上海市復(fù)旦大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

上海市復(fù)旦大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、默寫與文常1．課內(nèi)外名句填空（1）第一單元選入《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的一節(jié)，編者加的題目是“

、

、

公西華侍坐”。（2）《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，公西華的志向是“

，

，

，

”。（3）《齊桓晉文之事》指出了士人不同于民之處：“

，

?！泵竦谋憩F(xiàn)與此相反。（4）《齊桓晉文之事》指出明君應(yīng)該讓百姓能養(yǎng)活父母妻子，“

，

”，也就是說(shuō)不管年成如何都能滿足基本的生存所需。（5）《齊桓晉文之事》中，孟子指出如果“

，

”，就不會(huì)有“不王”的情況。（6）只合把清濁分辨，

？（關(guān)漢卿《竇娥冤》）（7）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句描述了自己孤苦漂泊的狀態(tài)。（8）【皂羅袍】這支曲子中“

，

”兩句寫出了花開卻乏人欣賞的情景。（湯顯祖《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》）二、填空題2．根據(jù)平日積累填空。（1）不同于前代史書所采用的以

為次序的編年體，或以

為劃分依據(jù)的國(guó)別體，《史記》“以人系事”，被稱為

體。（2）南宋時(shí)期，

（填入名）將《孟子》列于《論語(yǔ)》之后，與

、

組成“四書”，作為學(xué)子的必修課本，孟子因此逐漸上升到“

”的地位。（3）元雜劇劇本中指示角色動(dòng)作、表情的用語(yǔ)稱為

；元雜劇中的女主角稱為

。（4）曹禺原名

，代表劇作有《雷雨》、《

》《

》等。三、非選擇類3．加點(diǎn)字解釋。（1）王若隱其無(wú)罪而就死地（《齊桓晉文之事》）（2）善刀而藏之（《庖丁解?！罚?）今不恤士卒而徇其私（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）（4）吏當(dāng)廣所失亡多（《李將軍列傳》）（5）行有不慊于心（《孟子·公孫丑上》）4．翻譯下列句子（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳·燭之武退秦師》）（2）其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。（《李將軍列傳》）（3）夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·盡心上》）四、實(shí)用類文本閱讀閱讀下文，完成各題。ChatGPT：令人恐懼的他者，還是觀照人類的鏡子？劉亞光①人工智能進(jìn)化得越來(lái)越快，未來(lái)會(huì)取代人嗎？我們應(yīng)該如何看待“ChatGPT熱”？我們是否能夠不簡(jiǎn)單而籠統(tǒng)地將它看作一個(gè)值得恐懼的他者？②對(duì)ChatGPT的焦慮甚至有時(shí)候掩蓋了它為人類帶來(lái)的諸多可能性。在人們杞人憂天一般地想象各種“銀翼殺手”一般的未來(lái)世界時(shí)，人們提起ChatGPT與人類相互協(xié)作的可能，就顯得有些保守和謹(jǐn)慎。比如，學(xué)者們不必?fù)?dān)心ChatGPT會(huì)“代替”人類作者，我們可以期待它成為撰寫論文初級(jí)階段的幫手，輔助整理資料和數(shù)據(jù)。還有文章提出了一些ChatGPT可能帶來(lái)的更深刻的變化：它有望幫助人類重尋“對(duì)話文化”的價(jià)值。③更為關(guān)鍵的是，這種對(duì)技術(shù)的恐慌人們從來(lái)不陌生，它出現(xiàn)在每個(gè)新技術(shù)崛起的關(guān)頭。劍橋大學(xué)的學(xué)者艾米·奧本在一篇論文中將這種現(xiàn)象形象地稱作技術(shù)恐慌的“西西弗斯循環(huán)”。從電視、智能手機(jī)會(huì)“毀掉下一代”的娛樂(lè)方式，到“人工智能/元宇宙會(huì)顛覆人類社會(huì)”的高科技形式，技術(shù)焦慮不僅如潮起潮落一般反復(fù)出現(xiàn)，而且人們提出的問(wèn)題甚至都大同小異，就像西西弗斯推石頭上山一樣。④奧本認(rèn)為一些結(jié)構(gòu)性的因素讓我們成為了技術(shù)焦慮循環(huán)中的這個(gè)西西弗斯。社會(huì)機(jī)構(gòu)偏愛(ài)于制造一種“技術(shù)烏托邦—反烏托邦”的話語(yǔ)，對(duì)某個(gè)尚未成形的新技術(shù)的走勢(shì)提出一種整體性的判斷：它會(huì)帶來(lái)一個(gè)人類失去工作并且接受機(jī)器全面控制的社會(huì)，抑或是一個(gè)人類生產(chǎn)力高度解放的社交媒體在這種話語(yǔ)的誕生過(guò)程中扮演著尤其重要的角色。奧本指出，這么做的動(dòng)因與“科技向政治外包”的趨勢(shì)有關(guān)。我們稍加留意就能發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)“人工智能取代人”的討論中，“弱者”是一個(gè)必須被標(biāo)識(shí)的群體，我們對(duì)人工智能的焦慮也很容易被具象化為一種“弱者被淘汰的焦慮”。而在當(dāng)代，“關(guān)注弱者”不論是在民主政治的選舉，還是在大公司打造自身的品牌形象中一直都是一個(gè)加分項(xiàng)。在這個(gè)意義上，每一次的科技革命必然制造出的“失勢(shì)”群體就成為了政治和市場(chǎng)的一種另類話語(yǔ)資源，對(duì)人類未來(lái)的一種整體的“技術(shù)反烏托邦”判斷也有了生長(zhǎng)的土壤。⑤除此之外，媒體對(duì)“新”的追逐也使得技術(shù)焦慮中重復(fù)的議題被忽視，每一次的技術(shù)焦慮似乎都在被描繪為全新的。奧本認(rèn)為，為了打破這種循環(huán)，我們首先需要的是與宏大的烏托邦式判斷保持距離，學(xué)習(xí)一種更為具體的思考方式。⑥當(dāng)然，質(zhì)疑技術(shù)反烏托邦的話語(yǔ)也不能走向另一個(gè)極端以至于失去現(xiàn)實(shí)感。在既有的技術(shù)討論尚未明朗的當(dāng)下，我們或許不必過(guò)于擔(dān)憂ChatGPT給人類社會(huì)可能帶來(lái)的顛覆，但也不能就此對(duì)在未來(lái)可能遭遇的改變視而不見(jiàn)。在這方面，人文知識(shí)分子們的批評(píng)依舊還是有價(jià)值的——不過(guò)，這種批評(píng)的動(dòng)力也有可能來(lái)自他們自身即將遭遇的危機(jī)。⑦在《法國(guó)知識(shí)分子的終結(jié)》中，法國(guó)著名的歷史學(xué)者施羅默·桑德作出了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，隨著社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜化，知識(shí)專業(yè)分工的細(xì)化，對(duì)社會(huì)整體境況下判斷的公共知識(shí)分子進(jìn)入衰落期，未來(lái)的知識(shí)分子其實(shí)是屬于“掌握信息基礎(chǔ)設(shè)施的人”。ChatGPT是否會(huì)讓這個(gè)判斷變得更加激進(jìn)？它可能取代知識(shí)分子的地位嗎？⑧哲學(xué)學(xué)者約瑟夫·希伯的一篇文章給出了一個(gè)有意思的回答：不會(huì)。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冎孕蕾p偉大的作品，并不完全是因?yàn)檫@些作品帶給我們的知識(shí)和審美享受，而是我們本能地更希望看到是“人類”創(chuàng)作出了它們。同時(shí)，人們?cè)谛蕾p大師的作品時(shí)也非常地在意它所處的“脈絡(luò)”，包括它所承載的歷史語(yǔ)境，甚至是我們閱讀它的環(huán)境。就像喬伊斯的《尤利西斯》因其嵌入的愛(ài)爾蘭古典傳統(tǒng)而獨(dú)特，后來(lái)居上的小說(shuō)家如品欽等的作品又在這個(gè)傳統(tǒng)中回應(yīng)了《尤利西斯》。就像人們爭(zhēng)相前往盧浮宮瞻仰蒙娜麗莎的真跡，盡管發(fā)達(dá)的數(shù)字影像時(shí)代完全可以讓大家足不出戶做到這一切。⑨換而言之，我們并不能完全從“內(nèi)容”的價(jià)值出發(fā)去回答“ChatGPT是否能取代人”這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趯懽?、?jì)算中的體驗(yàn)同樣重要。前不久，科幻作家特德·姜在《紐約客》上發(fā)表的文章也作出了類似的回應(yīng)方式。特德·姜說(shuō)，盡管Chat

