第三章-文化資源的調(diào)查與評(píng)估

第三章文化資源調(diào)查與評(píng)價(jià)

第一節(jié)文化資源調(diào)查概述

第二節(jié)文化資源評(píng)估指標(biāo)設(shè)計(jì)及價(jià)值評(píng)估體系

文化資源是指凝結(jié)了人類無差別勞動(dòng)成果精華和豐富思維活動(dòng)的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品或活動(dòng)。文化是一種態(tài)度。文化資源的爭(zhēng)奪，從某種意義上說，沒有正確地進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二節(jié)文化資源評(píng)價(jià)指標(biāo)設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)體系文化資源具有了精神和物質(zhì)的雙重屬性，從統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)的角度，對(duì)于文化資源的價(jià)值評(píng)估和度量就有的雙重的意義。據(jù)此，我們把文化資源區(qū)分為可度量的文化資源和不可度量的文化資源兩類。試舉例兩類文化資源。為什么要進(jìn)行文化資源的評(píng)價(jià)呢？一、文化資源評(píng)價(jià)要素評(píng)估文化資源價(jià)值應(yīng)當(dāng)考慮的因素很多，而且不同的資源還具有不同的個(gè)性化測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。如文化資源品相指標(biāo)、資源價(jià)值指標(biāo)、效用指標(biāo)、發(fā)展預(yù)期指標(biāo)等，這些指標(biāo)下面還需設(shè)立二級(jí)或三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。下面我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。（一）文化資源評(píng)價(jià)要素構(gòu)成文化資源品相指標(biāo)資源價(jià)值指標(biāo)資源效用指標(biāo)發(fā)展預(yù)期指標(biāo)資源傳承能力文化資源品相指標(biāo)

文化資源的品相要素集中地濃縮了資源的特征和基本屬性。因?yàn)槲幕Y源是一種柔性資源，故對(duì)其評(píng)價(jià)難度較大。其中，文化資源的品相就難以界定。一般地，我們認(rèn)為文化資源的品相應(yīng)包括下列基本屬性，即文化特色、保存狀態(tài)、知名度、獨(dú)特性、稀缺性及分布范圍。所謂文化特色，就是我們所說的地域性或者歷史性文化特征。所謂保存狀態(tài)，就是指文化資源的靜態(tài)保有數(shù)量和保存質(zhì)量。所謂知名度，一般可以理解為文化資源的媒介提及率和公眾提及率。是指文化資源之區(qū)別于其他類型資源的個(gè)性特征。文化的魅力就在于其獨(dú)特性。是文化資源在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所經(jīng)歷的選擇與被選擇的結(jié)果，是資源自我生存能力和社會(huì)選擇相互作用的結(jié)果。資源價(jià)值要素一是文化資源的文化價(jià)值。二是文化資源的時(shí)間價(jià)值。三是文化資源的消費(fèi)價(jià)值。四是歷史文化資源的保護(hù)等級(jí)。文化資源最為顯著的價(jià)值本體。文化一旦成為資源的核心和本質(zhì)，就表明了這種資源的社會(huì)性和人類活動(dòng)賦予資源的深厚的價(jià)值取向。文化資源傳承的一個(gè)重要的內(nèi)在動(dòng)力，就是其消費(fèi)性。國際組織和國內(nèi)的有關(guān)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常對(duì)相關(guān)文化資源的保護(hù)作出等級(jí)評(píng)審。如人類文化遺產(chǎn)的評(píng)級(jí)、國家級(jí)或省級(jí)保護(hù)文物評(píng)定等資源效用指標(biāo)文化資源效用大致包括社會(huì)效用、經(jīng)濟(jì)效用、民間風(fēng)俗禮儀、公眾道德、資源消費(fèi)人群以及資源市場(chǎng)規(guī)模等方面。文化資源的效用不同于經(jīng)濟(jì)資源或者其他直接用于人們生活和生存方面的資源，它具有強(qiáng)烈的可替代性和地域差異。發(fā)展預(yù)期指標(biāo)這種發(fā)展關(guān)系到資源屬地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通運(yùn)輸便利度、生活服務(wù)能力、商務(wù)服務(wù)能力等，也就構(gòu)成了資源的整體發(fā)展環(huán)境。資源傳承能力文化資源的傳承能力主要是指資源規(guī)模、資源綜合競(jìng)爭(zhēng)力、資源成熟度、資源環(huán)境等。成熟的資源具有更好的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Γ哺菀仔纬闪己?、健康的傳承機(jī)制，同時(shí)對(duì)資源的環(huán)境也具有很大影響。二、文化資源評(píng)估指標(biāo)設(shè)計(jì)

