道家管理智慧

道家管理智慧2024/3/11道家管理智慧后來，《道德經》成為道家的經典，又稱為《道德真經》，老子李聃也就由人成為神－－太上老君．到了唐朝，又封為玄元皇帝．《老子》是一部關于人生觀、世界觀、宇宙觀的哲學著作，是中華民族智慧的光輝結晶，中國傳統(tǒng)文化的又一精華。2024/3/112道家管理智慧2024/3/113道家管理智慧

莊子是道家學派另一位重要代表人物。姓莊名周，戰(zhàn)國時代蒙邑（今河南）人．莊子的著作被名為《莊子》，最初有５２篇，現(xiàn)傳世有３３篇。2024/3/114道家管理智慧戰(zhàn)國中期，有的思想家將傳說中的黃帝與老子的思想融合起來，稱為黃老道家。漢代初年的統(tǒng)治者接受黃老思想，在治國活動中主張“無為而治”，“與民休養(yǎng)生息”，開創(chuàng)了歷史稱為“文景之治”的太平時代。這是道家思想在管理工作活動中一次輝煌的實踐。2024/3/115道家管理智慧關于“道”：“道”實指路，引申為法則、規(guī)律，再演繹為一種人生觀、世界觀，一種政治主張、一個思想體系。2024/3/116道家管理智慧關于“道”：

《道德經》“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！?/p>

“道”（法則、規(guī)律）“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”；“名”（命名）也是可以說明的，它并非普通的“名”?！盁o”:可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；“有”:則是宇宙萬物產生之本原的命名。2024/3/117道家管理智慧關于“道”因此，“道”是萬事萬物的本源與本體，一切都要遵守“道”而行．管理活動也不例外．

“道”是道家思想的理論基礎，是道家思想的核心。2024/3/118道家管理智慧關于“無為”：

故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

所以有道的圣人說，我無為（不發(fā)生變化），人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

2024/3/119道家管理智慧關于“無為”：“無為”是“道”的最根本特性，是道家管理智慧的突出特色．管理過程：“無為”是順應客觀規(guī)律，無為而無不為，上無為而下有為；領導品質：“無為”是無私無欲、居下守賤、不自我夸耀、不自以為是；人與自然關系：“無為”是尊重客觀事物的存在，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。2024/3/1110道家管理智慧道家的管理智慧道（規(guī)律）-----無為（不發(fā)生變化）----有為（發(fā)生變化）第一節(jié)無為而治的管理原則第二節(jié)無私用柔的領導品質第三節(jié)道法自然的管理理念2024/3/1111道家管理智慧第一節(jié)無為而治的管理原則你喜歡那種領導？１．工作勤奮，事無大小，親力親為，經常過問工作；２．給出目標，規(guī)定好完成任務的時間，并檢查績效．（你遇到過以上那種領導？）

2024/3/1112道家管理智慧第一節(jié)無為而治的管理原則“無為而治”是道家管理智慧的基本原則：

“無為”－－－“無所不為”（管理者在具體事務上無所作為，放手下屬積極有為，從而實現(xiàn)組織目標．）一．順性無為的管理原則無為是管理最高原則，主張：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下．”（《老子．五十七章》）（“以正規(guī)的方法來管理國家，以出其不意的方法來指揮軍隊，以超然無為來取得天下?！保?024/3/1113道家管理智慧老子：治國如烹小魚－－按“無為”原則辦事，國家法律制度一旦制定，就不可隨便變動．

例：漢宣帝時期，龔遂治渤海．．．

“我無為，而民自化；我好靜，民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民人自樸”

2024/3/1114道家管理智慧

例如：春秋時晉國的趙公子向王良學習駕駛車馬

管理者好比馭手，下屬好比馬匹，組織好比馬車．（馬車靠馬匹在跑，不是馭手在跑．馬車速度取決于馬匹）管理者任務是組織、引導和服務，充分調動和保護下屬的積極性，而不應該去干預下屬的工作，更不要親力親為。2024/3/1115道家管理智慧現(xiàn)在回響

許文龍無為而治辦企業(yè)

