陜西省西安市鄠邑區(qū)20222023學年高一上期末語文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。

眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。

（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）

材料三：

“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經歷經濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。

熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。

B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)村社會農民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。

D.“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。

2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

C.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。

D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，與材料一的一些說法相近。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盉.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?/p>

C.“雞犬相聞，老死不相往來?！盌.“人無禮則不生，事無禮則不成?！?/p>

4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

我娘

后窗

我從小就不知道叫媽媽，只會叫娘。我娘就是我的媽媽，這是大些時候才弄明白的事兒。“為什么不讓我們叫媽而叫娘呢？”娘的回答讓我懂得了其中的緣由。

“本來你姐出生以后是管我叫媽媽的，可是等你出生以后就不能叫了。算命先生說你這個孩子命硬，克媽，必須得改口叫娘才能避免。”原來罪魁禍首是我??！在我的影響下，相繼出生的兩個弟弟也都管媽媽叫娘，娘是我們姐弟四人的媽媽。

我娘是遼寧朝陽人，我爸是黑龍江朝陽人，“朝陽”是他們倆的緣分。雖有一些空間距離，但都在東北三省范圍內，我們是地地道道的小東北人。黑土地上一望無際的田野和父母的基因給了我們踏實、勤勞、樸拙、粗獷的共同性格。然而，細細品來，我的身上似乎集中了父母身上的優(yōu)點，而對他們的弱點都悄無聲息地規(guī)避掉了。

我娘很聰明，上小學時成績一直不錯，到六年級畢業(yè)正趕上了特殊時期，不能繼續(xù)讀書了，只好回家勞動。娘會唱歌還會跳忠字舞。小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活，沒錢買蠟燭，天一黑我們就躺在炕上睡覺了，睡不著，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認真地和她學，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有共產黨就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學的，娘就是我的音樂啟蒙老師。

我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責罵。在強勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇。除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間。

我娘的女工活兒做得很好，不僅會縫縫補補，還會繡花。我們小時候睡的枕頭上，常有我娘繡的花，有牡丹，有薔薇，有蓮花，雖然是用粗布繡成的，卻有一種別樣的美。前幾年回家，娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用，我看著一針一線繡出來的美麗圖案，贊嘆娘的心靈手巧。這兩年，娘的眼睛越來越不好，不得已停止了女工活兒。

然而，娘說什么不肯放棄她那臺老式的縫紉機。爸和我都主張把縫紉機拿走，放在房間里的哪個角落似乎都和整體布局不搭調。娘卻不搭理我們，說縫紉機要放著，說不上什么時候還能用上。衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……過日子哪能都買新的，到外邊修補都要求人花錢。開始我不太理解，壞了就淘汰買新的，“舊的不去新的不來”嘛！后來想想，哪個人沒有幾件舊物是割舍不掉的呢？這些物件曾經充實過自己的生命，是生命中某一段時光的見證者。舊物就像樹根，是不能拔掉的。一旦拔掉，生命就會失去活力。想明白這些，我不再按照自己的喜好去要求娘，而是都聽娘的，只要她覺得歡喜就好。

相對來說我更喜歡娘的性格，我爸太固執(zhí)太嚴肅了，而我娘樂觀豁達，知足常樂，隨遇而安，不糾結，不苛刻。遇到什么事都能想得開，我能把我娘帶出來游玩，卻很難說動我爸離開家半步。我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結多，身體相對弱。從二老身上我都能得出心態(tài)性格會影響身體健康的結論。

從老家走出來在外生活的這十幾年，與父母見面的機會極少，平均每年一次而已，每次都格外珍惜。二老確實實現(xiàn)了衣食無憂，安度晚年，但我娘和我爸生活在一起，我還是時常有些隱憂，不是擔憂他們的身體健康，而是擔心他們沒有兒孫承歡膝下，僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚。可是，流淚對她的眼睛傷害非常大。

每次打電話，我都囑咐我娘別和倔強了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子。老爸總是笑呵呵地說，你娘在家里就剩下享福了，活兒都是我自己干的，她就是做做飯打掃打掃衛(wèi)生，哪里有受委屈？娘在一旁直咧嘴，說爸凈撿好聽的說。

