高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第8講近代西方資本主義興起主導(dǎo)的世界大變革“世界大發(fā)現(xiàn)”世界真變啦作業(yè)

課時(shí)作業(yè)八一、單選題1．(2020·聯(lián)考)據(jù)史料記載，1348年，一場致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對上帝及其人生問題的反思。這一“反思”利于(D)A．近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對自身幸福的重視【解析】一般認(rèn)為近代醫(yī)學(xué)興起于文藝復(fù)興以后，且近代醫(yī)學(xué)體系的建立與題意主旨不符，故排除A項(xiàng)；封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時(shí)間不符，故排除B項(xiàng)；基督教和上帝是歐洲的基本信仰，雖然人們開始反思上帝及人生問題，但并沒有拋棄對上帝的信仰，而是在信仰上帝的同時(shí)開始重視人自身的幸福，故排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。2．(2020·河南)有學(xué)者在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)說：希臘學(xué)術(shù)復(fù)興的主要收獲是，思維方法從迷信教條變?yōu)榘凑者壿嬤M(jìn)行獨(dú)立思考；民族文字誕生的主要收獲是以活的白話文代替死的拉丁文；民族文學(xué)勃興的主要收獲是文學(xué)擺脫教會(huì)和教條的束縛。這位學(xué)者意在說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(C)A．是古典人文主義精神的復(fù)興B．天主教的影響力逐步消失C．主要影響的群體是知識(shí)分子D．影響了近代科學(xué)的產(chǎn)生【解析】材料核心信息是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對思維方法、民族文字和民族文學(xué)的影響，這些都突出了對知識(shí)分子的影響，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的百姓多數(shù)是文盲，不可能在這些方面發(fā)揮重大作用，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在材料本身無法體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)興；B項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)本身正確，但錯(cuò)在與題干材料無關(guān)。3．(2020·內(nèi)蒙古)16世紀(jì)的西班牙流浪漢小說《小癩子》勾畫出了性格迥異的人物形象：貪婪惡毒的瞎子、狠心吝嗇的神父、破落卑微的貴族等。主人公拉薩洛出生卑微，卻努力擺脫貧困和饑餓的狀態(tài)。這部作品(B)A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．突出了人文精神C．諷刺了工業(yè)文明 D．表達(dá)了理想幻滅【解析】16世紀(jì)的歐洲正值文藝復(fù)興時(shí)期，《小癩子》不同的人物形象和狀態(tài)反映了人文精神，B項(xiàng)正確；作品更接近現(xiàn)實(shí)主義，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期工業(yè)文明尚未興起，排除C項(xiàng)；作品反映的是希望，而非幻滅，排除D項(xiàng)。4．(2020·重慶)邁爾斯教授認(rèn)為某一歷史事件發(fā)生的原因有二：一是當(dāng)時(shí)的教會(huì)存在著最為嚴(yán)重的丑聞和各種濫用職權(quán)；二是當(dāng)時(shí)各國君主對教皇權(quán)力的妒忌和教皇統(tǒng)治與各國愛國主義思潮的激烈碰撞。據(jù)此分析，該歷史事件最有可能是(C)A．殖民運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】題干體現(xiàn)反對教會(huì)專權(quán)，強(qiáng)調(diào)王權(quán)大于神權(quán)，建立民族國家，這與宗教改革相符，C項(xiàng)正確；殖民運(yùn)動(dòng)與教會(huì)丑聞無關(guān)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期王權(quán)和教權(quán)沖突尚不尖銳，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對專制，排除D項(xiàng)。5．(2020·浙江)“當(dāng)自然狀態(tài)中，生存障礙超過個(gè)人所能夠承受的地步，人類就被迫改變生活方式……解決辦法就是形成一個(gè)約定，使每個(gè)人都把自身的能力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下，共同體可稱為‘國家’或‘政治體’”。