀者合稱為“我們”。（泛指）

比如：關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它的技術(shù)上的實用價值以后，“我們”才知道了一些理性的東西。這里“我們”就來談?wù)勊^偉大人物問題。

“我們”所研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，“我們”就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。

這是一封私人書信，作者親切的對像博爾吉烏斯斯一樣的對社會歷史的決定性基礎(chǔ)理解、存在疑惑的青年稱“我們”，拉近彼此間的距離，是一位和藹的長者帶領(lǐng)青年層層理清經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)性和決定性。懇切的談話態(tài)度，便于與對方達成共識。書信的人稱3.前一類“我們”為什么不用“馬克思主義者們”替換以區(qū)別后一類的“我們”？明確：恩格斯在針對德國思想界存在的問題進行逐一批駁，故意在陳述正確的辯證唯物主義史觀時用“我們”，而不是用“馬克思主義者們”，在陳述青年們的困惑時使用“人們”，而不是“你們”，以便確立正確的歷史唯物史觀時，并不想把批判的矛頭指向讀信者，因而把錯誤的觀念移植到與交流雙方都不相關(guān)的第三者“人們”身上，把正確的觀念放置在“我們”的交流中，既照顧了讀信者的顏面，避免了情緒上的對立，拉近了與青年學(xué)生的距離，也使得“社會歷史的決定性因素歸根到底是經(jīng)濟關(guān)系”這一觀點的論述者和學(xué)習(xí)者們都能處在更加客觀中立的位置，以更高遠宏觀的視角去理性平和的思考這一哲學(xué)主張。

恩格斯在人稱選用上的審慎，體現(xiàn)恩格斯本人崇高的人格魅力，以及他既親和理性又是非分明的論述態(tài)度。4.恩格斯是個什么樣的人？【示例1】親切、平易近人；有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗螅粚Υ龑W(xué)生們的疑問，積極做出回應(yīng)；科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，在回信的時候按照1、2和a、b等方面逐一解答；有敏銳的洞察力、能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國社會存在的問題；博學(xué)謹(jǐn)慎，在文章的末尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。①

有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗?。對待學(xué)生們的疑問，積極做出回應(yīng)。②

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。在回信的時候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③

有敏銳的洞察力。能夠準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)德國社會存在的問題。④

博學(xué)謹(jǐn)慎。在文章的末尾，為學(xué)生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤

親切、平易近人?！罢埬薄罢埓蚁颉壬鷨柡谩钡?。概括恩格斯的形象特征【示例2】二、文章的結(jié)構(gòu)議論文的基本結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”是指作者對文章材料組織安排的方法,它是思路外在的表現(xiàn)形式。

議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問題)→本論(分析問題)→結(jié)論(解決問題)。

引論、本論結(jié)論三者之間,根據(jù)觀點和材料的性質(zhì)或角度,可分為總分式結(jié)

構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)。

總分式結(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。【理論闡述1】文章引論本論結(jié)論1.這封信一共分成幾個部分，分別闡述了什么內(nèi)容？第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進一步闡述“經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性因素”的觀點。要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義；看問題要全面，要把握“總的聯(lián)系”。結(jié)語?！臼纠?】科學(xué)與文化論著【示例2】①第一部分（1-2）論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。②第二部分（3-6）論述上層建筑和經(jīng)濟關(guān)系的相互作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。③第三部分（7-9）點明當(dāng)下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。文章的結(jié)構(gòu)思路：【示例3】梳理文意(1、2段)闡述經(jīng)濟關(guān)系的定義和內(nèi)容

，科學(xué)發(fā)展也依賴于屬于經(jīng)濟關(guān)系的技術(shù)的狀況和需要。(3、4、5、6段)兩點不應(yīng)當(dāng)忽視：

上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，上層建筑之間互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。

歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟的必然性。(7、8段)恩格斯認(rèn)為要正確理解歷史唯物主義的基本原理就要重視經(jīng)濟史。(9、10段)總結(jié)與致謝?！臼纠?】文本梳理59【示例5】整體感知劃分層次脈絡(luò)。第一部分（1—3）：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。第二部分（4—6）：經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點。第三部分（7—12）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法?！臼纠?】整體感知劃分層次脈絡(luò)。中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。2.在信中恩格斯是怎么展開論述的？【示例1】首先，闡明了經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。然后，指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著，分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后，歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學(xué)習(xí)，學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。

