第2課+古代世界的帝國(guó)與文明的交流+高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

（★★2023·河北三模）在布托地區(qū)（位于尼羅河三角洲）的史前考古層中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩件極具價(jià)值的考古文物：一個(gè)是泥釘，另一個(gè)是拋光的圓錐體。它們都與埃及史前考古層的其他文物和建筑風(fēng)格迥異，尤其是拋光的圓錐體，很像兩河流域?yàn)豸斂藭r(shí)期裝飾神廟門(mén)臉的手工制品。這表明（

）A.兩河流域文明早于埃及文明B.世界早期文明逐漸走向聯(lián)合C.不同文明區(qū)域間有一定交流D.兩河流域的手工業(yè)世界領(lǐng)先C材料一考古學(xué)家在阿富汗東北邊境的阿伊。哈努姆遺址，挖掘發(fā)現(xiàn)這是一座公元前4世紀(jì)末的希臘人的城市，城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場(chǎng)、宮殿與體育館，而且還存在希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。-楊巨平：《阿伊·哈努姆遺址與“希臘化”時(shí)期東西方諸文明的互動(dòng)》，載《西域研究》，2007年第1期。問(wèn)：為什么在今天的阿富汗、古代的中亞會(huì)出現(xiàn)希臘人的城市？亞歷山大的東征帶來(lái)了希臘人的遷徙與希臘文化的傳播第二課古代世界的帝國(guó)與文明交流課標(biāo)要求：（1）世界古代主要奴隸制帝國(guó)的擴(kuò)張及其影響；（2）古代文明交流的途徑、方式與影響一、古代文明的擴(kuò)展烏爾第三王朝地圖目的：掠奪土地、財(cái)富、人口條件：（1）君主專(zhuān)制下的高效政府；（2）發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）強(qiáng)大的軍事實(shí)力（一）西亞、北非的文明擴(kuò)展（二）古希臘城邦的殖民活動(dòng)一、古代文明的擴(kuò)展材料二對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)，殖民等同于一次地理發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了希臘世介的范圍，開(kāi)闊了希臘人的眼界。從此，希臘本土與整個(gè)地中海、黑海地區(qū)成為一個(gè)有密切文化聯(lián)系的整體。殖民還使希臘本土的社會(huì)矛盾有所緩解，導(dǎo)致大批新城邦的形成，擴(kuò)大了希臘城邦之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，增加了奴隸的外部來(lái)源。但另一方面，希臘殖民也伴隨著侵略和暴力，殖民者的成功是建立在當(dāng)?shù)赝林用竦耐纯嗷A(chǔ)之上的。-周啟迪主編：《世界上古史》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1994年，第229頁(yè)。問(wèn)：如何評(píng)價(jià)希臘城邦的殖民活動(dòng)？殖民活動(dòng)擴(kuò)大了希臘文化的影響，給被殖民地區(qū)帶來(lái)了痛苦。二、古代世界的帝國(guó)（一）波斯與馬其頓帝國(guó)問(wèn)：閱讀教材，概括波斯帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)，并思考波斯帝國(guó)的制度有何作用？特點(diǎn)：君主專(zhuān)制統(tǒng)治；有完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)；實(shí)行行省制，中央對(duì)地方控制嚴(yán)密作用：鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，有利于波斯與各地的經(jīng)濟(jì)、文化的交流。大流士金幣米底亞波斯貨幣的名稱(chēng)是“德拉克馬”（Drachma），輔幣叫“雷普塔”（LePta）。在古波斯帝國(guó)時(shí)期，他們以呂底亞錢(qián)幣為原型，打造了“大流克”金幣和“西格羅斯”銀幣。波希戰(zhàn)爭(zhēng)→由盛轉(zhuǎn)衰希波戰(zhàn)爭(zhēng)（前499一前449年）：大流士一世以雅典支持米利都（波斯殖民統(tǒng)治下的希臘城邦）起義為由，發(fā)動(dòng)波希戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前449年，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗，被迫承認(rèn)愛(ài)琴海東岸希臘城邦的獨(dú)立。波希戰(zhàn)爭(zhēng)后，波斯帝國(guó)一蹶不振，公元前334年被馬其頓亞歷山大大帝消滅。希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文明的影響：①希波戰(zhàn)爭(zhēng)打破東西方幾乎隔絕的局面，促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；②希臘取得希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使希臘人免遭東方專(zhuān)制主義的統(tǒng)治，使希臘文明得以保存并發(fā)揚(yáng)光大，成為日后西方文明的基礎(chǔ)；③波斯雖敗，但波斯帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展，其所繼承的古代東方文明傳統(tǒng)后來(lái)經(jīng)安息、薩珊波斯和伊斯蘭文明而持續(xù)不絕。公元前550年居魯士大帝開(kāi)創(chuàng)阿契美尼德王朝;公元前330年,亞歷山大大帝的攻陷波斯波利斯,帝國(guó)滅亡;公元224年,薩珊王朝成立,重建波斯帝國(guó),651年亡于阿拉伯帝國(guó);公元874年,薩曼王朝建立,波斯帝國(guó)再次建;1935年巴列維王朝,禮薩·汗改國(guó)名為伊朗。公元前335年開(kāi)始東征；公元前333年，在敘利亞的伊蘇斯平原打敗波斯的大流士三世的軍隊(duì)，其后占領(lǐng)上、下埃及；公元前331年，與波斯軍隊(duì)決戰(zhàn)于高加美拉；公元前330年占領(lǐng)波斯波里斯，波斯帝國(guó)滅亡；公元前324年初，亞歷山大抵達(dá)原波斯四都之一的蘇撒，歷時(shí)10年的東征結(jié)束；公元前323年，亞歷山大突然病亡，時(shí)年33歲。材料三亞歷山大東征期間，行程數(shù)萬(wàn)里，到處留下駐軍，僅起名為亞歷山大的要塞便建起70多座，亞歷山大還到處任命希臘人總督，安排波斯降將擔(dān)任地方官員，建立起世界古代史上前所未有的大帝國(guó)。他以波斯專(zhuān)制君主的身份行事，任用波斯人，接受波斯人的生活方式，使馬其頓貴族同波斯中央和地方的貴族結(jié)合，構(gòu)成自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。亞歷山大還主持萬(wàn)名馬其頓將士與波斯貴族女子的婚禮。在他死后，帝國(guó)迅速分裂為一些獨(dú)立的王國(guó)，從公元前4世紀(jì)后期到公元1世紀(jì)，希臘文化在北非、西亞廣泛傳播，希臘文化和東方文化廣泛交流，這段時(shí)間被稱(chēng)作“希臘化時(shí)代”。-周啟迪主編：《世界上古史》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1994年，第255頁(yè)。問(wèn)：如何評(píng)價(jià)波斯帝國(guó)與馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張與統(tǒng)治？征服戰(zhàn)爭(zhēng)造成了巨大的災(zāi)難，但促進(jìn)了區(qū)域性的統(tǒng)一，在一定程度上促進(jìn)了希臘文化與東方文化的交流。（馬其頓王國(guó)）二、古代世界的帝國(guó)（二）羅馬帝國(guó)的興亡先后征服意大利和地中海地區(qū)，在公元前1世紀(jì)發(fā)展成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。王政時(shí)代（約BC753-BC509）共和時(shí)代（約BC509-BC27）帝國(guó)時(shí)代（BC27-476）是氏族社會(huì)向國(guó)家政權(quán)過(guò)渡執(zhí)政官元老院公民大會(huì)2名由元老院選舉產(chǎn)生，一年一換，權(quán)力均等，相互制衡由300名貴族組成，有決策權(quán)（立法權(quán)、行政權(quán)、財(cái)政權(quán)、軍事權(quán)、外交權(quán)等）主要由庫(kù)里亞大會(huì)、森都利亞大會(huì)、部落大會(huì)、特里布斯大會(huì)構(gòu)成，享有立法權(quán)、選舉權(quán)和司法權(quán)，只是形式上的權(quán)力機(jī)關(guān)BC60年“前三頭同盟“（克拉蘇、凱撒、龐培）BC43年“后三頭同盟“（安東尼、雷必達(dá)、屋大維）

