文學(xué)概論課程教學(xué)大綱

文學(xué)概論課程教學(xué)大綱

一'課程基本信息

課程中文名稱：文學(xué)概論

課程英文名稱：AnIntroductiontoLiterature

課程代碼：SF0501011903

學(xué)分與學(xué)時(shí)：5學(xué)分90學(xué)時(shí)

課程性質(zhì)：專業(yè)核心課程

授課對(duì)象：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)

二、課程教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)

1.使學(xué)生系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，了解文學(xué)理論的發(fā)展

狀況，提高文學(xué)審美能力。

2.能運(yùn)用正確的文藝觀和方法論分析、鑒賞、評(píng)論各類文學(xué)作品和各種文

學(xué)現(xiàn)象，為學(xué)習(xí)其它文學(xué)課程打下基礎(chǔ)。

3.掌握文學(xué)理論的基本性質(zhì)、研究對(duì)象和基本任務(wù)，提高自身的文學(xué)審美

能力。

三'學(xué)時(shí)安排

理論實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)、

章節(jié)（或序號(hào)）內(nèi)容

學(xué)時(shí)上機(jī)等）學(xué)時(shí)備注

第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)405

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代2(λ5

文學(xué)理論建設(shè)___________________

文學(xué)作為活動(dòng)61

-

第四章文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性6(λ5

第五章社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)2(λ5

第六章6(λ5

文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

第七章文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程61

60^5

第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求

605

第九章文學(xué)作品的類型和體裁

第十章文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象61

的理想形態(tài)_____________________

第一∣章敘事性作品_____________________60.5

第十二章抒情性作品_____________________40.5

第十三章文學(xué)風(fēng)格_______________________6]

第十四章文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)__________60.5

第十五章文學(xué)接受過(guò)程___________________60.5

第十六章文學(xué)批評(píng)_______________________20.5

四、課程教學(xué)內(nèi)容與基本要求

第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

教學(xué)目的：了解文學(xué)理論的性質(zhì)與任務(wù)、學(xué)科歸屬，以及文學(xué)理論的品格和

形態(tài)。

基本要求：把握文學(xué)理論的基本性質(zhì)、研究對(duì)象和基本任務(wù)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文藝學(xué)的三個(gè)分支及其相互聯(lián)系

教學(xué)方法:課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)理論的性質(zhì)

一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬

研究文學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)統(tǒng)稱為文藝學(xué)。它由三個(gè)分支組成：

（一）文學(xué)發(fā)展史

（二）文學(xué)批評(píng)

（三）文學(xué)理論

文學(xué)理論是以人類社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，以哲學(xué)方

法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的

學(xué)科。

二、文學(xué)理論的對(duì)象和任務(wù)

文學(xué)理論以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象。

文學(xué)理論的任務(wù)為四個(gè)方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論和文

學(xué)接受論。

三、文學(xué)理論應(yīng)有的品格

馬克思主義文學(xué)理論具有兩個(gè)品格：實(shí)踐性和價(jià)值取向。

第二節(jié)文學(xué)理論的形態(tài)

文學(xué)理論的基本形態(tài)有：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、

文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。

第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

教學(xué)目的：了解馬克思主義文學(xué)理論的基石，五大基本觀念.

基本要求：基本把握文學(xué)活動(dòng)論和藝術(shù)生產(chǎn)論的內(nèi)容。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論

教學(xué)方法:課下閱讀與課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的基石

一、文學(xué)活動(dòng)論

二、文學(xué)反映論

三、藝術(shù)生產(chǎn)論

四、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論

五、藝術(shù)交往論

第二節(jié)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)

一、以馬克思主義作為指南

二、中國(guó)特色

三、當(dāng)代性

第三章文學(xué)作為活動(dòng)

教學(xué)目的:本章旨在將文學(xué)活動(dòng)放到作為它的基礎(chǔ)和前提的人的生活活動(dòng)整

體中加以認(rèn)識(shí),文學(xué)活動(dòng)作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位,

并具有意識(shí)形態(tài)特征.

基本要求：理解文學(xué)是一種活動(dòng)及其構(gòu)成四要素，四要素之間的相互依存關(guān)

系，了解文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展.