論證結(jié)構(gòu)

總——分

論證思路：（引論）提出論點：經(jīng)濟關(guān)系——社會歷史的決定性基礎(chǔ)（本論）分析論點：從兩個方面進行論述：不應(yīng)忽視兩個問題①上層建筑以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)。②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟的必然性問題（結(jié)論）解決問題：經(jīng)濟的決定作用（歷史、德國）其他文章已經(jīng)分析。【示例2】學(xué)習(xí)任務(wù)三：理清觀點，分清邏輯層次段落層次主要內(nèi)容作者觀點（第1-2段）1.決定社會歷史的除了經(jīng)濟關(guān)系以外，還有全部技術(shù)、地理基礎(chǔ)、外部環(huán)境等。2.科學(xué)依賴于技術(shù)產(chǎn)生，技術(shù)推進科學(xué)進步。（有相互作用）否定“唯一說”（第3-6段）1.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等均以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)。2.經(jīng)濟關(guān)系決定社會歷史是必然因素，但歷史有偶然性，如出現(xiàn)拿破侖。論述必然性與偶然性的關(guān)系（第7-10段）聯(lián)系現(xiàn)實，推薦書目指出解決問題的方向【示例3】科學(xué)與文化論著3.閱讀本文，概括回答本文主要回答了哪三個方面的問題？①如何準(zhǔn)確認(rèn)識“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”對“上層建筑”中很多方面的決定性作用，尤其是對“科學(xué)”有巨大推動作用?！?】②如何準(zhǔn)確地認(rèn)識“經(jīng)濟關(guān)系”對“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用?！?(a)】③如何理解“經(jīng)濟關(guān)系”在歷史發(fā)展進程中的必然性統(tǒng)治地位。【2(b)】第三部分

核心觀點

（關(guān)鍵詞闡釋）（問答與針對性）

【理論闡述1】關(guān)鍵詞句（1）關(guān)鍵詞①年代時間（多次出現(xiàn)時間），數(shù)據(jù)（多個數(shù)據(jù)）及其概語（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語）。②重要的修飾限制詞語（基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語）。③已然、未然詞（迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語），或然、必然詞（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語）。④有助于厘清文章思路、避免邏輯錯誤的詞語（因為、因此、……的原因是……、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際、也、又、不再是……而是、不僅……還）。⑤解說性的詞語（換句話說、也就是說、所謂、即、說得準(zhǔn)確些等，表明前后意思相同）。（2）關(guān)鍵句

①從內(nèi)容來看，能體現(xiàn)作者觀點、態(tài)度、傾向的句子。凡是違背文章主旨的選項都是錯誤的。

②從表達來看，議論、抒情性的句子，如以可見、因此、所以、由此可見等作為語言標(biāo)志的語句。

③從結(jié)構(gòu)來看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過渡句、收束句、指代句等?！纠碚撽U述2】句段關(guān)系（1）概括出段落層次的意思。概括段落層次的含意的常見方式有：①尋找各段的中心句（段首的總領(lǐng)句、段中的銜接關(guān)聯(lián)句、段末的總括句等）。②依據(jù)關(guān)鍵詞概括。③對于沒有中心句也沒有關(guān)鍵詞的段落，要概括其內(nèi)容要點進而把握語句間的關(guān)系。（2）要注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系。①論述類文本的重要句子間常有并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、假設(shè)等內(nèi)在關(guān)系，分析句間關(guān)系要注意把握這些關(guān)系類型。②論述類文本的段落間常有總分、遞進、并列、對照等邏輯關(guān)系，分析段落層次關(guān)系可以由此入手。經(jīng)濟決定一切、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，馬克思說的！不，他沒說。大家別信，要用歷史唯物主義武裝自己！一、段中的關(guān)鍵詞句(一）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系,是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑1.劃出關(guān)鍵詞句，闡述與之相關(guān)的核心觀點。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。(一）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)2.劃出關(guān)鍵詞句，闡述與之相關(guān)的核心觀點。(一）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進一步闡述“經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性因素”的觀點人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是以那種偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。3.劃出關(guān)鍵詞句，闡述與之相關(guān)的核心觀點。(一）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點的主要句子在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。馬克思在《霧月十八日》一書中的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答。要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟史，進一步闡述經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定作用4.劃出關(guān)鍵詞句，闡述與之相關(guān)的核心觀點。二、問題與回答