我在電話這頭常常無法分辨，哪一個說的是真話，哪一個說的是假話，他們各說各的理。無奈的時候，我只好說，等你們相看兩厭的時候，一個到我這里來吧，就是你們在一起的時間太長了，沒有新鮮感，不知道珍惜，分開一段時間就會想到對方的好。這時，他們就會把頭搖得跟撥浪鼓似的，可不到你那里去，往樓上一住就像蹲了監(jiān)獄一樣，住不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便。在這件事上，他們倒是達成了共識。

我能理解他們的想法，只是作為女兒，我一定讓他們擁有幸福的晚年，不僅是物質上的，而且是精神上的。

（選自《海燕》2020年第12期，有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.文章開篇交待“我”叫“娘”的原因?！霸瓉碜锟準拙褪俏野?！”此話雖以俏皮的口吻說出，但也包含著“我”的自責和愧疚。

B.“總是天不亮就起床燒火做飯”，“總是”一詞表現(xiàn)了母親做這些事情的頻度，她從未間斷過，突出了母親勤勞能干的一面。

C.“我們是地地道道的小東北人”“黑土地上一望無際的田野”既表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的喜愛之情，又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。

D.認為，生活中的某些物件曾經充實過自己的生命，見證了某一段時光。母親無法割舍的她那臺老式縫紉機即是如此。

7.下面對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文句式整散結合，長短句式交錯使用，語言生動活潑，如“衣服崩了線，褲子開了口……”句式簡短整齊，富有節(jié)奏。

B.文中提到“我娘眼睛不好，最怕流淚”“流淚對她的眼睛傷害非常大”，從中可見對娘的深深的愛和無限的擔憂。

C.文章以“我娘”為標題，突出了寫作對象，給人以親切自然之感；行文過程中以“我”的視角敘事，便于抒情議論。

D.文章中“我”是敘述者，也是文本價值判斷的窗口，“我”的所思所感，可引發(fā)讀者對和母親一樣的普通人的生活的思考。

8.請結合爸爸的形象分析其在文中的作用。

9.請結合文章分析“我娘”對孩子的愛表現(xiàn)在哪些方面。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾傳

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。以講和方定，議不行。

留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。乃度馬殷營壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經度費鉅萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進，上遂釋然。時秋霖幾月，所司言造瓦不易，問：“須瓦幾何？”曰：“二十萬?！睏壖苍唬骸拔饝n?！绷顜僮怨偕帷⑸耢敉?，應居民家取溝檐瓦二十，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

時江右大饑，詔任責荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直身減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?，進一秩，以言者落職。

棄疾雅善長短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德佑初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.議者以聚斂聞/降御前金字牌俾日下/住罷棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

B.議者以聚斂聞降/御前金字牌俾日/下住罷/棄疾受而藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

C.議者以聚斂/聞降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者期一月/飛虎營柵成/違坐軍制

D.議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

11.下列對文中相關文化常識內容的解說，不正確的一項是（）

A.謚，古代帝王、貴族、大臣死后，依其生前事跡所給予稱號。

B.江右，古時以面朝北為準，右為東，左為西。因此，古人把長江之西稱為“江左”，長江之東稱為“江右”。

C.長短句，和曲子、曲詞、詩余等，都是詞別稱。每首詞都有一個調名，稱“詞牌”，依調填詞為“依聲”。

D.三鼓，即三更。我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓。三鼓，是指23點至次日1點。

12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.為整治時有作亂的湖南草寇，辛棄疾斥巨資修建營壘，招兵買馬，這表現(xiàn)他深謀遠慮，有雄才大略。

B.辛棄疾如期建成飛虎營柵，向皇帝上書陳述事情經過，并呈上圖紙，皇帝才免除了對他的軍法處置。

C.雖然部屬都反對，但辛棄疾還是堅持把買來的糧食的十分之三賑濟信州百姓，這表現(xiàn)了他的仁政愛民和博大胸襟。

D.謝枋得經過辛棄疾廟宇時，聽到“若鳴其不平”之聲。文章用浪漫主義的手法，表現(xiàn)辛棄疾生前的憤激不平。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。

（2）時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

14.江西發(fā)生饑荒時，辛棄疾采取了哪些措施？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題

南征①

杜甫

春岸桃花永，云帆楓樹林。

偷生長避地，適遠更沾襟。

老病南征日，君恩北望心

百年歌自苦，未見有知音。

①此詩是大歷四年春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。此時距他去世只有一年。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)寫了詩人南征途中所見的春江美景:春水方生，桃花夾岸；云帆一片，極目四望，楓樹成林。