GPT可以完美地模仿人類寫作，但“想要表達(dá)自己想法的掙扎永遠(yuǎn)不會(huì)消失，每當(dāng)你開始起草一篇文章時(shí)，這種掙扎就會(huì)出現(xiàn)。而只有在親自寫作的過(guò)程中，人才能發(fā)現(xiàn)自己最初的想法”。表面上，人類寫作的初稿、計(jì)算時(shí)打下的草稿，都和目前Chat

GPT能做到的沒(méi)有區(qū)別，但“你的初稿是一個(gè)原始想法的拙劣表達(dá)，它還伴隨著一種無(wú)定形的不滿”，人會(huì)在這個(gè)過(guò)程里真切意識(shí)到自己想說(shuō)的和寫出的東西之間的差距。即便ChatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化，這些珍貴的寫作體驗(yàn)依舊是難以代替的。⑩經(jīng)常在公共熱點(diǎn)事件上發(fā)言的哲學(xué)家齊澤克似乎持有類似的看法。近期他給出了一個(gè)很符合他一貫“人設(shè)”的發(fā)言：“ChatGPT會(huì)終結(jié)學(xué)習(xí)？不！我的學(xué)生給我?guī)?lái)了他們由AI撰寫的論文，我將它插入我的評(píng)分AI。然后？然后我們就自由了，‘學(xué)習(xí)’發(fā)生了，我們的超我感到愉快。完成這個(gè)過(guò)程后，我們可以自由地學(xué)習(xí)我們真正想要的任何東西”。這是一段不無(wú)辛辣的諷刺，相較于學(xué)院中早已被量化考評(píng)制度僵化了的哲學(xué)，師生間用ChatGPT相互應(yīng)付，然后去思考“真正的哲學(xué)”，這種哲學(xué)不為了什么別的目的而存在，似乎反倒是解放了學(xué)生。?齊澤克和特德·姜或許忽略的是，當(dāng)今社會(huì)談?wù)搶懽骱退伎嫉摹皟?nèi)在價(jià)值”無(wú)疑是奢侈的，或者說(shuō)，我們已經(jīng)很難脫離市場(chǎng)的交換系統(tǒng)去討論價(jià)值。當(dāng)人們?cè)诮箲]于ChatGPT可能替代寫作和思考時(shí)，很大一部分焦慮是擔(dān)憂利用寫作和思考謀生的人會(huì)逐漸失去市場(chǎng)的價(jià)值——畢竟正如一篇文章挖苦齊澤克，稱他能毫無(wú)負(fù)擔(dān)地大談“真正的哲學(xué)”，也是因?yàn)樗∏∈沁@個(gè)消費(fèi)社會(huì)中最引人注目的哲學(xué)明星。在這個(gè)意義上，ChatGPT也成為了人類的一面鏡子，異化寫作和創(chuàng)造的體制、單一化的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)、越來(lái)越像機(jī)器的個(gè)人，都是它映射出的我們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。通過(guò)ChatGPT觀照并解決人類面臨的問(wèn)題，或許比為它的問(wèn)題杞人憂天更有價(jià)值。（選自《新京報(bào)書評(píng)周刊》有刪改）5．第③段加點(diǎn)詞“西西弗斯循環(huán)”是指