文化資源不是文化產(chǎn)品，更不是成熟的文化產(chǎn)業(yè)或者產(chǎn)業(yè)組織。文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，首要的問題就是要對(duì)它的產(chǎn)品屬性進(jìn)行深刻的評(píng)價(jià)和界定。這種評(píng)價(jià)和定位，對(duì)于文化資源的生存和發(fā)展怎樣的意義？第一，從一定程度上解決了文化資源進(jìn)入市場(chǎng)的“身份證”問題，進(jìn)一步明確了資源的瞬間價(jià)值和可持續(xù)開發(fā)的永久價(jià)值。

司母戊鼎司母戊鼎器型高大厚重，工藝高超，高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬78厘米、重約832千克，鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來據(jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。第二，對(duì)文化資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)有利于明確資源價(jià)值，指出資源開發(fā)和發(fā)展的方向，對(duì)于文化資源的進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要意義。第三，文化資源評(píng)估有利于不同資源之間的橫向比較，對(duì)于明確資源開發(fā)的重心，決定資源取舍具有重要價(jià)值。第四，從產(chǎn)業(yè)角度看，文化資源產(chǎn)業(yè)化的前提首先必須是客觀的評(píng)價(jià)。文化資源評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系5個(gè)一級(jí)指標(biāo)25個(gè)二級(jí)指標(biāo)若干三級(jí)指標(biāo)設(shè)定模擬分值三、文化資源評(píng)估方法（一）文化資源評(píng)估的基本特性

1．文化資源本身具有不確定性不確定性主要是指隨著時(shí)間推移，文化資源所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的社會(huì)屬性的不確定。2．文化資源形成過程的巨大差異一些文化資源受眾群體較少，缺少更多的社會(huì)認(rèn)同，外在的價(jià)值概念就不是很清晰。3．資源所屬人群的差異4．鄰近文化資源的可評(píng)價(jià)屬性一般情況下，文化資源的發(fā)端和傳承與相鄰的文化現(xiàn)象有著深刻的必然的聯(lián)系。嵩岳寺塔觀星臺(tái)

“天地之中”歷史建筑群2010年8月1日，在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。（二）文化資源評(píng)估的原則1．客觀性——評(píng)估的首要原則文化環(huán)境、文化思維必然會(huì)影響對(duì)文化資源評(píng)價(jià)的客觀性要求。（戲曲）2．無宗教性評(píng)價(jià)者的宗教信仰同樣會(huì)對(duì)文化資源的評(píng)估產(chǎn)生較大影響。3．?dāng)?shù)量化文化資源可評(píng)估的一個(gè)重要標(biāo)志就是獲得量化的指標(biāo)。（李克特量表）4．可比性權(quán)重權(quán)重是一個(gè)相對(duì)的概念，是針對(duì)某一指標(biāo)而言。某一指標(biāo)的權(quán)重是指該指標(biāo)在整體評(píng)價(jià)中的相對(duì)重要程度。權(quán)重表示在評(píng)價(jià)過程中，是被評(píng)價(jià)對(duì)象的不同側(cè)面的重要程度的定量分配，對(duì)各評(píng)價(jià)因子在總體評(píng)價(jià)中的作用進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。事實(shí)上，沒有重點(diǎn)的評(píng)價(jià)就不算是客觀的評(píng)價(jià)。（三）主要評(píng)估方法