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)活動(dòng)是一種審美活動(dòng),物質(zhì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的不平衡關(guān)系。

教學(xué)方法:課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成

一、世界

文學(xué)活動(dòng)總是涉及到一種意識(shí)反映行為，這就成為藝術(shù)模仿論和再現(xiàn)論的立

論根據(jù)。

柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是“影子的影子”“模仿的模仿”。并因此而否定藝術(shù)存在的合

理性。亞里斯多德藝術(shù)模仿的世界同樣可以達(dá)到真理的境界。

二、作者

作者通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)情感，因此文學(xué)也是一種作者表現(xiàn)活動(dòng)。

中國(guó)古代文論中一直強(qiáng)調(diào)作品與作者情感的關(guān)系。西方的“表現(xiàn)說(shuō)''認(rèn)為文學(xué)

是作者心靈的表現(xiàn)。

三、作品

文學(xué)所反映的世界并不等于世界本身，文學(xué)表達(dá)的情感也與作者的實(shí)際情感

有別，因而，作品便具有了獨(dú)立價(jià)值。

俄國(guó)形式主義者認(rèn)為，文學(xué)研究的真正對(duì)象是作品的形式價(jià)值。英美新批評(píng)

派創(chuàng)立了“文學(xué)本體論”，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或

作品。

四、讀者

只有經(jīng)過(guò)讀者閱讀，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。讀者對(duì)作品的閱讀活

動(dòng)是一個(gè)闡述和再創(chuàng)造的過(guò)程。

接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)理論將文學(xué)接受活動(dòng)當(dāng)成文學(xué)研究的焦點(diǎn)。

五、對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體觀照

在文學(xué)活動(dòng)中，世界、作者、作品和讀者四要素不是彼此孤立地靜止地存在

的，而是相互依存的，相互滲透、相互作用，渾然一體。

第二節(jié)文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展

一、文學(xué)活動(dòng)的原始發(fā)生

關(guān)于文學(xué)發(fā)生的諸種學(xué)說(shuō)：

（一）巫術(shù)儀式說(shuō)，

（二）模仿說(shuō)

（三）宗教說(shuō)，

（四）游戲說(shuō)

（五）潛意識(shí)欲望說(shuō)。

文學(xué)起源于勞動(dòng)：

（一）勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，

（二）勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，

（三）勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容，

（四）勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。

二、文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展原因

關(guān)于文學(xué)發(fā)展的諸種觀點(diǎn)：

（一）社會(huì)政治風(fēng)氣的影響，

（二）超自然力量的影響，

（三）文學(xué)內(nèi)部的動(dòng)因。

文學(xué)發(fā)展的終極原因是以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。文學(xué)的發(fā)展是

在諸多因素的“合力”中進(jìn)行的。

三、文學(xué)發(fā)展的繼承與革新

文學(xué)的發(fā)展具有歷史繼承性。

（一）文學(xué)的歷史繼承性既表現(xiàn)在內(nèi)容上，又表現(xiàn)在形式上。

（二）繼承優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)是宏揚(yáng)民族文化和發(fā)展新文學(xué)的需要。

（三）我們要根據(jù)列寧的“兩種民族文化”的學(xué)說(shuō)對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行清理和鑒別，

在批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)的同時(shí)要堅(jiān)持人民性的標(biāo)準(zhǔn)，要用歷史主義的觀點(diǎn)對(duì)待文學(xué)

IS?O

文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中具有革新性。只有革新和創(chuàng)造，才能發(fā)展新文學(xué)。繼承是

前提，革新、創(chuàng)造是目的。新文學(xué)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造出為廣大人民群眾所

需要的新作品。

毛澤東論“古為今用”“推陳出新”。

四、民族文學(xué)與世界文學(xué)

歌德、馬克思、恩格斯關(guān)于世界文學(xué)的論述。

各民族的文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中會(huì)與其他民族的文學(xué)產(chǎn)生交流和影響，各民族文

學(xué)之間的對(duì)話與交流會(huì)促進(jìn)各民族文學(xué)的發(fā)展和繁榮。

各民族文學(xué)的相互影響既表現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上。

對(duì)待外民族文學(xué)應(yīng)采取批判地吸收的態(tài)度。既要反對(duì)“盲目排外”，又要反對(duì)

“全盤(pán)西化”。

第四章文學(xué)活動(dòng)的審美形態(tài)屬性

教學(xué)目的:從文學(xué)的含義及其演化歷程探究文學(xué)是什么,理解文學(xué)是一種語(yǔ)言

藝術(shù),是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài).