這段話體現(xiàn)出的主要觀點(diǎn)是(B)A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約C．人民主權(quán) D．開明專制【解析】根據(jù)“解決辦法就是形成一個(gè)約定，使每個(gè)人都把自身的能力置于‘主權(quán)者’的指導(dǎo)下，共同體可稱為‘國家’或‘政治體’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了盧梭的社會(huì)契約思想，即國家是社會(huì)契約建立的，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。6．(2020·浙江)馬丁·路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文，使得被方言分開的德意志各邦可以用同一種聲音與上帝交流。對德國來說，路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人。對這則材料的解讀準(zhǔn)確的是(C)A．馬丁·路德的譯書直接推動(dòng)了德意志國家的統(tǒng)一B．馬丁·路德的譯書推動(dòng)德意志宗教改革C．宗教改革促進(jìn)德意志民族意識(shí)的萌發(fā)D．宗教改革使德意志實(shí)現(xiàn)了民族國家的統(tǒng)一【解析】根據(jù)材料“《圣經(jīng)》翻譯成德文，使得被方言分開的德意志各邦可以用同一種聲音與上帝交流”可得出，《圣經(jīng)》翻譯成德文有利于德意志民族的文化認(rèn)同，說明宗教改革促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的萌發(fā)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“直接推動(dòng)”表述錯(cuò)誤，排除；材料反映的是馬丁·路德對德意志的作用，而非在宗教改革中的地位，排除B項(xiàng)；宗教改革并沒有能夠使德意志實(shí)現(xiàn)民族國家的統(tǒng)一，德意志的統(tǒng)一是通過王朝戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。7．(2020·廣西)伏爾泰說：“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！泵系滤锅F說：“假如三角形也有神，那么它的神一定有三條邊?！笨档抡f：“人非工具。”這些主張的共同之處是(A)A．運(yùn)用理性的標(biāo)準(zhǔn)來理解世界B．言論自由無須以法律為前提C．借助科學(xué)理性反對封建專制D．為資本主義社會(huì)勾畫了藍(lán)圖【解析】材料中，伏爾泰、孟德斯鳩和康德都是歐洲資產(chǎn)階級啟蒙思想家，其相關(guān)主張是從不同角度闡釋用理性認(rèn)識(shí)、理解周圍的世界，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述不符合啟蒙思想家的法治理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述夸大了這些主張的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。8．(2020·廣東)1689年《權(quán)利法案》基本上是重申英國人“自古就有的權(quán)利”，比如議會(huì)必須定期召開，征稅權(quán)屬于議會(huì)等。從表面看似乎沒什么新意，但事實(shí)上卻是政治制度上的一次革命。材料中的“革命”是指(D)A．君主制在英國結(jié)束 B．剝奪英王的行政權(quán)C．責(zé)任內(nèi)閣制的確立 D．君主立憲制的確立【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《權(quán)利法案》在英國政治制度上的“革命”，指的是從此英國確立了君主立憲制，D項(xiàng)正確；英國至今仍保留有君主制，《權(quán)利法案》是限制王權(quán)并非剝奪了英王的行政權(quán)，責(zé)任內(nèi)閣制是在18世紀(jì)早期開始建立的，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2020·湖南)美國1787年憲法第一條第十款規(guī)定：各州“不得締結(jié)任何條約、結(jié)盟或組織邦聯(lián)”；“不得鑄造貨幣；不得發(fā)行紙幣”。這些憲法條文體現(xiàn)了(D)A．邦聯(lián)制原則 B．民主原則C．三權(quán)分立原則 D．聯(lián)邦制原則【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中各州“不得締結(jié)任何條約、結(jié)盟或組織邦聯(lián)”；“不得鑄造貨幣；不得發(fā)行紙幣”，這些權(quán)力由聯(lián)邦政府集中使用，所以這些憲法條文體現(xiàn)了聯(lián)邦制原則，即中央集權(quán)原則，故答案選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)含義與上述題意不符。