。6．下列選項(xiàng)中對(duì)原文的理解正確的一項(xiàng)是：（

）A．根據(jù)法國(guó)學(xué)者施羅默·桑德的預(yù)測(cè)，ChatGPT沒(méi)有可能取代未來(lái)的公共知識(shí)分子的地位。B．ChatGPT可以完美模仿人類寫作，目前和人類寫作的初稿、計(jì)算時(shí)打下的草稿沒(méi)有區(qū)別。C．齊澤克的學(xué)生用AI寫論文，老師用AI評(píng)分，體現(xiàn)了ChatGPT與人類間的“對(duì)話”文化。D．人們擔(dān)憂利用寫作和思考謀生的人會(huì)因?yàn)镃hatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化而失去市場(chǎng)價(jià)值。7．下列選項(xiàng)中，符合媒體在制造社會(huì)焦慮中起到的作用的一項(xiàng)是（

）A．制造“技術(shù)烏托邦—反烏托邦”的話語(yǔ)。B．領(lǐng)導(dǎo)“科技向政治外包”的趨勢(shì)。C．標(biāo)識(shí)和關(guān)注“弱者”，制造失勢(shì)者。D．追逐“新”的話題，引起大眾對(duì)重復(fù)議題的忽視。8．結(jié)合全文，概括ChatGPT對(duì)人類的價(jià)值。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。五月的死與生：哈姆雷特在這邊，葦岸在那邊孫小寧①五月的大假之后，去了一趟上海，看了濮存昕導(dǎo)演的上戲藏族班畢業(yè)班大戲《哈姆雷特》。一天連看兩場(chǎng)，先藏語(yǔ)版后漢語(yǔ)版。緊接著，我就投入到葦岸日記的閱讀當(dāng)中。②看戲與閱讀本無(wú)什么關(guān)系，但我在葦岸的日記中卻偏偏發(fā)現(xiàn)了，他對(duì)莎士比亞似乎不那么感興趣。并沒(méi)有直說(shuō)，抄錄的是托爾斯泰的評(píng)價(jià)，所記托爾斯泰的評(píng)價(jià)其中一處是這樣的：……莎士比亞沒(méi)有那種使藝術(shù)具有外表美的技巧，作品中的人物缺乏“自然的態(tài)度”。③或許是因?yàn)閯倓偪赐晟瘎≈?，我?duì)這處頗為敏感，遂起了探究心，接著想看看葦岸對(duì)于戲劇還記下了什么。通篇讀完，只見(jiàn)到一處劇場(chǎng)觀戲記錄：九十年代后期，和朋友一起看《三姐妹·等待戈多》?？吹揭话刖椭型境鰜?lái)，因?yàn)椤拔乙呀?jīng)感受到它的全部了”（1998.4.13日記）。他的日記中還寫到“日瓦戈的妻子冬妮亞，同他談拉拉：“這個(gè)人雖然很好，但她與我不是一個(gè)類型的人。我喜歡將一切事物簡(jiǎn)單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她?！保?987.3.17日記）葦岸在錄這個(gè)說(shuō)法時(shí)，后面有一句：我的天性傾向于前者。如果將這句往他的為人為文上想，葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來(lái)有容乃大，可以“藏污納垢”的文本類型——小說(shuō)、戲劇算是這樣的吧。④假如他1989年1月14日所記那段話也檢驗(yàn)到我身上：“A的靈魂常常被某些文學(xué)大師（梭羅、紀(jì)伯倫、托爾斯泰、泰戈?duì)枺┑撵`魂所攫住，A的心靈輕易便被他們的語(yǔ)言所打動(dòng)，并非因?yàn)锳是一個(gè)被動(dòng)器，接受者，而是因?yàn)锳的靈魂和那些靈魂相通……”那么，我這樣的人，每每從劇場(chǎng)回來(lái)，還要再想方設(shè)法把劇中觸動(dòng)我的臺(tái)詞找來(lái)看一看、想一想，這經(jīng)由舞臺(tái)連接起來(lái)的靈魂兩端，又顯示著什么聯(lián)系呢？聯(lián)系到五月的這出莎劇，我意識(shí)到，我其實(shí)是和丹麥王子一同留在二十一世紀(jì)無(wú)比混亂的世界的這一端，而葦岸靜靜地立在另一端。⑤有些人，像葦岸，很早就能意識(shí)到，尋找“到達(dá)事物核心最短的路程”的要義，將生命去繁就簡(jiǎn)，依著內(nèi)心所持一路走下去，而我，也包括日記中與他爭(zhēng)論過(guò)的一些友人，可能需要無(wú)數(shù)的迂回、辨析，乃至生命經(jīng)驗(yàn)的體征，才能去接近那個(gè)核心。⑥葦岸以前雖說(shuō)過(guò)，自己不適合走入二十一世紀(jì)。但其實(shí)，這個(gè)世紀(jì)比他想象的還要復(fù)雜，非但不是世紀(jì)與世紀(jì)間的自然演進(jìn)，還有突如其來(lái)的疫情所改變的事物的軌跡：信息在無(wú)限纏擾，人心在細(xì)處割裂、越來(lái)越多的認(rèn)知分歧所導(dǎo)致的自我選擇困境……⑦身心被這些所擾，無(wú)形間便更容易共情于那些復(fù)雜樣態(tài)的藝術(shù)。就是托爾斯泰所不喜的莎翁，我也能感受到，那些還未出大學(xué)校園的藏族演員，今天也能把《哈姆雷特》在舞臺(tái)上演繹得真切，且不讓人覺(jué)得，年輕的他們不理解丹麥王子的處境。有些地方突然插進(jìn)的藏族元素，甚至令我想到，他們完全可以在本民族的藏戲或者神話中，找出哈姆雷特與奧菲利亞們的原型。而那伴隨著慘烈的決斗而出現(xiàn)在場(chǎng)邊的天使般的少女吟唱，又讓人深覺(jué)，當(dāng)今這個(gè)世界，也需要這樣的撫慰。所謂“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)時(shí)代的人，也都有生命所必然撞到的嚴(yán)峻時(shí)刻，在哈姆雷特身上看到靈魂動(dòng)蕩不安的自己。⑧還包括莎劇演員在舞臺(tái)上一次次發(fā)出的“生存，還是毀滅”的永恒之問(wèn)。這么多年，我真是看過(guò)不同版本的《哈姆雷特》，在舞臺(tái)上對(duì)這句臺(tái)詞的處理。而在五月的這臺(tái)戲中，作為導(dǎo)演的濮存昕，還讓挖墓人最后也捧著骷髏頭，念出了這句。通體簡(jiǎn)約的舞臺(tái)上，決斗的最后一幕，竟然是整劇中舞臺(tái)燈光最亮的時(shí)刻。一種付諸行動(dòng)后的敞亮果決，藏族孩子完全是用肢體語(yǔ)言完成。生死的提示，看來(lái)是始終擺在舞臺(tái)口的那只骷髏頭。但是給我的觀感又是，這里的死并非絕對(duì)的荒寂，也非一切的結(jié)束。