第二個問題：

第一個問題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟的必然性。

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。1.這封信中,恩格斯提出了兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題,請概述這兩點內(nèi)容。2.什么是經(jīng)濟關(guān)系？①經(jīng)濟關(guān)系定義：一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。③包括上層建筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④包括圍繞這一社會形式的外部環(huán)境。

813.請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”這句話的含意。這句話強調(diào)了經(jīng)濟因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”。4.經(jīng)濟關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用?！?/p>

“所以并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”

經(jīng)濟關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素經(jīng)濟關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素835.在課文中，恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史、上層建筑的關(guān)系如何？在文中，恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的“決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟關(guān)系不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。定義內(nèi)容包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余作用包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境經(jīng)濟關(guān)系6.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的?【示例1】【示例2】第一、我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。第二、生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)：這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，決定著國家、政治、法等等。第三、在經(jīng)濟關(guān)系中，還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)，和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。第四、當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。7.如何理解“經(jīng)濟關(guān)系”在歷史發(fā)展進程中的必然性統(tǒng)治地位？明確：①首先提出社會歷史中的“偶然性”“必然性”及其地位，指出經(jīng)濟是“必然性”。偉人的出現(xiàn)是“偶然性”；②接著提出了意識形態(tài)曲線的中軸線和經(jīng)濟發(fā)展軸線的問題；③最后指出著作界對經(jīng)濟史的忽視這一現(xiàn)象。①恩格斯把“一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式”都看作是經(jīng)濟關(guān)系，這樣，技術(shù)、地理基礎(chǔ)、一定社會形式的外部環(huán)境和先前經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r等都屬于經(jīng)濟關(guān)系的范疇。②上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑，政治上層建筑和意識形態(tài)都是由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。作為復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟關(guān)系各因素之間、上層建筑各領(lǐng)域之間、經(jīng)濟關(guān)系各因素與上層建筑各領(lǐng)域之間相互作用，構(gòu)成一個交互作用的復(fù)雜巨系統(tǒng)。8.恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的？9.“技術(shù)”具有哪些決定性作用？

“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系......”“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等?！碑a(chǎn)品的交換方式以及分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系國家、政治、法10.“科學(xué)”和“技術(shù)”的關(guān)系是什么？

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。在德國，可惜人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的?？茖W(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，