10．(2020·河北)英國議會(huì)策劃了推翻詹姆士二世統(tǒng)治的政變，1689年建立起君主立憲制的國家政權(quán)，創(chuàng)造出近乎完美的政治設(shè)計(jì)。對此理解正確的是(C)A．以暴力完成政權(quán)更迭B．國王的權(quán)力被完全剝奪C．兼顧新舊勢力的利益D．工業(yè)資產(chǎn)階級開始參政【解析】英國1689年建立起君主立憲制的國家政權(quán)，采取妥協(xié)的辦法，兼顧新舊勢力的利益，創(chuàng)造出近乎完美的政治設(shè)計(jì)，故選C項(xiàng)；英國資產(chǎn)階級革命以和平方式完成政權(quán)更迭，排除A項(xiàng)；“國王的權(quán)力被完全剝奪”表述太絕對，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；1832年議會(huì)改革后，工業(yè)資產(chǎn)階級開始參政，D項(xiàng)時(shí)間不符合題意，排除。11．(2020·陜西)“《權(quán)利法案》的意義并不在于使議會(huì)獲得多少新的權(quán)力，而在于明確劃分了議會(huì)和王權(quán)的權(quán)力界限，使雙方此后得以避免再因權(quán)限模糊而發(fā)生嚴(yán)重的權(quán)力沖突?！贝擞^點(diǎn)主要認(rèn)為《權(quán)利法案》(A)A．創(chuàng)造了英國長期穩(wěn)定的政治環(huán)境B．改變了英國國王權(quán)力的來源C．確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的原則D．體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的政治理念【解析】避免嚴(yán)重的權(quán)力“沖突”意在強(qiáng)調(diào)《權(quán)利法案》創(chuàng)造了英國長期穩(wěn)定的政治環(huán)境，選項(xiàng)A是符合題意的，正確；材料不涉及國王權(quán)力的來源問題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)C自身正確但不是材料的主旨，不符合題意，排除；題干體現(xiàn)了君主立憲的政治理念，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A項(xiàng)。12．(2020·湖北)下面是美國兩黨制的漫畫，就美國兩黨制說法不正確的是(C)A．兩黨都是資產(chǎn)階級政黨，無本質(zhì)的區(qū)別B．美國總統(tǒng)選舉是在民主黨和共和黨兩黨競選中產(chǎn)生C．美國只有民主黨和共和黨兩黨，兩黨容易被利益集團(tuán)控制，改變執(zhí)政理念和政策D．兩黨制也體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則【解析】民主黨和共和黨是美國兩個(gè)主要政黨，并非只有民主黨和共和黨兩黨，C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；A、B、D三項(xiàng)表述都正確，不符合題意，排除。二、非選擇題13．(2020·福建)閱讀材料，完成下列要求。材料一在神權(quán)專政的時(shí)代，教士可以替神發(fā)言，規(guī)劃人間的秩序；教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律，就是不可預(yù)測的規(guī)律。宗教革命以后，主權(quán)國家制定法律，是根據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來制定的。德國系統(tǒng)的法律，一方面追溯到羅馬時(shí)代的法律，另一方面，也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國大革命以后，拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上，編纂出《拿破侖法典》，也不外乎根據(jù)神設(shè)定的秩序，制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典，也必須合乎理性。——摘自《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn)，是把批判理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性，不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教方面的，法律方面的，還是社會(huì)習(xí)慣方面的，提出問題，要求進(jìn)行試驗(yàn)，不接受過去一貫所作所為，或所說所想的東西，已經(jīng)成為十分普遍的方法論?！悸蹇?英)《西方人文主義傳統(tǒng)》(1)根據(jù)材料一，指出歐洲社會(huì)在對人的判罰方面的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(2)根據(jù)材料二，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的評判原則，并說明其進(jìn)步之處。