1．統(tǒng)計(jì)報(bào)表評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)報(bào)表是對(duì)文化資源基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)行收集和整理的一個(gè)重要途徑，也是文化資源評(píng)估的一個(gè)基本方法。(1)資源統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳建立分類文化資源統(tǒng)計(jì)臺(tái)帳體系，做好各地區(qū)文化資源登記管理工作，建立基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫，對(duì)文化資源的評(píng)價(jià)提供有效和長(zhǎng)期的保障。(2)文化資源年度異動(dòng)報(bào)表各類文化資源每時(shí)每刻都在發(fā)生著一定的變化。民俗的改變，文物的耗損，傳統(tǒng)習(xí)慣變遷，這些變化從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，完全變成了資源異動(dòng)的信息。(3)文化資源存量報(bào)表有利于當(dāng)?shù)匚幕Y源主管部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)了解和掌握當(dāng)?shù)匚幕Y源的基本情況，把握文化資源的整體狀態(tài)。(4)文化資源普查普查的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是能夠獲得翔實(shí)的第一手資料。2．問卷評(píng)價(jià)問卷評(píng)價(jià)一般采用定性和定量相結(jié)合的方式，對(duì)一些無法量化的指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。制作專門的調(diào)查問卷對(duì)資源的基本狀況作出客觀、公正、有效的評(píng)價(jià)，這樣的調(diào)查結(jié)果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于簡(jiǎn)單的專家評(píng)審或者會(huì)議評(píng)審。3．專家系統(tǒng)評(píng)價(jià)（德爾菲Delphi法)又稱為專家意見法。采用背對(duì)背的通信方式（匿名方式）征詢專家小組成員的預(yù)測(cè)意見，經(jīng)過幾輪征詢，使專家小組的預(yù)測(cè)意見趨于集中，最后做出較為客觀的預(yù)測(cè)結(jié)論。(1)德爾菲評(píng)估法的基本特征一是吸收專家參與預(yù)測(cè)二是采用匿名或背靠背的方式，三是預(yù)測(cè)過程幾輪反饋，使專家的意見逐漸趨同。(2)德爾菲評(píng)估法程序a組德爾菲法成專家小組。b向所有專家提出所要預(yù)測(cè)的問題及有關(guān)要求，c各個(gè)專家提出自己的預(yù)測(cè)意見，并說明自己是怎樣利用這些材料并提出預(yù)測(cè)值的。d將各位專家第一次判斷意見匯總，進(jìn)行對(duì)比，再分發(fā)給各位專家，讓專家比較自己同他人的不同意見，修改自己的意見和判斷。e將所有專家的修改意見收集起來，匯總，再次分發(fā)給各位專家，以便做第二次修改。f德爾菲法對(duì)專家的意見進(jìn)行綜合處理。結(jié)論調(diào)查表2（反饋1）調(diào)查表1專家組第一輪結(jié)果第二輪結(jié)果第三輪結(jié)果組織協(xié)調(diào)者調(diào)查表3（反饋2）德爾菲法程序圖四、文化資源的價(jià)值評(píng)估體系（一）文化資源的價(jià)值分析（二）價(jià)值評(píng)估體系的目的與作用（三）價(jià)值評(píng)估體系構(gòu)建及原則（四）價(jià)值評(píng)估方法（一）文化資源價(jià)值分析1、價(jià)值維度三大類：情感價(jià)值—①驚嘆稱奇；②趨同性；③延續(xù)性；④精神的和象征的崇拜

文化價(jià)值—①文獻(xiàn)的；②歷史的；③考古的，古老和珍稀；④古人類學(xué)和文化人類學(xué)；⑤美學(xué)的；⑥建筑藝術(shù)的；⑦城市景觀的；⑧風(fēng)景的和生態(tài)學(xué)的；⑨科學(xué)的使用價(jià)值—①功能的；②經(jīng)濟(jì)的；③教育的；④社會(huì)的；⑤政治的經(jīng)濟(jì)維度社會(huì)文化維度情感維度多層次價(jià)值性多重功能