B.頷聯(lián)“偷生”“適遠”的沾襟淚水把首聯(lián)中明朗歡快的氣息抹洗得干干凈凈，有先揚后抑的效果。

C.頸聯(lián)“南征日”對“北望心”，為流水對，且兩句在內容上對比鮮明，更襯托出詩人對國家的失望。

D.尾聯(lián)“百年歌自苦；未見有知音”兩句正是詩人在晚年對自己一生的思想以及悲劇命運的總結。

16.尾聯(lián)說“百年歌自苦”，詩人在詩中寫出了哪些“苦”請簡要回答。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6.分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是“____________，____________”。

（2）李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是“____________，____________”。

（3）在杜甫的《登高》中，“____________，____________”兩句通過環(huán)境描寫，以猿與鳥的活動烘托出詩人內心的無限悲涼。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本小題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

硯臺是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓"；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春秋”蘇軾為產于婺源龍尾“萬石君"的名字亦流傳開來。隨著人們欣賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，逐漸演繹為精致的藝術品，并賦予了豐富的文化內涵。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有福"的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠的象征人們還認為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術長河中一顆璀璨的明珠。

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上

B.美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺上

C.方寸之硯臺，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣

D.方寸之硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

B.朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

C.三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

D.雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經常網(wǎng)購的消費者會發(fā)現(xiàn)，拆包裹時都會有“很費力”的感受。①，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點負責人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失?！?/p>

去年中國200萬個快遞員運送了350億個包裹。包裹多了，②。但是目前我國并沒有關于快遞包裝的環(huán)保標準，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標，約束力不強，執(zhí)行有難度。

盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會各界的共識。一方面不能“包裝過度”，③，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正引起社會各界的廣泛關注。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。

22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

有人問古希臘犬儒學派創(chuàng)始人安提司泰尼：“你從哲學中獲得了什么呢？”他回答說：“發(fā)現(xiàn)自己的能力?！敝袊糯恼苋死献右舱f過：“知人者智，自知者明?！币馑际钦f了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。

對上述材料，作為一名高中學生，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章，表述你的思考和感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

陜西省西安市鄠邑區(qū)2022-2023學年高一上期末語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。

眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯?，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。

（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）

材料三：

“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經歷經濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。

在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。

熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。

B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)村社會的農民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。

D.“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。

2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。

B.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

C.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。

D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，與材料一的一些說法相近。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盉.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”

C.“雞犬相聞，老死不相往來?！盌.“人無禮則不生，事無禮則不成?！?/p>

4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。

1.A2.C3.B

4.①開篇提出觀點，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進式的論證結構，層層深入，邏輯性強；③綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比等。④論證語言通俗自然，深入淺出。

5.①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增強法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.強加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”文意，“所以”前后分句不是因果關系；

C.曲解文意，“熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去”錯誤，材料二“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響”；

D.“是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。

故選A。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.無中生有，材料一是說“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。

故選C。

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。

故選B。

本題考查學生分析文章論證特點的能力。

“在論證上的特點”可以從論證結構、論證方法、論證語言等角度分析。

分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”開篇即亮明觀點；

“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進，形成遞進式論證結構；

“用一位外國學者的話說，前者是‘有機的團結’，后者是‘機械的團結’”“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法；

“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好……長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”語言通俗易懂。

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

本題為開放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會的弊端”相關信息：“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。據(jù)此轉換成“改進的方面”，用自己的語言表述即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

我娘

后窗

我從小就不知道叫媽媽，只會叫娘。我娘就是我的媽媽，這是大些時候才弄明白的事兒?！盀槭裁床蛔屛覀兘袐尪心锬兀俊蹦锏幕卮鹱屛叶昧似渲械木売?。

“本來你姐出生以后是管我叫媽媽的，可是等你出生以后就不能叫了。算命先生說你這個孩子命硬，克媽，必須得改口叫娘才能避免?！痹瓉碜锟準资俏野。≡谖业挠绊懴拢嗬^出生的兩個弟弟也都管媽媽叫娘，娘是我們姐弟四人的媽媽。

我娘是遼寧朝陽人，我爸是黑龍江朝陽人，“朝陽”是他們倆的緣分。雖有一些空間距離，但都在東北三省范圍內，我們是地地道道的小東北人。黑土地上一望無際的田野和父母的基因給了我們踏實、勤勞、樸拙、粗獷的共同性格。然而，細細品來，我的身上似乎集中了父母身上的優(yōu)點，而對他們的弱點都悄無聲息地規(guī)避掉了。