⑨這些關(guān)于莎劇的觀劇新感受，都想和葦岸交流，而這已屬不可能。⑩“有一天你將成為生活在遠(yuǎn)久時(shí)代的一個(gè)/大地將回憶你，如同它回憶小草和森林/……回憶那些來(lái)去匆匆的風(fēng)/你的安寧將變得海一樣無(wú)邊無(wú)際?！?葦岸日記中所錄的這首詩(shī)，現(xiàn)在倒像替我們?cè)诒磉_(dá)心緒。葦岸確實(shí)已經(jīng)在另一端，守著他無(wú)邊的安寧。而5月19日那場(chǎng)紀(jì)念會(huì)上，詩(shī)人宋邀對(duì)葦岸的回憶，起點(diǎn)則是葦岸的麥田葬禮。一位年輕女孩抓起葦岸的骨灰灑向田野，他說(shuō)這一幕震撼到了他。很快我又在另一位葬禮上在場(chǎng)的女性那里得到印證，說(shuō)到骨灰，她用了一個(gè)形容詞：滾燙。?生前待人無(wú)比溫和的葦岸，最后留給友人的記憶竟然是滾燙，沖擊朋友心弦的還有，葦岸患癌之后，和朋友認(rèn)真討論應(yīng)該怎樣去死。葦岸的日記呈現(xiàn)的是他生活中的樣子，他思考，他閱讀，他俯看大地，也抬頭仰望星空。而朋友的回憶，則把他最后一幕也補(bǔ)齊了，一個(gè)完整的生與死，可以放一起想。?現(xiàn)在，我又是將它與舞臺(tái)上的劇放一起想的。我再次感到了不同。如果《哈姆雷特》現(xiàn)于舞臺(tái)，是作為生死困境中的巨大問(wèn)號(hào)存在的話，葦岸的死與生，其實(shí)更指向一個(gè)清晰的句點(diǎn)?！暗竭_(dá)事物核心最短的路程”，在他的日記中，其實(shí)是有路徑提示的，那就是：“我忽然覺(jué)得我的室內(nèi)應(yīng)該存在某種生命，我的室內(nèi)是書籍、繪畫和音樂(lè)的天地，它們常常令我感到窒息。我應(yīng)該能看到生命，每天發(fā)生變化，感到泥土就在我身旁，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土?！边@是28歲的葦岸在日記中所感。他后來(lái)的路，也確實(shí)始終沒(méi)有離開大地與泥土。?直接面對(duì)生命、面對(duì)事物本身。他的安寧，與他依存的事物密不可分。?也許這仍來(lái)自對(duì)托爾斯泰的認(rèn)同：“人們心頭的惡念似乎應(yīng)在跟自然界的接觸中消逝，因?yàn)樽匀唤缡钦嫔泼赖淖钪苯拥捏w現(xiàn)?！钡怯植坏貌徽f(shuō)，當(dāng)你也全身心擁抱自然時(shí)，不自覺(jué)也會(huì)與這種想法相應(yīng)。像他寫作一篇文章時(shí)，自我評(píng)價(jià)所說(shuō)是“用簡(jiǎn)約犧牲了豐富”。但是，在人生終極意義上，在那條可以謂之生活之路的求索方向上，有時(shí)一些清晰直截的說(shuō)法，反而讓人會(huì)去悟一個(gè)詞：“法爾本然”。?只是我同樣不想否定那些迂回曲折的路徑。因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，在任何時(shí)代活著，我們都必須同時(shí)擁抱兩類作家，一類為我們潛入生存之底，將我們的處境盡可能真切地彰顯于世。而另一類，可能也飽受現(xiàn)實(shí)困擾，卻在做心靈的寧?kù)o之思，并努力把握住生命與這世界之間，最根本的聯(lián)系。那些最簡(jiǎn)單原初的事物與其品性之間的勾聯(lián)——泥土，星空，個(gè)體向善，以及潔凈、樸素，溫暖，都可以被他們的靈性所汲取，并誠(chéng)實(shí)準(zhǔn)確地投射在文字與人之上。葦岸日記有這樣的氣息，一字一句往下讀，那些在現(xiàn)實(shí)中耗掉的原初之力，也好像能一點(diǎn)點(diǎn)回到身上。（有刪改）注：葦岸，詩(shī)人、散文家，1999年5月19日因病離世，終年三十九歲。作品有散文集《大地上的事情》《太陽(yáng)升起以后》《上帝之子》《最后的浪漫主義者》。葦岸熱愛(ài)的是大地上的普通事物，書寫蜜蜂、螞蟻、喜鵲、麥子、農(nóng)田、二十四節(jié)氣等。9．第③段“藏污納垢”一詞的使用頗有特色，請(qǐng)加以分析。10．請(qǐng)結(jié)合上下文，分析第?段劃線句子的含義。11．第②段中作者寫到葦岸抄錄托爾斯泰的評(píng)價(jià)，結(jié)合全文，分析其作用。12．你的朋友小明剛讀了《哈姆雷特》，覺(jué)得自己也陷入了哈姆雷特的困境之中，請(qǐng)你結(jié)合葦岸“到達(dá)事物核心最短的路程”的思考，在便簽紙上給小明寫一條開導(dǎo)他的留言。六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的作品，完成各題。【雙調(diào)】大德歌·春（元）關(guān)漢卿子規(guī)啼，不如歸①，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁②無(wú)消息，則③見(jiàn)雙燕斗街泥?！咀ⅰ竣僮右?guī)啼，不如歸：子規(guī)啼叫聲很像人說(shuō)“不如歸”。②魚雁：書信的代稱。③則：只。13．下列關(guān)于本作品的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）。A．“雙調(diào)”是曲牌，“大德歌”是曲名。B．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“大德歌”是曲牌。C．“雙調(diào)”是曲牌，“大德歌”是曲調(diào)。D．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“大德歌”是曲頭。14．本作品緊緊圍繞“春”字突出了主人公的情感，請(qǐng)結(jié)合全篇加以賞析。七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。鴻門宴（節(jié)選）①沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾。”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入。”②沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”③沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。15．解釋加點(diǎn)詞。（1）乃令張良留謝(