文化資源信息功能帶動(dòng)功能傳承展示使用功能文化資源價(jià)值維度與功能2、價(jià)值表現(xiàn)一：基于感情維度：主要通過使用和傳承展示表現(xiàn)。例：上海外灘建筑群20世紀(jì)30年代，頗具中國近代歷史特色例：嵩山歷史建筑群禮制、宗教、科學(xué)教育、文化藝術(shù)價(jià)值3、價(jià)值表現(xiàn)二：社會(huì)文化維度：主要通過信息功能表現(xiàn)文化資源信息功能的研究始于1960年代，近年來吸引了環(huán)境心理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)的注意，它們更強(qiáng)調(diào)人與自然的社會(huì)心理關(guān)系以及自然體驗(yàn)的功效。文化資源的信息功能及價(jià)值表現(xiàn)4、價(jià)值表現(xiàn)三：基于經(jīng)濟(jì)維度：社會(huì)文化價(jià)值的延伸，是文化價(jià)值的物質(zhì)載體表現(xiàn)形式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)分析經(jīng)濟(jì)價(jià)值將之視為文化資產(chǎn)—文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值形式。稀缺程度保護(hù)文化資源的人力、物力成本潛在價(jià)值機(jī)會(huì)成本文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值(TEV)=使用價(jià)值(UV)+非使用價(jià)值(NUV)直接使用價(jià)值(DUV)、間接使用價(jià)值(IUV)存在價(jià)值(EV)、遺產(chǎn)價(jià)值(BV)、選擇價(jià)值(OV)DirectusevalueIndirectusevalueExistencevalueBequestvalueOptionvalue非使用價(jià)值是指文化資源客觀存在的、及供子孫后代或人們自己將來使用的價(jià)值，它指的是當(dāng)代人沒有直接使用的價(jià)值。存在價(jià)值是指人們?yōu)榇_保文化資源永續(xù)存在而自愿支付的費(fèi)用；遺產(chǎn)價(jià)值是指當(dāng)代人為將文化資源保留給子孫后代而支付的費(fèi)用；選擇價(jià)值是為自己、為自己子孫后代或?yàn)閯e人在將來能夠有選擇地使用文化資源而個(gè)人每年預(yù)先自愿支付的一筆保險(xiǎn)金。（二）價(jià)值評(píng)估體系的目的和作用評(píng)估體系包括價(jià)值評(píng)估、現(xiàn)狀評(píng)估、管理評(píng)估和利用評(píng)估，價(jià)值評(píng)估是評(píng)估體系的基礎(chǔ)。不同社會(huì)群體與個(gè)人由于自身知識(shí)局限性以及關(guān)注領(lǐng)域與價(jià)值傾向不同，在價(jià)值認(rèn)知上，必然存在一定的局限性與狹隘性。1、價(jià)值評(píng)估體系的目的(1)全面考核衡量文化資源保護(hù)和運(yùn)營(yíng)狀況。(2)明確職責(zé)，協(xié)調(diào)管理部門矛盾。(3)明晰文化資源使用者和決策者責(zé)任。(4)有助于提高社會(huì)對(duì)文化資源的認(rèn)知度。(5)加強(qiáng)定量評(píng)估，克服定性評(píng)估的困難。2、構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系的作用（1）規(guī)范作用（2)引導(dǎo)作用(3)激勵(lì)作用(三)構(gòu)建價(jià)值評(píng)估體系的原則從文化資源內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，以加強(qiáng)文化資源保護(hù)和有效開發(fā)利用為目的，以有關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論和評(píng)價(jià)方法為基礎(chǔ)，設(shè)置時(shí)盡量做到科學(xué)、全面、準(zhǔn)確、易行。科學(xué)性原則系統(tǒng)性原則層次性原則可操作性原則可比性原則(四)價(jià)值評(píng)估體系的構(gòu)建經(jīng)濟(jì)維度情感維度社會(huì)文化維度（1）宗教膜拜價(jià)值（2）精神膜拜價(jià)值（3）驚奇度（4）神秘感（5）趨同性（6）傳承度（7）認(rèn)同度（1）歷史價(jià)值（2）考古價(jià)值（3）遺存價(jià)值（4）建筑美學(xué)價(jià)值（5）藝術(shù)價(jià)值（6）景觀價(jià)值（7）生態(tài)價(jià)值（8）科學(xué)價(jià)值（9）教育價(jià)值（10）和諧價(jià)值(1)使用價(jià)值(2)品牌價(jià)值(3)產(chǎn)權(quán)價(jià)值(4)商品價(jià)值(5)再利用費(fèi)用(6)遺產(chǎn)地旅游價(jià)值(7)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)度案例：世界文化遺產(chǎn)——南京明孝陵

2003年7月3日，在聯(lián)合國教科文組織第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，作為“明清皇家陵寢”擴(kuò)展項(xiàng)目的明孝陵通過評(píng)估，正式列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，填補(bǔ)了古都南京沒有世界文化資源的空白，實(shí)現(xiàn)了“零的突破”。明孝陵是集社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、考古價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、建筑價(jià)值等眾多價(jià)值于一體的著名文化資源。明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬陵墓，位于南京東郊鐘山南麓，距今已有600多年的歷史。明孝陵的陵區(qū)內(nèi)還建有朱元璋長(zhǎng)子朱標(biāo)的陵園以及常遇春、徐達(dá)、李文忠等開國功臣陪葬墓。明孝陵是中國明陵之首，依歷史進(jìn)程分布于北京、湖北、遼寧、河北等地的明清帝王陵寢，都是按南京明孝陵的規(guī)制和模式營(yíng)建的