2023-204學(xué)年高中語文選擇性必修中冊課后習(xí)題第一單元2改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的

2改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的?必備知識基礎(chǔ)練閱讀下面的文字,完成1~3題。在中西哲學(xué)史上,認識與實踐的關(guān)系沒有被不少哲人搞清楚,主張認識是人頭腦里固有的觀點。比如,孔子把人分為“生而知之者”與“學(xué)而知之者”,他認為有一類人天生就知道很多,但他自己卻很謙虛,認為“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。馬克思主義哲學(xué)把實踐的觀點引入認識論,認為實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗真理的唯一標(biāo)準,是認識的目的?！皬膩淼恼軐W(xué)家只是各式各樣地說明世界,但是重要的乃在于改造世界”,辯證唯物主義認識論的創(chuàng)立,科學(xué)地解決了認識論的根本問題?！凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行?！碧招兄残蜗蟮卣f:“行動是老子,知識是兒子,創(chuàng)造是孫子?！鲍@得并保持正確思想觀念的方法途徑就是在辯證唯物主義認識論的指導(dǎo)下,多調(diào)查研究,多總結(jié)經(jīng)驗,這樣便可以少犯錯誤。1965年7月,毛澤東在中南海接見李宗仁時曾如實說:“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的?！?.下列各項中,和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()A.不知明鏡里,何處得秋霜。B.遠看山有色,近聽水無聲。C.危樓高百尺,手可摘星辰。D.好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。2.下列各項中的引號與文中“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”的引號,作用相同的一項是()A.股市有它的行話,如股票價格上漲,叫“牛市”;反之,叫“熊市”。B.外國的地攤書到了國內(nèi)就變成了“傳世經(jīng)典”,這種崇洋媚外的現(xiàn)象值得深思。C.消息傳開,聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信,日本人民稱他為“活菩薩”。D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評論家所說的那樣,“形神兼?zhèn)?充滿生機”。3.文中畫橫線的句子有語病,請修改。閱讀下面的文字,完成4~5題。初生的嬰兒總是不美的,革新中的事物也是如此,因為革新正是時間所孕育的嬰兒。然而,正如創(chuàng)業(yè)難于守成,好的開端是一切后繼者的模范。在人類的心靈中,惡似乎有一種自然的動力,它可以在發(fā)展中增強。而善卻似乎缺乏一種動力,總是在開始時最強。革新乃是驅(qū)除“惡”的藥物。有病而不服藥就意味著不斷地患新病,因為事物終歸是要隨著時間而發(fā)展的。因此,如果時間已使事物腐敗,而人又無智慧使之改革,那么其結(jié)局只有毀滅。既成的習(xí)慣,即使并不優(yōu)良,也會因習(xí)慣而使人適應(yīng)。而新事物,即使更優(yōu)良,①。對于舊習(xí)俗,新事物好像一位陌生的不速之客,它引起驚異,卻不受歡迎。

然而,歷史是川流不息的。若不能因時變事,而頑固恪守舊俗,這本身就是致亂之源。時間本身正是立志改革者的楷模。它在運行中更新了世間的一切,表面上卻又使一切似乎并未改變。假如不是如此,新事物發(fā)生得太突然,就難免會遇到極大的反對力量。所以實行改革要十分謹慎。每一次改革都必須是確有必要而并非為了標(biāo)新立異。②。要注意到,即使有很多人贊同,它還是很危險的!