基本要求：掌握文學(xué)的審美含義，領(lǐng)會(huì)文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn);

無(wú)功利與功利；形象與理性；情感與認(rèn)識(shí)。理解話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

教學(xué)方法:講授與討論相結(jié)合

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

一、文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置

（一）馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

（二）文學(xué)屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，并具有一般意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。

二、文學(xué)與話語(yǔ)

文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。

話語(yǔ)是人與人之間通過(guò)語(yǔ)言而從事溝通的具體行為或活動(dòng)。話語(yǔ)包括五個(gè)要

素：

（一）說(shuō)話人，

（二）受話人，

（三）文本,

（四）溝通,

（五）語(yǔ)境。

“話語(yǔ)”與“語(yǔ)言”“語(yǔ)言系統(tǒng)”和“言語(yǔ)”的區(qū)別。

三、文學(xué)與社會(huì)

文學(xué)是一種社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)，它或隱或顯地代表著超個(gè)人的階層、階級(jí)、民

族或人民的利益。

四、文學(xué)與反映

文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)，歸根到底是一種反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映的產(chǎn)物。

文學(xué)作為反映是受動(dòng)反映與能動(dòng)反映的統(tǒng)一。

（一）文學(xué)反映的受動(dòng)性：指文學(xué)依賴或受制于現(xiàn)實(shí)生活的根本性質(zhì)。

（二）文學(xué)反映的能動(dòng)性指文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)過(guò)程中所具有的積極選擇或改造

性質(zhì)。

（三）在具體的文學(xué)活動(dòng)中受動(dòng)反映與能動(dòng)反映是融合在一起的。

第二節(jié)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

一、文學(xué)既是無(wú)功利的，也是功利的

文學(xué)的無(wú)功利指文學(xué)活動(dòng)并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。文學(xué)的有功利指文學(xué)

審美地掌握世界這一深層目的和間接地掌握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活這一功利意圖。

二、文學(xué)既是形象的也是理性的

文學(xué)以審美形象這一形態(tài)存在著，但審美形象本身又蘊(yùn)含著理性。文學(xué)直接

地是形象的，但在深層又是理性的。

三、文學(xué)既是情感的也是認(rèn)識(shí)的

情感指審美情感是凝聚在審美形象中的作家或讀者的主體態(tài)度。認(rèn)識(shí)指文學(xué)

對(duì)生活的客觀的、理智的反映。審美情感是直接的，理智認(rèn)識(shí)是間接的。

四、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

文學(xué)具備雙重性質(zhì)：既是審美的，又是意識(shí)形態(tài)的。在這種雙重性質(zhì)中，審

美性質(zhì)總是直接的和突出的，而意識(shí)形態(tài)性質(zhì)則是間接的和隱蔽的。

第三節(jié)文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)

一、話語(yǔ)蘊(yùn)藉

話語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性

話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。

文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉特點(diǎn)常常體現(xiàn)在兩種較為典范的文本修辭形態(tài)中：含蓄和含

混。

二、文學(xué)的定義

文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。

第五章社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)

教學(xué)目的:本章旨在簡(jiǎn)介社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)歷史發(fā)展的一

個(gè)重要階段,它既有與其他歷史階段的文學(xué)活動(dòng)共有的特點(diǎn),又有自己所特有的新

質(zhì).

基本要求：理解社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性：主導(dǎo)性、層次性、多樣

性、社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)的價(jià)值取向

教學(xué)方法:自學(xué)與教師重點(diǎn)引導(dǎo)

主要內(nèi)容：

第一節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性

一、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性

二、社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性、層次性、多樣性

第二節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向

一、社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向

二、雅與俗：“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一

三、按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造藝術(shù)珍品

四、作家、藝術(shù)家與新時(shí)代的人民群眾相結(jié)合

第三節(jié)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展

一、繼承與革新：弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

二、借鑒與創(chuàng)造：民族文學(xué)與世界文學(xué)的溝通

三、百花齊放、推陳出新，發(fā)展社會(huì)主義新文學(xué)

第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

教學(xué)目的:本章旨在介紹文學(xué)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位,通過(guò)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與物

質(zhì)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)與一般精神生產(chǎn)以及其他藝術(shù)生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別來(lái)揭示和說(shuō)明

文學(xué)生產(chǎn)的性質(zhì)和特征。

基本要求：理解文學(xué)創(chuàng)造的主客體及其關(guān)系。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)。

教學(xué)方法:課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)

精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)不僅是

精神生產(chǎn)產(chǎn)生的，，始因，，，而且在精神生產(chǎn)獲得獨(dú)立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)

展的“動(dòng)因”。

精神生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性：

（一）精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步，

（二）精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生反作用。

精神生產(chǎn)的特殊性：

（一）精神生產(chǎn)是觀念地創(chuàng)造對(duì)象世界的生產(chǎn)。

（二）精神生產(chǎn)是以符號(hào)為手段創(chuàng)造觀念世界的符號(hào)活動(dòng)。

（三）精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)。

二、文學(xué)創(chuàng)造與其它精神生產(chǎn)的區(qū)別

文學(xué)與科學(xué)的區(qū)別：科學(xué)生產(chǎn)是某種知識(shí)的意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，其成果是人的