即取決于經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。舉例論證9011.如何理解“社會一旦有技術(shù)上的需要。這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”這句話的含意？這句話運用對比的修辭手法，強調(diào)了技術(shù)上的需要對和學(xué)發(fā)展巨大的促進作用。在現(xiàn)實社會中，人們對某種技術(shù)產(chǎn)生了迫切的需要，這就會使得人們對它進行科學(xué)研究，于是促進了科學(xué)的進步。恩格斯以此說明技術(shù)上的需要是科學(xué)進步的重要原因，也就是說，經(jīng)濟關(guān)系是科學(xué)進步的重要原因。恩格斯把經(jīng)濟因素在社會歷史發(fā)展中的決定性作用進一步精確地表述為“歸根到底”的決定作用。一方面強調(diào)了經(jīng)濟因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素，堅持了唯物史觀；另一方面強調(diào)經(jīng)濟因素不是唯一的決定性因素，經(jīng)濟的決定性作用是通過許多中介和環(huán)節(jié)間接性實現(xiàn)的，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟唯物主義的謬論。12.恩格斯是如何強調(diào)經(jīng)濟因素“歸根到底”的決定作用的？9213.在“在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實則是經(jīng)濟基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補充；也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。14.按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系？其本質(zhì)是什么？③恩格斯還進一步用這些眾多因素的相互作用來說明歷史發(fā)展的必然性和偶然性。歷史發(fā)展中的諸多因素相互作用，使得歷史事件只能以偶然的形式發(fā)生，但這些偶然性背后又隱藏著必然性，經(jīng)濟運動是這眾多因素中“歸根到底”的決定性因素，生產(chǎn)力又是經(jīng)濟因素中“歸根到底”的決定性因素。恩格斯用兩個“歸根到底”，既堅持了唯物史觀的基本原理，又闡明了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。到底取決于它反映客觀經(jīng)濟必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來的歷史發(fā)展所證實。社會發(fā)展進程中的必然性和偶然性及其相互關(guān)系問題，本質(zhì)上是經(jīng)濟和政治、思想之間的關(guān)系問題，即社會存在和社會意識這個歷史觀的基本問題。15.作者認(rèn)為在德國，對偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義?！臼纠?】【示例2】恩格斯認(rèn)為，要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。偶然性是相對的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補充，只能在各個必然過程的交叉點上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。也就是說，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物，某人恰恰被社會選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。可見，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。16.根據(jù)恩格斯在信中闡述的觀點，怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？17.怎樣理解“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！保慷鞲袼箤ゴ笕宋锍霈F(xiàn)的必然性和偶然性的闡述。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時的社會矛盾決定的；歷史人物在何時何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個人作用，就會陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會陷入宿命論。歷史唯心主義夸大英雄的作用，把偉大人物的出現(xiàn)看作是一種純粹的偶然現(xiàn)象。所謂“時勢造英雄”，當(dāng)某個時代、某種斗爭需要偉大人物時，這種人物就一定會或遲或早地出現(xiàn)。偉大人物是為了解決某種歷史任務(wù)而產(chǎn)生的，他的出現(xiàn)具有歷史必然性。如果沒有這種人物，時代必然會造出這樣的人物來；如果某一偉大人物在完成歷史任務(wù)之前不幸死去，時代就一定會再推舉另一個人來代替他，繼續(xù)完成未完成的事業(yè)。盡管代替者在才能、品質(zhì)、性格等方面有差別，但新的偉大人物的出現(xiàn)則是必然的。偉大人物的出現(xiàn)同時又存在著偶然性。不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物的，某人恰恰被社會選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確理解某一特定的偉大人物的產(chǎn)生。18．如何理解“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象”這句話的含意？

在當(dāng)時法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)，因此拿破侖的登場又是個偶然現(xiàn)象。19.“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”這句話如何理解？

恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個宏觀語境的“咬文嚼字”，因為這種“咬文嚼字”正是對馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。20.作者說“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的?！苯Y(jié)合前文舉的例子，請你說一說“科學(xué)實際上從何處而來的？前文舉了兩個例子，一是流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要，一是關(guān)于”電“的理性認(rèn)識產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實際價值后。這兩個例子說明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實際需要的推力而產(chǎn)生的。這就更好地說明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”?？茖W(xué)與文化論著21.本文實質(zhì)上回答了幾個問題？①“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”的大部分內(nèi)容，尤其是對“科學(xué)”有巨大的推動作用。②在一定社會中，不“是經(jīng)濟決定一切”，但經(jīng)濟是“必然性基礎(chǔ)”，具有“決定意義”。③經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展的唯一因素，但經(jīng)濟在歷史發(fā)展中具有必然性，占統(tǒng)治地位。社會歷史的決定性基礎(chǔ)：經(jīng)濟關(guān)系101本文針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時德國青年學(xué)生的疑惑。第四部分

論證

（核心觀點與論述思路）

（邏輯嚴(yán)密性）

一、第1個問題科學(xué)與文化論著1.第一小節(jié)出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動詞，有一個“是指”三個“包括”和4個“決定著”。請同學(xué)們依托這些提示詞，畫出本段核心概念之間的關(guān)系。是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）為什么這樣論述？常規(guī)思路恩格斯思路