臺灣奇美公司生產石化產品ＡＢＳ而位居世界同行業(yè)第一．其總裁許文龍的管理企業(yè)風格和觀念是道家的“無為而治”也是所謂“不管理學”。

來源：華夏管理網2024/3/1116道家管理智慧二、無為無不為的管理過程

道家說無為，又說無不為。無為是因，無不為是果。所謂的“無為”指是不要將自己的私欲、私念強加給外部事情，不要人為地，故意地造作。無為，并不是任何事情都不做，而是依循事物的內在規(guī)律去做，有所為有所不為。2024/3/1117道家管理智慧《老子。三十七章》：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”（老子指出：“道的原則是無為，但又是無所不為。管理者如果能夠堅持這個原則，世間萬物就會自然化育”。）管理者堅持“無為”的方式，就能夠達到無不為的效果，如果管理者反其道而行之，老想個人有所作為，政令煩瑣，擾亂民眾，那就不配治理國家。2024/3/1118道家管理智慧《莊子·至樂》：“天無為以之清，地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化?！保ㄇf子在解釋無為而無不為時說：“上天無為，所謂清明；大地無為，所以安寧。天地兩種無為相互結合，萬物就自然而然地產生。”）例：《歷記·曹相國世家》中蕭規(guī)曹隨的故事2024/3/1119道家管理智慧現(xiàn)代回響貝爾無為而治出成果

美國貝爾實驗室是發(fā)明世界第一部電話機、電傳機、太陽能電池，設計第一顆通訊衛(wèi)星的實驗室，他的成功是運用了“無為而治”思想結果，（楊先舉著：《老子管理學》）2024/3/1120道家管理智慧三、無為而有為的管理模式道家“上無為而下有為”的模式：“上”指的是一個組織的最高領導者；“下”，則指除了最高領導者之外的所有的成員。

（“上無為而下有為”的模式體現(xiàn)了組織分工的重要原則。不管一個組織是大還是小，都必須有十分明確的分工，各負其責。）2024/3/1121道家管理智慧道的清靜無為的屬性決定了最高領導者的思想與行為，就是要盡可能地從具體事務中擺脫出來，以便能發(fā)揮主宰與根本性的作用，如戰(zhàn)略性目標的規(guī)劃、核心理念的確立、與外界溝通原則的制定等。

2024/3/1122道家管理智慧例如：１．漢朝，漢文帝問手下丞相陳平：“一年中全國審理案件有多少件？”丞相陳平回答．．．．．２．漢朝名相丙吉一次到長城外視察，看到城墻邊有人打架，其中一人被打得奄奄一息

．．．．．３．現(xiàn)代回響－－松下以心制竅攬全局2024/3/1123道家管理智慧因此，無為而有為的管理模式：《莊子。天道》：“上必無為而用天下，下必有為為天下用。此不易之道也。”（他認為一個組織無論大小，其最高領導者都要保持其某種程度的無為，而各級管理人員都必須積極有為，這是管理過程中不可改變的規(guī)律。）2024/3/1124道家管理智慧第二節(jié)無私用柔的領導品質包括:無私無欲的道德境界、居下用柔的修養(yǎng)原則、不與人爭的行為舉止。道家的“無私”就是沒有私欲、沒有私念，即不偏私，對任何事物都一律同等看待。《老子。第七章》：“非以其無私邪？故能成其私?！保ú徽捎谒蛔运剑炊艹删妥约簡?？”）2024/3/1125道家管理智慧管理者所謂的“私”，并不是一己之利的小私，而是“大私”，即所謂治國安民，成就事業(yè)之個人理想抱負．