我娘很聰明，上小學時成績一直不錯，到六年級畢業(yè)正趕上了特殊時期，不能繼續(xù)讀書了，只好回家勞動。娘會唱歌還會跳忠字舞。小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活，沒錢買蠟燭，天一黑我們就躺在炕上睡覺了，睡不著，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認真地和她學，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有共產黨就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學的，娘就是我的音樂啟蒙老師。

我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責罵。在強勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇。除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間。

我娘的女工活兒做得很好，不僅會縫縫補補，還會繡花。我們小時候睡的枕頭上，常有我娘繡的花，有牡丹，有薔薇，有蓮花，雖然是用粗布繡成的，卻有一種別樣的美。前幾年回家，娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用，我看著一針一線繡出來的美麗圖案，贊嘆娘的心靈手巧。這兩年，娘的眼睛越來越不好，不得已停止了女工活兒。

然而，娘說什么不肯放棄她那臺老式的縫紉機。爸和我都主張把縫紉機拿走，放在房間里的哪個角落似乎都和整體布局不搭調。娘卻不搭理我們，說縫紉機要放著，說不上什么時候還能用上。衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……過日子哪能都買新的，到外邊修補都要求人花錢。開始我不太理解，壞了就淘汰買新的，“舊的不去新的不來”嘛！后來想想，哪個人沒有幾件舊物是割舍不掉的呢？這些物件曾經充實過自己的生命，是生命中某一段時光的見證者。舊物就像樹根，是不能拔掉的。一旦拔掉，生命就會失去活力。想明白這些，我不再按照自己的喜好去要求娘，而是都聽娘的，只要她覺得歡喜就好。

相對來說我更喜歡娘的性格，我爸太固執(zhí)太嚴肅了，而我娘樂觀豁達，知足常樂，隨遇而安，不糾結，不苛刻。遇到什么事都能想得開，我能把我娘帶出來游玩，卻很難說動我爸離開家半步。我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結多，身體相對弱。從二老身上我都能得出心態(tài)性格會影響身體健康的結論。

從老家走出來在外生活的這十幾年，與父母見面的機會極少，平均每年一次而已，每次都格外珍惜。二老確實實現(xiàn)了衣食無憂，安度晚年，但我娘和我爸生活在一起，我還是時常有些隱憂，不是擔憂他們的身體健康，而是擔心他們沒有兒孫承歡膝下，僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚?？墒?，流淚對她的眼睛傷害非常大。

每次打電話，我都囑咐我娘別和倔強了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子。老爸總是笑呵呵地說，你娘在家里就剩下享福了，活兒都是我自己干的，她就是做做飯打掃打掃衛(wèi)生，哪里有受委屈？娘在一旁直咧嘴，說爸凈撿好聽的說。

我在電話這頭常常無法分辨，哪一個說的是真話，哪一個說的是假話，他們各說各的理。無奈的時候，我只好說，等你們相看兩厭的時候，一個到我這里來吧，就是你們在一起的時間太長了，沒有新鮮感，不知道珍惜，分開一段時間就會想到對方的好。這時，他們就會把頭搖得跟撥浪鼓似的，可不到你那里去，往樓上一住就像蹲了監(jiān)獄一樣，住不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便。在這件事上，他們倒是達成了共識。

我能理解他們的想法，只是作為女兒，我一定讓他們擁有幸福的晚年，不僅是物質上的，而且是精神上的。

（選自《海燕》2020年第12期，有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.文章開篇交待“我”叫“娘”的原因?！霸瓉碜锟準拙褪俏野?！”此話雖以俏皮的口吻說出，但也包含著“我”的自責和愧疚。

B.“總是天不亮就起床燒火做飯”，“總是”一詞表現(xiàn)了母親做這些事情的頻度，她從未間斷過，突出了母親勤勞能干的一面。

C.“我們是地地道道的小東北人”“黑土地上一望無際的田野”既表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的喜愛之情，又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。

D.認為，生活中的某些物件曾經充實過自己的生命，見證了某一段時光。母親無法割舍的她那臺老式縫紉機即是如此。

7.下面對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文句式整散結合，長短句式交錯使用，語言生動活潑，如“衣服崩了線，褲子開了口……”句式簡短整齊，富有節(jié)奏。