)

（2）不勝杯杓(

)（3）再拜獻(xiàn)大王足下(

)

（4）聞大王有意督過(guò)之(

)16．下列選項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一組是（

）A．①大王來(lái)何操

②沛公安在B．①項(xiàng)王則受璧，置之坐上

②豎子不足與謀C．①如今人方為刀俎，我為魚肉

②奪項(xiàng)王天下者，必沛公也D．①公為我獻(xiàn)之

②吾屬今為之虜矣17．諸將第①段劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。18．請(qǐng)聯(lián)系選文中各個(gè)人物的表現(xiàn)，分析劉邦得以脫身的原因。閱讀下文，完成各題。材料一：①世罪項(xiàng)羽不用范增，而謂增人杰。增豈人杰也哉?、谠鰟耥?xiàng)氏第一事，惟立楚懷王孫心，而冒懷王舊號(hào)稱懷王耳，然不知此項(xiàng)之所以滅也。陳涉當(dāng)秦方全盛、莖草不驚時(shí)，以適戍亡命一時(shí)，倉(cāng)皇舉事，慮無(wú)以號(hào)召人心，謂秦欺懷王而滅之，人心所共不平，故不得已托楚自名。若梁、藉時(shí)，豪杰已猬起，要惟有道者是從；萬(wàn)民爭(zhēng)起而救其命，要惟不嗜殺者是歸，豈必楚也哉？而乃舉牧羊之豎，繆謂已死可悲之主，設(shè)虛偽以愚天下，不惟天下不待此而后從項(xiàng)，而項(xiàng)氏之滅反由此始矣。何則？項(xiàng)，世楚將也，懷王立則項(xiàng)當(dāng)終其身為驅(qū)馳，增謂梁與羽能堪之否乎？必不能堪，則將置懷王何地乎？利于今而不便于后，智者猶將徐審而不敢為，況于今本無(wú)賴而于后無(wú)以處者乎！使增當(dāng)是時(shí)稍知仁義之說(shuō)，隨宜正捄①，以殺項(xiàng)氏嗜殺之勢(shì)，則一時(shí)畏懾已服之心必將轉(zhuǎn)而為悅服之心，豪杰必不以次引去，何以置楚為？今乃不然，無(wú)故以弁髦②視楚心，而無(wú)故遣項(xiàng)氏以裁逆之機(jī)，使高帝定三秦，則曰如懷王之約。三秦既定，東向百戰(zhàn)爭(zhēng)天下，以至垓下之圍，則皆曰為義帝復(fù)讎。漢之滅項(xiàng)，終始以懷王為說(shuō)，是增之偽立懷王者，不足為楚地，適足為漢地。蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣。③至若明知天命在漢，而猶日夜勸羽殺漢王，則尤愚夫、婦人之見(jiàn)，尚足與之圖大事乎？且增終始項(xiàng)王之側(cè)，不聞嘗直諫一語(yǔ)，而項(xiàng)王嘗違之。羽欲坑外黃，因十三歲兒一語(yǔ)即止，羽豈不可諫者？增不諫其止而反勸之殺，曾外黃小兒不若，而謂增人杰，可乎？然世謂增人杰者，蓋由高帝自謂能用三杰③，而謂羽有一范增不能用，故因亦以人杰歸增。愚謂高帝此言，特指鴻門逃虎口一事，增豈人杰也哉！（選自黃震④《黃氏日鈔》卷四十六，有刪改）材料二：（項(xiàng)王）乃東，行擊陳留、外黃。外黃不下。數(shù)日，已降，項(xiàng)王怒，悉令男子年十五已上詣城東，欲阬之。外黃令舍人兒年十三，往說(shuō)項(xiàng)王曰：“彭越彊劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆阬之，百姓豈有歸心？從此以東，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣?！表?xiàng)王然其言，乃赦外黃當(dāng)阬者。東至睢陽(yáng)，聞之皆爭(zhēng)下項(xiàng)王。（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）注：①捄：同“救”，援助，使免于災(zāi)難。②弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉際垂發(fā)。古代男子行冠禮，先加緇布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即棄緇布冠不用，并剃去垂髦，理發(fā)為髻。因以“弁髦”喻棄置無(wú)用之物。③三杰：指張良、蕭何、韓信。④黃震（1213—1280），字東發(fā)，號(hào)文潔，慈溪（今屬浙江）人，南宋學(xué)者。19．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豪杰已猬起