智力的物化形態(tài)，呈現(xiàn)為一定的概念體系。文學(xué)生產(chǎn)的成果主要體現(xiàn)為人的情緒、

情感的物化形態(tài)。

文學(xué)與宗教都是對(duì)世界的情緒、情感體驗(yàn)，都具有直觀性、想象性、幻想性、

形象性等特點(diǎn)。但宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是將人導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世

界。而文學(xué)則是對(duì)人的本質(zhì)的肯定，將人導(dǎo)向能充分地體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)

世界。

各種藝術(shù)生產(chǎn)所憑借的，，藝術(shù)符號(hào)，，不同，文學(xué)以語(yǔ)言為符號(hào)，是一種語(yǔ)言的

藝術(shù)。

第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主客體

-S文學(xué)創(chuàng)造的客體

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體的種種解釋：

（一）客體即“自然”。

（二）客體即“情感”。

（三）客體即原始意象。

文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活。

（一）社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉。

（二）文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活；是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提

煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活；是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活。

二、文學(xué)創(chuàng)造的主體

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造主體的種種解釋：

（一注體即“摹仿者”與“創(chuàng)造者”。

（二）主體即“旁觀者”和“移情者

（三注體即“集體人”。

文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者：

（一）主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者。

（二）主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者。

（三）主體是具體的社會(huì)人。

第七章文學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程

教學(xué)目的:旨在了解文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造過(guò)程，既有特殊性又有

一般性.

基本要求：把握文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段、構(gòu)思階段及物化階段的特征

重點(diǎn)與難點(diǎn)：藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制

教學(xué)方法:課堂講授及學(xué)生談體會(huì)

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

一、材料儲(chǔ)備

文學(xué)材料的唯一源泉是社會(huì)生活。

作家獲取材料的途徑主要分為無(wú)意獲取和有意獲取、實(shí)踐獲得和書(shū)本獲取幾

種。

二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在對(duì)事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是：

（一）是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。

（二）體現(xiàn)了深層的心理內(nèi)容。

（三）是外在事物某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生的契機(jī)。

三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)是極為復(fù)雜的生理和心

理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中的表現(xiàn)。

第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制

藝術(shù)構(gòu)思是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)

下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式,創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過(guò)程。

藝術(shù)構(gòu)思的常見(jiàn)的心理機(jī)制有：

（一）回憶與沉思。

（二）想象與聯(lián)想。

（三）靈感與直覺(jué)。

（四）理智與情感。

（五）意識(shí)與無(wú)意識(shí)。

二、構(gòu)思方式

常見(jiàn)的構(gòu)思方式有：

（一）綜合。

（二）突出和簡(jiǎn)化。

（三）變形與陌生化。

第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

一、形之于心到形之于手

形之于心到形之于手即把構(gòu)思中已基本成熟的形象用文字符號(hào)表達(dá)出來(lái)。但

在實(shí)踐中常常會(huì)心手不一。原因是：

（一）意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。

（二）作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換。

二、提煉與技巧運(yùn)用

語(yǔ)詞提煉的任務(wù)是尋找最準(zhǔn)確的文字符號(hào)把心象生動(dòng)、鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。技

巧主要指具體的寫(xiě)作手法，如描寫(xiě)、敘述、烘托、對(duì)比的運(yùn)用等等。

三、即興與推敲

即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)

程中迅速地創(chuàng)造出某種作品的情況。推敲是指作家在文學(xué)操作過(guò)程中反復(fù)選擇，

調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。

第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求

教學(xué)目的:本章旨在通過(guò)對(duì)“藝術(shù)真實(shí)”“情感評(píng)價(jià)”“形式創(chuàng)造”三個(gè)基本范疇

的詮釋，揭示文學(xué)創(chuàng)造的以真、善、美為內(nèi)涵的審美價(jià)值追求.