4.文中畫橫線的句子可改寫成:“革新是時間所孕育的嬰兒,革新中的事物如初生的嬰兒,總是不美的?！睆恼Z意上看二者基本相同,但原文表達效果更好,為什么?5.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。能力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一所謂“物質(zhì)變精神”,就是在實踐過程中,外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識中來,形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”,就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西,運用到實踐中去,指導(dǎo)群眾實踐,從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì),從認識的過程來看,表現(xiàn)為從感性認識到理性認識,再從理性認識到實踐的過程;從實踐和認識的關(guān)系來看,表現(xiàn)為從實踐到認識,再從認識到實踐的過程;從干部的領(lǐng)導(dǎo)實踐過程來看,表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策,不斷從群眾中來,到群眾中去的過程。毛澤東認為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程,并不是任意的過程,實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神,但是正確的思想并不是從天上掉下來的,也不是頭腦中固有的,“人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質(zhì),“代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等,究竟是正確的還是錯誤的,只有在實踐中才能得到檢驗,此外,再無別的檢驗真理的辦法?？傊?毛澤東強調(diào)了實踐對認識的決定作用。(摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對干部進行認識論教育——重讀<人的正確思想是從哪里來的?>》)材料二中國共產(chǎn)黨早期的每次大失敗,都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨秀等,革命信仰都很堅定,但最大的問題是脫離實際,結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為,只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利,后來才知道盲從他國經(jīng)驗、脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的?是共產(chǎn)黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師,沙場是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講,他聽不進去,一流血,什么都學(xué)會了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命,脫了西服,拿起槍上了山。中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。開展武裝斗爭,剛剛打開一點局面,王明又帶著斯大林的“圣旨”來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見,將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地,最后把根據(jù)地丟了個干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時,他們還是死守他們那一套辦法,結(jié)果損失慘重。當(dāng)時你說他,他不聽,很多人也不敢懷疑他。為什么?人家是“權(quán)威”,王明曾受到斯大林單獨召見。后來的張國燾更厲害,他受到過列寧的接見,而且據(jù)他自己說是中國共產(chǎn)黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬,文憑也很高,但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理;是騾子是馬,拉出來遛遛。最后實踐的“權(quán)威”打倒了觀念的權(quán)威,到陜北后,我們黨明白了,馬列主義的原理要跟中國實際相結(jié)合。馬克思主義必須和中國實際結(jié)合,這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認自己是錯的。1964年3月24日,毛澤東談到《毛澤東選集》時說:“這是血的著作?！碑?dāng)時,共產(chǎn)國際是世界革命的燈塔,中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的中國支部,大家都是堅定的革命者,自覺服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國革命的實際經(jīng)驗,更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說,這篇文章寫得好。我認為,它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認為:中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則,不能機械地服從其他國家的革命經(jīng)驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。延安整風(fēng)期間,全黨充分認識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義,在此基礎(chǔ)上,中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想,如果沒有長征及其路途上經(jīng)歷的生死實踐的檢驗,這些共識的形成是很難想象的。所以說,毛澤東思想來自血的教訓(xùn),這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說,人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的,今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的,它是從中國的革命和建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的。(摘編自張文木《我們贏在哪里?