猬：眾多的樣子B．繆謂已死可悲之主

繆：錯(cuò)誤C．增謂梁與羽能堪之否乎

堪：忍受D．則皆曰為義帝復(fù)讎

讎：仇恨20．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義用法不同的一項(xiàng)是（

）A．要惟有道者是從

若是其甚與（《齊桓晉文之事》）B．何以置楚為

何辭為（《鴻門宴》）C．曾外黃小兒不若

則天地曾不能以一瞬（《赤壁賦》）D．是增之偽立懷王者

臣之壯也（《燭之武退秦師》）21．材料一劃線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。蓋懷王立則羽不能不弒逆羽弒逆則羽不容不滅自增此誤雖有智者不能為羽計(jì)矣。22．請(qǐng)將材料二劃_____線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。23．請(qǐng)分析材料一第②段的論證思路。八、命題作文24．作文。有人說(shuō)：在所有身體感受中，唯有痛苦像一條可以通航且永不干涸的河流，將人類帶向大海。無(wú)論人們?cè)诤翁幍⒚?，快?lè)都不過(guò)是一條死胡同。請(qǐng)以“說(shuō)痛苦”為題，寫一篇不少于800字的文章。參考答案：1．子路

曾皙

冉有

宗廟之事

如會(huì)同

端章甫

愿為小相焉

無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者

惟士為能

仰足以事父母

俯足以畜妻子

老者衣帛食肉

黎民不饑不寒

可怎生糊突了盜跖顏淵

親朋無(wú)一字

老病有孤舟

原來(lái)姹紫嫣紅開遍

似這般都付與斷井頹垣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句以及掌握文化常識(shí)的能力。易錯(cuò)的字有：皙，冉，端，甫，跖，淵，姹，嫣，頹，垣。2．時(shí)間

地域

紀(jì)傳

朱熹

《大學(xué)》

《中庸》

亞圣

科介（科范）

旦（正旦）

萬(wàn)家寶

日出

原野【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。第一小題：前代史書采用的以“時(shí)間”為順序的編年體；還有以“地區(qū)、地域”為劃分依據(jù)的國(guó)別體；《史記》是以“人物”傳記為體，被稱為“紀(jì)傳體”。第二小題：南宋時(shí)期的朱熹將《孟子》列與《論語(yǔ)》之后，孟子之后地位逐漸上升，后被稱為“亞圣”。第三小題：元雜劇劇本中指示角色動(dòng)作、表情的用語(yǔ)稱為“科介”或“科范、科、介”，女主角被稱為“旦”或“正旦”。第四小題：曹禺原名“萬(wàn)家寶”，代表作有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。3．（1）哀憐（2）通“繕”，修治，這里是拭擦的意思。（3）徇私（4）判決（5）滿足；滿意【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的能力。（1）句意：您要是哀憐牲畜沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻往死地里送。（2）句意：把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。（3）句意：而今(現(xiàn)今)不去撫恤而是徇私舞弊。（4）句意：法官判決李廣所損失、傷亡的士兵太多了。（5）句意：人在言行中總感覺(jué)不滿意不知足。4．（1）越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？（2）李廣射箭，看見(jiàn)敵人逼近，如果不在數(shù)十步之內(nèi)，估計(jì)射不中，就不發(fā)射，只要一發(fā)射，敵人立即隨弓弦之聲倒地。（3）不論壽命是長(zhǎng)是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確立正常命運(yùn)的方法?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑；“焉”，為什么；“陪”，增加。（2）“急”，在這指“逼近”；“度”，估計(jì)；“應(yīng)”，隨著。（3）“夭壽”，壽命是長(zhǎng)是短；“貳”，改變態(tài)度；“俟”，等待；“所以”，表憑借，翻譯為“用來(lái)”“用來(lái)……的方法”；“立”，確立。5．“西西弗斯循環(huán)”指在宏大的烏托邦式判斷下人們由于對(duì)技術(shù)的恐慌而形成的技術(shù)焦慮循環(huán)。