2024/3/1126道家管理智慧老子認為，高明的領導者，不是積累錢財貨物，而是積累道德仁義。給人的錢財貨物越多，自己積累的道德仁義就越多。因此，老子告誡領導者不要貪心、要知足，即要求管理者在追求自己的個人利益時要適可而止。在老子看來，世間的禍患都是起因于不滿足，罪過都是起因于貪得無厭2024/3/1127道家管理智慧《老子。四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以長久?！保ā岸脻M足的人，就不會受到屈辱；懂得適可而止的人，就不會遭受危險，就可以平安無事，永保太平?！保?024/3/1128道家管理智慧例如：《淮南子》：楚國白公勝－－石乙－－葉公現(xiàn)在回響牛根生談從有到無散錢財－－牛根生要捐出所持有的全部蒙牛股份，成立“老牛專項基金”．2024/3/1129道家管理智慧二、居下用柔的修養(yǎng)原則在道家思想中，下、賤、弱、柔等都是道的特性，管理者應當遵循將這作為自己心性修養(yǎng)和待人處世的原則與方法。老子認為，管理者特別是高層領導者，應該有一種甘居“下”與“賤”的心態(tài)，將居下守賤、示弱用柔作為自己的立身之本。2024/3/1130道家管理智慧《老子．三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基?！保ɡ献诱f：“權重的人以卑賤為根本，位高的人以低下為基礎。”）作為管理者，存在三種禍患：爵位高，會遭到被人的妒忌；官太大，會遭到別人的憎恨；報酬太豐厚，會遭到別人的怨恨?！段淖樱浴犯嬲]說：爵位越高，就越要謙卑；官越大，就越要小心謹慎；報酬越豐厚，就越要廣濟博施．只有如此，才能免除禍患．2024/3/1131道家管理智慧例１：老子的老師生命垂危，老子前去看望，老師說．．．．老子悟出了一個道理：柔弱勝剛強，說：“天下最柔弱的東西，可以穿透天下最堅硬的東西?！保ㄈ缢问├玻褐芄虏?024/3/1132道家管理智慧現(xiàn)代回響王永慶誠心誠意攬人才２０世紀５０年代，由于王永慶商業(yè)技術落后，無賢才，逼上絕路．為此，他用重金從國外聘請了一個工程師（丁瑞鐵，早年畢業(yè)于著名的東京商科大學，后赴美國斯坦福大學深造）開始，丁瑞鐵婉言拒絕了王永慶的邀請，王永慶不灰心、不氣餒，五次盛約丁瑞鐵，以誠意打動了丁瑞鐵的心，終于答應到臺塑任職。從此，王永慶的商業(yè)擺脫了“山重水復”的困境，走上了“柳暗花明”的未來．2024/3/1133道家管理智慧三、不與人爭的行為舉止與居下用柔修養(yǎng)原則相關，老子提出“不與人爭”的行為舉止要求。領導者的外在行為舉止應該是：不自我表現(xiàn)、不自以為是、不自我夸耀、不自我矜持。自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自我矜持都是一種有意的行為，即有為，是一種“爭”的心態(tài)。爭者會傷身，帶來危害．2024/3/1134道家管理智慧《老子．二十二章》：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！保ɡ献诱J為：“不自我表現(xiàn)的人，反而顯現(xiàn)于眾；不自以為是的人，反而彰明于世；不自我夸耀的人，反而功成名就；不自我矜持的人，反而長長久久?！保?024/3/1135道家管理智慧領導者要謙遜卑讓，與世無爭，與民無爭；要像大海不與江河爭鋒而自成其大、高山不與土石爭鋒而自成其高一樣。

“正因為他不跟人爭，所以天下沒有人和他爭?！保ā独献印Ａ隆罚骸耙云洳粻?，故天下莫能與之爭。”）

2024/3/1136道家管理智慧例：《莊子·山木篇》講述了這樣一個故事：陽子與他的弟子們到宋國，投宿一家旅舍的主人有兩個老婆，其中一個長得美麗，一個長得丑陋。。。。。2024/3/1137道家管理智慧現(xiàn)代回響海爾追求不爭而善勝海爾采取“不爭而善勝，不言而善應”的策略。海爾的高明，在于以“不爭”泯絕那些形名之爭，而得潛在的大勢態(tài)，“故天下莫能與之爭。”（來源：胡泳著：《張瑞敏如此說》）2024/3/1138道家管理智慧第三節(jié)道法自然的管理理念“無為而治”和“無私用柔”的管理智慧，有其內在哲學基礎，這就是“道法自然”的理念?！独献印６逭隆罚骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献又赋觯骸叭诵Хǖ兀匦Хㄌ?，天效法道，道效法自然?！保┰谒磥恚斓厝f物包括人類社會，都是“道”所產生的，但是，“道”又是以自然為歸宿的，“道”的本性就是自然。人效法“道”，目地是為了實現(xiàn)人與自然的和諧。對于管理者來說，就是為了實現(xiàn)管理活動中的和諧。2024/3/1139道家管理智慧一、道生萬物的發(fā)展規(guī)律在老子看來，“道”是世界萬物的最高本源，是萬物化生的始基。老子提出了一個宇宙生成模式：道是一個獨一無二的本體，道本體中隱含著陰陽二氣，陰陽二氣相互形成一種和諧的狀態(tài)，萬物都在這種狀態(tài)中產生出來。（《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保牡郎f物的過程，我們可以把握事物發(fā)展的兩條基本規(guī)律，一條是“有生于無”，另一條是“物壯則老”。2024/3/1140道家管理智慧“有生于無”，說的是萬物化生的原則。老子指出：“天下萬物生于有，有生于無?！保ā独献印Ｋ氖隆罚骸疤煜氯f物生于有，有生于無?！保┻@里的“無”就是“道”，它作為萬物的始基，沒有任何具體的形狀，但這個“無”并不是沒有任何事物，而是包含著世界上的萬千事物。正如《老子·一章》所指出的：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源。例如：高職院校應運而生