B.文中提到“我娘眼睛不好，最怕流淚”“流淚對她的眼睛傷害非常大”，從中可見對娘的深深的愛和無限的擔憂。

C.文章以“我娘”為標題，突出了寫作對象，給人以親切自然之感；行文過程中以“我”的視角敘事，便于抒情議論。

D.文章中“我”是敘述者，也是文本價值判斷的窗口，“我”的所思所感，可引發(fā)讀者對和母親一樣的普通人的生活的思考。

8.請結合爸爸的形象分析其在文中的作用。

9.請結合文章分析“我娘”對孩子的愛表現(xiàn)在哪些方面。

6.C7.A

8.①爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，他脾氣暴躁，為人固執(zhí)嚴肅，有大男子主義。②他的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達、不糾結、不苛刻的一面。

9.①娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。②娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責罵。③娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里；④娘為了不讓孩子們擔心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚。

本題考查學生分析和理解作品相關內容的能力。

C．“又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情”錯誤，文中并未談無法歸鄉(xiāng)，也未談苦悶之情。

故選C。

本題考查學生分析鑒賞作品表現(xiàn)手法、體裁特征，領悟作品藝術魅力的能力。

A．“句式整散結合，長短句式交錯使用”分析不當，本文多用散句和短句，如“衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……”“不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便”等，偶有整句和長句，如“我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結多，身體相對弱”。

故選A。

本題考查學生分析作品中人物的作用的能力。

（1）首先，分析“爸爸”這一析人物形象。

根據(jù)文中說“我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責罵。在強勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受……”可知：爸爸是一個脾氣暴躁的人。

根據(jù)“我爸太固執(zhí)太嚴肅了”“很難說動我爸離開家半步”可知：爸爸為人固執(zhí)嚴肅。

根據(jù)“沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負”“我都囑咐我娘別和倔強了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子”可知：爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，有大男子主義。

（2）其次，分析“爸爸”這一析人物的作用。

根據(jù)文中“我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責罵。在強勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”“我爸太固執(zhí)太嚴肅了，而我娘樂觀豁達，知足常樂，隨遇而安，不糾結，不苛刻。遇到什么事都能想得開”分析，文中爸爸的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達、不糾結、不苛刻的一面。

本題考查學生分析和概括文中重要內容能力。

（1）由“小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活……，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認真地和她學，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有共產黨就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學的，娘就是我的音樂啟蒙老師”分析概括出：娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。

（2）由“我爸就急了，娘就會被責罵。在強勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”分析概括出：娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責罵。

（3）由“除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農活兒。在我記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間”分析概括出：娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；

由“娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用”分析概括出：娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里。

（4）由“僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚”分析概括出：娘為了不讓孩子們擔心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辛棄疾傳

辛棄疾字幼安，齊之歷城人。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。以講和方定，議不行。

留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。乃度馬殷營壘故基，起蓋砦柵，招步軍二千人，馬軍五百人。先以緡錢五萬于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經度費鉅萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者期一月飛虎營柵成違坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進，上遂釋然。時秋霖幾月，所司言造瓦不易，問：“須瓦幾何？”曰：“二十萬?！睏壖苍唬骸拔饝n?！绷顜僮怨偕?、神祠外，應居民家取溝檐瓦二十，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

時江右大饑，詔任責荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直身減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?，進一秩，以言者落職。

棄疾雅善長短句，悲壯激烈。有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德佑初，枋得請于朝，加贈少師，謚忠敏。

（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.議者以聚斂聞/降御前金字牌俾日下/住罷棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

B.議者以聚斂聞降/御前金字牌俾日/下住罷/棄疾受而藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

C.議者以聚斂/聞降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之出責監(jiān)辦者期一月/飛虎營柵成/違坐軍制

D.議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責監(jiān)辦者/期一月飛虎營柵成/違坐軍制

11.下列對文中相關文化常識內容的解說，不正確的一項是（）

A.謚，古代帝王、貴族、大臣死后，依其生前事跡所給予的稱號。

B.江右，古時以面朝北為準，右為東，左為西。因此，古人把長江之西稱為“江左”，長江之東稱為“江右”。

C.長短句，和曲子、曲詞、詩余等，都是詞的別稱。每首詞都有一個調名，稱“詞牌”，依調填詞為“依聲”。

D.三鼓，即三更。我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓。三鼓，是指23點至次日1點。

12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.為整治時有作亂的湖南草寇，辛棄疾斥巨資修建營壘，招兵買馬，這表現(xiàn)他深謀遠慮，有雄才大略。