基本要求：掌握藝術(shù)真實(shí)的主要特征，理解藝術(shù)概括是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)造的基本

途徑。理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義及形式美問(wèn)題。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：藝術(shù)真實(shí)的主要特征，藝術(shù)概括的規(guī)定性。

教學(xué)方法:課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)藝術(shù)真實(shí)

一、認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)

“真實(shí)性”是文學(xué)的認(rèn)識(shí)與審美兩大價(jià)值功能產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。

二、藝術(shù)真實(shí)和主要特征

與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感

悟。與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反映具有主觀性與詩(shī)藝性。

三、藝術(shù)概括

藝術(shù)概括要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處

理，在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性，又具有普遍

性的藝術(shù)形象。

藝術(shù)概括的一般規(guī)律：

（一）實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。

（二）始終體現(xiàn)為主體意識(shí)對(duì)客體對(duì)象的能動(dòng)性介入和把握。

藝術(shù)概括的具體方法有：

（一）“雜取種種人，合成一個(gè)”。

（二）以一個(gè)生活原型為主，同時(shí)吸收其它生活素材。

第二節(jié)情感評(píng)價(jià)

一、情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義

情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求。它作為一定的價(jià)值取

向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以

及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。

二、情感評(píng)價(jià)作為“深意的裁判”

情感評(píng)價(jià)與善的價(jià)值追求具有高尚品格與功利取向

情感評(píng)價(jià)在文學(xué)作品里是個(gè)立體結(jié)構(gòu)：誠(chéng)摯的內(nèi)在情態(tài)與外在的藝術(shù)呈示

三、人文關(guān)懷與歷史理性

人文關(guān)懷是右往今來(lái)一切優(yōu)秀文學(xué)作品的總主題，它是“善”的集中體現(xiàn)。

歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)懷存在著歷史的維度。

第三節(jié)形式創(chuàng)造

一、文學(xué)與藝術(shù)形式

對(duì)待藝術(shù)形式，存在兩種理論：

（一）重內(nèi)容而輕形式。

（二）形式主義。

藝術(shù)的形式與內(nèi)容是不可分割的。

二、形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵

作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成,形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容

化的互動(dòng)過(guò)程。

三、形式美問(wèn)題

藝術(shù)形式除了對(duì)內(nèi)容具有表現(xiàn)和塑造的意義外，其自身也有獨(dú)立的審美價(jià)

值。

第九章文學(xué)作品的類型與體裁

教學(xué)目的:本章旨在從類型和體裁兩個(gè)方面去把握文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的方式

和文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

基本要求：了解文學(xué)作品類型及其發(fā)展演變，掌握基本文學(xué)體裁的特點(diǎn)

重點(diǎn)與難點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)、象征型文學(xué)

教學(xué)方法:理論講解與不同文體作品分析相結(jié)合

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)作品的類型

一、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特

征是：再現(xiàn)性和逼真性。

二、理想型文學(xué)

理想型文學(xué)是一種側(cè)重于以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的

基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。

三、象征型文學(xué)

象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特

征是：暗示性和朦朧性。

四、文學(xué)類型的發(fā)展演變

古代：文學(xué)類型的初步形成。

近代：文學(xué)類型的充分發(fā)展。

（一）浪漫主義文學(xué)。

（二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

（三）象征主義文學(xué)。

現(xiàn)代：文學(xué)類型的多向演變。

（一）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

（二）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

（三）現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。

第二節(jié)文學(xué)作品的體裁

一、詩(shī)

詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝煉、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表

達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。

詩(shī)的基本特征是：

（一）凝煉性。

（二）跳躍性。

（三）節(jié)奏、韻律性。

二、小說(shuō)

小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。

小說(shuō)的基本特征是：

（一）深入細(xì)致的人物刻畫(huà)。

（二）完整復(fù)雜的情節(jié)敘述。

（三）具體充分的環(huán)境描寫(xiě)。

三、劇本

劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。

劇本的基本特征是：

（一）濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活。

（二）集中地表現(xiàn)矛盾沖突。

（三）以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。

四、散文與報(bào)告文學(xué)

文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。

其基本特征為：

（一）題材廣泛多樣。

（二）結(jié)構(gòu)自由靈活。

（三）抒寫(xiě)真實(shí)感受。

報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)

體裁。其基本特征為：

（一）及時(shí)性。

（二）紀(jì)實(shí)性。

（三）文學(xué)性。

第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

教學(xué)目的:本章著眼與文本的審美層次和內(nèi)在審美形態(tài)的討論

基本要求：理解文學(xué)作品的文本層次以及文學(xué)形象的理想形態(tài)

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)話語(yǔ)層面、形象層面以及意蘊(yùn)層面。典型，意境，意象。

