人民版高二歷史必修三-專制下的啟蒙課件

2024/3/11人民版高二歷史必修三-專制下的啟蒙課件

就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在１８世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)促使理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論一、背景：

（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）自然科學(xué)的發(fā)展（4）文藝復(fù)興和宗教改革的影響提供了銳利的思想武器理性主義A.“理性”的概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。B.理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。C.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。D.衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1.性質(zhì)：2.主要內(nèi)容：3.核心：理性——理論基礎(chǔ)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。(1)以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義(3)力圖把人類生活世俗化，開辟一個(gè)非宗教的理性時(shí)代；(4)關(guān)注社會(huì)希望用理性映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。(2)反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義同啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義有何區(qū)別?

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。6.發(fā)展（1）興起：②代表人物和主張：①時(shí)間和發(fā)生地：17世紀(jì)，英國。？⑴英國資本主義最發(fā)達(dá)；⑵英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。（1）霍布斯①主要思想：[1]每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；[2]社會(huì)契約創(chuàng)造國家。否認(rèn)君權(quán)神授，認(rèn)為君權(quán)民授。②代表作：③評(píng)價(jià)：《利維坦》霍布斯(1588-1679)對(duì)推翻君權(quán)神授，摧毀封建專制制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。洛克（1632～1704）

反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提倡“分權(quán)學(xué)說”（立法、行政、對(duì)外）

當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！思想評(píng)價(jià)：

思想主張：為英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響（2）洛克（2）高潮：18世紀(jì)，法國。根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建 專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。思考：為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國？①伏爾泰

伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-MarieArouet），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。提倡自然權(quán)利學(xué)說（自由、平等。但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等）；反對(duì)君主專制，但又贊成實(shí)行“開明專制”。思想主張：局限：但沒有擺脫神權(quán)思想的影響，主張信仰上帝，保留宗教，“如果沒有宗教，那么也要捏造一個(gè)出來?！贝砣宋锛爸鲝埼也煌饽阏f的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。——伏爾泰教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。伏爾泰【感受啟蒙大師思想】一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。――《以英國人的口吻》②孟德斯鳩

孟德斯鳩，（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。思想主張：

三權(quán)分立（主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力）思想評(píng)價(jià)：

是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展；體現(xiàn)人民主權(quán)的原則；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)首先實(shí)踐：

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則中國體現(xiàn)：

1912年，中華民國成立，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了這一原則?！靖惺軉⒚纱髱熕枷搿?/p>

絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。

……一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。

要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。孟德斯鳩（1689—1755年）

③盧梭

盧梭(Jean-JacquesRousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。思想主張：闡述“天賦人權(quán)”的主張，提出“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)”的口號(hào)。認(rèn)為私有制是人類不平等的起源，主張創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則。思想評(píng)價(jià)：否定……；描繪……；成為……；影響……。

“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！璧隆靖惺軉⒚纱髱熕枷搿咳松杂桑珔s無往不在枷鎖之中。

社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”④狄德羅：------百科全書派在法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，百科全書派因參加編纂、出版《百科全書》的活動(dòng)而得名。狄德羅是百科全書派的首腦。這部著作，針對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)、宗教信仰、到文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面進(jìn)行了大規(guī)模的批判，宣揚(yáng)