明確：語序的調(diào)換使得論述的重點及經(jīng)濟關(guān)系中技術(shù)的部分對上層建筑的決定性作用更加突出，針對性也更強。

這為下文能夠提出科學(xué)在更大的多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要做出了鋪墊。

隨后再通過“此外”“當(dāng)然”“還”這些關(guān)聯(lián)詞的連接，補充了經(jīng)濟關(guān)系除了生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)之外的其他三方面，使得書信對經(jīng)濟關(guān)系這一概念的界定完整科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇苊饬俗x者對這一概念可能產(chǎn)生的誤解，增強了下文探討經(jīng)濟關(guān)系對科學(xué)的決定性基礎(chǔ)作用的可信度。論述的針對性：調(diào)整陳述順序；突出論述重點。論述的嚴(yán)謹(jǐn)性：關(guān)聯(lián)詞連接；概念界定完整?！敖?jīng)濟關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“上層建筑”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“上層建筑”“上層建筑”包括“科學(xué)狀況”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“科學(xué)狀況”兩組三段論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有說服力?？茖W(xué):知識、理論形態(tài);現(xiàn)象中探求未知，以“認(rèn)識”為己任；技術(shù):物質(zhì)、直接應(yīng)用形態(tài)；是對認(rèn)識的升華，用于“改造”活動。2.正文第一段在說明經(jīng)濟關(guān)系“包括”生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)，接著就介紹了技術(shù)“決定”的決定方面，最后再補充說經(jīng)濟關(guān)系“還包括”哪些方面。這樣安排的好處是什么？(這樣安排的用意是什么？)分析解答這部分內(nèi)容重點是在回答“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”，對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”中很多方面的決定性作用，尤其是對“科學(xué)”的巨大推動作用。故作者首先說明“經(jīng)濟關(guān)系”包括“全部技術(shù)”。緊接著，又用四個“決定著”說明“技術(shù)”對上層建筑中很多方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟關(guān)系”的“決定性作用”。最后，再補充說明“經(jīng)濟關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。論證的邏輯力量這樣寫，既突出了重點內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。【示例1】作者首先說明“經(jīng)濟關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著就用四個“決定著”說明了“技術(shù)”對上層建筑具有“決定性”作用，也就是”經(jīng)濟關(guān)系“的決定性作用。之后，再補充說明其他方面。這樣的安排，既突出了重點內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)?！臼纠?】3.分析課文第一段的論證思路。先從廣義上闡釋什么是經(jīng)濟關(guān)系:“是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。”然后分析這種技術(shù)(經(jīng)濟關(guān)系)與上層建筑的關(guān)系:這種技術(shù)，“也決定著階級的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等”。最后補充說明經(jīng)濟關(guān)系包含的其他方面:地理基礎(chǔ)、先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余和外部環(huán)境。

①主要講述了社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系,即我們所說的經(jīng)濟基礎(chǔ),講述了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。4.回信第1條第一段主要講述了什么內(nèi)容?它有何作用?

②本段進一步明確了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這個馬克思主義的基本原理,為后文論述經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系打下堅實的基礎(chǔ)。第一段思維導(dǎo)圖經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)運輸?shù)娜考夹g(shù)決定產(chǎn)品交換和分配方式?jīng)Q定階級的劃分決定國家、政治、法律決定統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑視之為是指5.第二段是如何從技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系角度證明中心論點？

先承上文“這種技術(shù)”，引用對方的說法，推出自己的觀點:“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。然后以流體靜力學(xué)的產(chǎn)生和對電的理性認(rèn)識為例證明觀點，“整個流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西”。最后指出人們對科學(xué)認(rèn)識的誤區(qū):“習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。”二、第2個問題

1.探討第二部分：通過兩組句子探究恩格斯關(guān)于a、b兩個要點的具體主張，進一步感受本文論證說服的力量。第一組：在這一段文字中，我們可以梳理出幾層意思?1.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.政治法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等之間也都有相互作用；3.上層建筑包括歷史環(huán)境和現(xiàn)實關(guān)系，反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)也會形成作用；4.經(jīng)濟因素是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，具有歸根到底的決定作用。第二段文字對第4點進行了重申。