B.辛棄疾如期建成飛虎營柵，向皇帝上書陳述事情經過，并呈上圖紙，皇帝才免除了對他的軍法處置。

C.雖然部屬都反對，但辛棄疾還是堅持把買來的糧食的十分之三賑濟信州百姓，這表現(xiàn)了他的仁政愛民和博大胸襟。

D.謝枋得經過辛棄疾廟宇時，聽到“若鳴其不平”之聲。文章用浪漫主義的手法，表現(xiàn)辛棄疾生前的憤激不平。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。

（2）時樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。

14.江西發(fā)生饑荒時，辛棄疾采取了哪些措施？

10.D11.B12.B

13.（1）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾胸懷大志，有遠大謀略。

（2）當時樞府中有不樂意這樣做的人，屢次阻撓辛棄疾，（但）辛棄疾反而干得更加努力，（阻撓者）最終也沒能改變他的想法。

14.①張榜明示不準屯糧和強買糧食。

②拿出官錢銀器，無息借貸給有才能的人，讓他們糴糧售糧，以抑制糧價。

③撥米救助信州百姓。

本題考查學生文言文斷句能力。

句意：進諫的人把棄疾聚斂財富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時候停止作罷，棄疾接過來把它藏了起來，出去嚴責監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營柵，違背期限就要按軍法治罪。

“議者以聚斂聞”，“聞”是“使朝廷聞”，主謂結構，主語是“議者”，“降御前金字牌”的主語應是“朝廷”，主語不一致，中間要斷開，排除BC；

“降御前金字牌”，“御前金字牌”作“降”的賓語，其后應斷開，排除A。

故選D。

本題考查學生識記古代文化常識的能力。

B.“古時以面朝北為準，右為東，左為西。因此，古人把長江之西稱為‘江左’，長江之東稱為‘江右’”說法錯誤，古時是以面朝南為準，古人把長江之東稱為“江左”，把長江之西稱為“江右”。

故選B。

本題考查學生對原文有關內容的理解和分析的能力。

B.“皇帝才免除了對他的軍法處置”說法錯誤，原文中說的是“如期落成，開陳本末，繪圖繳進，上遂釋然”?！搬屓弧钡囊馑际且蛞蓱]、嫌隙等冰釋而放心。這里是說皇上于是就消了氣，并不是“免除軍法處置”。

故選B。

本題考查學生翻譯句子的能力。

（1）“雅”，平素；“重”，器重；“入”，入朝；“薦”，推薦；“慷慨”，胸懷大志；“略”，謀略。

（2）“樂”，樂意；“數(shù)”，屢次；“沮”，阻撓；“力”，努力；“卒”，最終；“奪”，改變。

本題考查學生概括信息的能力。

由“始至，榜通衢曰：‘閉糴者配，強糴者斬?！笨芍?，張榜明示不準屯糧和強買糧食。

由“次令盡出公家官錢銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢”可知，拿出官錢銀器，無息借貸給有才能的人，讓他們糴糧售糧，以抑制糧價。

由“期終月至城下發(fā)糶”可知，撥米救助信州百姓。

參考譯文：

辛棄疾字幼安，齊地歷城人。當時虞允文主持國政，皇上下決心要恢復失地，棄疾趁機論述敵我形勢以及晉漢兩代的人才，持論正直。因為講和剛剛停當，他的建議沒有被施行。

留守葉衢平素很器重他。葉衢入朝為相，極力向朝廷推薦棄疾胸懷大志深謀遠慮，皇上就召見了棄疾。不久擔任潭州知州兼湖南安撫使。就丈量原先馬殷營壘的房基，修建新的營壘，準備招步兵二千人，馬軍五百人。先拿銅錢五萬到廣西買了五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買三十匹。當時樞府有不愿做這件事的，屢次阻撓他，棄疾干得更加賣力，最終不能改變他的想法。各種費用上萬計，棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進諫的人把棄疾聚斂財富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時候停止作罷，棄疾接過來把它藏了起來，出去嚴責監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營如期落成，棄疾上書陳述事情的經過，畫好圖紙呈給皇上，皇上于是才消了氣。當時連續(xù)下了幾月的秋雨，有關部門說造瓦很困難，棄疾問：“必須要用多少瓦？”回答曰：“二十萬?！睏壖舱f：“不要擔憂?！泵顜俪偕嵘耢糁猓瑒訂T居民每家獻出溝檐瓦二十塊，沒有二天都齊備了，僚屬都很嘆服。軍隊建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊中最好的。