教學(xué)方法:課堂講授及小論文寫(xiě)作

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次

一、文學(xué)作品的本文層次問(wèn)題

本文指作者寫(xiě)成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。

王弼對(duì)“言、象、意”的論述。

英加登將文學(xué)作品的本文分為五個(gè)層面：

（一）聲音層面。

（二）意義單元組合層面。

（三）事件、人物、背景層面。

（四）“觀點(diǎn)”層面。

（五）“形而上性質(zhì)”層面。

二、文學(xué)作品的本文層次

文學(xué)話語(yǔ)層面。特點(diǎn)為：

（一）形象性。

（二）生動(dòng)性。

（三）凝煉性。

（四）音樂(lè)性。

（五）內(nèi)指性。

（六）心理蘊(yùn)含性。

（七）阻拒性。

文學(xué)形象層面。特征為：

（一）主觀與客觀的統(tǒng)一。

（二）假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。

（三）個(gè)別和一般的統(tǒng)一。

（四）確定性和不確定性的統(tǒng)一。

文學(xué)意蘊(yùn)層面，又可分為三層：

（一）歷史內(nèi)容層。

（二）哲學(xué)意味層。

（三）審美意蘊(yùn)層。

第二節(jié)文學(xué)典型

一、典型論的發(fā)展。關(guān)于典型的理論發(fā)展概貌。

二、文學(xué)典型的美學(xué)特征

文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富

于魅力的性格。

文學(xué)典型的美學(xué)特征：

（一）特征性。

（二）藝術(shù)魅力。

三、典型環(huán)境中的典型人物

恩格斯關(guān)于典型人物與典型環(huán)境的論述。

典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系。

第三節(jié)文學(xué)意境

一、意境的形成及界定

中國(guó)古代意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)

及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。

二、文學(xué)意境的特征

（一）情景交融。

（二）虛實(shí)相生。

（三）韻味無(wú)窮。

三、意境的分類

劉熙載、王國(guó)維關(guān)于意境分類的觀點(diǎn)。

第四節(jié)文學(xué)意象

一、觀念意象及其高級(jí)形態(tài)審美意象

心理意象、內(nèi)心意象、泛化意象與審美意象。

中國(guó)古代文論關(guān)于意象的論述。

二、審美意象的基本特征

（一）哲理性。

（二）象征性。

（三）荒誕性。

（四）抽象思維的直接參與。

三、審美意象的分類

從表意方式這一角度，可將審美意象分為寓言式意象和符號(hào)式意象兩種。

第十一章敘事性作品

教學(xué)目的:本章旨在從敘事內(nèi)容、敘述話語(yǔ)、敘述動(dòng)作三個(gè)層次分析敘事性

作品的特點(diǎn)。

基本要求：了解敘事的含義及特征，掌握敘述內(nèi)容的諸要素及其聯(lián)系。理解

敘述話語(yǔ)的特征。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)，行動(dòng)元與角色，文本時(shí)間與故事時(shí)間

教學(xué)方法:理論講授與作品分析

主要內(nèi)容：

第一節(jié)敘事界定

一、敘事理論與敘事學(xué)

西方傳統(tǒng)敘事理論。俄國(guó)形式主義和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)關(guān)于敘事的理

論。

二、敘事的涵義與特征

敘事就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件過(guò)程。

文學(xué)敘事的基本特征：

（一）敘事的內(nèi)容是人的社會(huì)行為及其結(jié)果。

（二）敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。

三、敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)

（一）從內(nèi)容看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種意識(shí)形態(tài)化了的解釋，

（二）從方式看，一定的敘事寫(xiě)作方式形成一定的寫(xiě)作風(fēng)格，而風(fēng)格背后的制

約要素之一就是意識(shí)形態(tài)。

四、敘事的構(gòu)成

（一）敘述內(nèi)容。

（二）敘述話語(yǔ)。

（三）敘述動(dòng)作。

第二節(jié)敘述內(nèi)容

一、故事

（一）事件，由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成。

（二）情節(jié)，是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。

（三）人物，是事件、情節(jié)發(fā)生的動(dòng)因。

（四）場(chǎng)景，是敘述內(nèi)容中具體描寫(xiě)的人物行為與環(huán)境的組合。

二、結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是指作品中各個(gè)成份或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)。

結(jié)構(gòu)分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)兩種。

三、行動(dòng)

行動(dòng)是事件發(fā)生的直接原因，是敘述內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的根本途徑。

第三節(jié)敘述話語(yǔ)

一、本文時(shí)間與故事時(shí)間

本文時(shí)間即閱讀作品本文所需要的實(shí)際時(shí)間。故事時(shí)間即故事中虛構(gòu)的時(shí)間

關(guān)系。這兩種關(guān)系有時(shí)重合，有時(shí)矛盾，兩種時(shí)間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中