【答案】(1)變化：判罰主體由教士到主權(quán)國家；判罰依據(jù)由神律為主到法律為主；判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定。原因：資本主義工商業(yè)發(fā)展；民族國家建立；宗教改革解放了思想。(2)原則：理性主義。進(jìn)步：既反對神權(quán)，又反對專制主義?！窘馕觥?1)“變化”，由材料“教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行”“主權(quán)國家制定法律，是根據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來制定的”可得出判罰主體由教士到主權(quán)國家；由材料“因人而異的神律”“主權(quán)國家制定法律，是根據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來制定的”可得出判罰依據(jù)由神律為主到法律為主，判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定?！霸颉?，結(jié)合所學(xué)，可以從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族國家建立、宗教改革解放了思想等角度分析總結(jié)。(2)“原則”，由材料“把批判理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”可得出理性主義?！斑M(jìn)步”，由材料“不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教方面的，法律方面的，還是社會(huì)習(xí)慣方面的”可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)既反神性，又反對專制主義。14．(2020·北京)《美法同盟條約》1775年北美獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)。面對強(qiáng)大的英國，美國人認(rèn)為法國是唯一能夠提供決定性援助的國家。1776年，以富蘭克林為首的外交使團(tuán)正式向法國遞交建議美法締結(jié)同盟的外交照會(huì)。在法國看來，英國在北美的困境是“一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)?！背鲇陔p方的需求，1778年《美法同盟條約》簽訂。其中規(guī)定：“本防御同盟的基本和直接目的，是要有效地維護(hù)美國在政府事務(wù)和商業(yè)事務(wù)上享有絕對的、不受限制的自由、主權(quán)和獨(dú)立”；締約雙方應(yīng)“做出力所能及的一切努力去反對它們共同的敵人”；“雙方并相互約定不放下武器，直到美國的獨(dú)立已由結(jié)束戰(zhàn)爭的一項(xiàng)或幾項(xiàng)條約給予正式的或默認(rèn)的保證為止”；如果法國“認(rèn)為進(jìn)攻在墨西哥灣內(nèi)或其附近的、目前在大不列顛統(tǒng)治之下的島嶼是適宜的，在獲得成功時(shí)，這些島嶼應(yīng)全部歸屬法蘭西王國政府”等。美法結(jié)盟“為美國設(shè)計(jì)了一條清晰和平坦的通往獨(dú)立之路?！贝撕蟛痪?，法國派出陸海軍與美軍協(xié)同作戰(zhàn)，又促使西班牙和荷蘭先后參戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，法國對美國經(jīng)濟(jì)援助的總額達(dá)2.4億法郎。法國從這場戰(zhàn)爭中得到的是“一個(gè)破產(chǎn)的國庫”，同時(shí)美國革命“既從思想上也從行動(dòng)上向法國人展示了一套完美的革命模式，它也表明了在舊世界看來似乎是極端的、顛覆性的東西，可以用來建立一個(gè)健全的、明智的政府?！苯Y(jié)合材料和所學(xué)，試對《美法同盟條約》進(jìn)行評析?！敬鸢浮渴纠罕泵廓?dú)立戰(zhàn)爭開始時(shí)，英國已經(jīng)開始工業(yè)革命，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。北美靠孤軍奮戰(zhàn)難以取勝，因此需要爭取外援；而法國則在與英國的爭奪中被打敗，希望借助北美殖民地的獨(dú)立削弱英國的實(shí)力。因此，美國和法國簽訂了針對英國的同盟條約。根據(jù)條約規(guī)定：美法兩國結(jié)成政治軍事同盟；法國承認(rèn)并維護(hù)美國的獨(dú)立和主權(quán)，將全力幫助美國打贏獨(dú)立戰(zhàn)爭；而美國應(yīng)保障法國從英國手中奪取的美洲殖民地等。同盟條約使美國獲得了法國大規(guī)模的援助，加快了獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利的步伐，并提高了美國的國際地位；對美國的援助則加劇了法國的財(cái)政危機(jī)，同時(shí)美國革命使法國人民看到了啟蒙思想的可行性，成為引發(fā)法國大革命的重要原因?？傊睹婪ㄍ藯l約》的簽訂是美國利用英法矛盾取得的重要外交勝利，是美國用以爭取和維護(hù)國家利益的一種手段?！窘馕觥吭u價(jià)《美法同盟條約