恩格斯針對瓦爾特的來信和當(dāng)時德國社會普遍存在的理解不足進行批判與糾正，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，有限定作用的副詞等文字背后是恩格斯極強的論述邏輯和高超的思維水平。澄清：“經(jīng)濟決定論”強調(diào)：經(jīng)濟關(guān)系的決定性意義先提出不應(yīng)忽視的第一點:“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”，并用“這并不是說……而是說”的句式指出上層建筑又相互作用。然后以國家的職能和“三十年戰(zhàn)爭”后德國庸人的精神狀態(tài)為例，說明法律、制度和意識形態(tài)等對經(jīng)濟的作用。接著以革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭為例，說明戰(zhàn)爭對經(jīng)濟的影響。最后針對前文的論述，得出結(jié)論:經(jīng)濟狀況不能自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史。又補充強調(diào):經(jīng)濟關(guān)系“歸根到底還是具有決定意義的”，以回扣中心論點。2.第四段是如何論證上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用的？3.文章多處采用“不是……而是……”“不是……”等句式，請找出來并加以分析。原文：這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。論證效果：先否定了當(dāng)時一些人持經(jīng)濟狀況是唯一原因的觀點，再肯定它們之間的相互作用是發(fā)生于經(jīng)濟必然性基礎(chǔ)之上的。先否定，后肯定；增強論證效果。第二組句子4.如何理解恩格斯所說的“偶然性”和“必然性”？它們與本課主要論述對象“社會歷史的決定性基礎(chǔ)（經(jīng)濟關(guān)系）”的關(guān)系是什么？

明確：這組文字談?wù)摰氖菤v史發(fā)展的偶然性和必然性，這對辯證關(guān)系必然性指的就是經(jīng)濟關(guān)系的必然性，經(jīng)濟關(guān)系客觀上支配著社會歷史的發(fā)展，偶然性指的是各種歷史事件和歷史人物的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素。但這些偶然因素歸根到底是取決于經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求的。

以歷史人物為例，他們在何時何地出現(xiàn)是具有偶然性的，但由于當(dāng)時的社會矛盾和經(jīng)濟發(fā)展的需要，歷史人物是必然會出現(xiàn)的。唯物主義史觀告訴我們，如果否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源而夸大個人作用，就會陷入歷史唯心主義。5.文章多處采用“不是……而是……”“不是……”等句式，請找出來并加以分析。原文：

他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的。論證效果：此句先否定了當(dāng)時人們的兩種錯誤觀點，緊接著提出了自己的看法。在正反對比中使自己的觀點更鮮明準(zhǔn)確。原文：恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。在當(dāng)時法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)，因此拿破侖的登場又是個偶然現(xiàn)象。6.語句解讀。原文：恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時的社會矛盾決定的；歷史人物在何時何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個人作用，就會陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會陷入宿命論。7.語段解讀。8.品讀以下用詞的表達效果。用語精準(zhǔn)，文章論述指向性明確，論述邏輯嚴(yán)密。

在論述人物出現(xiàn)的偶然性時，作者選用了“恰巧”一詞指向的是其當(dāng)然的純粹的偶然性，而在論述社會歷史人物出現(xiàn)的必然性及社會歷史發(fā)展中經(jīng)濟的必然性時，作者選用了“每當(dāng)”“就”這樣的關(guān)聯(lián)詞來強調(diào)，代替者最終總是會出現(xiàn)的必然性。客觀唯心主義歷史唯心主義教條主義這兩句話直接點明了德國思想界對于社會歷史的決定性基礎(chǔ)理解上的三種錯誤，認(rèn)為科學(xué)是從天上掉下來的，這是客觀唯心主義；對經(jīng)濟史的忽視是著作界歷史唯心主義的表現(xiàn)；而青年學(xué)生很難拋棄學(xué)校灌輸?shù)臍v史觀，則是教條主義的體現(xiàn)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)的建議根據(jù)原著來學(xué)習(xí)歷史唯物主義，實際上也批判了當(dāng)時思想界理論學(xué)習(xí)的不足與學(xué)習(xí)碎片化的局限；要整體把握文章涉及的概念的總的聯(lián)系，而不要過分推敲上面的每一句話，對于青年學(xué)生學(xué)習(xí)理解馬克思理論提出了學(xué)法上的指導(dǎo)。9.作者用了兩組“由在德國”引領(lǐng)的句子，請問有何作用？