當時江西一帶發(fā)生嚴重饑荒，皇帝命令棄疾督辦賑災工作。剛一到災區(qū)，棄疾就在通衢大道張榜說：“囤積糧食的流配，強買糧食的殺頭。”接著下令全部出公家的官錢銀器，號召吏民分別推舉有實際才能的人，根據(jù)自己的情況借貸錢物，等到他們領命運回糴來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，百姓賴此得以度過饑荒。當時信州太守謝源明乞求撥米救助，部屬都不答應，棄疾說：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民?！本湍妹字凼种龘芙o了信州?；实奂蚊氵@件事，給棄疾進一級俸祿。又因為諫官彈劾丟掉了職務。

棄疾一向擅長作詞，他寫的詞風格悲壯激烈。有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過棄疾墓旁廟宇，聽到有急促的聲音大呼于堂上，好象鳴發(fā)其心中的不平，自傍晚至半夜不絕聲，枋得拿著蠟燭寫作文章，準備天亮將祭祀他，文章寫成而聲音才停下。德佑初年，枋得向朝廷請示，朝廷加贈他為少師，謚號忠敏。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題

南征①

杜甫

春岸桃花永，云帆楓樹林。

偷生長避地，適遠更沾襟。

老病南征日，君恩北望心

百年歌自苦，未見有知音。

①此詩是大歷四年春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。此時距他去世只有一年。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)寫了詩人南征途中所見的春江美景:春水方生，桃花夾岸；云帆一片，極目四望，楓樹成林。

B.頷聯(lián)“偷生”“適遠”的沾襟淚水把首聯(lián)中明朗歡快的氣息抹洗得干干凈凈，有先揚后抑的效果。

C.頸聯(lián)“南征日”對“北望心”，為流水對，且兩句在內容上對比鮮明，更襯托出詩人對國家的失望。

D.尾聯(lián)“百年歌自苦；未見有知音”兩句正是詩人在晚年對自己一生的思想以及悲劇命運的總結。

16.尾聯(lián)說“百年歌自苦”，詩人在詩中寫出了哪些“苦”請簡要回答。

15.C16.①羈旅悲愁:常年躲避戰(zhàn)亂，漂泊偏遠的地方，偷生落淚。②垂老多病:已近垂暮，疾病纏身，孤苦伶仃，滿懷悲嘆。③苦無知音:多年吟自嘆，沒有知音傾聽理解。

本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項”。

C項，“更襯托出詩人對國家的失望”錯，頸聯(lián)第一句寫了詩人年老多病向南行進，但“君恩北望心”意為一顆向北的心永念皇恩，可見詩人報效朝廷的熱忱未減、一心報國的情懷。

故選C。

本題考查學生評價文學作品的思想內容和的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，然后按照情感、手法、原因等角度思考作答。如本題“‘百年歌自苦’，詩人在詩中寫出了哪些‘苦’”，從詩歌中提取出與“苦”有關的句子，加以翻譯，分析出原因和內容即可。從詩歌標題和解釋來看，詩人南征離開家鄉(xiāng)；“偷生”兩句寫了詩人為了活命經常到異地去避難，如今又漂泊遠方一路上淚灑衣襟，足以表現(xiàn)詩人晚年躲避戰(zhàn)亂顛沛流離，浪跡天涯的悲辛生活，于是概括其羈旅悲愁之苦。由“老病南征日”和解釋“此時距他去世只有一年”，我們可知詩人已近垂暮，疾病纏身，這一“苦”可概括為垂老多病之苦。尾聯(lián)詩人發(fā)出了“我苦苦地寫了一輩子詩歌，可嘆至今還沒有遇到一個知音”的感嘆，可見其孤苦伶仃，為沒有知音而神傷之苦。

解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表述這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方。③從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。分析景物的色彩傾向，一般來說景物的色調和內心的情感是相輔相承的，暖色調和積極向上有關，冷色調和哀愁有關。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表述自己的觀點、態(tài)度和情感。同時還要注意詩文后面的注解。⑦關注體現(xiàn)情感的重要詞語。古代詩人特別注重關鍵詞，并以此作為情感表述、意境營造的核心。如“殘、缺、斷、愁”等詞語常與詩人內心的寂寞和孤寂有關。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6.分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是“____________，____________”。