2024/3/1141道家管理智慧“物壯則老”，說的是萬物成長的規(guī)律?！独献?。五十五章》：“物壯則老，謂之不道，不道早已。”（老子指出：“事物強壯到極點就會走向衰老，這叫做不合于道，不合于道很快就會死亡?！保┧位兆谠凇队獾赖抡娼洝分袑Υ私忉專骸暗罌]有古今之分，而事物則有壯老之憂，強壯到一定時候就會衰弱，興盛到一定時候就會衰亡。事物發(fā)展到極點，就會走向衰敗；強行使它壯大，不符合自然之道。違反自然之道，很快就會走向滅亡。2024/3/1142道家管理智慧“有生于無”與“物壯則老”，運用到管理活動中，就是要正確處理“創(chuàng)業(yè)”與“守成”的關系問題。當年秦朝以一個邊陲小國，變法圖強，終于“無中生有”，統(tǒng)一中國；但此后秦始皇得意忘形，不可一世，爭強好勝，耗盡民力，終于“物壯則老”，二世而亡。唐太宗李世民探討“創(chuàng)業(yè)”與“守成”之間關系，據《貞觀政要·君道》篇記載，當時唐太宗問跟隨左右的大臣們道：“帝王的事業(yè)，創(chuàng)業(yè)和守成哪一方面更難？”2024/3/1143道家管理智慧現(xiàn)代回響----順弛地產神話告終結

碩士畢業(yè)后，孫宏斌來到聯(lián)想集團工作，之后到美國哈佛大學研讀了兩個月的管理課程。1994年回國后，孫宏斌創(chuàng)建了一個房產代理公司，如今已經在天津房產二級市場中占到了30%的份額。1996年，順馳集團開始開發(fā)房地產，并逐漸成為當?shù)亟^對的“大哥大”，占到一級市場15%的市場份額，并逐漸在北京和上海開設了分支機構。目前，順馳房地產的品牌已在天津家喻戶曉，在天津有60多家房地產銷售網絡，并成為當?shù)刈畲蟮姆康禺a商。2002年順馳集團開發(fā)的商品房占據了天津市場10%的份額。2006年09月

香港上市公司路勁基建有限公司（HK.1098）入資順馳中國控股有限公司的協(xié)議正式簽訂。根據協(xié)議，路勁基建將向順馳中國入資12.8億元，并于入資完成后持有順馳中國55％的股權。2024/3/1144道家管理智慧二、以道觀之的認識方法“以道觀之”即從道的高度來看待世界萬物的方法.《莊子·秋水》：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己?！彼f：“從道的角度來看，萬事萬物一律平等，沒有什么高低貴賤之分；站在每一事物本身的角度來看，任何事物都會自認為高貴，而看不起其他的事物；從整個社會的角度來看，事物的高低貴賤都不是由事物本身來決定的?！?024/3/1145道家管理智慧站在道的高度來觀察萬事萬物，萬事萬物沒有大小、高低、貴賤、優(yōu)劣、是非、美丑、善惡之分，宇宙間一切事物地位平等。在“以道觀之”的理想世界中，人與萬物沒有矛盾、沒有沖突。因為，在道這個層次上，萬物是同一的，萬物之性是同一的。做到人與自然之間的和諧，我們必須站在道的高度來思考人與自然萬物的關系。2024/3/1146道家管理智慧“以道觀之”是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種思考問題的方法。對管理者的啟示是：必須充分尊重自然、尊重萬物、尊重每一個被管理者。例如:戰(zhàn)國時代，燕國丞相(古人有言“士為知已者用”，甚至“士為知已者死”，其前提就是“知已”，而知已的前提就是對下屬的尊重。)2024/3/1147道家管理智慧現(xiàn)代回響林紹良不惜重金聘人才成功的企業(yè)家不僅注重招攬人才，而且不惜重金聘用人才。印度尼西亞的華人實業(yè)家林紹良，以富有的資產名列印尼富商之首。林紹良之所以能取得今天這么大的成就，一個重要的原因就是他用重金聘用了一個能干且忠實的伙伴——李文正。2024/3/1148道家管理智慧三、相反相成的辯證思維道家所說的“道”，不僅是創(chuàng)生萬物的本原，而且還是事物運動變化的內在動力?！独献印５谒氖隆罚骸胺凑叩乐畡?，弱者道之用。”(老子說：“循環(huán)反復，是道的運動；以弱用勝強，是道的作用?！?大小、高低、方圓、