的節(jié)奏性，主要體現(xiàn)于時(shí)序、時(shí)長(zhǎng)與頻率中。

二、視角

視角主要有：第三人稱敘述，第一人稱敘述，敘述視角和人稱的變換。

第四節(jié)敘述動(dòng)作

一、敘事者與作者

二、敘事者與聲音

三、敘事者與接受者

第十二章抒情性作品

教學(xué)目的:本章旨在討論抒情的基本性質(zhì)和主要特征。

基本要求：理解抒情性作品結(jié)構(gòu)及抒情性話語(yǔ)的修辭方式，不同的抒情角色

等問(wèn)題。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：抒情性作品結(jié)構(gòu)及抒情性話語(yǔ)的修辭方式。

教學(xué)方法:理論講授與作品分析

主要內(nèi)容：

第一節(jié)抒情界定

一、抒情與抒情性作品

抒情與敘事的區(qū)別。

抒情性作品主要有抒情詩(shī)、散文、中國(guó)戲曲文學(xué)等。

二、抒情與現(xiàn)實(shí)

抒情總包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，抒情是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造，超越時(shí)空

的自由是抒情的最根本的特征。

三、抒情中的自我與社會(huì)

抒情中的自我與社會(huì)是不可分離的：

（一）人是社會(huì)的人，自我與社會(huì)有著密切聯(lián)系。

（二）抒情不是一種自我孤立的文學(xué)事件，而要與讀者發(fā)生聯(lián)系。

（三）抒情自我總是從屬于某種意識(shí)形態(tài)。

（四）文學(xué)史上，偉大的抒情詩(shī)人總是與時(shí)代、與社會(huì)、與人民息息相關(guān)。

四、抒情與宣泄

抒情與普通情感宣泄的區(qū)別：

（一）文學(xué)抒情既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造，而宣泄則是一種盲目的活

（二）抒情創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的文學(xué)作品，而宣泄不具有創(chuàng)造性。

第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成

一、抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)

（一）抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)的直接融合。

（二）普通話語(yǔ)與抒情話語(yǔ)的區(qū)別。

二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)

（一）聲與情,?詩(shī)與樂(lè)；聲調(diào)與情調(diào)；節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式。

（二）景與情；詩(shī)與畫(huà)；情景關(guān)系；真與幻。

第三節(jié)抒情方式

一、抒情話語(yǔ)的修辭方式

（一）比喻與象征。

（二）倒裝與歧義。

（三）夸張與對(duì)比。

（四）借代與用典。

二、抒情角色

（一）第一人稱的抒情方式。

（二）代言的抒情方式。

第十三章文學(xué)風(fēng)格

教學(xué)目的:本章旨在了解文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有特征性

的文學(xué)現(xiàn)象，是作家獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志。

基本要求：了解文學(xué)風(fēng)格的不同觀念和理論，掌握風(fēng)格的定義和內(nèi)涵，風(fēng)格

類型及不同表現(xiàn)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

教學(xué)方法:課堂講授及討論相結(jié)合

主要內(nèi)容：

第一節(jié)風(fēng)格的諸種觀念和理論

一、風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式

二、風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露

三、風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色

四、風(fēng)格是讀者辯認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)

第二節(jié)風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

一、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形式的內(nèi)在根據(jù)

二、主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件

三、文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征

第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的類型和價(jià)值

-S風(fēng)格類型的劃分

（一）簡(jiǎn)分法：陽(yáng)剛與陰柔

（二）繁分法：司空徒的二十四類劉勰的四組八體陳望道的四組八種現(xiàn)代分類

方法八組十六種

二、文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值

第四節(jié)文學(xué)風(fēng)格與文化

-S文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化

二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化

三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化

四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化

第十四章文學(xué)消費(fèi)與接受

教學(xué)目的:本章旨在讓學(xué)生了解文學(xué)消費(fèi)有廣義和狹義之分,二者既有聯(lián)系又

存在著重大的差異.