材料四羅馬人在被征服地區(qū)建立行省，派總督進(jìn)行統(tǒng)治，出現(xiàn)了高度繁榮的物質(zhì)文明。生產(chǎn)工具與技術(shù)取得進(jìn)步，北非、埃及、多瑙河地區(qū)和行省的谷物生產(chǎn)十分發(fā)達(dá)，成為帝國(guó)的糧倉(cāng)。在法國(guó)南部與萊茵河畔，興起了一些冶金、紡織、陶器與玻璃制作中心。一批城市興起，其中羅馬是最大的都市，擁有120萬(wàn)人口。帝國(guó)的商業(yè)交往興盛，以大城市為中心，以若干市鎮(zhèn)為據(jù)點(diǎn)，借助便利的水陸交通，形成了一個(gè)聯(lián)系密切的地中海區(qū)域商業(yè)交換網(wǎng)。羅馬的商人常常到波羅的海沿岸與北歐、東歐，用精美的工藝品換取皮毛與木材及琥珀，在非洲內(nèi)陸用鐵器、紡織品、玻璃換取黃金、象牙與香料。而在中亞、印度乃至中國(guó)，則主要通過(guò)絲綢之路用金銀來(lái)購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的絲綢、印度的寶石與香料等。-摘編自李世安、孟廣林等著：《世界文明史》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年，第61頁(yè)。問(wèn)：羅馬物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的條件有哪些？奴隸制繁榮為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)；便利的交通，帝國(guó)商業(yè)發(fā)達(dá)及相對(duì)和平的環(huán)境，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展。二、古代世界的帝國(guó)（二）羅馬帝國(guó)的興亡