6．D

7．D

8．①幫助人類撰寫初級(jí)階段的論文；②幫助人類重尋“對(duì)話文化”的價(jià)值；③映射出人類所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，幫助人類關(guān)照并解決面臨的問(wèn)題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！拔魑鞲ニ寡h(huán)”原本是指很多時(shí)候是徒勞的、永無(wú)止境的苦役的循環(huán)往復(fù)。在文中它是一種技術(shù)焦慮循環(huán)。首先篩選相關(guān)內(nèi)容?！斑@種對(duì)技術(shù)的恐慌人們從來(lái)不陌生，它出現(xiàn)在每個(gè)新技術(shù)崛起的關(guān)頭。劍橋大學(xué)的學(xué)者艾米·奧本在一篇論文中將這種現(xiàn)象形象地稱作技術(shù)恐慌的‘西西弗斯循環(huán)’”“一些結(jié)構(gòu)性的因素讓我們成為了技術(shù)焦慮循環(huán)中的這個(gè)西西弗斯”“為了打破這種循環(huán)，我們首先需要的是與宏大的烏托邦式判斷保持距離，學(xué)習(xí)一種更為具體的思考方式”。據(jù)此可知“西西弗斯循環(huán)”前提是“宏大的烏托邦式判斷”，根源是“技術(shù)恐慌”，本質(zhì)是技術(shù)焦慮循環(huán)。據(jù)此得出答案：“西西弗斯循環(huán)”指在宏大的烏托邦式判斷下人們由于對(duì)技術(shù)的恐慌而形成的技術(shù)焦慮循環(huán)。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“……預(yù)測(cè)，ChatGPT沒(méi)有可能取代未來(lái)的公共知識(shí)分子的地位”錯(cuò)誤，原文為“施羅默·桑德作出了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，隨著社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜化，知識(shí)專業(yè)分工的細(xì)化，對(duì)社會(huì)整體境況下判斷的公共知識(shí)分子進(jìn)入衰落期，未來(lái)的知識(shí)分子其實(shí)是屬于‘掌握信息基礎(chǔ)設(shè)施的人’”，施羅默·桑德的預(yù)測(cè)并沒(méi)有涉及相關(guān)內(nèi)容。B.“可以完美模仿人類寫作”錯(cuò)誤，原文有“特德·姜說(shuō)，盡管ChatGPT可以完美地模仿人類寫作……表面上，人類寫作的初稿、計(jì)算時(shí)打下的草稿，都和目前ChatGPT能做到的沒(méi)有區(qū)別，但“你的初稿是一個(gè)原始想法的拙劣表達(dá)，它還伴隨著一種無(wú)定形的不滿”，人會(huì)在這個(gè)過(guò)程里真切意識(shí)到自己想說(shuō)的和寫出的東西之間的差距。即便ChatGPT的寫作能力持續(xù)進(jìn)化，這些珍貴的寫作體驗(yàn)依舊是難以代替的”，可見(jiàn)ChatGPT寫作還是有缺陷的，它并不能真正完美地模仿人類寫作。C.“體現(xiàn)了ChatGPT與人類間的‘對(duì)話’文化”錯(cuò)誤，對(duì)話涉及到溝通，這一過(guò)程沒(méi)有ChatGPT和人之間的溝通。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.結(jié)合原文“媒體對(duì)‘新’的追逐也使得技術(shù)焦慮中重復(fù)的議題被忽視，每一次的技術(shù)焦慮似乎都在被描繪為全新的”可知，追逐“新”的話題，引起大眾對(duì)重復(fù)議題的忽視符合媒體在制造社會(huì)焦慮中起到的作用。故選D。8．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“它成為撰寫論文初級(jí)階段的幫手，輔助整理資料和數(shù)據(jù)”可概括出，幫助人類撰寫初級(jí)階段的論文；結(jié)合“它有望幫助人類重尋‘對(duì)話文化’的價(jià)值”可概括出，幫助人類重尋“對(duì)話文化”的價(jià)值；

結(jié)合“成為了人類的一面鏡子……映射出的我們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。通過(guò)ChatGPT觀照并解決人類面臨的問(wèn)題”可概括出，映射出人類所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，幫助人類關(guān)照并解決面臨的問(wèn)題。9．情節(jié)豐富復(fù)雜、多重意蘊(yùn)的文學(xué)體裁可以容納更多的故事內(nèi)容和意義價(jià)值。

10．①作為作者對(duì)莎士比亞和葦岸不同之處的一個(gè)總結(jié)性論調(diào)。②莎士比亞戲劇中身心被各種糾結(jié)的矛盾所困擾的人物與葦岸直接的親近大地與泥土的明確清晰的答案的對(duì)比。

11．①引用名家的話，引出葦岸的觀點(diǎn)，并使文章對(duì)葦岸觀點(diǎn)的評(píng)述更加全面客觀、真實(shí)可信，也能從側(cè)面塑造葦岸的性格。②與作者的評(píng)述相結(jié)合，有助于讀者全面而深刻地了解葦岸的價(jià)值觀點(diǎn)。