（2）李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是“____________，____________”。

（3）在杜甫的《登高》中，“____________，____________”兩句通過環(huán)境描寫，以猿與鳥的活動烘托出詩人內心的無限悲涼。

①.譬如朝露②.去日苦多③.我欲因之夢吳越④.一夜飛度鏡湖月⑤.風急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字有：譬、度、鏡、猿、嘯、渚。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本小題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

硯臺是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓"；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春秋”蘇軾為產于婺源龍尾“萬石君"的名字亦流傳開來。隨著人們欣賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，逐漸演繹為精致的藝術品，并賦予了豐富的文化內涵。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有福"的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠的象征人們還認為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術長河中一顆璀璨的明珠。

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上

B.美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺上

C.方寸之硯臺，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣

D.方寸之硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

B.朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

C.三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

D.雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

18.C19.B

20.硯已由最初的文房用具，逐漸演變?yōu)榫碌乃囆g品，并被賦予了豐富的文化內涵。

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

語段的描寫對象是硯臺，根據(jù)對象一致的原則，A、B兩項的主語是“心愿”，故排除A、B兩項。

介紹硯的文化內涵，先介紹其作為家山顯貴、家道興隆、書香綿遠的象征，后介紹其驅邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能，分別照應人們美好的心愿和崇尚祥瑞的民俗心理、民情民趣。根據(jù)前后照應的原則，排除D項。

故選C。

本題考查學生分析修辭手法的能力。

原文畫波浪線的句子用了借代的修辭手法，以“即墨侯”代硯臺。

A．用了比喻修辭手法，將“嶺上晴云”比作“絮帽”，將“樹頭初日”比作“銅鉦”。

B．用了借代修辭手法，以“朱門”指代王侯貴族，富貴人家。

C．運用夸張修辭手法，“三萬里”“五千仞”以及“摩天”極寫山河之奇?zhèn)邀悺?/p>

D．用了通感修辭手法，“風來花底鳥聲香”以嗅覺寫聽覺。

故選B。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的語句錯誤有二：一是“演繹為……藝術品”動賓搭配不當，應把“演繹”改為“演變”；

二是“硯……并賦予了豐富的文化內涵”主賓搭配不當，應在“賦予”前加上“被”，這樣句子就改為被動句“并被賦予了豐富的文化內涵”。

最終，表述正確的句子為：硯已由最初的文房用具，逐漸演變?yōu)榫碌乃囆g品，并被賦予了豐富的文化內涵。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經常網(wǎng)購的消費者會發(fā)現(xiàn)，拆包裹時都會有“很費力”的感受。①，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點負責人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失?！?/p>

去年中國200萬個快遞員運送了350億個包裹。包裹多了，②。但是目前我國并沒有關于快遞包裝的環(huán)保標準，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標，約束力不強，執(zhí)行有難度。

盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會各界的共識。一方面不能“包裝過度”，③，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正引起社會各界的廣泛關注。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20個字。

22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。

21.①因為商品在流通中經常會被損壞/為了防止商品在流通中被損壞②必然會對環(huán)境產生不利影響/必然會產生大量垃圾③（另）一方面又要考慮商品的流通安全

22.①為防止商品損壞，不得不重視包裝。②中國沒有快遞包裝的環(huán)保標準。③包裝垃圾問題不能被忽視。

本題考查學生語言表述連貫性之情境補寫的能力。

本題第一空，根據(jù)前句“拆包裹時都會有‘很費力’的感受”和后面“賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫”“為什么不少扎點膠紙或膠帶呢”“因為包裝問題，在物流過程中造成商品損壞”等信息，可推知此處是說賣家和快遞公司擔心商品在流通中被損壞，于是在包裝上扎很多膠紙或膠帶，所以要填的內容是“因為商品在流通中經常會被損壞”或“為了防止商品在流通中被損壞”。

第二空，據(jù)后面說的“我國并沒有關于快遞包裝的環(huán)保標準”，可知此處是說“包裹多了”，會產生大量垃圾，會對環(huán)境在成污染，所以此處可填“必然會對環(huán)境產生不利影響”或“必然會對環(huán)境產生不利影響”。

第三空，由前句“一方面……”可知此處要填的內容與前