贏在人才!》,《北京日報》)材料三社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動,經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的真理,具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性,即不論什么人,只要是他的思想、理論、認識在實踐中達到了預(yù)想的目的,實現(xiàn)了主觀與客觀的一致,就是真理性認識,相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中,堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾,在這種情況下,要把辯證唯物主義思想認識路線堅持下去,就應(yīng)該遵照實踐是檢驗真理標(biāo)準的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求,堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā),檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識的生命力所在。所以說,作為檢驗真理的唯一標(biāo)準的社會實踐,是既公正又無情的,由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性,是與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的,所以,我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展,以實踐來檢驗一切,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。(摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東<人的正確思想是從哪里來的?>》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于感性認識,用方針、政策指導(dǎo)實踐則是認識到實踐的轉(zhuǎn)化。B.在毛澤東看來,生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。C.鄧小平認為,《反對本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。7.根據(jù)三則材料,下列說法不正確的一項是()A.在“物質(zhì)變精神”這個過程中,“精神”是正確的還是錯誤的,要靠實踐來檢驗。B.真理具有客觀性,它不依賴于主體,不依賴于人,不依賴于人類,實現(xiàn)了主觀與客觀的一致。C.毛澤東認為,人的正確思想不是從天上掉下來的,不是頭腦中固有的,而是借助血的教訓(xùn)從實踐中來的。D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理,只要沒有通過實踐的檢驗,都不能被認為是真理性認識。8.下列說法中,不能支撐材料二觀點的一項是()A.一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際,動不動就照搬照抄世界500強公司的理論,盲目給企業(yè)開處方。B.許多缺點和錯誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽紙上的報告,聽口頭匯報,下去的時候走馬觀花,不求甚解造成的。C.人們只有結(jié)合實際情況,認真研究成功與失敗的原因,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),才能使自己的認識逐步合乎規(guī)律。D.人類需要善于實踐的人,但也需要夢想者,需要醉心于事業(yè)的發(fā)展,不注重自身的物質(zhì)利益、大公無私的人。9.請指出材料二在論證上最突出的兩個特點,并簡要說明。10.在闡釋“實踐”與“認識”的關(guān)系時,材料一和材料三的側(cè)重點有什么不同?請簡要概括。參考答案2改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的?1.A解析“行動是老子”使用了比喻的修辭手法,把“行動”比作“老子”。A項,使用了比喻的修辭手法,把“白發(fā)”比作“秋霜”。B項,使用了對偶的修辭手法,“遠看”對“近聽”,“山有色”對“水無聲”。C項,使用了夸張的修辭手法,用“摘星辰”這一不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象突出樓之高。D項,使用了擬人的修辭手法,用“知”來形容“雨”,賦予“雨”以人的特點。故選A項。2.D解析文中引號標(biāo)示直接引用。A項,標(biāo)示特定稱謂。B項,標(biāo)示諷刺和否定。C項,標(biāo)示特殊含義。D項,標(biāo)示直接引用。故選D項。3.參考答案在中西哲學(xué)史上,不少哲人沒有搞清楚認識與實踐的關(guān)系,主張認識是人頭腦里固有的。解析畫橫線句存在兩處語病:一是結(jié)構(gòu)混亂,“認識與實踐的關(guān)系沒有被不少哲人搞清楚”被動句使用錯誤,從后文來看,是從“人”的角度來談的,所以可以改為主動句,即“不少哲人沒有搞清楚認識與實踐的關(guān)系”;二是句式雜糅,可改為“主張認識是人頭腦里固有的”。4.參考答案①原句是倒裝因果復(fù)句,果在前,因在后,有強調(diào)原因的作用。②原句更符合一般人的認知過程,由熟悉到陌生。③原句由淺入深,使用倒裝句,表述與后文一致。解析原句是倒裝因果復(fù)句,改寫后的句子是正常語序的因果復(fù)句,原句先說結(jié)果,再解釋原因,有強調(diào)原因的作用;原句先說“初生的嬰兒”,由此引出“革新中的事物”,抓住了兩者之間的共性,使讀者有從熟悉到陌生的閱讀體驗,符合人們的認知規(guī)律;后文多用倒裝句,表述內(nèi)容由淺入深,原句采用倒裝因果復(fù)句,與后文在表述上更一致。5.參考答案①也會因不習(xí)慣而受到非議②從事改革更不可輕率解析①所在句子與前句是對舉,句式相同,意思卻相反。據(jù)此可知,應(yīng)填寫“也會因不習(xí)慣而受到非議”。②前文“實行改革要十分謹慎”是肯定句,“每一次改革都必須是確有必要而并非為了標(biāo)新立異”先肯定后否定,因此橫線處可填寫一個否定句;再聯(lián)系前文“要十分謹慎”可推知,應(yīng)填寫與之意思相一致的否定句。6.B解析A項,“由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于感性認識”錯,根據(jù)材料一可知,由客觀物質(zhì)反映到主觀意識中而得到的如方針、政策等的認識屬于理性認識。C項,由材料二中的“我認為……幌子的唯心論”可知,選項中的“好就好在……唯心論”是作者的觀點。D項,“……馬克思主義真理既公正又無情”錯,材料三說的是“作為檢驗真理的唯一標(biāo)準的社會實踐,是既公正又無情的”,選項張冠李戴。7.C解析C項,“借助血的教訓(xùn)從實踐中來”錯,由材料一可知,毛澤東認為“人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實