統(tǒng)編版八年級語文下冊 22 《禮記》二則【第二課時(shí)】（課件）

統(tǒng)編版八年級下冊語文大道之行也大道：指儒家推崇的上古

時(shí)代的政治制度。了解有關(guān)《禮記》的文學(xué)常識；積累重點(diǎn)文言詞語，疏通文意并背誦課文。（重點(diǎn)）體會文章的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)對比論證的說理方法。（難點(diǎn)）理解儒家“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，我們來回憶一下：“阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。社會太平，人民安居樂業(yè)，其樂融融。早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。第一板塊情景導(dǎo)入《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，是我們課文前面的一段文字。思考，生活在變亂紛乘的春秋末期的孔子，通過這番言論表達(dá)了他怎樣的政治理想？背景鏈接

昔者仲尼與于蠟①賓，事畢，出游于觀②之上，喟然③而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代④之英⑤，丘未之逮⑥也”，而有志焉。

注釋：①蠟（zhà）：年終舉行的祭祀，又稱蠟祭。②觀（ɡuàn）：宗廟門外兩旁的樓。③喟（kuì）然：感嘆的樣子。④三代；指夏朝、南朝和周朝。⑤英：英明君主。⑥逮：趕上。

譯文：

從前，孔于曾加過魯國的蠟祭。祭記結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：‘大道施行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都設(shè)有趕上，我對它們心向往之。——生活在變亂紛乘的春秋末期的孔子，通過這番言論表達(dá)了他渴望“大道之行”的政治理想，即希望大道施行，希望出現(xiàn)太平盛世。背景鏈接天下為公（）選賢與能（）矜（）

講信修睦（）男有分（）wéijǔɡuānmùfèn讀準(zhǔn)字音第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢讀出氣勢大道/之行也，天下/為公。選賢/與（jǔ）能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使/老有所終/壯有所用/幼有所長，矜（ɡuān）/寡/孤/獨(dú)/廢疾者/皆有所養(yǎng)。男有分（fèn），女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必藏于己；力/惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興/盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。排偶句，語勢流暢，讀出一氣呵成的鋪排氣勢。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是。同“舉”。對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。培養(yǎng)。第三板塊：譯讀課文，理解文意故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。形容詞用作動詞，以……為親。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。女子出嫁。因此。有殘疾而不能做事。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。描述“大同社會”的基本特征。第三板塊：譯讀課文，理解文意是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此。閉塞。圖謀之心。興起。這叫作。描繪了“大同”社會的未來圖景。興起。第三板塊：譯讀課文，理解文意思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？大道/之行也，天下/為公。選賢/與（jǔ）能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使/老有所終/壯有所用/幼有所長，矜（ɡuān）/寡/孤/獨(dú)/廢疾者/皆有所養(yǎng)。男有分（fèn），女有歸。貨/惡其/棄于地也，必藏于己；力/惡其/不出于身也，不必為己。男：是故/謀閉而不興/盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。第三板塊：譯讀課文，理解文意全文呈現(xiàn)出“總——分——總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以分成三層。第一層：總領(lǐng)全文。大同社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文。大道之行也社會綱領(lǐng)：天下為公選賢與能

講信修睦基本特征：社會關(guān)愛安居樂業(yè)

貨盡其用，人盡其力理想社會：謀閉不興盜亂不作

外戶不閉大同社會美好期待結(jié)構(gòu)梳理百姓生活狀態(tài)結(jié)論大同社會

世外桃源1.比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方？看屏幕，填表格。第四板塊：比較閱讀，合作探究百姓生活狀態(tài)結(jié)論大同社會1.老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。2.男有分、女有歸。人人受到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)。世外桃源1.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2.其中往來種作，男女衣著，悉如外人。第四板塊：比較閱讀，合作探究1.比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方？看屏幕，填表格。2.合作探究請同學(xué)們開展小組合作學(xué)習(xí)，探究問題。（1）文章第二層從哪幾個(gè)方面闡述了“大同”社會的基本特征？

人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。第四板塊：比較閱讀，合作探究（2）怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？前半句是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；后半句是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，都沒有“多得”的念頭。這兩句從人們的思想觀念來說，只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用，人盡其力的境界。第四板塊：比較閱讀，合作探究第五板塊：讀寫勾聯(lián)《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著，二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。請同學(xué)們依據(jù)課文對“大同社會”的描述和《桃花源記》對世外桃源的描述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開合理想象，以《我心目中的“桃花源”》為題，寫一篇不少于600字的小作文。

選賢與能（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）同“舉”，推舉同“鰥”，老而無妻文言小結(jié)通假字男有分，女有歸（）大道之行也（）古義：女子出嫁今義：返回古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的

政治制度今義：大路古今義異不獨(dú)子其子（）盜竊亂賊而不作（

）盜竊亂賊而不作（

）古義：指子女今義：專指“兒子”古義：作亂今義：沒有秩序；沒有條理古義：傷害今義：偷東西的人獨(dú)故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（副詞，單，只）（名詞，老而無子）閉是故謀閉而不興故外戶而不閉（動詞，閉塞）（動詞，用門閂插上）一詞義多為天下為公不必為己（讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”