材料五羅馬從很早時(shí)起就有奴隸，但起初主要是把奴隸用在家庭事務(wù)上。李維提到早在制訂十二銅表法的時(shí)代，有一次進(jìn)行斗爭(zhēng)的平民就號(hào)召奴隸們起來(lái)反對(duì)自己的主人，這一舉動(dòng)使許多羅馬家庭擔(dān)心不小，因?yàn)椤懊考壹覂?nèi)都有一個(gè)潛在的敵人”。每家家內(nèi)至少都有一個(gè)奴隸。到了公元前2世紀(jì)中葉，使用奴隸勞動(dòng)的范圍有所變化。這一時(shí)期的奴隸勞動(dòng)，不僅大批地廣泛地應(yīng)用到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及礦山等各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且?guī)в猩唐飞a(chǎn)的性質(zhì)，這是奴隸制進(jìn)入發(fā)達(dá)和繁榮期的一個(gè)主要特征。-周啟迪主編：《世界上古史》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1994年，第306頁(yè)。問(wèn)：羅馬經(jīng)濟(jì)的主要特征是什么？羅馬社會(huì)隱含的危機(jī)是什么？特征：奴隸制經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。危機(jī)：社會(huì)矛盾尖銳。狄?jiàn)W多西一世（約346年-395年1月17日）又譯為狄?jiàn)W西亞一世或杜多思一世，本名弗拉維烏斯·狄?jiàn)W多西，亦作狄?jiàn)W多西大帝，是羅馬帝國(guó)狄?jiàn)W多西王朝（379年-395年1月17日）第一位皇帝，也是最后一位統(tǒng)治統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)的皇帝，出生于現(xiàn)今西班牙塞哥維亞的基督教信徒家庭并隨父狄?jiàn)W多西從軍。374年，狄?jiàn)W多西一世已為莫西亞的軍事長(zhǎng)官。379年，狄?jiàn)W多西一世被皇帝格拉提安任命為共治皇帝，統(tǒng)治羅馬帝國(guó)東部地區(qū)。392年統(tǒng)治整個(gè)羅馬帝國(guó)。393年他認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)有違基督教教旨，是異教徒活動(dòng)，翌年宣布廢止古奧運(yùn)會(huì)。公元395年，狄?jiàn)W多西一世駕崩。臨終前他將羅馬帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，封次子霍諾里烏斯（Honorius）為西羅馬帝國(guó)皇帝，長(zhǎng)子阿卡迪烏斯（Arcadius）為東羅馬帝國(guó)皇帝，從此羅馬帝國(guó)正式分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。三、文明的交流（一）文明交流的表現(xiàn)閱讀教材12-13頁(yè)，自主學(xué)習(xí)有關(guān)文明交流的內(nèi)容，概括文明交流的表現(xiàn)。促進(jìn)古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)交流的因素有哪些？古代世界各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)。經(jīng)貿(mào)往來(lái)的需要、國(guó)家統(tǒng)治的需要、軍事征服等。閱讀教材，畫(huà)出字母?jìng)鞑ピ戳鲌D。三、文明的交流（二）字母文字的產(chǎn)生與傳播腓尼基字母向西希臘字母拉丁字母阿拉馬字母古代印度古代埃及古代西亞西方字母文字三、文明的交流（三）漢王朝與羅馬帝國(guó)的交流學(xué)生閱讀課本《羅馬帝國(guó)與漢朝交往的主要路線示意圖》，畫(huà)出中國(guó)與羅馬帝國(guó)交往的主要通路。

據(jù)《后漢書(shū)·西域傳》記載：“和帝永元九年（公元97年），都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來(lái)者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆賚(lai賜予；給予)三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。＇英聞之乃止?！备视㈦m未到羅馬，但羅馬的使者卻來(lái)到中國(guó)?；傅垩屿渚拍辏?66年）“大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉”。材料六關(guān)于羅馬與中國(guó)的外交聯(lián)系，現(xiàn)在已知的只有非常零星的信息：根據(jù)中國(guó)的史料記錄，公元166年，安敦皇帝（馬可·奧勒留）派代表團(tuán)來(lái)到中國(guó)，而在公元266年，一位名叫秦論的羅馬商人抵達(dá)了皇帝孫權(quán)在南京的朝廷。但這些并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。羅馬帝國(guó)和中國(guó)的漢朝，古代世界這兩個(gè)最偉大的