基本要求：了解文學(xué)消費(fèi)的兩重性以及文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別，理解文

學(xué)接受的文化屬性

重點(diǎn)與難點(diǎn)：文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別

教學(xué)方法:課堂講授

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)

一、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)

文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)：

（一）文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)的對(duì)象，即文學(xué)產(chǎn)品。

（二）文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式。

（三）文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要。

文學(xué)消費(fèi)反作用于文學(xué)生產(chǎn)：

（一）文學(xué)消費(fèi)使文學(xué)生產(chǎn)得以最后實(shí)現(xiàn)。

（二）文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模。

（三）文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。

二、文學(xué)消費(fèi)的二重性

文學(xué)消費(fèi)具有商品消費(fèi)的一般性質(zhì)，但又是一種特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，具有

一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)。

三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性

文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)不同，它與意識(shí)形態(tài)始終保持密切的聯(lián)系。

社會(huì)主義文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。

四、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受

文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別：

（一）文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的二重性，而文學(xué)接受則屬精神活

動(dòng)，

（二）文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括不閱讀的消費(fèi)行為；而文學(xué)接受必定

是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)，

（三）主客體條件不同。文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受

則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。

第二節(jié)文學(xué)接受的文化屬性

一、文學(xué)接受作為審美活動(dòng)

文學(xué)能給讀者帶來(lái)美的享受，具有審美屬性。

二、文學(xué)接受作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)

反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，因而具有為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活的屬性。

三、文學(xué)接受作為文化價(jià)值闡釋活動(dòng)

文學(xué)作品作為一種文化信息密集的文化產(chǎn)品，對(duì)讀者而言，具有一種多方面

滿足其文化闡釋與品評(píng)興趣的價(jià)值或?qū)傩浴?/p>

四、文學(xué)接受作為交流活動(dòng)

第十五章文學(xué)接受過(guò)程

教學(xué)目的:本章旨在讓學(xué)生了解在文學(xué)接受階段,文學(xué)活動(dòng)的主體已轉(zhuǎn)變?yōu)樽x

者,讀者是形成審美對(duì)象并實(shí)現(xiàn)作品價(jià)值的重要主體.

基本要求：了解文學(xué)接受不同過(guò)程中所遇到的一系列問(wèn)題：期待視野、接受

動(dòng)機(jī)、接受心境、還原與異度、共鳴、領(lǐng)悟等。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：期待視野、接受心境、共鳴

教學(xué)方法:課堂討論與講授相結(jié)合

主要內(nèi)容：

第一節(jié)文學(xué)接受的發(fā)生

一、期待視野

在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)

雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖

式，叫期待視野。

在文學(xué)閱讀中，期待視野呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層

次。

二、接受動(dòng)機(jī)

接受動(dòng)機(jī)有幾種情況：

（一）審美動(dòng)機(jī)。

（二）求知?jiǎng)訖C(jī)。

（三）受教動(dòng)機(jī)。

（四）批評(píng)動(dòng)機(jī)。

（五）借鑒動(dòng)機(jī)。

三、接受心境

影響讀者閱讀的情緒狀態(tài)叫接受心境。接受心境主要有欣悅、抑郁與虛靜三

種情境。

心境產(chǎn)生的原因是多方面的：

（一）與社會(huì)生活狀況及個(gè)人境遇有關(guān)，

（二）與主體身體狀況有關(guān)。

（三）與自然環(huán)境因素有關(guān)。

四、從隱含的讀者到讀者閱讀

“隱含的讀者”指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)

想讀者。

造成“隱含的讀者”存在的幾種情況：

（一）作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，

（二）作家賦予本文的思想內(nèi)涵，

（三）作家的選材及文體特點(diǎn)。

第二節(jié)文學(xué)接受的發(fā)展

一、填空、對(duì)話與興味

英加登的“填空說(shuō)”。

加達(dá)默爾的“對(duì)話說(shuō)”。

中國(guó)古代的“興味說(shuō)”。

二、還原與異變

讀者閱讀作品時(shí)，由于“填空”、“對(duì)話”和“興味”的介入，便不可能對(duì)作者心

目中的形象、情感體驗(yàn)和思想見(jiàn)解進(jìn)行徹底的還原。閱讀的過(guò)程必然會(huì)產(chǎn)生異變。

異變的情況有：

（一）形象的異變。

（二）情感的異變。

（三）思想觀念的異變。

造成異變的原因有：

（一）政治觀念。

（二）文化觀念。

（三）文化視野。

（四）個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

（五）文學(xué)欣賞的能力。

三、理解與誤解

文學(xué)接受的過(guò)程就是讀者對(duì)作品閱讀理解的過(guò)程。這種理解，既有“正解”，

又有“誤解”。

誤解分為“正誤”和“反誤”兩種情況。

四、期待遇挫與藝術(shù)魅力

讀者的期待視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)和逆向受挫兩種情況。

富于創(chuàng)新意義和藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過(guò)程中，常常會(huì)伴隨著期待指向的

遇挫。

第三節(jié)文學(xué)接受的高潮

-S共鳴

共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志。

共鳴產(chǎn)生的原因：一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染

力。二是讀者的期待視野中