10.恩格斯是如何針對博爾吉烏斯來信中的提問做出回應(yīng)，提出并闡釋自己的主張的？一、論證的針對性：來信所需回答的問題1、

2、（a）（b）解釋“經(jīng)濟關(guān)系”及其決定性與基礎(chǔ)性反駁“經(jīng)濟（技術(shù)）依賴于科學(xué)”

澄清“經(jīng)濟決定論”

澄清“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”三、論證語言特色

（嚴(yán)密性與說服力）1.恩格斯在論述馬克思?xì)v史唯物主義原理時展現(xiàn)出的說服力緣于哪些方面？2.本文讀起來邏輯嚴(yán)密卻不讓人覺得枯燥和說教，為何會有這種效果？（1）用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)作者在闡述觀點時，大量使用“照我們的觀點看來”“歸根到底”“不應(yīng)當(dāng)忽視”等修飾詞語，使語言表達十分準(zhǔn)確、有分寸感。(2)多用復(fù)句比如原文中“如果像您所說的……這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”的部分使用“假設(shè)復(fù)句”“條件復(fù)句”來闡明科技更深地依賴技術(shù)和需要的觀點，使得層次分明，觀點清晰。(3)語言不失生動“可惜……習(xí)慣于把科學(xué)看作是天上掉下來的”

“它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”“如果您畫出曲線的中軸線……”4.表述平易親切“如果像您所說的……”

“這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題”“請您不要過分推敲上面所說的每一句話……可惜我沒有時間能……字斟句酌地向您闡述這一切”3.這篇文章的語言表達嚴(yán)密、準(zhǔn)確,請賞析下列各句的語言特色。

原文：

我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應(yīng)當(dāng)忽視：本文語言通俗、準(zhǔn)確，客氣而又堅決。我們把經(jīng)濟條件看作觀點提出醒目有力，不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，簡練堅決，“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，發(fā)人思考。體現(xiàn)了作者對對方的深切期望。（1）語句的語言特點。（2）語句的語言特點。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。關(guān)聯(lián)詞的使用、邏輯性的語言，讓文章表達的意思更加嚴(yán)謹(jǐn)縝密。

原文：政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。關(guān)聯(lián)詞語的巧妙運用體現(xiàn)了作者語言的縝密。“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達的意思跌宕起伏，體現(xiàn)了論述類文本的語言特征，表現(xiàn)了恩格斯高屋建瓴的理論。

關(guān)聯(lián)詞將意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)獨立的分句聯(lián)接起來，構(gòu)成復(fù)句，起“穿針引線”的作用。它們用來標(biāo)明分句間的抽象關(guān)系，可以作為某類復(fù)句特定形式的標(biāo)志。（3）語句的語言特點。（4）語句的語言特點。

請您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切?！罢埬薄翱上А薄跋蚰钡仍~語的使用,體現(xiàn)了恩格斯對青年朋友的真誠尊重和殷切期望。原文：請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

“請您”“可惜”“向您”等詞語的使用，表達了恩格斯對青年朋友的客氣和希冀之情。

恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個宏觀語境的“咬文嚼字”，因為這種“咬文嚼字”正是對馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。（5）語句的語言特點。4.本文的語言特色有什么？1.語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)

作者在闡述觀點時，大量使用修飾詞語，使語言表達十分準(zhǔn)確、有分寸感。

如“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，在動詞“制約”前面加上“歸根到底”，準(zhǔn)確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。

又如“請您不要過分推敲上面所說的每一句話”中，“過分”一詞使用嚴(yán)謹(jǐn)，強調(diào)了“推敲”的程度。

再如“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中，“照我們的觀點看來”這一修飾成分把作者的觀點界定得非常準(zhǔn)確，讓人感到作者只是在表明自己的觀點，沒有把自已的觀點強加給別人，這反而拉近了讀者與作者的距離，讓讀者更容易接受。2.語言表達嚴(yán)密而富有邏輯性。

這主要體現(xiàn)在文中較多地使用了復(fù)句。如“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”，以“假設(shè)復(fù)句”和“條件復(fù)句”來分析說理，語言表達十分周密，可謂天衣無縫。