12．我們要回到自身，回歸自然的態(tài)度，以最短的距離找到最有價(jià)值的核心?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。由原文“我喜歡將一切事物簡(jiǎn)單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她”“葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來(lái)有容乃大”“小說(shuō)、戲劇算是這樣的吧”可知，該詞的意思是情節(jié)豐富復(fù)雜、多重意蘊(yùn)的文學(xué)體裁可以容納更多的故事內(nèi)容和意義價(jià)值。10．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“如果《哈姆雷特》現(xiàn)于舞臺(tái)，是作為生死困境中的巨大問(wèn)號(hào)存在的話，葦岸的死與生，其實(shí)更指向一個(gè)清晰的句點(diǎn)”可知，該句作為作者對(duì)莎士比亞和葦岸不同之處的一個(gè)總結(jié)性論調(diào)。原文“身心被這些所擾，無(wú)形間便更容易共情于那些復(fù)雜樣態(tài)的藝術(shù)”“每個(gè)時(shí)代的人，也都有生命所必然撞到的嚴(yán)峻時(shí)刻，在哈姆雷特身上看到靈魂動(dòng)蕩不安的自己”“他后來(lái)的路，也確實(shí)始終沒(méi)有離開大地與泥土”“到達(dá)事物核心最短的路程”可知，該句也是莎士比亞戲劇中身心被各種糾結(jié)的矛盾所困擾的人物與葦岸直接的親近大地與泥土的明確清晰的答案的對(duì)比。11．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。由原文“抄錄的是托爾斯泰的評(píng)價(jià)，所記托爾斯泰的評(píng)價(jià)其中一處是這樣的：……莎士比亞沒(méi)有那種使藝術(shù)具有外表美的技巧，作品中的人物缺乏‘自然的態(tài)度’”可知，引用名家的話，引出葦岸的觀點(diǎn)，并使文章對(duì)葦岸觀點(diǎn)的評(píng)述更加全面客觀、真實(shí)可信，也能從側(cè)面塑造葦岸的性格。由原文“如果將這句往他的為人為文上想，葦岸可能真就是不喜歡扎進(jìn)蕪雜混沌的人世，更深的涉入那些看來(lái)有容乃大”可知，除了上述對(duì)葦岸日記中的摘抄的認(rèn)識(shí)，結(jié)合作者的評(píng)述，有助于讀者全面而深刻地了解葦岸的價(jià)值觀點(diǎn)。12．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“作品中的人物缺乏‘自然的態(tài)度’”“我喜歡將一切事物簡(jiǎn)單化，她則把一切事物復(fù)雜化，所以我不喜歡她”“將生命去繁就簡(jiǎn)，依著內(nèi)心所持一路走下去”“有一天你將成為生活在遠(yuǎn)久時(shí)代的一個(gè)/大地將回憶你，如同它回憶小草和森林/……回憶那些來(lái)去匆匆的風(fēng)/你的安寧將變得海一樣無(wú)邊無(wú)際”“直接面對(duì)生命、面對(duì)事物本身”可知，在思想的困境與簡(jiǎn)單的生命意識(shí)之間，我們應(yīng)該勸解小明向著簡(jiǎn)單的一面去。故可留言：我們要回到自身，回歸自然的態(tài)度，以最短的距離找到最有價(jià)值的核心。13．B14．①“子規(guī)啼”的春景抒發(fā)閨婦思親懷遠(yuǎn)之情。②春日柳絮飄飄，襯托閨婦心緒不寧，無(wú)所適從情狀。③“一春魚雁無(wú)消息”表明閨婦空等一春，毫無(wú)消息時(shí)百無(wú)聊賴的痛苦之情。④末句以雙燕銜泥營(yíng)巢反襯閨婦深深的思念和獨(dú)寂之情。【解析】13．本題考查學(xué)生掌握詩(shī)歌體裁的能力。宮調(diào)是音樂(lè)的各種調(diào)式。我國(guó)歷代均依十二律高下的次序，定宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，是樂(lè)律之本。以宮聲為主的調(diào)式稱宮，以其他各聲為主的稱調(diào)。常用的四調(diào)有：大石、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。故“雙調(diào)”是宮調(diào)名。曲牌：俗稱“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱，各有專名?！按蟮赂琛笔沁@個(gè)調(diào)子的曲牌?！洞骸肥沁@首元曲的題目。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。關(guān)漢卿《大德歌·春》以一位閨中女子的吻，抒發(fā)其久盼離人歸來(lái)屢屢失望的相思之哀怨苦。首二句“子規(guī)啼，不如歸”，描寫了春天的杜鵑叫了，好像在說(shuō)“不如歸去”。聲聲響在少婦耳旁，深深觸動(dòng)了她懷念遠(yuǎn)人的情懷。第三句“道是春歸人未歸”意為：你走的時(shí)候說(shuō)是春天就回來(lái)，而今春已到，卻不見(jiàn)你的蹤影。由于盼人人不至，精神飽受折磨，強(qiáng)烈地傳達(dá)出思念的情感。?！皫兹浙俱病笔菑耐庑紊厦枥L其愁苦?！疤擄h飄柳絮飛”，表面寫的是景，實(shí)際是比喻少婦的心理狀態(tài)。情侶在外是兇、是吉、是禍、是福都不得而知，不能不令人擔(dān)心。因而心緒不定，無(wú)所適從。“一春魚雁無(wú)消息”，是說(shuō)她等了整整一個(gè)春天，卻一點(diǎn)消息也沒(méi)等到，痛苦已極，百無(wú)聊賴?！皠t見(jiàn)雙燕斗銜泥”寫眼前景，以雙燕銜泥營(yíng)巢繼續(xù)映襯和強(qiáng)化濃郁的思念和獨(dú)寂之情。燕是“雙燕”，它們?yōu)橹?ài)巢在比賽著銜泥。此情此景，和孤居獨(dú)處、落落寡歡的少婦形成鮮明對(duì)比，不禁使人又添幾分苦澀。15．道歉

承受

拜兩次

責(zé)備、批評(píng)

16．D

17．劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽(yáng)，抄小路走。

18．①項(xiàng)羽不知防備；②樊噲助攻；③張良出謀劃策。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。（1）句意：劉邦就讓張良留下來(lái)道歉。（2）句意：劉邦禁不起多喝酒。（3）句意：拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。（4）句意：聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他。16．本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。A.①賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤按笸鮼?lái)操何”；句意：大王來(lái)時(shí)帶了什么東西？②賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤芭婀诎病保痪湟猓号婀谀睦?？B.①省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤绊?xiàng)王則受璧，置之（于）坐上”；句意：項(xiàng)羽就接受了玉璧，把它放在座位上。②省略句，正常語(yǔ)序?yàn)椤柏Q子不足與（之）謀”；句意：這小子不值得和他共謀大事！C.①判斷句，“為”表判斷；句意：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉。②判斷句，“……者，……也”表判斷；句意：奪項(xiàng)王天下的人一定是劉邦。D.①無(wú)特殊句式；句意：你替我把它們