此外，文中還多處用到因果復(fù)句、并列復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、遞進復(fù)句等。這些復(fù)句，使句子之間的關(guān)系更為緊密，使內(nèi)容的表達更加準(zhǔn)確，無疑增強了文章說理的周密性與邏輯性。第五部分

論證手法

（說理方法）（表達嚴(yán)密性的論證方法）

（表達生動性的說明方法）

·舉例論證：“恰巧拿破侖這個科西嘉人……這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時間出現(xiàn)于某一國家純粹是偶然的)，但其出現(xiàn)又是必然的，如果把這個人去掉，則會有另外一個人出現(xiàn)來代替他。1.本文運用了多種論證方法，請舉出兩種予以簡要分析。表達效果：這里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。

·比喻論證：“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。”這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。本文運用了多種論證方法，請舉出兩種予以簡要分析。2.關(guān)于“曲線的中軸線”的論證方法。明確：使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，來強調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。我們所研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進?！臼纠?】【示例2】這里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。以形象的語言，進一步說明經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定作用；第二人稱的運用，語氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實謙遜。3.在這些現(xiàn)實關(guān)系中,經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。運用比喻論證,把“經(jīng)濟關(guān)系”比作“紅線”,貫串于社會歷史的進程中,起著決定性作用。運用比喻，直觀恰當(dāng),生動形象?！臼纠?】【示例2】運用比喻，把“經(jīng)濟關(guān)系”比作“紅線”，貫穿于社會歷史的進程中，直觀恰當(dāng)，生動形象。

比喻是根據(jù)事物之間的相似點(思想的對象同另外的事物有了類似點)，把某一事物比作另一事物(用另外的事物來比擬這思想的對象，即用某一個事物或情境來比另一個事物或情境)，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。4.讀第五段，討論主要運用哪種論證方法，并分析其作用。羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國創(chuàng)始人奧古斯都,以及十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級-新貴族集團的代表人物克倫威爾。他們都是自己時代的偉大人物,在歷史上扮演了重要的角色,同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。主要運用舉例論證

作用：使說理深入淺出。5.恩格斯在本文中用了什么論證方法來論證自己的觀點？“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的?！迸e例論證“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！奔僭O(shè)論證如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。舉例論證：第二段在闡明“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”時，列舉了流體靜力學(xué)和關(guān)于“電”的理性認(rèn)識產(chǎn)生的原因的例子。第七段談到德國的著作界很難搜集到必需的材料，列舉了老古·馮·居利希的材料。效果：這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強了說服力。6.文章采用了怎樣的論證方法，舉例說明7.“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”使用了什么論證方法？有何作用？運用了對比論證的論證方法。作者將“技術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做比較，加上一個“更”字，就突出了“技術(shù)上的需要”對“把科學(xué)推向前進”的重大作用，從而具體形象地論證了“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要”這個觀點。1498.本文說理形象，層次清晰，能夠寓抽象深奧的道理于形象生動的語言中，化抽象為形象，化深奧為淺顯，化枯燥為生動。作者采用什么方法？（1）用詞形象。如“可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的”一句中的“從天上掉下來的”，諷刺意味強烈，令人忍俊不禁；又如文中寫1648—1830年德國經(jīng)濟對人們產(chǎn)生的深刻影響時，用了“致命的疲憊和軟弱”“多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝”等描述，使抽象的“影響”變得具體、形象，如同浮現(xiàn)在讀者的眼前。（2）比喻生動。文中多次運用比喻的修辭手法，使抽象的說理形象化。如“歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”一句中，把“經(jīng)濟關(guān)系”比喻為一根“紅線”，強調(diào)其重要性，形象生動。第六部分

主旨

（主題與實踐）

一、主題概括

本文以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。文章主旨【示例1】中心思想本文針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時德國青年學(xué)生的疑惑?！臼纠?】主題歸納在信中，恩格斯針對瓦爾特·博爾吉烏斯來信提出的問題，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作”；經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，因為受很多偶然性的影響，但經(jīng)濟的必然性起決定作用?！臼纠?】全文主旨馬克思用自己的思想影響著整個世界。他定義了社會歷史